(T\u00edtulo).<\/p>\n
\nC\u00e1ntico gradual.<\/i><\/b> Sal 120:1<\/span>; Sal 121:1<\/span>; Sal 122:1<\/span>; Sal 123:1<\/span>; Sal 124:1<\/span>; Sal 125:1<\/span>; Sal 126:1<\/span>; Sal 127:1<\/span>; Sal 128:1<\/span>; Sal 129:1<\/span>; Sal 130:1<\/span>; Sal 131:1<\/span>; Sal 132:1<\/span>; Sal 133:1<\/span>; Sal 134:1<\/span>.<\/p>\n \nYo me alegr\u00e9.<\/i><\/b> Sal 42:4<\/span>; Sal 55:14<\/span>; Sal 63:1-3<\/span>; Sal 84:1<\/span>, Sal 84:2<\/span>, Sal 84:10<\/span>; Sal 119:111<\/span>.<\/p>\n a la casa de Jehov\u00e1 iremos.<\/i><\/b> Isa 2:3<\/span>; Jer 31:6<\/span>; Jer 50:4<\/span>, Jer 50:5<\/span>; Miq 4:2<\/span>; Zac 8:21-23<\/span>.<\/p>\n David profesa su gozo por la iglesia,<\/i><\/b> Sal 122:1-5<\/span>;<\/p>\n y ora por la paz en particular,<\/i><\/b> Sal 122:6-9<\/span>.<\/p>\n Un salmo de Sion, es el tercer canto gradual. Este poema describe la alegr\u00eda de los peregrinos al llegar a Jerusal\u00e9n para adorar a Dios. Este es uno de los cuatro c\u00e1nticos graduales que se atribuyen a David (tambi\u00e9n los salmos<\/span> Sal 124:1-8<\/span><\/span>;<\/span> Sal 131:1-3<\/span><\/span>;<\/span> Sal 133:1-3<\/span><\/span>). La estructura del poema es la siguiente:<\/span><\/p>\n <\/p>\n (1) una descripci\u00f3n de la alegr\u00eda de los peregrinos que vienen a Jerusal\u00e9n (vv.<\/span> Sal 122:1<\/span><\/span>,<\/span> Sal 122:2<\/span><\/span>);<\/span><\/p>\n <\/p>\n (2) una descripci\u00f3n de la belleza de Jerusal\u00e9n (vv.<\/span> Sal 122:3-5<\/span><\/span>);<\/span><\/p>\n <\/p>\n (3) una oraci\u00f3n por la paz de Jerusal\u00e9n (vv.<\/span> Sal 122:6-9<\/span><\/span>).<\/span><\/p>\n <\/p>\n Yo me alegr\u00e9:<\/b>\u00a0El verbo hebreo para risa y deleite se usa para describir la actitud del peregrino que llega a Jerusal\u00e9n para adorar a Dios. La alegr\u00eda del peregrino en este salmo contrasta de forma intensa con la tristeza de aquellos que no pudieron viajar debido al exilio personal (<\/span>Sal 42:1-3<\/span><\/span>), o nacional (<\/span>Sal 137:1-3<\/span><\/span>).<\/span><\/p>\n <\/p>\n C\u00c1NTICOS GRADUALES.<\/b> Se intitulan estos quince salmos \u00abC\u00e1nticos graduales\u00bb o \u00abCanciones de las subidas\u00bb (i.e, de los grados). Algunos creen que esa frase se refiere a los grados en el reloj de sol tipo escalera del rey Acaz, donde la sombra declin\u00f3 diez grados como garant\u00eda de que Dios le a\u00f1adir\u00eda al rey Ezequ\u00edas quince a\u00f1os de reinado pac\u00edfico. Se compilaron luego esos salmos para celebrar esa promesa (2Re 20:6-10<\/span>; Isa 38:5-8<\/span>). La mayor\u00eda de las personas creen que la frase \u00abCanciones de las subidas\u00bb se refiere a los salmos que los jud\u00edos cantaban juntos cuando \u00absub\u00edan\u00bb a Jerusal\u00e9n como peregrinos a las fiestas sagradas.<\/p>\n LA CASA DE JEHOV\u00c1.<\/b> La casa de Dios debe ser un lugar donde el creyente experimente con alegr\u00eda la \u00edntima comuni\u00f3n con el Se\u00f1or, la presencia del Esp\u00edritu y el amor de sus hermanos en Cristo.<\/p>\n Salmo 122 (Vg 121): Salutaci\u00f3n a Jerusal\u00e9n. La alegr\u00eda del peregrino ante la ciudad santa. El salmista peregrino, vuelto a su hogar, recapacita sobre su visita a la ciudad santa, y siente una profunda alegr\u00eda por haber visitado la casa de Yahv\u00e9, el templo de Jerusal\u00e9n, la-capital de la teocracia, s\u00edmbolo de las promesas de Dios a su pueblo. El momento de poner los pies en las puertas de la ciudad, santificada con la presencia de Yahv\u00e9 y llena de recuerdos del gran rey David, fue de particular emoci\u00f3n para su sensibilidad religiosa. Al entrar en la ciudad, el salmista se extasi\u00f3 ante la magnificencia de Jerusal\u00e9n, perfectamente edificada y grandiosa con sus monumentos; los muros, los palacios, los torreones y el templo impresionaban particularmente a las gentes sencillas provincianas que por primera vez entraban en la ciudad de David. Era el punto de convergencia de todas las tribus, donde Israel como colectividad siente su conciencia de pertenencia a Yahv\u00e9, que los ha elegido como \u201cheredad\u201d particular entre todos los pueblos. El poeta idealiza la situaci\u00f3n y pasa por alto la divisi\u00f3n del reino de David, para considerar s\u00f3lo la capital de la teocracia hebrea. Exist\u00eda una ley normativa que ped\u00eda que todos los componentes del pueblo elegido se reunieran peri\u00f3dicamente en el lugar donde Yahv\u00e9 estableciera su morada6. El poeta recuerda este mandato y se siente gozoso al ver a los representantes de todas las tribus tomando parte en el culto del santuario nacional. 1 A. F. Kirkpatrick, o.c., 738-39. – 2 J. Cal\u00e9s, o.c., II 457-58 – 3 As\u00ed juega con los t\u00e9rminos sha’al\u00fa shal\u00f3m (paz), Yer\u00fashaldyitn (Jerusal\u00e9n), etc. – 4 Son el c\u00f3dice Alef de los LXX y las versiones de Aquila y S\u00edmaco. – 5 Cf. Sal 120:1.<\/p>\n la casa de Jehov\u00e1.<\/b> Un t\u00e9rmino que se emplea del tabern\u00e1culo (cp. \u00c9xo 23:19<\/span>; \u00c9xo 34:26<\/span>; 2Sa 12:20<\/span>), no del templo que Salom\u00f3n edificar\u00eda m\u00e1s tarde.<\/p>\n Vea la nota sobre el<\/i> Sal 120:1-7<\/span>.<\/i> David expres\u00f3 su gran gozo sobre Jerusal\u00e9n de que \u00e9l hab\u00eda establecido como su capital tras derrotar a los jebuseos (cp. 2Sa 5:1-25<\/span>) y llevar all\u00ed el tabern\u00e1culo y el arca de forma permanente (cp. 2Sa 6:1-23<\/span>). El deseo \/ oraci\u00f3n de David fue cumplido temporalmente en el reinado de Salom\u00f3n (cp. 1Re 4:24-25<\/span>). Es ir\u00f3nico que Jerusal\u00e9n, que significa \u00abciudad de paz\u00bb, haya visto m\u00e1s batallas a lo largo de la historia que cualquier otra ciudad del mundo. Prof\u00e9ticamente, el deseo de David no se cumplir\u00e1 en su plenitud hasta que venga el Pr\u00edncipe de paz (Isa 9:6<\/span>) para reinar de forma permanente (Zac 14:9<\/span>; Zac 14:11<\/span>) como el prometido rey dav\u00eddico (cp. 2Sa 7:12-13<\/span>; 2Sa 7:16<\/span>; Eze 37:24-28<\/span>).<\/p>\n \nI. Gozo por la adoraci\u00f3n (Sal 122:1-5<\/span>)<\/p>\n II. Oraci\u00f3n por Jerusal\u00e9n (Sal 122:6-9<\/span>)<\/p>\n Salmo 122 (121): Canto de peregrinaci\u00f3n que describe las emociones de quien llega a Jerusal\u00e9n y, admirado, contempla la ciudad donde se halla el Templo y los tribunales de justicia. El salmo, tambi\u00e9n considerado un himno a Si\u00f3n (ver Sal 46:1-11<\/span>), concluye con una bendici\u00f3n en la que, jugando con la sonoridad de su nombre (Jerusal\u00e9n = yiru-salom = ciudad de la paz), desea para ella tranquilidad y armon\u00eda.<\/p>\n Sal 27:4<\/span>; Sal 42:4<\/span>; Sal 43:4<\/span>; \u00c9xo 23:17<\/span>; \u00c9xo 34:23<\/span>; Deu 16:16<\/span>; Isa 2:3<\/span>.<\/p>\n \u2014 a la casa del Se\u00f1or:<\/b><\/i> Es decir, al Templo de Jerusal\u00e9n donde habita Dios.<\/p>\n Salmos 120-122. La Primera Triada. Cuando Llegan Las Dificultades<\/p>\n Personas que no congenian (120) y circunstancias hostiles (121) amenazan por igual al peregrino pero hay paz dentro de los muros de Jerusal\u00e9n (122).<\/p>\n Salmo 122. La familia en la ciudad<\/p>\n Imag\u00ednese al peregrino al finalizar el primer d\u00eda en la ciudad: (2) lit. \u201c\u00a1Nuestros pies de verdad han pisado dentro de tus puertas!\u201d Lo maravilloso del hogar contrasta con \u201clo lejano\u201d (120:5); la compa\u00f1\u00eda de hermanos (8) con el hostigamiento de los enemigos (120:2, 7). La espera ha sido premiada con el arribo (2), y la vista (3) y situaci\u00f3n (4, 5) de la ciudad. Con raz\u00f3n se expresa en una oraci\u00f3n sensible en favor del pueblo del Se\u00f1or, su comuni\u00f3n y la seguridad de la ciudad misma. Isa. 26:1-4 ense\u00f1a que en medio de las amenazas de la vida vivimos ya, por fe, dentro de la \u201cciudad de Dios\u201d (Heb. 12:22; cf. Ef. 2:6). En este sentido, el peregrino de la antig\u00fcedad, todav\u00eda en su viaje peligroso, pod\u00eda cantar de sus pies puestos ya en las calles de Jerusal\u00e9n. La esencia de esta ciudad es su unidad (3-5): la configuraci\u00f3n misma de la ciudad muestra que es compacta. Los que entran en ella vienen de tribus distintas pero todos son del Se\u00f1or, motivados por la obediencia y teniendo como su objetivo la alabanza, privilegiados por la revelaci\u00f3n de Dios mismo (nombre). Vienen a un lugar donde, en principio, bajo el rey nombrado por Dios, todo recibe una soluci\u00f3n (5, juicio). Ten\u00edan que orar porque la Jerusal\u00e9n de ellos era de este mundo. La nuestra es diferente (Heb. 11:10) pero permanece el llamado al gozo, la unidad y la oraci\u00f3n.<\/p>\n 122.1 Asistir a la casa de Dios puede ser un trabajo rutinario o una delicia. Para el salmista era una delicia. Como peregrino de una de las tres grandes fiestas religiosas, se regocijaba en alabar a Dios en su casa, junto a su pueblo. Quiz\u00e1s si hemos pecado o si se ha enfriado nuestro amor por Dios, la adoraci\u00f3n nos resulte un trabajo rutinario. Pero si estamos cerca de El y disfrutamos de su presencia, necesitaremos adorarlo y alabarlo. La actitud hacia Dios determinar\u00e1 nuestro punto de vista en cuanto a la adoraci\u00f3n.122.5 Las \u00absillas del juicio\u00bb son las cortes de justicia en las puertas de la ciudad. En los tiempos b\u00edblicos, los ancianos de una ciudad se sentaban para o\u00edr casos y administrar justicia en la puerta de la ciudad (Rth 4:1-2). A veces el mismo rey se sentaba all\u00ed para reunirse con sus s\u00fabditos y tomar decisiones legales (2Sa 19:8). Tambi\u00e9n se llevaban a cabo discursos y profec\u00edas (Neh 8:1; Jer 17:19-20).122.6-9 El salmista no oraba para su propia paz ni su prosperidad, sino por sus conciudadanos de Jerusal\u00e9n. Esta es una oraci\u00f3n de intercesi\u00f3n, una oraci\u00f3n que se hace a favor de otros. Muy a menudo oramos por las necesidades y deseos nuestros cuando deber\u00edamos interceder por los dem\u00e1s. \u00bfInterceder\u00e1 hoy por alguien en necesidad?122.6-9 La paz buscada en estos vers\u00edculos es mucho m\u00e1s que la simple ausencia de conflictos. Sugiere tambi\u00e9n plenitud, salud, justicia, prosperidad y protecci\u00f3n. El mundo no puede ofrecer esta paz. La verdadera paz proviene de la fe en Dios debido a que solo El personifica todas las caracter\u00edsticas de la paz. Para encontrar la paz mental y la paz con otros, debe encontrar la paz de Dios.<\/p>\n REFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n a 4696 Sal 42:4; Sal 55:14; Sal 106:5<\/p>\n b 4697 2Sa 6:15; Sal 84:10; Miq 4:2<\/p>\n c 4698 Sal 27:4<\/p>\n Salmo 122 Este es un c\u00e1ntico celebrando a Jerusal\u00e9n y buscando su paz. Como otros c\u00e1nticos de Sion, tiene tres partes: 1) Una introducci\u00f3n (vers. 1, 2) en la cual el peregrino expresa su alegr\u00eda al entrar en Sion; 2) la parte principal que celebra la fortaleza de Sion (vers. 3), su significado espiritual (vers. 4) y su importancia para la administraci\u00f3n de la justicia (vers. 3-5); y 3) una conclusi\u00f3n que expresa preocupaci\u00f3n por la paz y prosperidad de Sion (vers. 6-9). Jerusal\u00e9n es la expresi\u00f3n concreta del dominio de Dios en la tierra y las decisiones desde el trono de David aplican la ley a la vida. La fuerza, paz y prosperidad de la ciudad aseguran concretamente el reino (vers. 8, 9). Los que aman al Se\u00f1or (Dt 6:5) tambi\u00e9n aman esta expresi\u00f3n tangible de su dominio. La profec\u00eda de esperanza de Miqueas (Mi 4:1-5; cp. Is 2:2-4) se basa en los c\u00e1nticos de Sion y proyecta la visi\u00f3n de la justicia y la paz universal, procediendo de Jerusal\u00e9n hasta la \u00e9poca mesi\u00e1nica, en la cual todas las naciones se unir\u00e1n con las tribus de Israel en su peregrinaci\u00f3n al monte Sion para escuchar la palabra del Se\u00f1or.<\/p>\n Aqu\u00ed el salmista recuerda su peregrinaje feliz a Jerusal\u00e9n (vv. Sal 122:1-2<\/span>), la que alaba como el centro espiritual y pol\u00edtico de la naci\u00f3n (vv. Sal 122:3-5<\/span>) y hace un llamado a la oraci\u00f3n por su paz y prosperidad (vv. Sal 122:6-9<\/span>).<\/p>\n * V\u00e9ase la nota al subt\u00edtulo del Salmo 120 <\/p>\n SALMO 122 (121)[7] Entre tu inmenso gent\u00edo.<\/p>\n (Canto de ascenso gradual. De David) Yo me alegr\u00e9 con los que me dec\u00edan: \u201c\u00a1Vayamos a la casa de Jehovah!\u201d (T\u00edtulo). C\u00e1ntico gradual. Sal 120:1; Sal 121:1; Sal 122:1; Sal 123:1; Sal 124:1; Sal 125:1; Sal 126:1; Sal 127:1; Sal 128:1; Sal 129:1; Sal 130:1; Sal 131:1; Sal 132:1; Sal 133:1; Sal 134:1. Yo me … Continuar leyendo \u00abComentario de Salmos 122:1 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-16719","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/16719","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=16719"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/16719\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=16719"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=16719"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=16719"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
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Fuente: Biblia de Estudio Vida Plena<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Vida Plena<\/b><\/i><\/h3>\n
\n E l salmista entona, en nombre de los peregrinos, un himno de alabanza-a la ciudad santa, adonde convergen todas las tribus de Israel. Es la ciudad de la paz y del juicio equitativo, porque es la sede de David. En ella reina la tranquilidad y la seguridad; pero su mayor timbre de gloria es la presencia de la casa de Yahv\u00e9. El autor parece ser un forastero que pisa por primera vez el sagrado suelo de Si\u00f3n, y por eso su alma se esponja y prorrumpe en lirismos religiosos, idealizando la capital de la teocracia. Se siente dichoso por haber aceptado el participar en la caravana de los peregrinos hacia la ciudad de Yahv\u00e9. La vista de la capital del pueblo elegido le impresiona poderosamente, y as\u00ed pondera la excelente construcci\u00f3n de la ciudad, sus muros y sus puertas. \u201cEl salmo puede entenderse mejor como si fuera una meditaci\u00f3n de un peregrino que, despu\u00e9s de volver a su hogar, repasa sus dichosas memorias de la peregrinaci\u00f3n.\u201d 1
\nPor su estructura literaria puede compararse este salmo a los salmos 48 y 84. \u201cNo tiene el acento triunfal del primero ni la ternura exquisita del segundo. Pero, aunque m\u00e1s corto y popular, resume bien los sentimientos de alegr\u00eda, de admiraci\u00f3n y de buenos deseos que el fiel israelita sent\u00eda en sus peregrinaciones a la ciudad santa y al templo\u201d2. Abundan las aliteraciones, jugando con la etimolog\u00eda popular de Jerusal\u00e9n como ciudad de paz 3.
\nEl TM y algunos c\u00f3dices del texto de los LXX 4 atribuyen esta bella composici\u00f3n a David. Generalmente se niega esta paternidad dav\u00eddica, porque se menciona el templo de Yahv\u00e9 y porque el salmista parece un extra\u00f1o a la ciudad santa. La lengua lleva el sello de la \u00e9poca tard\u00eda. Todo ello hace pensar que el salmo es de os tiempos posteriores al destierro babil\u00f3nico.<\/p>\n
\n 1 C\u00e1ntico gradual. De David5. Al\u00e9greme cuando me dijeron: \u201cVamos a la casa de Yahv\u00e9.\u201d 2Estuvieron nuestros pies en tus puertas, \u00a1oh Jerusal\u00e9n! 3 Jerusal\u00e9n, edificada como ciudad, bien unida y compacta; 4 adonde suben las tribus, las tribus de Yahv\u00e9, seg\u00fan la norma (dada) a Israel para celebrar el nombre de Yahv\u00e9. 5All\u00ed se alzan los tronos del juicio, los tronos de la casa de David. 6 \u00a1Rogad por la paz de Jerusal\u00e9n! \u00a1Vivan en paz los que te aman! 7\u00a1Reine la seguridad dentro de tus muros, la tranquilidad en tus torres 8Por mor de mis hermanos y compa\u00f1eros dir\u00e9: \u201c\u00a1La paz contigo!\u201d 9 Por mor de la casa de Yahv\u00e9, nuestro Dios, te deseo todo bien.<\/p>\n
\nPero, adem\u00e1s, en Jerusal\u00e9n est\u00e1 el tribunal de justicia y el gobierno de la naci\u00f3n seg\u00fan la antigua tradici\u00f3n de la gloriosa monarqu\u00eda dav\u00eddica7. Justamente, el fruto de una administraci\u00f3n equitativa de la vida p\u00fablica trae la paz entre los ciudadanos; y el salmista pide para la ciudad santa una tranquilidad y seguridad permanente dentro de los muros de la ciudad santa8. El poeta juega con la palabra hebrea que significa paz (shal\u00f3m) y el nombre de Jerusal\u00e9n (Yer\u00fcshal\u00e1yim). La prosperidad de la ciudad de David ser\u00e1 el s\u00edmbolo de la prosperidad de toda la naci\u00f3n; por eso, los israelitas deben desear la paz para la capital de la teocracia, donde est\u00e1 la casa de Yahv\u00e9,<\/p>\nFuente: Biblia Comentada<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario B\u00edblico Siglo Veintiuno<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Comentarios de la Biblia del Diario Vivir<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Anotada por Ryrie<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Notas Torres Amat<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"