Amo a Jehov\u00e1.<\/i><\/b> Sal 18:1-6<\/span>; Sal 119:132<\/span>; Mar 12:33<\/span>; Jua 21:17<\/span>; 1Jn 4:19<\/span>; 1Jn 5:2<\/span>, 1Jn 5:3<\/span>.<\/p>\n pues ha o\u00eddo mi voz.<\/i><\/b> Sal 18:6<\/span>; Sal 31:22<\/span>, Sal 31:23<\/span>; Sal 34:3<\/span>, Sal 34:4<\/span>; Sal 40:1<\/span>; Sal 66:19<\/span>, Sal 66:20<\/span>; Sal 69:33<\/span>; G\u00e9n 35:2<\/span>; 1Sa 1:26<\/span>; Jua 16:24<\/span>.<\/p>\n El salmista profesa su amor y el deber a Dios por su liberaci\u00f3n,<\/i><\/b> Sal 116:1-11<\/span>.<\/p>\n muestra su agradecimiento,<\/i><\/b> Sal 116:12-19<\/span>.<\/p>\n es un salmo mesi\u00e1nico, uno de los salmos pascuales (<\/span>Sal 113:1-9<\/span><\/span>;<\/span> Sal 114:1-8<\/span><\/span>;<\/span> Sal 115:1-18<\/span><\/span>;<\/span> Sal 116:1-19<\/span><\/span>;<\/span> Sal 117:1-2<\/span><\/span>;<\/span> Sal 118:1-29<\/span><\/span>). Es muy probable que este salmo lo recitara Jes\u00fas en la noche de su arresto, cuando celebr\u00f3 la Pascua con sus disc\u00edpulos (<\/span>Luc 22:15<\/span><\/span>). La estructura del poema es:<\/span><\/p>\n <\/p>\n (1) una declaraci\u00f3n del amor del salmista por Jehov\u00e1 (vv.<\/span> Sal 116:1<\/span><\/span>,<\/span> Sal 116:2<\/span><\/span>);<\/span><\/p>\n <\/p>\n (2) una experiencia al borde de la muerte (vv.<\/span> Sal 116:3<\/span><\/span>,<\/span> Sal 116:4<\/span><\/span>);<\/span><\/p>\n <\/p>\n (3) alabanza a Dios (vv.<\/span> Sal 116:5-7<\/span><\/span>);<\/span><\/p>\n <\/p>\n (4) la liberaci\u00f3n del salmista de la muerte (vv.<\/span> Sal 116:8-11<\/span><\/span>),<\/span><\/p>\n <\/p>\n (5) un voto de alabanza a Jehov\u00e1 (vv.<\/span> Sal 116:12-14<\/span><\/span>);<\/span><\/p>\n <\/p>\n (6) una reflexi\u00f3n sobre la liberaci\u00f3n del salmista (vv.<\/span> Sal 116:15-17<\/span><\/span>);<\/span><\/p>\n <\/p>\n (7) pago del voto de alabar a Jehov\u00e1 (vv.<\/span> Sal 116:18<\/span><\/span>,<\/span> Sal 116:19<\/span><\/span>).<\/span><\/p>\n <\/p>\n La frase\u00a0Amo a Jehov\u00e1<\/b>\u00a0indica en el idioma hebreo un entusiasmo y emoci\u00f3n profundos.<\/p>\n <\/p>\n ha inclinado a m\u00ed su o\u00eddo:<\/b>\u00a0Estas palabras hablan del amor de Dios como en el\u00a0<\/span>Sal 40:1<\/span><\/span>. \u00c9l se inclina desde su lugar de gloria para conocer las necesidades de su pueblo.<\/span><\/p>\n <\/p>\n SALMOS DE LA PASCUA.<\/b> Los jud\u00edos usaban estos salmos en la celebraci\u00f3n anual de la pascua. Los primeros dos se cantaban antes de la comida y los cuatro restantes despu\u00e9s de la comida. As\u00ed que estas fueron probablemente las \u00faltimas canciones que Jesucristo cantara antes de su muerte. Como estos salmos comienzan en hebreo con la palabra \u00abaleluya\u00bb (Sal 113:1<\/span>), los jud\u00edos llegaron a llamarlos Hallel (Alabanza).<\/p>\n AMO A JEHOV\u00c1.<\/b> Este salmo expresa gratitud al Se\u00f1or por la liberaci\u00f3n de la muerte y proclama la alabanza de todos los creyentes afligidos que han sido salvados por el Se\u00f1or y han sido librados de la muerte o de gran calamidad.<\/p>\n Salmo 116 (Vg 114-115): Acci\u00f3n de Gracias. El salmista, liberado de un peligro de muerte (1-9). Reconocido a los beneficios recibidos, el salmista declara su amor para con Yahv\u00e9, que nunca ha deso\u00eddo sus plegarias *; pero ahora esto tiene un particular sentido, ya que Yahv\u00e9 le ha dispensado una gracia excepcional al salvarlo de un peligro grave de muerte a causa de una enfermedad que no especifica. En el momento cr\u00edtico de su vida, Yahv\u00e9 inclino sus o\u00eddos hacia \u00e9l desde el cielo para recibir y despachar su ansiosa s\u00faplica. En efecto, se hallaba en angustia mortal, pues hab\u00edan hecho presa de \u00e9l los lazos de la muerte, que en el lenguaje b\u00edblico significan las enfermedades. El salmista se hace eco de la opini\u00f3n popular – tomada de los babilonios – de que las enfermedades son emisarios de la regi\u00f3n de los muertos para poblarla con nuevos inquilinos. Po\u00e9ticamente, el salmista presenta a la muerte y al Seol como dos cazadores al acecho de vidas humanas, poniendo lazos – enfermedades – para que \u00e9stos caigan en ellos 2. Promesas de acci\u00f3n de gracias (10-19). El tono pla\u00f1idero de la primera parte se cambia en esta segunda en eucar\u00edstico. Recapitulando sobre su situaci\u00f3n angustiosa pasada, el salmista declara que nunca perdi\u00f3 su confianza en medio de su mayor postraci\u00f3n f\u00edsica y moral. Reflexionando en el lecho del dolor, hab\u00eda llegado a la conclusi\u00f3n de que es vano buscar consuelos y ayudas humanas, pues todos los hombres son enga\u00f1osos, y que s\u00f3lo Yahv\u00e9 merece la esperanza confiada del afligido5. 1 Cf. Sal 28:2.6; Sal 31:22; Sal 130:2; Sal 140:6. – 2 V\u00e9ase com. a Sal 18:6; Lam 1:3. – 3 Cf. Sal 19:8; Sal 119:130; Mat 11:25. – 4 Cf. Sal 56:13; Isa 38:3.11. – 5 San Pablo, utilizando la versi\u00f3n de los LXX, aplica el v.10 (\u201ccredidi propter quod locutus sum\u201d) para justificar su celo por el Evangelio, basado en su fe en \u00e9l. – 6 Cf. Num 15:1-15. – 7 Cf. Sal 72:14 – 8 Cf. Sal 86:16; Gen 14:14; Efe 2:19 – 9 Cf. Sal 107:10-14. – 10 Cf. Lev 7:1 1s. – 11 Cf. Sal 22:25; Sal 66:13.<\/p>\n Salmo 116 (114\u2014 115): Salmo de acci\u00f3n de gracias de quien, liberado por Dios de un peligro de muerte, celebra la intervenci\u00f3n divina y promete cumplir p\u00fablicamente sus promesas y ofrecer sacrificios en se\u00f1al de gratitud. Este canto aparece dividido en dos en la versi\u00f3n griega de los LXX (Sal 114:1-8<\/span> = Sal 116:1-9<\/span>; Sal 115:1-18<\/span> = Sal 116:10-19<\/span>).<\/p>\n Salmos 113-118. El \u00abhallel\u00bb Egipcio: Una Cantata de Salvacion<\/p>\n Cualquier cosa que se relaciona con el Se\u00f1or Jesucristo es de valor y atractivo supremos para el cristiano. En consecuencia, por ser muy posible que este grupo de salmos formara parte de las celebraciones de la Pascua les da especial inter\u00e9s e importancia. En la \u00faltima Pascua, la primera Cena, \u00e9l y sus acompa\u00f1antes habr\u00e1n cantado los Sal. 113, 114 antes de la comida y 115-118 ser\u00eda el \u00abhimno\u00bb que cantaron al final (Mat. 26:30). Es indudable que cada salmo en el grupo tuvo su propia historia literaria, pero juntos eran llamados \u00abel Hallel egipcio, un acto de alabanza\u00bb, un comentario cantado de Exo. 6:6, 7.<\/p>\n El Sal. 113 adjudica todo el suceso al Se\u00f1or; c\u00f3mo es intr\u00ednseco a su dignidad exaltada, el exaltar al pobre y al necesitado. El 114 registra majestuosamente el \u00e9xodo mostrando c\u00f3mo el Creador administra su creaci\u00f3n para beneficio de su pueblo. Los Sal. 115 y 116 se equilibran uno con el otro al ser rescatados de la muerte espiritual (115) y f\u00edsica (116), respectivamente, la comunidad y el individuo. El 117 ampl\u00eda la verdad del \u00e9xodo a sus l\u00edmites mundiales: lo que fue hecho para Israel fue hecho para todos. Por \u00faltimo, el 118 nos permite unirnos a la gran procesi\u00f3n que pasa por las puertas hasta la presencia de Dios mismo.<\/p>\n (d) Salmo 116. Fe y libertad<\/p>\n La situaci\u00f3n era de peligro mortal (3, 8, 15), producido por el enga\u00f1o humano (11) y la falta de discernimiento personal (6). Pero en esta situaci\u00f3n aparece la oraci\u00f3n (1-4). El Se\u00f1or escucha (1, 2), es clemente (otorga favores a quienes no lo merecen), justo (nunca se desv\u00eda de su compromiso con su pueblo y sus promesas), misericordioso (es impactado emocionalmente por la disyuntiva en que se encuentran) (5) y es sensible a la muerte de sus amados (15). Por eso dio salvaci\u00f3n (4-6), liberaci\u00f3n de la muerte (8) y de la esclavitud (16) y providencia total (7, 12). Como consecuencia, hay votos que hacer y cumplir, de amor (1) y oraci\u00f3n (2), de descansar (7) y andar (9), del deleite personal de la salvaci\u00f3n (13) y profesi\u00f3n p\u00fablica (14, 18). Pero sobre todo, la crisis fue enfrentada con fe, la clave para hacer que todo sea nuevo (8-11), el eje de todo el Salmo.<\/p>\n A1 (vv. 1, 2) Clamando a Dios en el d\u00eda de la dificultad<\/p>\n B1 (vv. 3, 4) La situaci\u00f3n encarada en oraci\u00f3n<\/p>\n C1 (vv. 5-7) Providencia total, descanso<\/p>\n D (vv. 8-11) Fe; hacer que todo sea nuevo<\/p>\n C2 (vv. 12-14) Providencia completa, respondiendo<\/p>\n B2 (vv. 15, 16) La situaci\u00f3n resuelta por el Se\u00f1or<\/p>\n A2 (vv. 17-19) Clamando a Dios en el d\u00eda de la liberaci\u00f3n<\/p>\n N\u00f3tese c\u00f3mo 1 y 2 est\u00e1n conectados con 17-19 por invocar\u00e9; 3, 4 y 15, 16 por las ataduras de la muerte \u2026 muerte \u2026 fieles y oh, Se\u00f1or; 5-7 y 12-14 por \u201clas bendiciones del Se\u00f1or\u201d: te ha favorecido, \u201cprovisto plenamente\u201d y sus bendiciones \u201csu providencia plena\u201d. Todo esto lleva a un enfoque luminoso de los vv. 8-11, la centralidad de la fe. La palabra clave cre\u00ed (10), est\u00e1 justo a medio camino entre una nueva vida disfrutada (8, 9) y una vieja vida soportada (10, 11). As\u00ed como en la antig\u00fcedad fue un gran clamor pidiendo ayuda (Exo. 2:23, 24) lo que inici\u00f3 los actos de Dios que dieron comienzo al \u00e9xodo, as\u00ed la fe obrando por medio de la oraci\u00f3n es la fuerza m\u00e1s grande a disposici\u00f3n del pueblo terrenal de Dios.<\/p>\n 1 Lit. \u201c\u00a1Amo (a \u00e9l); porque el Se\u00f1or escucha mi voz!\u201d 3, 6, 11, 15 La muerte y el Seol (\u201ctumba\u201d) son presentados como agresivos, prestos para enlazar a sus v\u00edctimas (3). Otros factores tambi\u00e9n representan una amenaza: las dificultades de la vida (3), las deficiencias personales (6, donde ingenuos podr\u00eda traducirse mejor \u201ctonto, absurdo, sin discernimiento\u201d), inconstancia humana (11). No obstante (15), no hay tal cosa como una muerte prematura. Para el Se\u00f1or, la muerte es algo demasiado valioso como para ser desperdiciada. La muerte de sus fieles, \u201csus amados\u201d, es como una joya estimada que \u00e9l otorga: preciosa para \u00e9l y para ellos porque en la hora de la muerte los recibe en su hogar. En este sentido, la muerte es la bendici\u00f3n terrenal final y m\u00e1s grande de Dios a su pueblo. 10 Cre\u00ed. Usado as\u00ed, el verbo significa \u201ctuve fe\u201d. Por tanto. Encarar lo l\u00fagubre de la vida con consternaci\u00f3n, y decirlo, no es una falla de la fe sino una evidencia de ella. Una traducci\u00f3n m\u00e1s probable, no obstante, ser\u00eda \u201ccuando\u201d (mantuve la fe aun cuando m\u00e1s desesperado estaba) o \u201caunque\u201d (me aferr\u00e9 de la fe aunque hab\u00eda abandonado toda esperanza). 13 La bondad de Dios se paga primeramente por medio de tomar m\u00e1s y m\u00e1s de ella. La copa es aqu\u00ed su don de \u201csalvaciones\u201d, o sea salvaci\u00f3n completa. 16 Siervo \u2026 hijo \u2026 rompiste mis cadenas. Una esclavitud triple: servicio personal como esclavo (siervo), servicio como esclavo por herencia (Exo. 21:4) y servicio voluntario del esclavo liberado que ama a su amo y no se quiere soltar de \u00e9l (Exo. 21:5, 6). 17-19 Una descripci\u00f3n poderosa del testimonio que \u201cse hace p\u00fablico\u201d; y m\u00e1s a\u00fan a la luz de la naturaleza intensamente personal de la experiencia registrada. Los votos que se hacen en el momento de la dificultad no son regateos con Dios, sino evidencia de la seria intenci\u00f3n de aprender como resultado de la experiencia y salir de ella siendo una persona mejor y m\u00e1s dedicada.<\/p>\n 116.1, 2 Dios no est\u00e1 tan lejos como para no alcanzarlo. El se inclina y escucha sus oraciones. El amor de este escritor hacia el Dios creci\u00f3 debido a que experiment\u00f3 respuestas a sus oraciones. Si est\u00e1 desalentado, recuerde que Dios est\u00e1 cercano, escuchando atento cada oraci\u00f3n y respondi\u00e9ndola para darle lo mejor de El.116.15 Aun en la muerte, Dios permanece cerca de nosotros. Cuando alguien que amamos se acerca a la muerte, podemos enojarnos y sentirnos abandonados. Pero los creyentes (santos) son preciosos para Dios, quien elige con cuidado el momento cuando debe llamarlos a su presencia. Permita que esta verdad le consuele cuando pierda a un ser querido. Dios ve y cada vida es valiosa para El (v\u00e9ase en Mat 10:29 la declaraci\u00f3n de Jes\u00fas).<\/p>\n NOTAS<\/p>\n (1) O: \u201cHe amado que Jehov\u00e1 oiga\u201d.<\/p>\n (2) \u201cMi voz, mis s\u00faplicas\u201d, M; LXXSyVg: \u201cla voz de mi ruego (oraci\u00f3n)\u201d.<\/p>\n REFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n a 4203 Sal 18:6; Sal 66:19<\/p>\n b 4204 Dan 9:3<\/p>\n Salmo 116 Este Salmo es un c\u00e1ntico de acci\u00f3n de gracias por liberaci\u00f3n de un peligro mortal (vers. 3, 8, 15) en el cual fall\u00f3 la ayuda humana (vers. 11; cp. Sal 18, 30, 32, 34,102,107). Como es t\u00edpico de tales c\u00e1nticos, el Salmo contiene una proclamaci\u00f3n de alabanza (vers. 1) con una declaraci\u00f3n sumaria de la misma (vers. 2), desarrollando el resto del Salmo. El salmista recuerda su hora de necesidad (vers. 3) y su clamor por ayuda (vers. 4), y declara su liberaci\u00f3n en forma de himno con la intenci\u00f3n de instruir (vers. 5-11). Concluye ofreciendo el sacrificio votivo de acci\u00f3n de gracias (vers. 12-19). Su liberaci\u00f3n se vincula con su hora de necesidad por la palabra muerte (vers. 3, 8). La conclusi\u00f3n (vers. 12-19) est\u00e1 marcada por declaraciones acerca del sacrificio y cambia del salmista (vers. 12-14) a la comunidad (vers. 17-19) y de la copa en la mano (vers. 13) a la ofrenda de la libaci\u00f3n (vers. 17). A la luz de esto, se puede decir que vers. 1-2 constituyen la introducci\u00f3n, vers. 3-11 la parte principal y vers. 12-19 la conclusi\u00f3n del Salmo. Las formas para invocar al S e\u00f1or (vers. 2, 4, 13, 17) unifican el Salmo. Esta proclamaci\u00f3n p\u00fablica de alabanza por la liberaci\u00f3n espec\u00edfica de Dios ocurre en los atrios del templo. El Salmo se expresa en abstracto, de modo que muchos adoradores pueden usarlo en sus experiencias espec\u00edficas de liberaci\u00f3n. El amor entra\u00f1able del salmista para con Dios anima a todo el pueblo a que invoquen el nombre del Se\u00f1or en petici\u00f3n y alabanza.<\/p>\n SALMO 116 (114 115)[1] El texto griego y la Vulgata latina dividen en dos este salmo, que aparece como uno solo en el texto hebreo.[10] 2 Cor 4, 13; Rom 10, 10; Luc 12, 8.<\/p>\n Amo a Jehovah, pues ha escuchado mi voz y mis s\u00faplicas, Amo a Jehov\u00e1. Sal 18:1-6; Sal 119:132; Mar 12:33; Jua 21:17; 1Jn 4:19; 1Jn 5:2, 1Jn 5:3. pues ha o\u00eddo mi voz. Sal 18:6; Sal 31:22, Sal 31:23; Sal 34:3, Sal 34:4; Sal 40:1; Sal 66:19, Sal 66:20; Sal 69:33; G\u00e9n 35:2; 1Sa 1:26; … Continuar leyendo \u00abComentario de Salmos 116:1 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-16478","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/16478","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=16478"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/16478\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=16478"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=16478"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=16478"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Vida Plena<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Vida Plena<\/b><\/i><\/h3>\n
\n E ste salmo eucar\u00edstico tiene dos partes bien definidas: a) liberaci\u00f3n de un inminente peligro de muerte como consecuencia de una enfermedad (1-9); b) himno de acci\u00f3n de gracias por el beneficio obtenido (10-19). Las versiones de los LXX y la de la Vg han tomado ambas partes como dos salmos diferentes, pero podemos sorprender en el salmo una unidad ideol\u00f3gica fundamental, que se contin\u00faa en ambas secciones. En las expresiones abundan los arame\u00edsmos y las citas impl\u00edcitas de otros salmos, todo lo cual hace suponer que la composici\u00f3n del salmo no es anterior al exilio babil\u00f3nico.<\/p>\n
\n 1 Le amo, porque oye Yahv\u00e9 la voz de mis s\u00faplicas, 2 porque inclin\u00f3 a m\u00ed sus o\u00eddos en el d\u00eda en que le invoqu\u00e9. 3 Prendido me hab\u00edan los lazos de la muerte, me hab\u00edan sorprendido las ansiedades del \u201cseol\u201d; yo hab\u00eda encontrado la angustia y la tristeza 4 E invoqu\u00e9 el nombre de Yahv\u00e9: \u201c\u00a1Libra, oh Yahv\u00e9, a mi alma!\u201d 5 Yahv\u00e9 es compasivo y justo, y nuestro Dios es misericordioso. 6 Guarda, Yahv\u00e9, a los sencillos; estaba yo debilitado y me salv\u00f3. 7 Vuelve, alma m\u00eda, a tu quietud, porque Yahv\u00e9 te ha retribuido. 8 Pues libr\u00f3 mi alma de la muerte, mis ojos de las l\u00e1grimas, mis pies de la vacilaci\u00f3n. 9 Andar\u00e9 en presencia de Yahv\u00e9 en la tierra de los vivientes.<\/p>\n
\nPero bast\u00f3 la invocaci\u00f3n confiada a Yahv\u00e9 para verse libre de su cr\u00edtica situaci\u00f3n, pues el Dios de Israel tiene predilecci\u00f3n por los sencillos y humildes que conf\u00edan en El 3. El salmista ha sentido la mano bienhechora de su Dios, y de nuevo quiere volver a la quietud para darle gracias sin ansiedades ni sobresaltos. Recuperada la salud y alejado el peligro de ir a la tierra de los muertos, el salmista tiene el firme prop\u00f3sito de conformar su vida a la ley divina – andar\u00e9 en presencia de Yahv\u00e9 – en su existencia terrena: en la tierra de los vivos, que son los \u00fanicos que pueden cantar las alabanzas a Dios y reconocer sus beneficios4.<\/p>\n
\n 10 Lleno estaba de confianza, aun cuando dec\u00eda: \u201cEstoy en demas\u00eda afligido.\u201d 11Hab\u00edame dicho en mi abatimiento: \u201cTodos los hombres son enga\u00f1osos.\u201d 12 \u00bfQu\u00e9 podr\u00e9 yo dar a Yahv\u00e9 por todos los beneficios que me ha hecho? 13 Levantar\u00e9 el c\u00e1liz de la salvaci\u00f3n e invocar\u00e9 el nombre de Yahv\u00e9; 14 cumplir\u00e9 los votos que he hecho a Yahv\u00e9 en la presencia de todo su pueblo. 15 Es cosa preciosa a los ojos de Yahv\u00e9 la muerte de sus piadosos. 16Oh Yahv\u00e9! Siervo tuyo soy, siervo tuyo e hijo de una esclava tuya. T\u00fa rompiste mis cadenas. 17Te ofrecer\u00e9 sacrificio de alabanza e invocar\u00e9 el nombre de Yahv\u00e9. 18 Cumplir\u00e9 mis votos hechos a Yahv\u00e9, en la presencia de todo su pueblo, 19 en los atrios de la casa de Yahv\u00e9, en medio de ti, Jerusal\u00e9n. \u00a1Aleluya!<\/p>\n
\nUna vez recuperada la salud, el salmista ansia hacer manifestaciones de gratitud a su Dios por el beneficio obtenido, y quiere corresponder con un sacrificio de alabanza, es decir, el sacrificio llamado \u201cpac\u00edfico\u201d (v-17)\u00b7 Los sacrificios iban acompa\u00f1ados de libaciones 6. El salmista aqu\u00ed habla del c\u00e1liz de la salvaci\u00f3n (lit. \u201csalvaciones\u201d) que sustituir\u00e1 a la libaci\u00f3n ritual. Ha sido salvado de la muerte por Yahv\u00e9, y, por tanto, en sus labios no habr\u00e1 m\u00e1s c\u00e1liz que el de la alabanza, en el que se recuerde su salvaci\u00f3n milagrosa.
\nEl v.14 es igual al v.18 y ha sido insertado aqu\u00ed sin duda por un \u201clapsus oculorum\u201d del copista.
\nInsistiendo sobre su liberaci\u00f3n milagrosa, el salmista declara que la muerte de sus fieles no les es indiferente: Es cosa preciosa a los ojos de Yahv\u00e9 la muerte de sus piadosos (v.15). Los justos son objeto de una providencia especial de Dios, y por eso no permite su muerte sin grandes motivos. En la perspectiva del salmista no hay retribuci\u00f3n en el m\u00e1s all\u00e1, y por eso cree que Dios protege especialmente la vida de los que le son adictos para premiarles su virtud con una prolongada y pr\u00f3spera vida7. En la panor\u00e1mica cristiana, la muerte es la aut\u00e9ntica liberaci\u00f3n del esp\u00edritu, pues el alma del justo va a gozar de la presencia divina. En este sentido es empleado el verso en la liturgia eclesi\u00e1stica.
\nEl salmista se declara siervo de su Dios, pero no adventicio o comprado, sino nacido en su casa, como hijo de su esclava 8. Yahv\u00e9 ha reconocido su vinculaci\u00f3n familiar, pues le ha liberado de la muerte rompiendo sus cadenas, las enfermedades, instrumento de la muerte y del seol – po\u00e9ticamente personificados como cazadores en busca de su presa – para arrebatar las v\u00edctimas 9. Agradecido a su liberaci\u00f3n, promete el salmista cumplir los fotos pronunciados durante su situaci\u00f3n angustiosa 10 y ofrecer un sacrificio de acci\u00f3n de gracias n. Es el sacrificio de alabanza que ofrecer\u00e1 p\u00fablicamente delante de todo su pueblo en el templo de Jerusal\u00e9n.<\/p>\nFuente: Biblia Comentada<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario B\u00edblico Siglo Veintiuno<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Comentarios de la Biblia del Diario Vivir<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Notas Torres Amat<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"