(T\u00edtulo).<\/p>\n
\nC\u00e1ntico gradual.<\/i><\/b> Este Salmo evidentemente parece haber sido compuesto debido a la proclamaci\u00f3n de Ciro a favor de los jud\u00edos, permiti\u00e9ndoles el regreso a su propia tierra, la reconstrucci\u00f3n de su ciudad y templo. Sal 120:1<\/span>; Sal 121:1<\/span>; Sal 122:1<\/span>; Sal 123:1<\/span>; Sal 124:1<\/span>; Sal 125:1<\/span>.<\/p>\n \nCuando Jehov\u00e1 hiciere volver.<\/i><\/b> Sal 53:6<\/span>; Sal 85:1<\/span>; Esd 1:1-11<\/span>; Job 42:10<\/span>; Jer 31:8-10<\/span>; Ose 6:11<\/span>; Joe 3:1<\/span>. <\/p>\n seremos como los que sue\u00f1an.<\/i><\/b> Job 9:16<\/span>; Mar 16:11<\/span>; Luc 24:11<\/span>, Luc 24:41<\/span>; Hch 12:9<\/span>, Hch 12:14-16<\/span>. <\/p>\n El pueblo, celebrando su incre\u00edble retorno de la cautividad,<\/i><\/b> Sal 126:1-3<\/span>,<\/p>\n ora por el buen cumplimiento de las profec\u00edas,<\/i><\/b> Sal 126:4-6<\/span>.<\/p>\n Es un salmo de Sion, el s\u00e9ptimo c\u00e1ntico gradual. El elemento distintivo de este poema es que procede del tiempo de la restauraci\u00f3n de Jerusal\u00e9n, despu\u00e9s del cautiverio en Babilonia (cf. con el<\/span> Sal 137:1-9<\/span><\/span>). El \u00e1nimo de este salmo es de una dulce alegr\u00eda que sigue a las tristezas de una larga separaci\u00f3n. La estructura del poema es:<\/span><\/p>\n <\/p>\n (1) una descripci\u00f3n del regreso del cautiverio (vv.<\/span> Sal 126:1-3<\/span><\/span>);<\/span><\/p>\n <\/p>\n (2) una oraci\u00f3n a Dios para que complete el proceso del regreso (v.<\/span> Sal 126:4<\/span><\/span>);<\/span><\/p>\n <\/p>\n (3) una comparaci\u00f3n del regreso del cautiverio con una cosecha que se ha demorado (vv.<\/span> Sal 126:5<\/span><\/span>,<\/span> Sal 126:6<\/span><\/span>).<\/span><\/p>\n <\/p>\n El regreso de la\u00a0cautividad<\/b>\u00a0babil\u00f3nica se hab\u00eda anticipado por tanto tiempo que parec\u00eda un sue\u00f1o para los que volv\u00edan. Algunos hab\u00edan esperado toda su vida. El pueblo no pod\u00eda contener su regocijo; no paraba de alabar a Dios. El \u00e1nimo de esta secci\u00f3n es de risa y alegr\u00eda, de regocijo por la salvaci\u00f3n de Dios (<\/span>Isa 12:1-6<\/span><\/span>).<\/span><\/p>\n <\/p>\n C\u00c1NTICOS GRADUALES.<\/b> Se intitulan estos quince salmos \u00abC\u00e1nticos graduales\u00bb o \u00abCanciones de las subidas\u00bb (i.e, de los grados). Algunos creen que esa frase se refiere a los grados en el reloj de sol tipo escalera del rey Acaz, donde la sombra declin\u00f3 diez grados como garant\u00eda de que Dios le a\u00f1adir\u00eda al rey Ezequ\u00edas quince a\u00f1os de reinado pac\u00edfico. Se compilaron luego esos salmos para celebrar esa promesa (2Re 20:6-10<\/span>; Isa 38:5-8<\/span>). La mayor\u00eda de las personas creen que la frase \u00abCanciones de las subidas\u00bb se refiere a los salmos que los jud\u00edos cantaban juntos cuando \u00absub\u00edan\u00bb a Jerusal\u00e9n como peregrinos a las fiestas sagradas.<\/p>\n CUANDO JEHOV\u00c1 HICIERE VOLVER LA CAUTIVIDAD DE SION.<\/b> Esta es una frase idiom\u00e1tica que significa: \u00abCuando el Se\u00f1or restaur\u00f3 la prosperidad de Sion\u00bb (cf. Job 42:10<\/span>). Esa restauraci\u00f3n tuvo lugar parcialmente en 701 a.C., cuando en cumplimiento de una profec\u00eda se impidi\u00f3 que se llevara a efecto la amenaza de Senaquerib de tomar Jerusal\u00e9n, y las naciones vecinas llevaron presentes a Ezequ\u00edas (2Cr 32:22-23<\/span>). Se cumpli\u00f3 incluso en mayor medida cuando los jud\u00edos retornaron a Jerusal\u00e9n del cautiverio babil\u00f3nico en 538-537 a.C.<\/p>\n Salmo 126 (Vg 125): Plena Restauraci\u00f3n de la Naci\u00f3n. Canto de retorno y ansias de restauraci\u00f3n. El retorno de la cautividad result\u00f3 tan ins\u00f3lito, que los que asist\u00edan al espect\u00e1culo no cre\u00edan lo que ve\u00edan, como si fuera un sue\u00f1o 2. El j\u00fabilo popular fue grande al ver llegar las caravanas despu\u00e9s del decreto de retorno firmado por Ciro, conquistador de Babilonia (538 a. C.). Los mismos paganos estaban admirados del cumplimiento de los antiguos or\u00e1culos sobre el retorno de los exilados. Yahv\u00e9 hab\u00eda cumplido sus promesas. El salmista se suma a esta admiraci\u00f3n por las magnificencias de su Dios (v.3); pero desea que se cumplan las antiguas promesas de restauraci\u00f3n plena. Con bellas met\u00e1foras anuncia la futura transformaci\u00f3n de la naci\u00f3n israelita: como los torrentes o wa\u00e1ys del Negueb est\u00e1n secos en verano y se llenan de agua en el oto\u00f1o con las primeras lluvias impetuosas, as\u00ed la naci\u00f3n israelita recuperar\u00e1 su plena vitalidad nacional; y como los que siembran lo hacen con no pocas penalidades, pero sus trabajos son compensados con la recolecci\u00f3n de las ricas gavillas, as\u00ed los israelitas ahora trabajan penosamente en la reconstrucci\u00f3n de la naci\u00f3n, pero al fin ver\u00e1n alegres coronada su obra 3 y sentir\u00e1n la \u00edntima satisfacci\u00f3n del agricultor que recoge su mies, que le compensa de los trabajos de siembra. La frase tiene un aire de proverbio, que refleja bien la situaci\u00f3n psicol\u00f3gico-moral de los repatriados en los tiempos de Zacar\u00edas y aun despu\u00e9s, en la \u00e9poca de Esdras y Nehem\u00edas. La hostilidad de los pueblos vecinos agravaba su penuria material, y s\u00f3lo la esperanza de un futuro mejor pod\u00eda reanimar a aquellas gentes depauperadas y desilusionadas.<\/p>\n 1 La Bib. de J\u00e9r.: \u201cRe\u00fane, Yahv\u00e9, nuestros cautivos.\u201d Cal\u00e9s: \u201cCambia nuestro destino.\u201d – 2 Cf. Isa 29:8. – 3 En Esd 3:12 se habla de las l\u00e1grimas derramadas con motivo de la fundaci\u00f3n del segundo templo; en Esd 6:16-22 se menciona la alegr\u00eda en el d\u00eda en que terminaron las obras.<\/p>\n los que sue\u00f1an.<\/b> La experiencia efectiva de la liberaci\u00f3n, tan inesperada, parec\u00eda m\u00e1s un sue\u00f1o que una realidad.<\/p>\n Vea la nota sobre el<\/i> Sal 120:1-7<\/span>.<\/i> En este salmo no se mencionan el autor ni la ocasi\u00f3n. Sin embargo, el v. Sal 126:1<\/span> se\u00f1ala a un tiempo de regreso de la cautividad. Probablemente esto se refiere a la cautividad babil\u00f3nica, desde la que hubo tres regresos separados: 1) bajo Zorobabel en Esd 1:1-11<\/span>; Esd 2:1-70<\/span>; Esd 3:1-13<\/span>; Esd 4:1-24<\/span>; Esd 5:1-17<\/span>; Esd 6:1-22<\/span> (ca.538 a.C.); 2) bajo Esdras en Esd 7:1-28<\/span>; Esd 8:1-36<\/span>; Esd 9:1-15<\/span>; Esd 10:1-44<\/span> (ca.458 a.C.), y 3) bajo Nehem\u00edas en Neh 1:1-11<\/span>; Neh 2:1-20<\/span> (ca.445 a.C.). La ocasi\u00f3n podr\u00eda ser 1) cuando se echaron los cimientos para el segundo templo (cp. Esd 3:8-10<\/span>), o 2) cuando se reinstaur\u00f3 la fiesta de los tabern\u00e1culos (cp. Neh 8:13-14<\/span>). Este salmo es similar al Sal 85:1-13<\/span> que se regocija por el regreso de Israel de Egipto, pero est\u00e1 en contraste con el Sal 137:1-9<\/span> que lamenta el dolor de la cautividad babil\u00f3nica.<\/p>\n \nI. El testimonio de la restauraci\u00f3n (Sal 126:1-3<\/span>)<\/p>\n \nII. La oraci\u00f3n por riquezas (Sal 126:4<\/span>)<\/p>\n III. La sabidur\u00eda de la rectitud (Sal 126:5-6<\/span>)<\/p>\n Salmo 126 (125): Salmo de peregrinaci\u00f3n compuesto por un canto de acci\u00f3n de gracias comunitario en recuerdo de una intervenci\u00f3n liberadora de Dios (Sal 126:1-4<\/span>) y una s\u00faplica en la que se pide una nueva actuaci\u00f3n divina en favor del pueblo Sal 126:5-6<\/span>).<\/p>\n Sal 14:7<\/span>; Sal 53:6<\/span>; Sal 85:1<\/span>.<\/p>\n \u2014 hizo renacer a Si\u00f3n:<\/b><\/i> O bien: cambi\u00f3 la suerte de Si\u00f3n. Ver nota a Jer 30:18<\/span>. Aunque en este caso, la ausencia de referencias hist\u00f3ricas concretas permite aplicar el texto a cualquier otro cambio de situaci\u00f3n vivida por Israel.<\/p>\n \u2014 estar so\u00f1ando:<\/b><\/i> Expresi\u00f3n del intenso gozo que provoca la acci\u00f3n de Dios.<\/p>\n Salmos 126-128. La Tercera Triada. Cuando Amenaza el Fracaso<\/p>\n El pueblo del Se\u00f1or se encuentra todav\u00eda en el mundo. Las l\u00e1grimas (126:5) est\u00e1n a la orden del d\u00eda. Pero el 127 muestra otra cara de la moneda: dentro del trabajar de la vida el Se\u00f1or da sue\u00f1os (1, 2) y las l\u00e1grimas con las que termina el 126 se convierten en los \u00abfelices\u00bb (bienaventurados) de 127:5. El 128 proyecta felicidad (1, bienaventurado; 2, feliz, \u00abFeliz eres\u00bb) dada y garantizada por las bendiciones de Dios (4, 5). As\u00ed, el tema es sutilmente diferente del tema \u00abllegar a Sion\u00bb de las dos primeras tr\u00edadas. En un sentido esta tr\u00edada comienza en Sion (126) y tambi\u00e9n finaliza all\u00ed. Pero empieza con la bendici\u00f3n que se anhela, una cosecha todav\u00eda por venir, y termina con la bendici\u00f3n disfrutada. Es decir, es un peregrinaje del coraz\u00f3n en lugar de los pies: un anhelo por recibir m\u00e1s bendiciones de las que ya hemos disfrutado (126), mayor seguridad de la que ya hemos experimentado (127). <\/p>\n Salmo 126. La tensi\u00f3n de la experiencia<\/p>\n El \u00e9xtasis anterior de Esd. 1-6 y la erosi\u00f3n del entusiasmo debido a las duras realidades de la vida son ilustradas en este Salmo. Siempre ha sucedido lo mismo: sea que pensemos en el \u00e9xodo, el regreso de Babilonia o aun en la obra redentora de Cristo, \u00a1la redenci\u00f3n se cumple pero todav\u00eda se necesita! El gozo es cosa del pasado, las l\u00e1grimas dominan el presente. \u00a1Si al menos el Se\u00f1or actuara ahora tan completa y dram\u00e1ticamente como lo hiciera entonces! Por eso oramos por los arroyos en el N\u00e9guev (4), una inundaci\u00f3n s\u00fabita, transformando los lechos secos de los r\u00edos, \u00a1convirtiendo a la tierra seca en un jard\u00edn! Pero no, en la providencia de Dios, siguiendo el recuento de sus poderosos hechos (1-3), domina la met\u00e1fora de la cosecha (5, 6). Habr\u00e1 cantos de alegr\u00eda pero \u00fanicamente cuando se haya completado la trabajosa tarea de sembrar y lo sembrado haya madurado y est\u00e9 listo para la cosecha. Aqu\u00ed nos encontramos en el plan perfecto de Dios para las cosas (cf. Fil. 1:9-11; Stg. 5:7, 8; Apoc. 14:14-16).<\/p>\n 126.5, 6 La capacidad de Dios para restaurar la vida va m\u00e1s all\u00e1 de nuestro entendimiento. Los huesos rotos sanan. Aun la angustia no es una condici\u00f3n permanente. Aun nuestras l\u00e1grimas pueden ser semillas que produzcan una cosecha de gozo debido a que Dios puede sacar algo bueno de una tragedia. Cuando la tristeza lo abrume, sepa que sus momentos de angustia terminar\u00e1n pronto y que una vez m\u00e1s encontrar\u00e1 el gozo. Debemos tener paciencia cuando esperamos. \u00a1Ya viene la gran cosecha de alegr\u00eda de Dios!<\/p>\n NOTAS<\/p>\n (1) O: \u201cal cuerpo de cautivos\u201d.<\/p>\n REFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n a 4757 Esd 1:3; Sal 53:6; Sal 85:1; Ose 6:11<\/p>\n b 4758 Job 9:16; Hch 12:9<\/p>\n Salmo 126 Este Salmo es un c\u00e1ntico de alegr\u00eda por las bendiciones del pasado y un llamamiento por m\u00e1s alegr\u00eda. El pueblo de Dios est\u00e1 entre la bendici\u00f3n anterior (i.e., su regreso a la tierra del cautiverio, vers. 1-3) y la necesidad para m\u00e1s restauraci\u00f3n en la tierra (vers. 4-6; cp. Sal 85:1-3). La gran alegr\u00eda de vers. 1-3 y la expresi\u00f3n Grandes cosas ha hecho el S e\u00f1or (vers. 2, 3) se\u00f1alan un acontecimiento grande que demostraba el poder de Dios en la vida de su pueblo. La restauraci\u00f3n alegre que se celebra en la primera mitad del c\u00e1ntico pudiera referirse al regreso del destierro inicial (cp. Sal 137), despu\u00e9s del decreto de Ciro del 537 a.C. El llamamiento en la segunda mitad del c\u00e1ntico tal vez se refiera al tiempo desalentador entre la suspensi\u00f3n de la reconstrucci\u00f3n del templo y su continuaci\u00f3n mediante los esfuerzos de Hageo y Zacar\u00edas en el 520 a.C. Tambi\u00e9n pudiera datarse de poco antes de la \u00e9poca de Esdras y Nehem\u00edas en el siglo siguiente, en cual caso la memoria del regreso ser\u00eda m\u00e1s lejana. Conexiones significantes en pensamiento y lenguaje relacionan el Salmo con el libro de Joel (por el 520 a.C.): Referencias al regreso (Sal 126:1, 4 y Joel 3:1), a Sion (Sal 126:1 y Joel 2:23), a las grandes cosas que el Se\u00f1or hab\u00eda hecho por su pueblo (Sal 126:2, 3 y Joel 2:21, 23), a las corrientes (Sal 126:4 y Joel 3:18), y a la siega (Sal 126:5, 6 y Joel 3:13).<\/p>\n Aqu\u00ed los cautivos restaurados se gozan en la liberaci\u00f3n de Jehov\u00e1 (vv. Sal 126:1-3<\/span>), ruega por la restauraci\u00f3n de otros (v. Sal 126:4<\/span>), y se afianza en el principio de sembrar y segar (vv. Sal 126:5-6<\/span>).<\/p>\n * V\u00e9ase la nota al subt\u00edtulo del Salmo 120 <\/p>\n O, los que regresaban a<\/i> <\/p>\n SALMO 126 (125)[4] El viento del Mediod\u00eda derrite las nieves y forma los torrentes, que fertilizan la tierra.<\/p>\n (Canto de ascenso gradual) Cuando Jehovah restaur\u00f3 de la cautividad a Sion, nos parec\u00eda que so\u00f1\u00e1bamos. (T\u00edtulo). C\u00e1ntico gradual. Este Salmo evidentemente parece haber sido compuesto debido a la proclamaci\u00f3n de Ciro a favor de los jud\u00edos, permiti\u00e9ndoles el regreso a su propia tierra, la reconstrucci\u00f3n de su ciudad y templo. Sal 120:1; Sal 121:1; … Continuar leyendo \u00abComentario de Salmos 126:1 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-16745","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/16745","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=16745"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/16745\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=16745"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=16745"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=16745"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
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Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Vida Plena<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Vida Plena<\/b><\/i><\/h3>\n
\n E ste bello poema refleja la situaci\u00f3n moral de los repatriados de la cautividad babil\u00f3nica, los cuales, de un lado, est\u00e1n gozosos al ver que se han cumplido los or\u00e1culos de Yahv\u00e9 sobre el final del exilio, pero al mismo tiempo sufren grandes penalidades y ans\u00edan que la naci\u00f3n recupere su plenitud pol\u00edtica y econ\u00f3mica, como en los tiempos antiguos. Los or\u00e1culos prof\u00e9ticos hablaban de una reconstrucci\u00f3n gloriosa, pero la realidad es mucho m\u00e1s modesta; y, por ello, las almas justas que viv\u00edan de las promesas mesi\u00e1nicas esperaban el cumplimiento de los deslumbradores vaticinios de los profetas.
\nEn el salmo se percibe un ritmo elegiaco y por su contenido se asemeja al salmo 85. La composici\u00f3n es extremadamente bella y emotiva.<\/p>\n
\n 1C\u00e1ntico gradual. Cuando Yahv\u00e9 hizo volver a los cautivos de Si\u00f3n, est\u00e1bamos como quien sue\u00f1a. 2 Llen\u00f3se entonces de risa nuestra boca y de exultaci\u00f3n nuestra lengua. Dec\u00edan entonces las gentes: \u201c\u00a1Magn\u00edficamente ha obrado con \u00e9stos Yahv\u00e9!\u201d 3Realmente ha estado con nosotros magn\u00edfico Yahv\u00e9, nos sentimos gozosos. 4Restaura, Yahv\u00e9, nuestra suerte, como a los torrentes del Negueb. 5 Los que con llanto siembran, en j\u00fabilo cosechan, 6 Van y andan llorando los que llevan y esparcen la semilla, pero vendr\u00e1n alegres trayendo sus gavillas.<\/p>\nFuente: Biblia Comentada<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario B\u00edblico Siglo Veintiuno<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Comentarios de la Biblia del Diario Vivir<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Anotada por Ryrie<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Notas Torres Amat<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"