Dijo Dios.<\/i><\/b> G\u00e9n 22:14<\/span>; Deu 32:36<\/span>; Sal 46:1<\/span>; Sal 91:15<\/span>.<\/p>\n \nsube a Bet-el.<\/i><\/b> G\u00e9n 35:7<\/span>; G\u00e9n 12:8<\/span>; G\u00e9n 13:3<\/span>, G\u00e9n 13:4<\/span>; G\u00e9n 28:10-22<\/span>; G\u00e9n 31:3<\/span>, G\u00e9n 31:13<\/span>; Sal 47:4<\/span>; Ecl 5:4-6<\/span>; Ose 12:4<\/span>; Nah 1:15<\/span>.<\/p>\n cuando hu\u00edas.<\/i><\/b> G\u00e9n 16:8<\/span>; G\u00e9n 27:41-45<\/span>; \u00c9xo 2:15<\/span>.<\/p>\n Dios manda a Jacob ir a Bet-el,<\/i><\/b> G\u00e9n 35:1<\/span>.<\/p>\n \nLimpia su casa de los \u00eddolos,<\/i><\/b> G\u00e9n 35:2-5<\/span>.<\/p>\n \nErige un altar en Bet-el,<\/i><\/b> G\u00e9n 35:6-7<\/span>.<\/p>\n \nD\u00e9bora muere en Al\u00f3n-bacut,<\/i><\/b> G\u00e9n 35:8<\/span>.<\/p>\n \nDios bendice a Jacob en Bet-el,<\/i><\/b> G\u00e9n 35:9-15<\/span>.<\/p>\n \nRaquel tiene dificultad al dar a luz Benjam\u00edn, y muere en camino a Migdal-edar,<\/i><\/b> G\u00e9n 35:16-21<\/span>.<\/p>\n \nRub\u00e9n duerme con Bilha,<\/i><\/b> G\u00e9n 35:22<\/span>.<\/p>\n \nLos hijos de Jacob,<\/i><\/b> G\u00e9n 35:23-26<\/span>.<\/p>\n \nJacob viene a Isaac en Hebr\u00f3n,<\/i><\/b> G\u00e9n 35:27<\/span>.<\/p>\n La edad, muerte y sepultura de Isaac,<\/i><\/b> G\u00e9n 35:28-29<\/span>.<\/p>\n Esta es la quinta vez que Dios visita a Jacob (<\/span>G\u00e9n 28:10-16<\/span><\/span>;\u00a0<\/span>G\u00e9n 31:3<\/span><\/span>,\u00a0<\/span>G\u00e9n 31:11-13<\/span><\/span>;\u00a0<\/span>G\u00e9n 32:1<\/span><\/span>,\u00a0<\/span>G\u00e9n 32:22-30<\/span><\/span>; tambi\u00e9n\u00a0<\/span>G\u00e9n 35:9-15<\/span><\/span>). Despu\u00e9s de la cat\u00e1strofe de Siquem (cap.\u00a0<\/span>G\u00e9n 34:1-31<\/span><\/span>), Dios le dijo a Jacob que se quedara en\u00a0Bet-el<\/b>, el lugar donde lo visit\u00f3 por primera vez (<\/span>G\u00e9n 28:10-19<\/span><\/span>). Y nuevamente, Jacob sigue la ruta de su abuelo Abraham (<\/span>G\u00e9n 12:8<\/span><\/span>). Esta es la primera vez en la Biblia que Dios ordena que edifiquen\u00a0un altar<\/b>\u00a0para \u00c9l. Abraham construy\u00f3 uno, pero sin ninguna orden divina (<\/span>G\u00e9n 12:7<\/span><\/span>,\u00a0<\/span>G\u00e9n 12:8<\/span><\/span>).<\/span><\/p>\n <\/p>\n 35. Jacob, en Marcha Hac\u00eda Hebr\u00f3n. Jacob en Betel (1-13). Despu\u00e9s del suceso de Siquem, Jacob no pod\u00eda permanecer all\u00ed, y as\u00ed se dispuso a partir para Betel, del que deb\u00eda conservar grato recuerdo1. Para el acto religioso que all\u00ed iba a ejecutar empieza por preparar a su gente, oblig\u00e1ndola a entregarle todos sus dioses, sin excluir las figuras de ellos que pudieran tener en sus joyas. Dios se muestra siempre celoso de su honor, y no admite compa\u00f1\u00eda en el culto que se le ofrece. Ya hemos visto atr\u00e1s que Jacob ten\u00eda muchos reba\u00f1os y, por consiguiente, muchos siervos para guardarlos. A semejanza de Abraham y de Isaac, hemos de considerar al patriarca como un jeque de tribu, en la que no todos participaban por igual de sus sentimientos religiosos. Si Raquel hab\u00eda guardado los terafim de su padre, no ser\u00e1 de maravillar que otros guardasen sus dioses. Lo m\u00e1s dif\u00edcil de implantar en Israel no fue el culto de Yahv\u00e9, el Dios de Israel, sino la exclusi\u00f3n de todo otro culto. Era dif\u00edcil de admitir para los antiguos la unicidad de Dios. Jacob enterr\u00f3 todos los \u00eddolos y amuletos de las joyas y pendientes de su clan bajo la encina de Siquem 2, sin duda la misma de Mor\u00e9 donde hab\u00eda estado Abraham3. Josu\u00e9 dir\u00e1 tambi\u00e9n a sus seguidores bajo esta misma encina: \u201cQuitad los dioses extranjeros que est\u00e1n en medio de vosotros.\u201d4 Esta encina deb\u00eda de ser objeto de cierta veneraci\u00f3n, como todav\u00eda lo son hoy en Palestina algunos \u00e1rboles o bosques. Seg\u00fan Jos 24:26, el conquistador hebreo erigi\u00f3 en Siquem bajo una encina la piedra que deb\u00eda recordar al pueblo las protestas que su caudillo le hab\u00eda hecho de ser fieles a la alianza5. Muerte de Raquel (16-20). Raquel, la esposa preferida de Jacob, que tanto hab\u00eda deseado tener hijos, al cabo vino a morir de su segundo parto. Esto tiene lugar poco antes de llegar a Efrata. La frase del TM kibratha\u2019 ares parece que equivale a una peque\u00f1a distancia, pero no se puede precisar m\u00e1s esta medida de longitud. Se suele localizar Efrata al norte de Jerusal\u00e9n, no lejos de Betel, cerca de Rama o Ramala, a unos 20 kil\u00f3metros al norte de Jerusal\u00e9n12. En el v.19 se la identifica con Bel\u00e9n, pero esta indicaci\u00f3n es considerada como glosa. Se sabe que parte de la poblaci\u00f3n de Efrata se traslad\u00f3 a vivir a Bel\u00e9n; de ah\u00ed que surgiera la denominaci\u00f3n de \u201cBel\u00e9n de los efrateos.\u201d13 Bel\u00e9n est\u00e1 a ocho kil\u00f3metros al sur de Jerusal\u00e9n. Raquel, cuando tuvo a Jos\u00e9, pidi\u00f3 a\u00fan tener otro var\u00f3n. Ahora la partera se lo anuncia para confortarla. Las madrea sol\u00edan dar a sus hijos un nombre de buen augurio, pero ahora Raquel le llama Ben-\u2018on\u00ed (\u201chijo de mi dolor\u201d); pero su padre se lo cambi\u00f3 en Benjam\u00edn (Ben-yamin: \u201chijo de la derecha,\u201d s\u00edmbolo de honor y de buenos presagios). Jacob, sobre la tumba de Raquel, erigi\u00f3 una \u201cestela\u201d (masebah), o monumento, como recuerdo en el camino de Efrata, que subsiste cuando escribe el redactor. La tradici\u00f3n judaica, debido a la confusi\u00f3n Efrata-Bel\u00e9n, la traslad\u00f3 a la entrada de la actual Bel\u00e9n, donde se puede ver una construcci\u00f3n \u00e1rabe medieval sobre el supuesto sepulcro de Raquel.<\/p>\n El Incesto de Rub\u00e9n (21-22a). Jacob, sin duda en busca de pastos, se traslad\u00f3 a Migdal-Eder, lugar desconocido que se supone en la regi\u00f3n de Bersab\u00e9. El nombre significa \u201ctorre del reba\u00f1o,\u201d y sin duda alude a una de las muchas torres que se erig\u00edan en la campi\u00f1a para guardar los reba\u00f1os14. Mientras el patriarca estaba ausente, tuvo lugar la acci\u00f3n incestuosa de Rub\u00e9n con Bala, sierva de Raquel. Rub\u00e9n era hijo de L\u00eda15. El autor sagrado narra el incesto de Rub\u00e9n, hijo mayor de Jacob, sin comentar las reacciones del patriarca. Seguramente el texto est\u00e1 incompleto. La versi\u00f3n de los LXX a\u00f1ade que Jacob, al enterarse, afe\u00f3 el hecho a su hijo. En el testamento, Jacob recuerda este hecho inmoral, y por eso priva de la primogenitura a Rub\u00e9n16. En la historia de Jos\u00e9, el que habla en nombre de Jacob como mayor de los hermanos es Jud\u00e117. Al ser vendido Jos\u00e9, es Rub\u00e9n el m\u00e1s humanitario, quien se opuso al acto18.<\/p>\n Los Hijos de Jacob (22b-26). La enumeraci\u00f3n es l\u00f3gica, seg\u00fan las esposas y esclavas. Es interesante ver c\u00f3mo aqu\u00ed los hijos de las esclavas son de la misma categor\u00eda jur\u00eddica que los de las verdaderas esposas. Todos son iguales, porque todos son hijos del mismo padre. Vemos, pues, c\u00f3mo aqu\u00ed no se rige el autor sagrado por la legislaci\u00f3n babil\u00f3nica que hemos visto en el caso de Ismael e Isaac, el hijo de la esclava y el de la esposa. De esta lista es de notar que todos ellos nacieron en Pad\u00e1n-Aram o Alta Siria, cuando, seg\u00fan 35:16-18, Benjam\u00edn naci\u00f3 en Cana\u00e1n. Son dos tradiciones distintas, yuxtapuestas. El sentido cr\u00edtico de la historia en la antig\u00fcedad no llegaba a estas minucias, sin trascendencia en la marcha general del relato. El documento desconoce la existencia de Dina, sin duda porque no conoce el incidente con los siquemitas. Las diversas tradiciones son fragmentarias y se completan entre s\u00ed, como ocurre en el caso de los evangelios sin\u00f3pticos.<\/p>\n Muerte de Isaac (27-29). Tambi\u00e9n estos versos se atribuyen al documento, por sus precisiones cronol\u00f3gicas y la denominaci\u00f3n de Hebr\u00f3n seg\u00fan el nombre antiguo de Qiriat-Arb\u00e1. Su plan de reconstruir la historia es m\u00e1s esquem\u00e1tico y sencillo, prescindiendo de muchos detalles. Seg\u00fan estos dos documentos, cuando Jacob se fue a Siria, Isaac era extremadamente viejo y se preparaba para la muerte, dando su bendici\u00f3n a Jacob19. En cambio, ahora, despu\u00e9s de m\u00e1s de veinte a\u00f1os de ausencia, se lo encuentra vivo. Por otra parte, el documento no parece conocer la hostilidad de los dos hermanos, y los presenta con toda naturalidad asistiendo al acto de dar piadosa sepultura al padre, como lo hicieron – seg\u00fan el mismo documento – Isaac e Ismael con Abraham20. Seg\u00fan 36:7-8, la raz\u00f3n de separarse Jacob y Esa\u00fa no es por querellas entre ellos sobre el derecho de primogenitura, sino porque sus reba\u00f1os han crecido desmesuradamente, y no era conveniente habitar juntos, exactamente como hab\u00eda pasado en la separaci\u00f3n de Abraham y Lot21. En este documento, pues, \u201csustituye a la diversidad y complejidad de los hechos un plan esquem\u00e1tico de hechos uniformes que expresa por las mismas frases.\u201d As\u00ed, Isaac muere, como Abraham, en Hebr\u00f3n22, \u201clleno de d\u00edas\u201d (v.29). La misma frase estereotipada \u201cse reuni\u00f3 con su pueblo\u201d (e.d., se fue al seol a reunirse con sus antepasados) refleja la uniformidad de estilo caracter\u00edstica de este documento, cuyo autor tiene pocas dotes estil\u00edsticas e imaginativas.<\/p>\n 1 Gen 28:10; Gen 28:22-22. – 2 Cf. Ose 2:15; Exo 11:2. – 3 Gen 12:6. – 4 Jos 25. – 5 Jue 9:6. – 6 Cf. Isa 19:13-14; Eze 24:22-23; Amo 2:14-16; 2Cr 20:29; Zac 14:13. – 7 V\u00e9ase sobre su identificaci\u00f3n com. a 28:19. – 8 Cf. 28:17; 18; 22. – 9 Cf. 22:14-33:20. – 10 Cf. 28:10-12. – 11 Gen 17:6. Sobre el nombre de El-Saday v\u00e9ase com. a 17:1. – 12 Cf. 1Sa 10:2; Jer 31:15 : el profeta presenta a Raquel llorando al ver a los cautivos camino del destierro. – 13 Miq 5:2. – 14 Sobre su localizaci\u00f3n posible v\u00e9ase Abel, G\u00e9og. I 309-310. – 15 Gen 29:32ss. – 16 Gen 49:4; – 17 Gen 43:3 – 18 Gen 42:22. – 19 Gen 27:1. – 20 Gen 25:9. – 21 Gen 13:6. – 22 Gen 25:8.<\/p>\n Bet-el.<\/b> Era el lugar donde Dios hab\u00eda confirmado el pacto abrah\u00e1mico con Jacob (G\u00e9n 28:13-15<\/span>).<\/p>\n La genealog\u00eda de Isaac.<\/p>\n G\u00e9n 28:11-17<\/span>.<\/p>\n Fin del viaje para Jacob e Isaac<\/p>\n Paralizado por el miedo de un potencial ataque cananeo, Jacob fue motivado por el mandato de Dios de regresar a Betel, que era el lugar donde hab\u00eda hecho un voto cuando hu\u00eda de casa (28:10-22). Betel (\u201ccasa de Dios\u201d) era un lugar santo, y quienes estaban contaminados por la guerra (cf. N\u00fam. 31) y la idolatr\u00eda tuvieron que purificarse a s\u00ed mismos antes de proceder. Entonces se levantaron y fueron a Betel, y sorprendentemente los cananeos no les atacaron, a causa de un terror inspirado por Dios que se hab\u00eda apoderado de ellos (cf. Exo. 23:27). Y nuevamente la promesa \u201cHe aqu\u00ed yo estoy contigo; y te guardar\u00e9\u201d (28:15) se hab\u00eda cumplido.<\/p>\n As\u00ed como el viaje de tres d\u00edas de Abraham al monte Moriah fue coronado con la m\u00e1s rica declaraci\u00f3n de promesas que jam\u00e1s hab\u00eda experimentado (22:16-18), as\u00ed fue el viaje de Jacob a Betel. Las promesas dadas aqu\u00ed (11, 12) recapitulan y exceden todas aquellas previamente hechas: Ser\u00eda padre de naciones, reyes descender\u00edan de \u00e9l y sus descendientes heredar\u00edan la tierra prometida a su padre y a su abuelo. S\u00f3lo la promesa de la presencia de Dios con \u00e9l no se repite, porque hab\u00eda sido obviamente cumplida con su arribo seguro a Betel.<\/p>\n Sin embargo, el j\u00fabilo espiritual fue seguido por una tragedia familiar. Raquel, la esposa favorita de Jacob, muri\u00f3 al dar a luz su anhelado segundo hijo (cf. 30:24). Luego, su hijo mayor tuvo relaci\u00f3n sexual con Bilha, posiblemente en el intento de evitar que ella reemplazara a Raquel como esposa favorita de Jacob y as\u00ed reclamar liderazgo en la familia. Semejante acto de incesto merec\u00eda la pena de muerte seg\u00fan Lev. 20:11 (cf. Lev. 18:8). Jacob no hizo comentario alguno hasta m\u00e1s tarde (49:3, 4), pero no hay duda de que el incidente deterior\u00f3 aun m\u00e1s las relaciones entre los hijos de Lea y su padre. Su antagonismo mutuo fue muy evidente en el cap. 34 (Dina, Sime\u00f3n y Lev\u00ed eran hijos de Lea) y vino a arruinar los \u00faltimas a\u00f1os de Jacob relatados en el cap. 37 y ss. Pero como la breve lista de los hijos de Jacob nos recuerda, ellos nacieron en cumplimiento de la promesa de Dios. La indisposici\u00f3n de Jacob de aceptarles no afect\u00f3 la posici\u00f3n de ellos. A lo menos la hostilidad entre Jacob y Esa\u00fa parece haberse resuelto mientras ellos se re\u00fanen para sepultar a su padre en la tumba familiar de Macpela (cf. 49:31).<\/p>\n Notas. 8 Esta es \u00fanica menci\u00f3n de D\u00e9bora. 10 Esto es un recordatorio del significativo nuevo nombre dado a Jacob en 32:28. 16 Faltando a\u00fan cierta distancia para llegar a Efrata debiera ser traducido \u201caproximadamente a dos horas de distancia de Efrata\u201d, eso es, cerca de 11 km. al norte de Efrata, el distrito donde Bel\u00e9n se ubica (Miq. 5:2). Esto sugiere que Raquel fue enterrada al norte de Jerusal\u00e9n, en alg\u00fan lugar cercano de Ram\u00e1 (Jer. 31:15), y no en la moderna tumba que lleva su nombre en Bel\u00e9n.21 Es posible que Migdal-eder estuviera cerca de los estanques de Salom\u00f3n, a 5 km. al sudoeste de Bel\u00e9n.<\/p>\n 35.2 \u00bfPor qu\u00e9 el pueblo ten\u00eda esos \u00eddolos (\u00abdioses ajenos\u00bb)? A los \u00eddolos a veces se les ten\u00eda m\u00e1s como amuletos para la buena suerte que como dioses. Algunos israelitas, aunque adoraban a Dios, ten\u00edan \u00eddolos en sus casas, al igual que algunos cristianos hoy en d\u00eda tienen amuletos para la buena suerte. Jacob cre\u00eda que en medio de su familia no deb\u00eda haber \u00eddolos. No quer\u00eda nada que cambiara el enfoque espiritual de la familia.Jacob orden\u00f3 a su familia que destruyeran todos esos \u00eddolos. Si no quitamos los \u00eddolos de nuestra vida, pueden arruinar nuestra fe. \u00bfQu\u00e9 \u00eddolos tenemos? Un \u00eddolo es cualquier cosa que ponemos antes que Dios. Los \u00eddolos no tienen que ser objetos f\u00edsicos; pueden ser pensamientos o deseos. Como Jacob, debemos comenzar de una vez a quitar los \u00eddolos de nuestras vidas.35.4 \u00bfPor qu\u00e9 el pueblo le dio a Jacob sus zarcillos o aretes? Las joyas en s\u00ed no tienen nada de malo. Sin embargo, en tiempos de Jacob, la gente de las culturas vecinas llevaba aretes como amuletos de buena suerte que los guardara del mal. Los miembros de su familia tuvieron que deshacerse de todas las influencia paganas, incluyendo los recuerdos de dioses extra\u00f1os.35.10 Dios le record\u00f3 a Jacob su nuevo nombre, Israel, que significaba \u00abel que lucha con Dios\u00bb. La vida de Jacob estuvo llena de dificultades y pruebas. Sin embargo su nuevo nombre era un tributo a su deseo de permanecer cerca de Dios a pesar de las decepciones de la vida.Mucha gente cree que el cristianismo debe ofrecer una vida sin problemas. Por consiguiente, cuando la vida se vuelve dura, retrocede desilusionada. En vez de eso, uno debe estar determinado a prevalecer con Dios a trav\u00e9s de las tormentas de la vida. Los problemas y las dificultades son dolorosos, pero inevitables. Consid\u00e9relos como oportunidades de crecer. Usted no puede prevalecer con Dios si no tiene problemas que vencer.35.13, 14 El aceite para la unci\u00f3n era un aceite de oliva con el m\u00e1s alto grado de pureza. Era muy caro. Ungir algo con ese precioso aceite era expresi\u00f3n del gran valor que se le daba al objeto ungido. Jacob estaba mostrando el gran respeto que sent\u00eda hacia el lugar donde se encontr\u00f3 con Dios.35.22 El pecado de Rub\u00e9n fue muy costoso, aunque no en forma inmediata. Como hijo mayor, merec\u00eda una doble porci\u00f3n de la herencia de la familia y una posici\u00f3n de l\u00edder entre su pueblo. Quiz\u00e1 Rub\u00e9n pens\u00f3 que se saldr\u00eda con la suya. No se mencion\u00f3 nada m\u00e1s hasta que Jacob, en su lecho de muerte, reuni\u00f3 a su familia para la bendici\u00f3n final. Para sorpresa de todos, Jacob le quit\u00f3 a Rub\u00e9n su doble porci\u00f3n y se la dio a otro. \u00bfPor qu\u00e9? \u00abPor cuanto subiste al lecho de tu padre; entonces te envileciste, subiendo a mi estrado\u00bb (49.4).Las consecuencias de nuestro pecado pueden azotarnos mucho despu\u00e9s de que lo cometimos. Cuando hacemos algo malo pensamos que podemos escapar sin que se den cuenta, pero despu\u00e9s vemos que el pecado ha tenido serias consecuencias.<\/p>\n REFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n a 1538 G\u00e9n 28:19; G\u00e9n 31:13<\/p>\n b 1539 G\u00e9n 27:43<\/p>\n sube a Betel. Adem\u00e1s de los problemas creados por los hijos de Jacob, fue buena idea salir de esa regi\u00f3n e ir a Betel, unos 40 km al sur, para que Jacob y su familia renovaran su relaci\u00f3n con Dios.<\/p>\n Bet-el<\/i><\/b> era el lugar donde Dios hab\u00eda confirmado el pacto abrah\u00e1mico a Jacob (cp. G\u00e9n 28:10-19<\/span>). Estaba a unos 23 km. al sur de Siquem.<\/p>\n Elohim… Elohim…<\/b><\/i> Lit. Elohim<\/i>…\u00b4El<\/i>.\u00b4El<\/i> contracci\u00f3n de Elohim<\/i> \u2192 \u00a7001<\/span>; que se te apareci\u00f3…<\/b><\/i> \u2192 G\u00e9n 28:11-17<\/span>.<\/span><\/p>\n Lit., de la faz de<\/i> <\/p>\n Lit. ‘El.<\/em><\/p>\n 35.1 g G\u00e9n_28:11-17.<\/p>\n [=] *Gn 28:10<\/p>\n [1] Gen 28, 13.[2] Por el respeto debido a Dios, fue costumbre al acercarse a \u00e9l Dios para honrarle, que el hombre se cambiara los vestidos, o se los lavara, Ex 29, 10; 2 Re 12, 20.[10] Gen 32, 28.[22] Gen 49, 4.<\/p>\n Entonces Dios dijo a Jacob: \u2014Lev\u00e1ntate, sube a Betel y qu\u00e9date all\u00ed. Haz all\u00ed un altar a Dios, que se te apareci\u00f3 cuando hu\u00edas de tu hermano Esa\u00fa. Dijo Dios. G\u00e9n 22:14; Deu 32:36; Sal 46:1; Sal 91:15. sube a Bet-el. G\u00e9n 35:7; G\u00e9n 12:8; G\u00e9n 13:3, G\u00e9n 13:4; G\u00e9n 28:10-22; G\u00e9n 31:3, G\u00e9n 31:13; … Continuar leyendo \u00abComentario de G\u00e9nesis 35:1 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-1638","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1638","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1638"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1638\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1638"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1638"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1638"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
\n E ste cap\u00edtulo es m\u00e1s heterog\u00e9neo, y parece que el redactor ha utilizado tres fuentes: el E (v.1-5; 7-8; 14; 16-20), el J (v.21-22a), el P (v.9-13; 6; 15; 22b-29). Comprende: a) estancia de Jacob en Betel (v.1-15); b) muerte de Raquel (16-20); c) incesto de Rub\u00e9n (21-22); d) hijos de Jacob (22b-26); e) muerte de Isaac (27-29).<\/p>\n
\n1Dijo Dios a Jacob: \u201cAnda, sube a Betel para habitar all\u00ed y alza un altar al Dios que se te apareci\u00f3 cuando hu\u00edas de Esa\u00fa, tu hermano.\u201d 2Jacob dijo a su familia y a cuantos estaban con \u00e9l: \u201cArrojad todos los dioses extra\u00f1os que haya entre vosotros; purificaos y mudaos de ropas, 3pues vamos a subir a Betel y a alzar all\u00ed un altar al Dios que me oy\u00f3 el d\u00eda de mi angustia y me acompa\u00f1\u00f3 en el viaje que hice.\u201d 4Entregaron, pues, todos los dioses extra\u00f1os que pudieron haber a mano y los pendientes de sus orejas a Jacob, que los enterr\u00f3 bajo la encina que hay en Siquem. 5Partieron, y se extendi\u00f3 el terror de Dios por las ciudades del contorno, y no los persiguieron. 6Lleg\u00f3 Jacob y cuantos con \u00e9l iban a Luz, que es Betel, en la tierra de Cana\u00e1n. 7Alz\u00f3 all\u00ed un altar y llam\u00f3 a este lugar El-Betel, porque all\u00ed se le apareci\u00f3 Dios cuando hu\u00eda de su hermano. 8Muri\u00f3 D\u00e9bora, la nodriza de Rebeca, y fue enterrada por debajo de Betel, bajo una encina, que se llam\u00f3 la encina del llanto. 9Apareci\u00f3sele de nuevo Dios a Jacob, de vuelta de Pad\u00e1n-Aram, y le bendijo, 10diciendo: \u201cTu nombre es Jacob, pero no ser\u00e1s ya llamado Jacob; tu nombre ser\u00e1 Israel\u201d; y le llam\u00f3 Israel. 11Y le dijo: \u201cYo soy el El Saday; s\u00e9 prol\u00edfico y multipl\u00edcate. De ti saldr\u00e1 un pueblo, un conjunto de pueblos, y de tus lomos saldr\u00e1n reyes. 12La tierra que di a Abraham y a Isaac te la dar\u00e9 a ti y a tu descendencia despu\u00e9s de ti.\u201d 13Y ascendi\u00f3 Dios del lugar donde le hab\u00eda hablado, 14en el que levant\u00f3 Jacob un monumento de piedras, y en \u00e9l hizo una libaci\u00f3n y derram\u00f3 \u00f3leo sobre \u00e9l, 15dando el nombre de Betel al lugar donde Dios le hab\u00eda hablado.<\/p>\n
\n\tAl partir para Betel, la mano del Se\u00f1or le protege a Jacob, infundiendo terror en los pueblos circunvecinos, que pudieran tomar venganza por el suceso de Siquem6. La expresi\u00f3n \u201cterror de Dios\u201d parece aludir a un pavor especial infundido por fuerza divina a aquellos pueblos. Entre los paganos se hablaba del p\u00e1nico o terror producido por el dios Pan. Llegado a Luz o Betel (en realidad son dos localidades pr\u00f3ximas, pero no id\u00e9nticas)7, erigi\u00f3 un altar. Al pasar la primera vez, levant\u00f3 una estela o masebah como memorial de la aparici\u00f3n divina y de las promesas anunciadas8. As\u00ed llam\u00f3 a aquel lugar El-Betel (Dios de Betel)9. Seg\u00fan Gen 12:8, Abraham hab\u00eda erigido all\u00ed ya un altar, lo que prueba que tambi\u00e9n all\u00ed deb\u00eda de haber un antiguo santuario cananeo. La menci\u00f3n del enterramiento de D\u00e9bora, nodriza de Raquel, resulta sorprendente por lo inesperado. Pero puede ser un signo de arca\u00edsmo del relato, en el que se asociaba un hecho concreto sin trascendencia a la segunda estancia de Jacob en Betel. En Betel renueva Dios la promesa hecha en aquel lugar a Jacob cuando se dirig\u00eda a Jarr\u00e1n. Y se cambia el nombre del patriarca en Israel, sin dar explicaci\u00f3n del nuevo nombre10. Los v.9-13 desconocen el cambio de nombre de Jacob en Galaad. Dios se presenta como El-Saday, el Dios de Abraham11. Los t\u00e9rminos de la promesa son sustancialmente los de las anteriores hechas a Abraham e Isaac. Jacob reconoce la presencia de la divinidad, y erigi\u00f3 una estela, ungi\u00e9ndola con aceite (v.14). El autor de este texto parece desconocer la afirmaci\u00f3n del v.7, en que dice que erigi\u00f3 un altar. Algunos autores creen que esa libaci\u00f3n y erecci\u00f3n de la estela (v.14) debe decir relaci\u00f3n con la sepultura de D\u00e9bora (v.8), suponiendo que el v.14 sea continuaci\u00f3n inmediata del v.8. Creemos que es una simple repetici\u00f3n de la erecci\u00f3n de la estela narrada en 28:18; 22, cuando Jacob se dirig\u00eda hacia Siria. Las tradiciones se interfieren, y el redactor muchas veces traspone las perspectivas hist\u00f3ricas, relatando dos veces un mismo hecho en diversas circunstancias. As\u00ed, el v.15, donde se habla de nuevo del nombre de Betel, es la narraci\u00f3n paralela Deu 28:19.<\/p>\n
\n16Parti\u00e9ronse de Betel, y, cuando estaban todav\u00eda a un \u201ckibrat\u201d de camino para llegar a Efrata, pari\u00f3 Raquel, teniendo un parto muy dif\u00edcil. 17Entre las angustias del parto, le dijo la partera: \u201cNo temas, que tambi\u00e9n \u00e9ste es hijo.\u201d 18Y al exhalar el alma, pues estaba moribunda, le llam\u00f3 Ben-\u2018on\u00ed; pero su padre le llam\u00f3 Benjam\u00edn. 19Muri\u00f3 Raquel y fue sepultada en el camino de Efrata, que es Bel\u00e9n, 20y alz\u00f3 Jacob sobre la tumba de Raquel un monumento, que todav\u00eda subsiste.<\/p>\n
\n21Parti\u00f3se Jacob y plant\u00f3 sus tiendas m\u00e1s all\u00e1 de Migdal-Eder. 22aDurante su estancia en esta regi\u00f3n vino Rub\u00e9n y se acost\u00f3 con Bala, la concubina de su padre, y lo supo Jacob.<\/p>\n
\n22bLos hijos de Jacob eran doce. 23Hijos de L\u00eda: Rub\u00e9n, el primog\u00e9nito de Jacob; Sime\u00f3n, Lev\u00ec, Jud\u00e1, Isacar y Zabul\u00f3n. 24Hijos de Raquel: Jos\u00e9 y Benjam\u00edn. 25Hijos de Bala, la sierva de Raquel: Dan y Neftal\u00ed. 26Hijos de Zelfa, la sierva de L\u00eda: Gad y Aser. Estos son los hijos que nacieron a Jacob en Pad\u00e1n-Aram.<\/p>\n
\n27Fue Jacob a donde estaba Isaac, su padre, a Mambr\u00e9, a Qiriat-Arb\u00e1, que es Hebr\u00f3n, donde habitaban Abraham e Isaac. 28Vivi\u00f3 Isaac ciento ochenta a\u00f1os, 29y muri\u00f3 y se reuni\u00f3 con su pueblo, anciano y lleno de d\u00edas. Esa\u00fa y Jacob, sus hijos, le sepultaron.<\/p>\nFuente: Biblia Comentada<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario B\u00edblico Siglo Veintiuno<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Comentarios de la Biblia del Diario Vivir<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Anotada por Ryrie<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia Textual IV Edici\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia Textual III Edici\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Notas de la Biblia Latinoamericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Notas Torres Amat<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"