(T\u00edtulo) Este Salmo, es el m\u00e1s corto de toda la colecci\u00f3n, forma parte del anterior en treinta y dos MSS.: se celebra la liberaci\u00f3n de la cautividad babil\u00f3nica, el gran prototipo de la redenci\u00f3n del mundo por el Mes\u00edas.<\/p>\n
\nAlabad a Jehov\u00e1.<\/i><\/b> Sal 66:1<\/span>, Sal 66:4<\/span>; Sal 67:3<\/span>; Sal 86:9<\/span>; Isa 24:15<\/span>, Isa 24:16<\/span>; Isa 42:10-12<\/span>; Rom 15:11<\/span>; Apo 15:4<\/span>.<\/p>\n pueblos todos, alabadle.<\/i><\/b> Sal 148:11-14<\/span>; Sal 150:6<\/span>; Apo 5:9<\/span>; Apo 7:9<\/span>, Apo 7:10<\/span>.<\/p>\n Una exhortaci\u00f3n a alabar a Dios por su misericordia y la verdad,<\/i><\/b> Sal 117:1<\/span>, Sal 117:2<\/span>.<\/p>\n Este es un salmo descriptivo de alabanza. Es el salmo m\u00e1s corto y tiene una estructura simple:<\/p>\n <\/p>\n (1) un llamado a las naciones a alabar a Dios (v.<\/span> Sal 117:1<\/span><\/span>);<\/span><\/p>\n <\/p>\n (2) una enumeraci\u00f3n de razones por las cuales las naciones deben alabar a Jehov\u00e1 (v.<\/span> Sal 117:2<\/span><\/span>).<\/span><\/p>\n <\/p>\n Alabad<\/b>\u00a0significa \u00abhablar bien de\u00bb o \u00abhacer alarde con entusiasmo de\u00bb. La palabra hebrea que se traduce naciones significa todos los pueblos excepto los jud\u00edos. La palabra\u00a0Pueblos<\/b>\u00a0habla de grupos peque\u00f1os de gente, junto con l\u00edneas idiom\u00e1ticas y \u00e9tnicas.<\/p>\n <\/p>\n SALMOS DE LA PASCUA.<\/b> Los jud\u00edos usaban estos salmos en la celebraci\u00f3n anual de la pascua. Los primeros dos se cantaban antes de la comida y los cuatro restantes despu\u00e9s de la comida. As\u00ed que estas fueron probablemente las \u00faltimas canciones que Jesucristo cantara antes de su muerte. Como estos salmos comienzan en hebreo con la palabra \u00abaleluya\u00bb (Sal 113:1<\/span>), los jud\u00edos llegaron a llamarlos Hallel (Alabanza).<\/p>\n NACIONES TODAS.<\/b> Pablo cita este vers\u00edculo en Rom 15:11<\/span> para probar que el AT anuncia con antelaci\u00f3n la oferta de salvaci\u00f3n de Dios a las personas de todas las naciones (cf. Sal 67:1-7<\/span>).<\/p>\n Salmo 117 (Vg 116): El Aleluya de Todos los Pueblos. 1 Alabad a Yahv\u00e9 las gentes todas, alabadle todos los pueblos; 2 por que poderosamente (se ha manifestado) sobre nosotros su piedad y la verdad de Yahv\u00e9 (permanece) para siempre. \u00a1Aleluya!<\/p>\n Esta invitaci\u00f3n a las naciones a asociarse a las alabanzas de Yahv\u00e9 en torno a Israel prueba el car\u00e1cter excepcional del pueblo elegido en orden a la salvaci\u00f3n del mundo. He aqu\u00ed c\u00f3mo bellamente explica esta idea el cardenal Faulhaber: \u201cEl salmista quisiera reunir todos los pueblos de la tierra en un orfe\u00f3n gigantesco, cuyos coros masivos cantaran al Se\u00f1or de la revelaci\u00f3n un aleluya de miles y miles de voces, una verdadera coral de Pentecost\u00e9s. La primera mitad del salmo contiene la invitaci\u00f3n a establecer el orfe\u00f3n mundial y a cantar; la segunda mitad expone los motivos de la invitaci\u00f3n… El objeto perpetuo y continuo del canto de los pueblos es Yahv\u00e9, el Dios de la revelaci\u00f3n y de la redenci\u00f3n… Las dos columnas sobre las que se funda la salvaci\u00f3n de los pueblos, sobre las que tambi\u00e9n, por consiguiente, se basa la acci\u00f3n de gracias de los gentiles por la actividad salv\u00edfica de Dios, son la misericordia y la fidelidad de Dios. Su misericordia ha construido s\u00f3lidamente, en la antigua alianza, los muros de los cimientos; su fidelidad garantiza que el edificio ser\u00e1 llevado a buen t\u00e9rmino en la nueva alianza. Ante la mirada prof\u00e9tica del salmista, el edificio est\u00e1 ya en pie, completamente acabado. La barrera entre Israel y las naciones ha sido echada a tierra i. Puesto que el Mes\u00edas es la piedra angular que debe unir en un edificio \u00fanico el pueblo de Cana\u00e1n con los otros pueblos, este salmo 117 recibe de su jefe una coloraci\u00f3n mesi\u00e1nica. Por el Mes\u00edas, el gran reto\u00f1o de Israel, las bendiciones de la revelaci\u00f3n, las verdades y las gracias, se derraman sobre todos los pueblos 2. El Mes\u00edas representa el un\u00edsono y el acorde de las voces en el aleluya de la humanidad rescatada. Israel estaba encargado de dirigir el canto, pero no de hacer de solista\u201d3. Estas perspectivas universalistas aparecen en algunos salmos, y son un reflejo de los vaticinios mesi\u00e1nicos de la segunda parte del libro de Isa\u00edas 4.<\/p>\n 1 San Pablo, en Rom 15:11, cita este texto para hablar del reino universal de Dios. – 2 Cf. Gen 12:3. – 3 Faulhaber, Die Vesperpsalmen (1929) p.160. Citado por J. Gales, o.c., II 392-93 – 4 Sobre el universalismo de los salmos v\u00e9anse Sal 67:13; Sal 22:28; Sal 86:9.<\/p>\n naciones \u2026 Pueblos.<\/b> Pablo cita este vers\u00edculo en Rom 15:11<\/span> para presentar el argumento que desde el mismo principio del tiempo Dios ha perseguido un prop\u00f3sito de redenci\u00f3n (cp. Rom 15:7-13<\/span>). Otros pasajes que cita Pablo en Rom 15:1-33<\/span> para demostrar este extremo incluyen: Deu 32:43<\/span>, 2Sa 22:50<\/span> e Isa 11:10<\/span>. En tanto que no es tan evidente en el AT, el NT clarifica este extremo de forma inequ\u00edvoca (cp. Hch 10:34-35<\/span>; Rom 1:16<\/span>; 1Co 12:13<\/span>; G\u00e1l 3:1-29<\/span>, esp. G\u00e1l 3:28<\/span>; Col 3:11<\/span>).<\/p>\n Vea la nota sobre el<\/i> Sal 113:1-9<\/span>.<\/i> El sello de la verdad redentora est\u00e1 impreso en este salmo diminuto. Su profundidad va mucho m\u00e1s all\u00e1 que su tama\u00f1o. Este salmo cardinal exhibe tres rasgos caracter\u00edsticos: 1) es el salmo m\u00e1s breve; 2) es el cap\u00edtulo m\u00e1s breve de la Biblia; y 3) es el cap\u00edtulo central de la Biblia. Que Dios miraba en redenci\u00f3n m\u00e1s all\u00e1 de los l\u00edmites de Israel en el AT queda claramente expuesto aqu\u00ed. Este salmo mira atr\u00e1s a la intenci\u00f3n de Dios para Ad\u00e1n y Eva en Ed\u00e9n (G\u00e9n 1:1-31<\/span>; G\u00e9n 2:1-25<\/span>) y mira adelante al cumplimiento definitivo en los nuevos cielos y nueva tierra (Apo 21:1-27<\/span>; Apo 22:1-21<\/span>).<\/p>\n \nI. Una invitaci\u00f3n universal (Sal 117:1<\/span>)<\/p>\n II. Una magna explicaci\u00f3n (Sal 117:2<\/span>)<\/p>\n Salmo 117 (116): Himno de alabanza que invita a cuantos pueblan la tierra a aclamar a Dios por su bondad. Es el canto m\u00e1s breve de todo el salterio en el que destaca su dimensi\u00f3n universalista.<\/p>\n Rom 15:11<\/span>.<\/p>\n Salmos 113-118. El \u00abhallel\u00bb Egipcio: Una Cantata de Salvacion<\/p>\n Cualquier cosa que se relaciona con el Se\u00f1or Jesucristo es de valor y atractivo supremos para el cristiano. En consecuencia, por ser muy posible que este grupo de salmos formara parte de las celebraciones de la Pascua les da especial inter\u00e9s e importancia. En la \u00faltima Pascua, la primera Cena, \u00e9l y sus acompa\u00f1antes habr\u00e1n cantado los Sal. 113, 114 antes de la comida y 115-118 ser\u00eda el \u00abhimno\u00bb que cantaron al final (Mat. 26:30). Es indudable que cada salmo en el grupo tuvo su propia historia literaria, pero juntos eran llamados \u00abel Hallel egipcio, un acto de alabanza\u00bb, un comentario cantado de Exo. 6:6, 7.<\/p>\n El Sal. 113 adjudica todo el suceso al Se\u00f1or; c\u00f3mo es intr\u00ednseco a su dignidad exaltada, el exaltar al pobre y al necesitado. El 114 registra majestuosamente el \u00e9xodo mostrando c\u00f3mo el Creador administra su creaci\u00f3n para beneficio de su pueblo. Los Sal. 115 y 116 se equilibran uno con el otro al ser rescatados de la muerte espiritual (115) y f\u00edsica (116), respectivamente, la comunidad y el individuo. El 117 ampl\u00eda la verdad del \u00e9xodo a sus l\u00edmites mundiales: lo que fue hecho para Israel fue hecho para todos. Por \u00faltimo, el 118 nos permite unirnos a la gran procesi\u00f3n que pasa por las puertas hasta la presencia de Dios mismo.<\/p>\n (e) Salmo 117. Un Dios, un mundo, un gozo<\/p>\n Este Salmo es citado en Rom. 15:11 como apoyo al argumento de Pablo en el sentido de que Jes\u00fas es el Mes\u00edas del mundo, y cumplido en Apoc. 7:9. El Sal. 117 penetra en el coraz\u00f3n de los prop\u00f3sitos de Dios y se extiende a los l\u00edmites m\u00e1s remotos de la tierra. Desde el principio, la fe del \u00e9xodo reflejaba la promesa abrah\u00e1mica de bendici\u00f3n al mundo al incluir reglamentos para recibir a no israelitas dentro de la comunidad del pacto (Exo. 12:48, 49). De la misma manera, la oraci\u00f3n de Salom\u00f3n pasa con facilidad de una variedad de preocupaciones dom\u00e9sticas a la visi\u00f3n de extranjeros orando al Dios de Israel y descubriendo que \u00e9l escucha (1 Rey. 8:41-43). Similarmente, encontramos en los Sal. la verdad de que los actos salv\u00edficos divinos, enfocados sobre Israel, eran al mismo tiempo salvaci\u00f3n para todo el mundo (p. ej. 96-98).<\/p>\n Entonces aqu\u00ed tenemos una declaraci\u00f3n breve que hay un Dios para todos los pueblos (Se\u00f1or \u2026 naciones todas); que hay un pueblo mundial unido en un Dios (el nosotros en el v. 2 abarca a las naciones todas incluy\u00e9ndolas con Israel); que hay un solo coraz\u00f3n divino hacia todos (su misericordia inmutable, comprometida y su verdad eterna); y que la religi\u00f3n aut\u00e9ntica es una respuesta de alabanza gozosa a lo que es el Dios misericordioso, fiel (verdad) y \u00fanico. 2 Engrandecido, \u201cpoderoso\u201d, \u201cdominador\u201d. Nosotros. Si esto se refiere exclusivamente a Israel, entonces el Salmo es un reconocimiento de que lo que es para Israel es autom\u00e1ticamente para el mundo. Pero es m\u00e1s revelador, como anteriormente, ver aqu\u00ed al \u201cIsrael-mundo\u201d, a toda la familia de los hijos de Abraham (Sal. 47:9; Rom. 4:11, 12; G\u00e1l. 6:16).<\/p>\n 117.1, 2 El Salmo 117 no solo es el cap\u00edtulo m\u00e1s corto de la Biblia, sino tambi\u00e9n el que est\u00e1 en el centro de la Biblia. En Rom 15:11, Pablo cita este salmo para mostrar que la salvaci\u00f3n de Dios es para todo su pueblo, no solo para los jud\u00edos.117.1, 2 \u00bfHa dicho alguna vez: \u00abNo puedo pensar en nada que Dios haya hecho por m\u00ed. No s\u00e9 c\u00f3mo alabarlo?\u00bb Este salmo nos da dos razones para alabar a Dios: su gran misericordia hacia nosotros y su fidelidad eterna. Aunque no haya hecho nada m\u00e1s por nosotros, seguir\u00e1 siendo digno de suprema alabanza.<\/p>\n REFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n a 4243 Sal 18:49; Sal 113:1; Rom 15:11; Rev 7:10; Rev 19:6<\/p>\n b 4244 G\u00e9n 25:16; N\u00fam 25:15<\/p>\n Salmo 117 Este Salmo, el m\u00e1s breve del salterio, es un himno de alabanza. Tiene los elementos t\u00edpicos de un himno de alabanza: llamamiento a la alabanza (vers. 1), la esencia de la alabanza (vers. 2a) y la continuaci\u00f3n del llamamiento a la alabanza (vers. 2b). Israel llama a todas las naciones a que alaben al S e\u00f1or (vers. 1; cp. Sal 47:1, 2; 67:3-5; 96:7; 98:4; 100:1) por su misericordia incomparable y su fidelidad constante a sus promesas pactadas. La confirmaci\u00f3n de las promesas de Dios a los patriarcas depend\u00eda de la misericordia de Dios. El Israel espiritual necesitaba mil lenguas para cantar su alabanza; no pod\u00eda guardar para s\u00ed mismo tal misericordia. Los gentiles que participan en este antifonal llegan a ser parte de la comunidad del pacto del Se\u00f1or y destinatarios de sus favores prometidos (cp. Ro 15:7-12; G\u00e1 3:28; Ef 2:19; 3:6).<\/p>\n Este salmo es el m\u00e1s breve del Salterio y constituye el centro de la Biblia. Es un himno en su forma m\u00e1s sencilla: un llamado a la alabanza (v. Sal 117:1<\/span>) y la causa de esa alabanza (v. Sal 117:2<\/span>).<\/p>\n \u00a1Alabad a Jehovah, naciones todas! \u00a1Pueblos todos, alabadle! (T\u00edtulo) Este Salmo, es el m\u00e1s corto de toda la colecci\u00f3n, forma parte del anterior en treinta y dos MSS.: se celebra la liberaci\u00f3n de la cautividad babil\u00f3nica, el gran prototipo de la redenci\u00f3n del mundo por el Mes\u00edas. Alabad a Jehov\u00e1. Sal 66:1, Sal 66:4; Sal … Continuar leyendo \u00abComentario de Salmos 117:1 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-16497","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/16497","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=16497"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/16497\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=16497"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=16497"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=16497"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Vida Plena<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Vida Plena<\/b><\/i><\/h3>\n
\n E sta brev\u00edsima pieza po\u00e9tica tiene el aire de una doxolog\u00eda que se repetir\u00eda al principio y al fin de las funciones lit\u00fargicas. El salmista, en nombre del pueblo, invita a todas las naciones a asociarse a las alabanzas a Yahv\u00e9 por haber mostrado su piedad y fidelidad hacia su pueblo. La proyecci\u00f3n es netamente mesi\u00e1nica, pues se da acceso a todas las gentes a participar en el culto al Dios de Israel. El poeta considera las voces de todos los pueblos como un gigantesco orfe\u00f3n que entona el aleluya en honor del Dios \u00fanico, especialmente vinculado a los destinos de Israel como centro de la historia. La piedad y la fidelidad de Yahv\u00e9 para con su pueblo son una prenda de benevolencia para todas las naciones, ya que Israel constituye como las primicias de todos los pueblos en los planes salvadores del Dios \u00fanico.
\nPor el empleo de alg\u00fan giro aramaico y por la invitaci\u00f3n universalista coligen los modernos cr\u00edticos que el salmo ha sido compuesto en \u00e9poca tard\u00eda.<\/p>\nFuente: Biblia Comentada<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario B\u00edblico Siglo Veintiuno<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Comentarios de la Biblia del Diario Vivir<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Anotada por Ryrie<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"