Aleluya.<\/i><\/b> Heb.<\/p>\n
\nAlabad a Jah.<\/i><\/b> Sal 111:1<\/span>; Sal 147:1<\/span>; Sal 148:11-14<\/span>; Sal 150:1<\/span> Este es otro Salmo alfab\u00e9tico, formado exactamente como el anterior en sus vers\u00edculos; y, como \u00e9ste, probablemente haya sido compuesto para el uso de los jud\u00edos, despu\u00e9s de su regreso del cautiverio.<\/p>\n \nBienaventurado \u2026 que teme a Jehov\u00e1.<\/i><\/b> Sal 111:10<\/span>; Sal 115:7-13<\/span>; Sal 128:1<\/span>; Sal 145:19<\/span>; Isa 50:10<\/span>; Luc 1:50<\/span>.<\/p>\n y en sus mandamientos se deleita.<\/i><\/b> Sal 1:1<\/span>, Sal 1:2<\/span>; Sal 40:8<\/span>; Sal 119:16<\/span>, Sal 119:35<\/span>, Sal 119:47<\/span>, Sal 119:48<\/span>, Sal 119:70-72<\/span>, Sal 119:97<\/span>, Sal 119:143<\/span>; Rom 7:22<\/span>; Rom 8:6<\/span>. <\/p>\n la piedad obtiene las promesas de esta vida,<\/i><\/b> Sal 112:1-3<\/span>,<\/p>\n \ny de la venidera,<\/i><\/b> Sal 112:4-9<\/span>.<\/p>\n La prosperidad del bueno ser\u00e1 algo ofensivo para el malvado,<\/i><\/b> Sal 112:10<\/span>.<\/p>\n es un salmo de sabidur\u00eda, muy similar al salmo<\/span> Sal 111:1-10<\/span><\/span>; juntos forman un par de poemas acr\u00f3sticos. La estructura del poema es:<\/span><\/p>\n <\/p>\n (1) una determinaci\u00f3n a alabar a Dios (v.<\/span> Sal 112:1<\/span><\/span>);<\/span><\/p>\n <\/p>\n (2) la alabanza de Dios basada en sus obras con su pueblo (vv.<\/span> Sal 112:2-9<\/span><\/span>);<\/span><\/p>\n <\/p>\n (3) la derrota de los inicuos (v.<\/span> Sal 112:10<\/span><\/span>).<\/span><\/p>\n <\/p>\n Este salmo, al igual que el salmo\u00a0<\/span>Sal 111:1-10<\/span><\/span>, comienza con la palabra Aleluya.<\/span><\/p>\n <\/p>\n Bienaventurados<\/b>, una palabra que significa \u00abel que es evidentemente feliz\u00bb, es el mismo t\u00e9rmino con que comienza el libro de los Salmos.<\/p>\n <\/p>\n BIENAVENTURADO EL HOMBRE.<\/b> Este salmo trata de las bendiciones reservadas para una persona justa y temerosa de Dios. Dios promete bendecir a los que le temen y se deleitan en sus mandamientos y en su Palabra escrita (v. Sal 112:1<\/span>; cf. Sal 119:1-176<\/span>).<\/p>\n EN SUS MANDAMIENTOS SE DELEITA EN GRAN MANERA.<\/b> Lo que m\u00e1s importa en la vida de una persona temerosa de Dios es que se haga la voluntad de Dios en la tierra (cf. Mat 6:10<\/span>). Tal persona ama las leyes de Dios porque sus mandamientos representan la justicia menospreciada por el mundo (v. Sal 112:10<\/span>; v\u00e9ase Heb 1:9<\/span>, nota).<\/p>\n Salmo 111 (Vg 110): Grandeza de las Obras de Dios. La fidelidad y la justicia divinas. El aleluya inicial probablemente no pertenece a la composici\u00f3n original, sino que debe de ser adici\u00f3n lit\u00fargica de car\u00e1cter doxol\u00f3gico, que se repet\u00eda al principio como una especie de ant\u00edfona. 1 J. Cales, o.c., II 359. – 2 Cf. Exo 12:14. – 3 Cf. Neh 9:17.31- – 4 Cf. Sal 34:9-10. – 5 Cf. Gen 12:1s; 1s.1s; 17:1s. – 6 Cf. Exo 2:24; Exo 6:5. – 7 Cf. Deu 32:4. – 8 Este v.7 es una reminiscencia de Sal 19:8-10; cf. 103:18. – 9 Cf. Jer 33:20s; Isa 49:14. – 10 Cf. Deu 28:58; Sal 99:4; Exo 15:11; Isa 29:23; Isa 8:13. Cf. Pro 9:10; Pro 1:7; Job 28:28; Eco 1:20.<\/p>\n que teme a Jehov\u00e1.<\/b> Este salmo comienza donde acaba el Sal 111:10<\/span>, lo que vincula a ambos.<\/p>\n Salmo 112 (111): Salmo sapiencial de estructura alfab\u00e9tica (ver nota inicial a Sal 111:1-10<\/span>) que ilustra el principio de la retribuci\u00f3n seg\u00fan el cual el justo disfruta de toda clase de bienes y bendiciones mientras que s\u00f3lo el fracaso aguarda al malvado. Emparentado con el Sal 111:1-10<\/span> por su forma externa, composici\u00f3n y fraseolog\u00eda (Sal 111:10<\/span> = Sal 112:1<\/span>; Sal 111:3<\/span> = Sal 112:3<\/span>; Sal 112:9<\/span>; Sal 111:8<\/span> = Sal 112:8<\/span>) puede entenderse como un comentario a la reflexi\u00f3n expuesta en Sal 111:10<\/span>.<\/p>\n Sal 1:1-2<\/span>; Sal 119:1<\/span>; Sal 128:1<\/span>.<\/p>\n \u2014 que venera al Se\u00f1or:<\/b><\/i> El salmista desarrolla la doctrina expuesta en Sal 111:10<\/span> describiendo en dos series de bienaventuranzas (vv. Sal 112:1-4<\/span> y Sal 112:5-9<\/span>) los frutos que recompensan la conducta de quien se porta rectamente.<\/p>\n Salmos 111, 112. Un Abc de Parecido Familiar<\/p>\n Estos Salmos forman un par en estilo y tema. Cada uno es un \u00abacr\u00f3stico alfab\u00e9tico\u00bb (ver la Introducci\u00f3n). El tema del Sal. 111:1b es el Se\u00f1or, revelado en hecho y palabra; el tema del Sal. 112 es el pueblo del Se\u00f1or, visto en un \u00abhombre\u00bb t\u00edpico, que se asemeja al propio Se\u00f1or en car\u00e1cter y conducta. Una y otra vez las l\u00edneas concordantes expresan ideas relacionadas: el coraz\u00f3n agradecido y el esp\u00edritu reverente (111 y 112:1b respectivamente); los rectos deleit\u00e1ndose en la obediencia (1c); grandes \u2026 obras de Dios, su gente poderosa (2a); la majestad del Se\u00f1or; la riqueza de su pueblo (3a); etc. Hay correspondencias directas en particular: tanto el Se\u00f1or y su pueblo poseen justicia duradera (3b); la misma palabra describe las ordenanzas afirmadas (\u00abmantenidas\u00bb, 111:7, 8) y el coraz\u00f3n \u2026 afianzado de su pueblo (112:9a); El Se\u00f1or provey\u00f3 redenci\u00f3n a su pueblo necesitado, ellos demuestran pr\u00f3diga generosidad (a). As\u00ed como decimos \u00abde tal palo tal astilla\u00bb, b\u00edblicamente los que nos miran a nosotros deben verlo a \u00e9l. A trav\u00e9s de los dos salmos \u00abpara siempre\u00bb y \u00abeternal\u00bb suenan como una campana: la justicia, el pacto, los preceptos y la alabanza del Se\u00f1or son eternos: y tambi\u00e9n lo es la justicia de su pueblo y su seguridad y perpetuidad. Porque es eterno en justicia, ellos son apartados de los relativismos mundanos, guardando y practicando los valores morales que ven revelados en \u00e9l.<\/p>\n Salmo 112. El pueblo del Se\u00f1or, su car\u00e1cter y su conducta<\/p>\n El Salmo se desplaza consecutivamente a trav\u00e9s de temas claros, dedicando cuatro l\u00edneas al primero y seis l\u00edneas al \u00faltimo: (i) 1, 2 Individual y familiar: Cada individuo siente interiormente un temor reverencial que se manifiesta exteriormente en una obediencia que lo deleita (1). Este car\u00e1cter y conducta van acompa\u00f1ados de bendici\u00f3n: hijos de reconocido valor (2a; cf. Prov. 20:7) y una bendici\u00f3n que se extiende a sucesivas generaciones (2b). (ii) 3, 4 Buena y mala fortuna. La justicia tiene dos facetas: anda siempre bien con Dios, est\u00e1 constantemente consagrada a la justicia en la vida. Dicha persona recibe generosa provisi\u00f3n (3a; cf. 1:3; 73:23-26) pero no est\u00e1 inmunizada contra las tinieblas de la vida. Cuando llegan, las encara con la fe de que la luz llegar\u00e1. Pero mientras dura la oscuridad sigue con la obligaci\u00f3n de mantener una conducta recta, relaciones clementes y misericordiosas (cf. 111:4) y un car\u00e1cter justo. (iii) 5, 6 Generosidad y seguridad. As\u00ed como es seguro que la luz seguir\u00e1 a la oscuridad, el bien tambi\u00e9n llegar\u00e1 -pero n\u00f3tese c\u00f3mo el \u00e9nfasis sigue estando sobre el car\u00e1cter mantenido- un esp\u00edritu generoso, que tiene compasi\u00f3n (5a, la misma palabra que misericordioso en 4b; 111:4b) practicando la liberalidad (presta) y una vida vivida con justicia, o sea aplicando los principios de justicia por medio de decisiones correctas. (iv) 7, 8 Peligro y confianza. La vida del justo no es f\u00e1cil. Llegan malas noticias (no se trata ahora de la oscuridad de 4a, sino hostilidad humana, 8b) sin embargo, no se pierde la paz. El coraz\u00f3n permanece firme porque conf\u00eda en el Se\u00f1or. Adem\u00e1s, esto no es un \u00e1nimo pasajero sino una actitud mantenida hasta que el peligro haya pasado. Vea en sus enemigos su deseo, quiz\u00e1 un giro idiom\u00e1tico queriendo expresar \u201cno ver m\u00e1s\u201d, ciertamente la intenci\u00f3n no es regocijarse con sus enemigos. (v) 9, 10 Car\u00e1cter, conducta y destino. Cada vers\u00edculo expresa su propia secuencia: generosidad en el contexto de una vida que anda bien con Dios y de una buena conducta que lleva al honor (9, Rom. 2:10); la iniquidad con animosidad es autodestructiva (10) y su fin es que perecer\u00e1.<\/p>\n 112.1 Si tememos al Se\u00f1or y nos gozamos al obedecer sus mandamientos, tenemos muchas bendiciones a nuestro alcance: honor, prosperidad, seguridad, libertad del temor (112.2-9). Si espera las bendiciones de Dios, debe antes reverenciarle y obedecerle con alegr\u00eda.112.5 La generosidad curar\u00e1 dos problemas que el dinero puede crear. El rico puede abusar de otros en su af\u00e1n por acumular riquezas. La generosidad eliminar\u00e1 ese abuso. Adem\u00e1s, el temor a perder dinero puede ser una trampa. La generosidad y el respeto a Dios coloca nuestra confianza, por justicia y seguridad, en El y no en el dinero.112.7, 8 Todos queremos vivir sin temor. Nuestros h\u00e9roes son personas valientes que corren toda clase de riesgos y los superan. El salmista nos ense\u00f1a que el temor de Dios nos puede llevar a una vida sin temor. Temer a Dios significa respetarlo y reverenciarlo como el Dios todopoderoso. Cuando confiemos plenamente en que Dios nos cuida, descubriremos que nuestros dem\u00e1s temores, aun el de la misma muerte, se desplomar\u00e1n.112.9 \u00abSu poder ser\u00e1 exaltado en gloria\u00bb significa que la dignidad de Dios se pondr\u00e1 en alto y se honrar\u00e1n a los fieles a Dios.<\/p>\n NOTAS<\/p>\n (1) Este salmo est\u00e1 en acr\u00f3stico u orden alfab\u00e9tico heb.<\/p>\n (2) V\u00e9ase Sal 104:35, n.<\/p>\n (3) V\u00e9ase Sal 109:16, n.<\/p>\n REFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n a 4103 \u00c9xo 15:2; Sal 117:2; Sal 150:6; Rev 19:1<\/p>\n b 4104 Sal 111:10; Sal 115:11; Sal 128:1<\/p>\n c 4105 Sal 119:6<\/p>\n d 4106 Sal 1:2; Sal 40:8; Sal 119:16; Pro 2:4; Rom 7:22<\/p>\n Salmo 112 Este Salmo sapiencial exalta al hombre bienaventurado como modelo para la comunidad del pacto. Los Salmos 111 y 112 forman una pareja en estilo y contenido. Los dos Salmos desarrollan sus vers. introductorios teniendo a los \u00faltimos vers. como equivalentes. Salmo 111 enfoca en el car\u00e1cter del Se\u00f1or; el Sal 112, enfoca en los santos. As\u00ed como el Se\u00f1or da alimento a los que le temen (Sal 111:5a), tambi\u00e9n el creyente es clemente y presta (Sal 112:5a). El Sal 112 contin\u00faa donde termina el Sal 111. En Sal 111:1-9 \u00ab el Se\u00f1or y sus obras\u00bb son el tema, pero en vers. 10 \u00ab el temor del Se\u00f1or\u00bb es el tema, preparando para el tema del Sal 112 \u00ab el hombre que teme al Se\u00f1or\u00bb . Los Salmos 111 y 112 alternan la conducta y el car\u00e1cter del Se\u00f1or y la bienaventuranza y el car\u00e1cter del santo. El Salmo 111 presenta la variedad de las bendiciones del Se\u00f1or, mientras que el Sal 112, la bienaventuranza de los que le temen. El Salmo 112 se organiza en dos partes, vers. 1-6 y 7-10. Los vers. 1-6 enfocan en el estado eterno y el car\u00e1cter del hombre justo mientras vers. 7-10 se enfocan en su coraz\u00f3n y su victoria sobre los imp\u00edos. Las dos secciones se vinculan: 1) tem\u00e1tica y colectivamente analizando el primer vers.; 2) verbalmente, con las palabras \u00ab teme\u00bb y \u00ab S e\u00f1or\u00bb en sus primeros vers. (vers. 1, 7), con \u00ab su justicia permanece para siempre\u00bb (vers. 3b, 9b), y con los temas de dar al pobre en el pen\u00faltimo vers. de cada secci\u00f3n (vers. 5, 9).<\/p>\n Aqu\u00ed el temor de Jehov\u00e1 se relaciona con la obediencia a los mandamientos de Dios que produce libertad de todos los otros temores (vv. Sal 112:7-8<\/span>).<\/p>\n O, \u00a1Alabad al<\/i> {I SE\u00d1OR!;} heb., Alelu-YAH <\/p>\n O, reverencia<\/i> <\/p>\n \u00a1Aleluya! Bienaventurado el hombre que teme a Jehovah, y en sus mandamientos se deleita en gran manera. Aleluya. Heb. Alabad a Jah. Sal 111:1; Sal 147:1; Sal 148:11-14; Sal 150:1 Este es otro Salmo alfab\u00e9tico, formado exactamente como el anterior en sus vers\u00edculos; y, como \u00e9ste, probablemente haya sido compuesto para el uso de los … Continuar leyendo \u00abComentario de Salmos 112:1 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-16433","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/16433","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=16433"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/16433\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=16433"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=16433"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=16433"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Vida Plena<\/b><\/i><\/h3>\n
\n E n esta composici\u00f3n acr\u00f3stica se entona un himno de alabanza a Dios por sus grandes beneficios en favor de su pueblo. Por su estructura y contenido, este salmo se asemeja al siguiente. Ambos constan de 22 esticos, conforme a las letras del alfabeto hebreo, cada uno de ellos comenzando con una letra distinta, siguiendo el orden del mismo. En el salmo ni se canta el poder, bondad y justicia de Dios, mientras que en el siguiente se declara la felicidad y provecho del que se acoge temeroso a la ley de su Dios. En este sentido, ambos salmos se complementan. En el salmo ni se canta la protecci\u00f3n dispensada por Yahv\u00e9 a su pueblo a trav\u00e9s de la historia, rescat\u00e1ndolo de la opresi\u00f3n, que puede ser la egipcia o la babil\u00f3nica. El t\u00edtulo aleluya indica el destino lit\u00fargico de la composici\u00f3n. El lirismo del salmo est\u00e1 agarrotado por las exigencias de la distribuci\u00f3n alfab\u00e9tica de los esticos. Com\u00fanmente se sostiene que este salmo es de composici\u00f3n postex\u00edlica: \u201cEl color sapiencial del poema y quiz\u00e1 tambi\u00e9n su alfabetismo r\u00edgido inclinan a suponer un origen relativamente reciente\u201d!<\/p>\n
\n 1 \u00a1Aleluya! Alef Quiero alabar a Yahv\u00e9 de todo coraz\u00f3n Bet en compa\u00f1\u00eda de los rectos y en la asamblea. 2 Gu\u00edmel Grandes son las obras de Yahv\u00e9, Dalet dignas de investigarse para los que en ellas se deleitan. 3 He Su obra es esplendor y magnificencia, Wau y su justicia permanece para siempre. 4 Zain Hizo memorables sus maravillas; Jet Yahv\u00e9 es clemente y compasivo. 5 Tet Dio de comer a los que le temen, Yod acord\u00e1ndose siempre de su alianza. 6 Kaf Mostr\u00f3 a su pueblo el poder\u00edo de sus obras, Lamed d\u00e1ndoles la heredad de las gentes. 7 Mem Verdad y justicia son las obras de sus manos; Nun son ver\u00eddicos todos sus preceptos; 8 Sdmec establecidos para siempre, eternamente, Ayin instituidos en verdad y rectitud. 9 Pe Envi\u00f3 la redenci\u00f3n a su pueblo, Sade ratific\u00f3 eternamente su alianza. Qof Su nombre es santo y terrible. 10 Res El principio de la sabidur\u00eda es el temor de Yahv\u00e9. Sin Son de buen juicio los que (la) practican. Tan Su alabanza permanece por siempre.<\/p>\n
\nEl salmista se siente euf\u00f3rico y quiere manifestar sus alabanzas a Yahv\u00e9 no s\u00f3lo con los labios, sino de todo coraz\u00f3n y en compa\u00f1\u00eda de los rectos, principalmente en los momentos solemnes de la asamblea lit\u00fargica del templo. Su himno de alabanza se inicia con la declaraci\u00f3n de las obras grandiosas de Dios, que se manifiestan en la naturaleza y en la historia del pueblo elegido, y aun en la vida privada de sus adeptos. Ellas proporcionan un motivo de meditaci\u00f3n, y son dignas de investigarse en toda su profundidad y consecuencias para la vida religiosa del hombre. En las obras de la naturaleza se destacan el esplendor y la magnificencia de Dios, pues son el reflejo de sus atributos de sabidur\u00eda, bondad y poder, y en sus providencias hacia el ser humano se pone de relieve su justicia, que, lejos de atenuarse con el tiempo, se muestra inmutable para siempre.
\nParticularmente, su providencia se ha manifestado en la historia de Israel; en ella hizo memorables sus maravillas, liberando a su pueblo de la esclavitud fara\u00f3nica y protegi\u00e9ndole contra sus enemigos. Literalmente habr\u00eda que traducir: \u201chizo un memorial de sus maravillas\u201d; y, en ese supuesto, parece que se alude a la instituci\u00f3n de la Pascua en conmemoraci\u00f3n de la liberaci\u00f3n de los israelitas del \u00e1ngel exterminador antes de emprender la huida hacia las estepas del Sina\u00ed 2. En las maravillas del \u00e9xodo, Yahv\u00e9 se mostr\u00f3 realmente clemente y compasivo con su pueblo, acompa\u00f1\u00e1ndole y obrando prodigios en su favor. Este modo de proceder brilla en toda la historia de Israel 3. Fiel a su alianza, provey\u00f3 de mantenimiento a los israelitas cuando andaban hambrientos por las estepas del Sina\u00ed4. Esta protecci\u00f3n se manifest\u00f3 tambi\u00e9n en la ocupaci\u00f3n de la tierra de Cana\u00e1n, pues, a pesar de ser Israel un pueblo menos numeroso que el que habitaba en ella, Yahv\u00e9 les dio la heredad de las gentes, expulsando a los cananeos.
\nAs\u00ed mostr\u00f3 el poder\u00edo de sus obras. Y todo ello en virtud de las exigencias de la alianza que hab\u00eda hecho con Abraham, en la que le hab\u00eda prometido entregar a su descendencia la tierra en la que entonces se sent\u00eda extranjero 5. La liberaci\u00f3n de Egipto fue la prueba de la fidelidad de Dios a sus promesas hechas a los patriarcas 6. Todas las obras de Dios se caracterizan por su verdad y justicia (v.7), pues son la manifestaci\u00f3n de sus atributos esenciales7; por eso, sus preceptos son ver\u00eddicos, pues est\u00e1n como sellados, sin que puedan enga\u00f1ar a nadie ni ser ellos mismos defectibles. El salmista pasa insensiblemente de los portentos hechos por Dios en favor de Israel en el \u00e9xodo a la legislaci\u00f3n del Sina\u00ed, que es la base de las relaciones entre Yahv\u00e9 y los componentes de su pueblo 8. Como expresi\u00f3n de la verdad y rectitud divinas, permanecen para siempre. Esta providencia protectora de Yahv\u00e9 se manifest\u00f3 \u00faltimamente de un modo excepcional en la redenci\u00f3n de su pueblo de la cautividad babil\u00f3nica (V.9). Con ello confirm\u00f3 de nuevo y de modo solemne su antigua alianza, que le obligaba a salir por los intereses del pueblo israelita. Los profetas hablaban de una nueva alianza en sustituci\u00f3n de la antigua 9. La repatriaci\u00f3n de los cautivos confirm\u00f3 las antiguas esperanzas de rehabilitaci\u00f3n nacional. Con ello se manifest\u00f3 el nombre de Yahv\u00e9 como santo y terrible, pues se ha revelado en todo su poder como en los antiguos tiempos del \u00e9xodo 10. Las victorias de su pueblo redundaban en la gloria del nombre temible de Yahv\u00e9, cuyas gestas antiguas sembraban de consternaci\u00f3n a las naciones vecinas a Israel.
\nEl salmo se cierra con unas consideraciones sapienciales: el verdadero sabio es el que sabe conducirse conforme a las exigencias del temor de Dios, que implica acatamiento de sus leyes y docilidad a sus preceptos 11. Yahv\u00e9 se manifiesta poderoso en sus obras de la naturaleza y en sus relaciones con el pueblo de Israel. Esto exige reconocimiento de su voluntad, manifestada en la Ley, pues es in\u00fatil y necio oponerse a sus caminos. S\u00f3lo El es digno de alabanza, que se muestra a trav\u00e9s de todas las generaciones.<\/p>\nFuente: Biblia Comentada<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario B\u00edblico Siglo Veintiuno<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Comentarios de la Biblia del Diario Vivir<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Anotada por Ryrie<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"