(T\u00edtulo) \u00c9ste y los cinco siguientes salmos son llamados por los hebreos el Gran Halel, o alabanza; el cual se cantaba en la mayor\u00eda de la fiestas solemnes, y en particular despu\u00e9s de la Pascua. (ver Mat 26:30<\/span>, Mar 14:26<\/span>.) \u00c9stos salmos fueron probablemente compuestos luego del regreso del cautiverio.<\/p>\n Alabad.<\/i><\/b> Sal 33:1<\/span>, Sal 33:2<\/span>; Sal 103:20<\/span>, Sal 103:21<\/span>; Sal 134:1<\/span>; Sal 135:1-3<\/span>, Sal 135:20<\/span>; Sal 145:10<\/span>; Efe 5:19<\/span>, Efe 5:20<\/span>; Apo 19:5<\/span>.<\/p>\n Una exhortaci\u00f3n a alabar a Dios por su excelencia,<\/i><\/b> Sal 113:1-5<\/span>;<\/p>\n por su misericordia,<\/i><\/b> Sal 113:6-9<\/span>.<\/p>\n es un salmo de alabanza descriptiva que comienza y termina con la palabra \u00abAleluya\u00bb. Este salmo y el<\/span> Sal 114:1-8<\/span><\/span>\u00a0se recitan regularmente en la Sede de la Pascua, una comida de celebraci\u00f3n antes de servir la cena. Los salmos<\/span> Sal 115:1-18<\/span><\/span>\u00a0al<\/span> Sal 118:1-29<\/span><\/span>\u00a0se recitan despu\u00e9s de la cena. La estructura del salmo<\/span> Sal 113:1-9<\/span><\/span>\u00a0es:<\/span><\/p>\n <\/p>\n (1) una exhortaci\u00f3n a alabar el nombre de Jehov\u00e1 (vv.<\/span> Sal 113:1-3<\/span><\/span>);<\/span><\/p>\n <\/p>\n (2) una ilustraci\u00f3n de la gloria sobresaliente y de la abundantemente misericordia de Jehov\u00e1 (vv.<\/span> Sal 113:4-6<\/span><\/span>);<\/span><\/p>\n <\/p>\n (3) ilustraciones de la gracia de Dios (vv.<\/span> Sal 113:7-9<\/span><\/span>).<\/span><\/p>\n <\/p>\n el nombre de Jehov\u00e1<\/b>\u00a0alude a la persona de Dios. En tiempos b\u00edblicos exist\u00eda una estrecha relaci\u00f3n entre el nombre de una persona y su identidad. El nombre simbolizaba a la persona. Por lo tanto, alabar el\u00a0nombre<\/i>\u00a0de Dios centra los pensamientos de uno en la personalidad de Dios.<\/p>\n <\/p>\n el nacimiento del sol<\/b>\u00a0est\u00e1 al este y su puesta al oeste. El vers\u00edculo no significa que a cada momento, desde el amanecer hasta el anochecer, sino que en cada lugar, del oriente al occidente, tiene que alabarse el nombre de Dios.<\/p>\n <\/p>\n SALMOS DE LA PASCUA.<\/b> Los jud\u00edos usaban estos salmos en la celebraci\u00f3n anual de la pascua. Los primeros dos se cantaban antes de la comida y los cuatro restantes despu\u00e9s de la comida. As\u00ed que estas fueron probablemente las \u00faltimas canciones que Jesucristo cantara antes de su muerte. Como estos salmos comienzan en hebreo con la palabra \u00abaleluya\u00bb (Sal 113:1<\/span>), los jud\u00edos llegaron a llamarlos Hallel (Alabanza).<\/p>\n ALABAD EL NOMBRE DE JEHOV\u00c1.<\/b> Este salmo reitera el doble principio b\u00edblico de que Dios da gracia a los humildes (cf. Stg 4:6<\/span>, Stg 4:10<\/span>; 1Pe 5:5-7<\/span>) y tiene compasi\u00f3n de los pobres y necesitados (v\u00e9anse Luc 7:13<\/span>, nota; 1Ti 5:9<\/span>, nota; y el ART\u00cdCULO EL CUIDADO DE LOS POBRES Y NECESITADOS, P. 1196. [Am\u00f3 5:12-14<\/span>]<\/span>).<\/p>\n Salmo 112 (Vg 111): Bienandanza del Justo. La virtud del justo, reconocida y premiada. Conforme a lo expresado en el salmo anterior – \u201del temor de Dios es el principio de la sabidur\u00eda\u201d -, el poeta prosigue ahora exponiendo las ventajas del que se entrega de todo coraz\u00f3n a Dios, cumpliendo con fidelidad sus mandamientos. En primer lugar, ver\u00e1 bendecido con una vigorosa descendencia, que ser\u00e1 poderosa en el pa\u00eds, pues prosperar\u00e1 en sus haciendas 2. Dios no desampara a la generaci\u00f3n de los justos, sino que la bendecir\u00e1 con todo g\u00e9nero de prosperidades, conforme a las antiguas promesas. Dada la falta de luces sobre la retribuci\u00f3n en ultratumba en este estadio de revelaci\u00f3n, el salmista – conform\u00e1ndose con la mentalidad tradicional sobre el problema – piensa que las bendiciones de Dios han de ser terrenales; por eso se habla de riquezas, de numerosa prole y de memoria permanente en la sociedad de su nombre y del de sus hijos 3. La prosperidad permanente es un signo de aprobaci\u00f3n divina, seg\u00fan los escritos del A.T. 4 En medio de las tinieblas de una sociedad corrompida, la confianza en Dios es como una luz para los rectos 5. Dios se muestra siempre compasivo y clemente, dando a cada uno seg\u00fan sus obras, pues es justo en su providencia con los hombres. l Su poder: en hebreo lit. \u201csu cuerno,\u201d s\u00edmbolo del poder. – 2 Cf. Sal 25:14; Sal 37:10-11. – 3 Cf. Pro 3:16; Pro 8:18. – 4 Cf. Isa 65:23. – 5 Cf. Sal 97:11; Mal 4:2. – 6 Cf. Sal 15:6; Sal 55:23; Pro 10:30. – 7 Cf. Sal 111:8; Isa 26:3; Job 15:203; Pro 10:24. – 8 Cf. Pro 11:24.<\/p>\n siervos.<\/b> Referencia a los redimidos, todos los cuales deber\u00edan servir a Dios con obediencia. el nombre.<\/b> El nombre de Dios representa todos sus atributos.<\/p>\n Los Sal 113:1-9<\/span>; Sal 114:1-8<\/span>; Sal 115:1-18<\/span>; Sal 116:1-19<\/span>; Sal 117:1-2<\/span>; Sal 118:1-29<\/span> comprenden una rica alabanza de seis salmos a Dios com\u00fanmente conocida como el \u00abHallel egipcio\u00bb (\u00abhallel\u00bb significa alabanza en heb.). Se cantaban durante la Pascua, Pentecost\u00e9s y la fiesta de los tabern\u00e1culos, pero ten\u00eda su mayor sentido en la Pascua, que celebraba la liberaci\u00f3n de los jud\u00edos de Egipto (cp. \u00c9xo 12:1-51<\/span>; \u00c9xo 13:1-22<\/span>; \u00c9xo 14:1-31<\/span>). Tradicionalmente, los Sal 113:1-9<\/span> y Sal 114:1-8<\/span> se cantaban antes de la comida de la Pascua y los Sal 115:1-18<\/span>; Sal 116:1-19<\/span>; Sal 117:1-2<\/span>; Sal 118:1-29<\/span> despu\u00e9s. El Sal 118:1-29<\/span> ser\u00eda con toda probabilidad el himno que Cristo y los disc\u00edpulos cantaron antes de abandonar el Aposento Alto la noche en la que Cristo fue entregado (cp. Mat 26:30<\/span>; Mar 14:26<\/span>). Hay otros dos notables grupos de alabanza en el Salterio: 1) El Gran Hallel (Sal 120:1-7<\/span>; Sal 121:1-8<\/span>; Sal 122:1-9<\/span>; Sal 123:1-4<\/span>; Sal 124:1-8<\/span>; Sal 125:1-5<\/span>; Sal 126:1-6<\/span>; Sal 127:1-5<\/span>; Sal 128:1-6<\/span>; Sal 129:1-8<\/span>; Sal 130:1-8<\/span>; Sal 131:1-3<\/span>; Sal 132:1-18<\/span>; Sal 133:1-3<\/span>; Sal 134:1-3<\/span>; Sal 135:1-21<\/span>; Sal 136:1-26<\/span>) y 2) el Hallel final (Sal 145:1-21<\/span>; Sal 146:1-10<\/span>; Sal 147:1-20<\/span>; Sal 148:1-14<\/span>; Sal 149:1-9<\/span>; Sal 150:1-6<\/span>).<\/p>\n \nI. El llamamiento a la alabanza (Sal 113:1-3<\/span>)<\/p>\n \nII. La causa para la alabanza (Sal 113:4-9<\/span>)<\/p>\n \nA. La trascendencia de Dios (Sal 113:4-5<\/span>)<\/p>\n B. La inmanencia de Dios (Sal 113:6-9<\/span>)<\/p>\n Salmo 113 (112): Himno de alabanza que invita a celebrar y bendecir el nombre de Dios quien, excelso y majestuoso, muestra su bondad actuando a favor de los humildes y desvalidos. Junto con los Sal 114:1-8<\/span>; Sal 115:1-18<\/span>; Sal 116:1-19<\/span>; Sal 117:1-2<\/span>; Sal 118:1-29<\/span>, es uno de los cantos h\u00edmnicos que se recitaban en las grandes fiestas jud\u00edas.<\/p>\n Sal 134:1<\/span>; Sal 135:1<\/span>.<\/p>\n Salmos 113-118. El \u00abhallel\u00bb Egipcio: Una Cantata de Salvacion<\/p>\n Cualquier cosa que se relaciona con el Se\u00f1or Jesucristo es de valor y atractivo supremos para el cristiano. En consecuencia, por ser muy posible que este grupo de salmos formara parte de las celebraciones de la Pascua les da especial inter\u00e9s e importancia. En la \u00faltima Pascua, la primera Cena, \u00e9l y sus acompa\u00f1antes habr\u00e1n cantado los Sal. 113, 114 antes de la comida y 115-118 ser\u00eda el \u00abhimno\u00bb que cantaron al final (Mat. 26:30). Es indudable que cada salmo en el grupo tuvo su propia historia literaria, pero juntos eran llamados \u00abel Hallel egipcio, un acto de alabanza\u00bb, un comentario cantado de Exo. 6:6, 7.<\/p>\n El Sal. 113 adjudica todo el suceso al Se\u00f1or; c\u00f3mo es intr\u00ednseco a su dignidad exaltada, el exaltar al pobre y al necesitado. El 114 registra majestuosamente el \u00e9xodo mostrando c\u00f3mo el Creador administra su creaci\u00f3n para beneficio de su pueblo. Los Sal. 115 y 116 se equilibran uno con el otro al ser rescatados de la muerte espiritual (115) y f\u00edsica (116), respectivamente, la comunidad y el individuo. El 117 ampl\u00eda la verdad del \u00e9xodo a sus l\u00edmites mundiales: lo que fue hecho para Israel fue hecho para todos. Por \u00faltimo, el 118 nos permite unirnos a la gran procesi\u00f3n que pasa por las puertas hasta la presencia de Dios mismo.<\/p>\n (a) Salmo 113. El Se\u00f1or, exaltado y exaltando<\/p>\n El tema es el Se\u00f1or universal y trascendente, exaltado sobre los cielos y la tierra, abarcando todo el tiempo, llenando todo espacio; sobre las naciones, levantando a los pobres y transformando a los frustrados. El devenir del pensamiento es desde el soberano que todo lo gobierna, a la bondad que toca a cada uno.<\/p>\n 1-3 El nombre digno. El nombre del Se\u00f1or (lo que ha revelado de s\u00ed, Exo. 3:15) hace brotar la alabanza en sus siervos y es digno de aclamaci\u00f3n infinita y universal. Nombre ense\u00f1a que la alabanza responde a la revelaci\u00f3n y siervos que la alabanza est\u00e1 cimentada en la consagraci\u00f3n de la vida.<\/p>\n 4-6 El Se\u00f1or exaltado. La triple referencia al nombre en 1-3 corre pareja a la triple afirmaci\u00f3n de su exaltaci\u00f3n en 4-6: alto sobre \u2026 los cielos, mora en lo alto, se humilla \u2026 los cielos. Es exaltado sobre todo pueblo y todo lugar, exaltado incomparablemente, tan trascendente que debe agacharse aun para ver los cielos. Su gloria es la m\u00e1s alta de todas las realidades, su persona est\u00e1 sobre toda dignidad, su omnisciencia abarca toda la creaci\u00f3n.<\/p>\n 7-9 Exaltaci\u00f3n compartida. El, alto sobre (4), o sea que es enaltecido, enaltece (levanta) al necesitado; el que mora en lo alto (5) hace sentar al necesitado: sac\u00e1ndolo del polvo, sent\u00e1ndolo en un trono, para su realizaci\u00f3n personal. Toma al pueblo en su impotencia (pobre \u2026 necesitado), transforma su indignidad y su desesperanza. \u00a1Todo esto expresa la verdad de las realidades interiores del \u00e9xodo: desde el control del Se\u00f1or sobre las potencias terrenales (Exo. 4:22, 23; 14:30, 31) a su percepci\u00f3n de las necesidades de su pueblo (Exo. 2:24, 25; 3:7) y a los gritos desesperados de las madres lament\u00e1ndose porque sus hijos fueron muertos (Exo. 1:22)! Pero su revelaci\u00f3n del Se\u00f1or es permanente: lo que era entonces, es ahora.<\/p>\n 113.5-9 Ante los ojos de Dios, el valor de una persona no tiene relaci\u00f3n alguna con su riqueza ni posici\u00f3n social. Mucha gente que se ha destacado en la obra de Dios comenz\u00f3 en la pobreza. Dios sobrepasa los \u00f3rdenes sociales de este mundo, eligiendo a menudo a sus l\u00edderes y embajadores futuros de entre los desechos sociales. \u00bfTrata usted a los despreciados por la sociedad como si tuvieran alg\u00fan valor? Demuestre mediante sus acciones que todas las personas son valiosas y \u00fatiles ante los ojos de Dios.<\/p>\n NOTAS<\/p>\n (1) El Sl 113 es el primero de los seis Salmos de Hallel. V\u00e9ase Sal 114:1, n.<\/p>\n (2) V\u00e9ase Sal 104:35, n.<\/p>\n (3) \u201cOfrezcan alabanza.\u201d Heb.: ha\u00b7lel\u00fa.<\/p>\n REFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n a 4130 \u00c9xo 15:2; Sal 68:4; Sal 150:6; Isa 38:19; Rev 19:1<\/p>\n b 4131 Sal 33:1; Sal 103:21; Efe 5:19; Rev 19:5<\/p>\n c 4132 Sal 135:1<\/p>\n Salmo 113 Este Salmo es un himno de alabanza al nombre de Dios. Consiste de un llamamiento a la alabanza (vers. 1-3) y la raz\u00f3n o esencia de la alabanza (vers. 4-9). El Se\u00f1or es majestuoso en su transcendencia (i.e., est\u00e1 entronado sobre los cielos y las naciones, vers. 4-6) y es compasivo en su inmanencia (i.e., se humilla para levantar al pobre y al afligido, vers. 7-9). El Salmo consiste de tres estrofas de igual medida. La noticia se humilla (vers. 6) da la transici\u00f3n a la misericordia y transcendencia del Se\u00f1or en vers. 7-9. El Dios que se humilla y se sienta en la gloria tambi\u00e9n hace que los humildes se sienten en la gloria (cp. Fil 2:1-8). Salmos 113-118, Salmos de alabanza, se recitaban en el juda\u00edsmo en las grandes fiestas religiosas como la Pascua. Los seguidores del rab\u00ed Hillel recitaban Sal 113 y 114 (especialmente \u00e9ste, que pertenece a la Pascua) antes de la comida y Sal 115-118 despu\u00e9s de la comida (cp. Mr 14:26). Jes\u00fas cumpli\u00f3 con su mensaje cuando se humill\u00f3 y lav\u00f3 los pies a los disc\u00edpulos (Jn 13:1-15).<\/p>\n Sal 113:1-9<\/span>; Sal 114:1-8<\/span>; Sal 115:1-18<\/span>; Sal 116:1-19<\/span>; Sal 117:1-2<\/span>; Sal 118:1-29<\/span>, conocidos como el Hallel (\u00abalabanza\u00bb) egipcio (debido al Sal 114:1-8<\/span>), se cantan en conexi\u00f3n con la Pascua, los dos primeros antes de la cena y los restantes despu\u00e9s de \u00e9sta (v\u00e9ase nota en Mar 14:26<\/span>). Este himno hace un llamado a la alabanza de Jehov\u00e1 (vv. Sal 113:1-3<\/span>) porque es exaltado por encima de todas las cosas (vv. Sal 113:4-5<\/span>), sin embargo, se humilla para exaltar al m\u00e1s pobre (vv. Sal 113:6-9<\/span>).<\/p>\n O, \u00a1Alabad al<\/i> {I SE\u00d1OR!;} heb., Alelu-YAH <\/p>\n \u00a1Aleluya! \u00a1Alabad, oh siervos de Jehovah, alabad el nombre de Jehovah! (T\u00edtulo) \u00c9ste y los cinco siguientes salmos son llamados por los hebreos el Gran Halel, o alabanza; el cual se cantaba en la mayor\u00eda de la fiestas solemnes, y en particular despu\u00e9s de la Pascua. (ver Mat 26:30, Mar 14:26.) \u00c9stos salmos fueron probablemente … Continuar leyendo \u00abComentario de Salmos 113:1 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-16443","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/16443","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=16443"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/16443\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=16443"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=16443"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=16443"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Vida Plena<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Vida Plena<\/b><\/i><\/h3>\n
\n R ecogiendo la \u00faltima idea del salmo anterior, el poeta desarrolla ahora las ventajas que al justo reporta la virtud: todo en su vida prosperar\u00e1. En este sentido puede considerarse como la segunda parte del salmo anterior. En el salmo 111 se cantaba el poder y fidelidad de Yahv\u00e9 a sus promesas, con todo lo que ellas implican de protecci\u00f3n a los rectos de coraz\u00f3n; en \u00e9ste se explicitan las bienandanzas del que corresponde a los beneficios divinos. Es, pues, este salmo como el desarrollo del principio expresado en el v.10 del salmo anterior: \u201cel temor de Dios es el principio de la sabidur\u00eda.\u201d El var\u00f3n justo debe tener relaciones de piedad reverencial y esp\u00edritu de docilidad a Dios (1-4), y como consecuencia de su vida religiosa est\u00e1n sus virtudes de justicia para con el pr\u00f3jimo (5-10).
\nPodemos, pues, calificar estos dos salmos como \u201cgemelos\u201d por su contenido doctrinal y su estructura, ya que tambi\u00e9n en el 112 encontramos la distribuci\u00f3n alfab\u00e9tica del anterior con el mismo n\u00famero de esticos, en correspondencia con las 22 letras del alefato hebreo. El salmo 112 es esencialmente un poema \u201csapiencial,\u201d pero en \u00e9l se repiten ep\u00edtetos y expresiones del salmo anterior. Por ello podemos conjeturar que uno mismo es el autor de las dos composiciones, y con toda verosimilitud podemos suponer que su composici\u00f3n es posterior al exilio.<\/p>\n
\n 1 \u00a1Aleluya! Alef Bienaventurado el var\u00f3n que teme a Yahv\u00e9 Bet y se deleita en gran manera en sus mandamientos 2 Gu\u00edmel Su descendencia ser\u00e1 poderosa sobre la tierra, Dalet y la generaci\u00f3n de los justos ser\u00e1 bendecida. 3 He Habr\u00e1 en su casa hacienda y riquezas, Wau y su justicia permanecer\u00e1 por siempre. 4 Zain En las tinieblas resplandece como luz para los rectos; Jet es clemente, compasivo y justo. 5 Tet Le va bien al var\u00f3n que tiene piedad y presta, Yod y lleva sus negocios conforme a derecho. 6 Kaf Pues nunca titubear\u00e1; Lamed el justo ser\u00e1 para eterna memoria. 7 Mem No temer\u00e1 la mala nueva; Nun su coraz\u00f3n estar\u00e1 firme, confiado en Yahv\u00e9. 8 Samec Constante ser\u00e1 su coraz\u00f3n imp\u00e1vido, Ayin en tanto que ver\u00e1 a sus enemigos (vencidos). 9 Pe Es generoso y distribuye a los pobres; Sade su justicia permanece para siempre. Qp\/Su poder se exaltar\u00e1 gloriosamente. 10 Res Ver\u00e1 (esto) el imp\u00edo y se irritar\u00e1; Sin rechinar\u00e1 sus dientes y se consumir\u00e1. Tau Los deseos del imp\u00edo se frustrar\u00e1n.<\/p>\n
\nExpuestas las ventajas de vivir vinculados a Dios y pleg\u00e1ndose a sus preceptos, el salmista pasa a hablar de las relaciones del justo con el pr\u00f3jimo. Dios premia al que es compasivo con el necesitado, prest\u00e1ndole – sin inter\u00e9s – de sus bienes para aliviar las necesidades del pr\u00f3jimo y llevando la marcha de sus negocios seg\u00fan las exigencias de la ley divina (v.5). \u0391 la sombra del Omnipotente, y con la conciencia de hacer el bien, nunca titubeara, sino que se afirmar\u00e1 y prosperar\u00e1 en sus bienes6. Su memoria permanece en la sociedad, sin que se extinga su descendencia. Seguro de la protecci\u00f3n divina, no temer\u00e1 la mala nueva, pues los reveses de fortuna ser\u00e1n pasajeros, y, sobre todo, no sentir\u00e1 sobresaltos, como el imp\u00edo, ante el posible castigo divino7. Su serenidad ante los acontecimientos contrastar\u00e1 con la triste suerte que espera a sus enemigos, que han vivido fuera de la ley divina 8.
\nBendecido con toda clase de bienes y nadando en la opulencia, sabr\u00e1 distribuirlos con generosidad a los necesitados 9, sabiendo que tiene obligaci\u00f3n de asistirlos conforme a sus posibilidades. Y, lejos de disminuir sus bienes, su poder se acrecentar\u00e1, y ser\u00e1 glorificado ante la sociedad, ya que todos ver\u00e1n que su fortuna es un premio a su virtud (v.6). La reacci\u00f3n del imp\u00edo ser\u00e1 de despecho y amargor, pero ser\u00e1 impotente para impedir la prosperidad del justo. No le quedar\u00e1 sino rechinar los dientes ante su impotencia, pues sus planes y deseos contra el justo se frustrar\u00e1n (v.10). El final del salmo es semejante al del salmo i, como son similares los comienzos de ambos. El car\u00e1cter convencional de la composici\u00f3n no es dif\u00edcil de descubrir. Con todo, la doctrina pr\u00e1ctica est\u00e1 conforme al esquema conocido de la literatura sapiencial.<\/p>\nFuente: Biblia Comentada<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario B\u00edblico Siglo Veintiuno<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Comentarios de la Biblia del Diario Vivir<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Anotada por Ryrie<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"