(T\u00edtulo).<\/p>\n
\nC\u00e1ntico gradual.<\/i><\/b> Sal 120:1<\/span>; Sal 121:1<\/span>; Sal 122:1<\/span>; Sal 123:1<\/span>; Sal 124:1<\/span>; Sal 125:1<\/span>; Sal 126:1<\/span>.<\/p>\n \npara Salom\u00f3n.<\/i><\/b> Sal 72:1<\/span>.<\/p>\n \nSi Jehov\u00e1.<\/i><\/b> Sal 33:16-18<\/span>; Pro 16:9<\/span>; Pro 21:30<\/span>, Pro 21:31<\/span>; Ecl 9:11<\/span>; 1Co 3:7<\/span>. <\/p>\n \nno edificare la casa.<\/i><\/b> 1Cr 22:10<\/span>, 1Cr 22:11<\/span>; 1Cr 28:10<\/span>, 1Cr 28:20<\/span>; 1Cr 29:19<\/span>; 1Co 3:9-15<\/span>.<\/p>\n \nen vano trabajan.<\/i><\/b> 1Co 15:14<\/span>; G\u00e1l 4:11<\/span>.<\/p>\n \nSi Jehov\u00e1 no guardar\u00e9 la ciudad.<\/i><\/b> Sal 121:3-5<\/span>; Isa 27:3<\/span>; Zac 2:4<\/span>, Zac 2:5<\/span>.<\/p>\n en vano vela la guardia.<\/i><\/b> Cnt 3:3<\/span>; Cnt 5:7<\/span>; Isa 21:5-12<\/span>; Isa 56:10<\/span>; Isa 62:6<\/span>; Jer 51:12<\/span>, Jer 51:31<\/span>; Eze 33:2-9<\/span>.<\/p>\n La virtud de Dios,<\/i><\/b> Sal 127:1<\/span>, Sal 127:2<\/span>.<\/p>\n los buenos hijos son su regalo,<\/i><\/b> Sal 127:3-5<\/span>.<\/p>\n Un salmo de sabidur\u00eda y el octavo c\u00e1ntico gradual, es uno de los dos salmos atribuidos a Salom\u00f3n (el otro es<\/span> Sal 72:1-20<\/span><\/span>). La estructura del poema es:<\/span><\/p>\n <\/p>\n (1) una exhortaci\u00f3n sobre la vanidad de un cometido en el que Jehov\u00e1 no toma parte (vv.<\/span> Sal 127:1<\/span><\/span>,<\/span> Sal 127:2<\/span><\/span>);<\/span><\/p>\n <\/p>\n (2) una celebraci\u00f3n del valor de un esfuerzo que glorifica a Dios (vv.<\/span> Sal 127:3-5<\/span><\/span>).<\/span><\/p>\n <\/p>\n Con las palabras\u00a0Si Jehov\u00e1 no edificare<\/b>, el salmista afirma que vivir alejado de Dios no vale la pena, un punto de vista que este salmo comparte con Eclesiast\u00e9s. Incluso es in\u00fatil construir una casa si Jehov\u00e1 no est\u00e1 en el proceso. La frase\u00a0pan de dolores<\/b>\u00a0atrapa la esencia de quienes no tienen el sentido de Dios en sus vidas. El alimento que deber\u00eda darles fuerzas y entusiasmo por vivir solo los mantiene en un estado miserable.<\/p>\n <\/p>\n C\u00c1NTICOS GRADUALES.<\/b> Se intitulan estos quince salmos \u00abC\u00e1nticos graduales\u00bb o \u00abCanciones de las subidas\u00bb (i.e, de los grados). Algunos creen que esa frase se refiere a los grados en el reloj de sol tipo escalera del rey Acaz, donde la sombra declin\u00f3 diez grados como garant\u00eda de que Dios le a\u00f1adir\u00eda al rey Ezequ\u00edas quince a\u00f1os de reinado pac\u00edfico. Se compilaron luego esos salmos para celebrar esa promesa (2Re 20:6-10<\/span>; Isa 38:5-8<\/span>). La mayor\u00eda de las personas creen que la frase \u00abCanciones de las subidas\u00bb se refiere a los salmos que los jud\u00edos cantaban juntos cuando \u00absub\u00edan\u00bb a Jerusal\u00e9n como peregrinos a las fiestas sagradas.<\/p>\n SI JEHOV\u00c1 NO EDIFICARE.<\/b> S\u00f3lo aquello que proviene de Dios y tiene su bendici\u00f3n es verdaderamente valioso en la vida. Por el contrario, si Dios no est\u00e1 en la vida, las actividades, las metas y la familia de las personas, entonces todo es en vano y terminar\u00e1 en frustraci\u00f3n y desenga\u00f1o. As\u00ed que se debe buscar la bendici\u00f3n y la direcci\u00f3n de Dios en todas las cosas desde el mism\u00edsimo principio de la vida (v\u00e9ase Luc 24:50<\/span>, nota).<\/p>\n SI JEHOV\u00c1 NO EDIFICARE LA CASA.<\/b> Cuando se trabaja para edificar la casa de Dios en la tierra, se debe estar seguro de que se edifica conforme a su modelo y por medio de su Esp\u00edritu, no conforme a simples ideas, planes y esfuerzos humanos (cf. \u00c9xo 25:9<\/span>, \u00c9xo 25:40<\/span>; v\u00e9ase Hch 7:44<\/span>, nota).<\/p>\n Salmo 127 (Vg 126): El Abandono a la Divina Providencia. Todo \u00e9xito proviene de Dios. En estilo proverbial, el salmista declara la inutilidad de los esfuerzos humanos al margen de la Providencia divina. Los edificadores pueden construir una casa, pero sin que puedan despu\u00e9s habitarla 3; los centinelas de la ciudad pueden dar la voz de alarma ante el enemigo, pero no pueden estar seguros contra el incendio o el ataque de los enemigos. Con un nuevo s\u00edmil declara que es in\u00fatil madrugar mucho y acostarse tarde, recogiendo el fruto del trabajo (pan del dolor) si Dios no le bendice. En realidad, el que se conf\u00eda a El, aunque est\u00e9 dormido, sentir\u00e1 que su vida prospera, pues Dios le colma de beneficios. El salmista no quiere con estas palabras predicar la ociosidad, sino que invita a dejar la excesiva ansiedad por el trabajo, prescindiendo de la bendici\u00f3n divina. Es la doctrina de los libros sapienciales y del serm\u00f3n de la monta\u00f1a 4. 1 De Salom\u00f3n. As\u00ed seg\u00fan el TM, el c\u00f3dice R de la versi\u00f3n de los LXX, la versi\u00f3n de Aquila, S\u00edmaco, San Jer\u00f3nimo y Targum. – 2 Donrlit. el TM: \u201cheredad.\u201d – 3 Cf. Deu 28:30; Sof 1:13. – 4 Cf. Pro 21:31; Pro 10:22; Sal 33:173; Sal 60:11s; Mat 6:25-34; Pe 5:7\u00b7 – 5 Cf. Gen 49:3; Gen 37:3. – 6 Cf. Deu 21:19; Sal 69:12.<\/p>\n La soberan\u00eda de Dios se ve en tres \u00e1mbitos: 1) edificar una casa, 2) proteger una ciudad, y 3) ganarse la vida. En todos los tres casos, la intenci\u00f3n soberana de Dios es mucho m\u00e1s crucial para el resultado que los esfuerzos del hombre. En otro caso, es en vano todo esfuerzo del hombre (cp. Ecl 1:2<\/span>; Ecl 12:8<\/span>).<\/p>\n Vea la nota sobre el<\/i> Sal 120:1-7<\/span>.<\/i> El autor es Salom\u00f3n (cp. Ecl 12:10<\/span>), pero la ocasi\u00f3n se desconoce. El mensaje principal de que Dios es central para la vida y soberano en ella suena mucho como porciones del Eclesiast\u00e9s de Salom\u00f3n (cp. Ecl 2:24-25<\/span>; Ecl 5:18-20<\/span>; Ecl 7:13-14<\/span>; Ecl 9:1<\/span>). El Sal 112:1-10<\/span> y el Sal 128:1-6<\/span> tambi\u00e9n desarrollan un firme mensaje acerca de la familia.<\/p>\n \nI. La soberan\u00eda de Dios en la vida cotidiana (Sal 127:1-2<\/span>)<\/p>\n II. La soberan\u00eda de Dios en la vida familiar (Sal 127:3-5<\/span>)<\/p>\n Salmo 127 (126): Canto de peregrinaci\u00f3n que, en tono sapiencial, reflexiona sobre la vanidad de las tareas humanas que no cuentan con la ayuda de Dios y proclama la dicha de aquellos a quienes bendice concedi\u00e9ndoles una descendencia numerosa.<\/p>\n Deu 8:11-18<\/span>; Pro 10:22<\/span>.<\/p>\n \u2014 el centinela:<\/b><\/i> El sinsentido de confiar en los simples esfuerzos humanos se concreta en dos actividades (construir y vigilar) que en otros lugares se asocian a Dios. Sal 102:16<\/span>; Sal 121:3-5<\/span>; ver Jer 31:3<\/span>. Para algunos comentaristas la casa y la ciudad aluden respectivamente al Templo y a Jerusal\u00e9n.<\/p>\n Salmos 126-128. La Tercera Triada. Cuando Amenaza el Fracaso<\/p>\n El pueblo del Se\u00f1or se encuentra todav\u00eda en el mundo. Las l\u00e1grimas (126:5) est\u00e1n a la orden del d\u00eda. Pero el 127 muestra otra cara de la moneda: dentro del trabajar de la vida el Se\u00f1or da sue\u00f1os (1, 2) y las l\u00e1grimas con las que termina el 126 se convierten en los \u00abfelices\u00bb (bienaventurados) de 127:5. El 128 proyecta felicidad (1, bienaventurado; 2, feliz, \u00abFeliz eres\u00bb) dada y garantizada por las bendiciones de Dios (4, 5). As\u00ed, el tema es sutilmente diferente del tema \u00abllegar a Sion\u00bb de las dos primeras tr\u00edadas. En un sentido esta tr\u00edada comienza en Sion (126) y tambi\u00e9n finaliza all\u00ed. Pero empieza con la bendici\u00f3n que se anhela, una cosecha todav\u00eda por venir, y termina con la bendici\u00f3n disfrutada. Es decir, es un peregrinaje del coraz\u00f3n en lugar de los pies: un anhelo por recibir m\u00e1s bendiciones de las que ya hemos disfrutado (126), mayor seguridad de la que ya hemos experimentado (127). <\/p>\n Salmo 127. Descanso en el trabajo<\/p>\n \u00bfLo dice todo el Sal. 126? Risas del pasado, cantos del futuro, \u00a1l\u00e1grimas del presente! El 127 cubre tres \u00e1reas de actividad humana y ansiedad potencial -la casa, la ciudad (1) y la familia (3-5)- y afirma que sin el Se\u00f1or nada podemos hacer. Los vv. 1, 2 parecen sugerir: \u201cD\u00e9jalo todo en manos de Dios; suelta tus preocupaciones y d\u00e9jaselas a Dios\u201d y disfruta de una vida descansada. Pero en la Biblia, lo opuesto a descanso no es el trabajo sino la inquietud, y los vv. 3-5 agregan una medida correctiva. El Se\u00f1or ha ordenado las actividades humanas de procrear, engendrar y dar a luz. Pero, insiste la Biblia, no es por medio humano sino divino que se \u201cabre la matriz\u201d o \u201cse cierra\u201d (G\u00e9n. 29:31; 30:2). Los hijos no son logros nuestros sino regalos de \u00e9l (3). As\u00ed lo son tambi\u00e9n una casa terminada y una ciudad con guardias (1, 2). Toda la vida debe ser vivida plenamente, disfrutadas todas sus alegr\u00edas y cumplidas todas sus obligaciones en una dependencia sin preocupaciones en \u00e9l que es el Hacedor de todo. Actividad alegre, actividad laboriosa, pero llena de tranquilo reposo (2d).<\/p>\n 127.1 Las familias edifican casas y hay centinelas que guardan una ciudad, pero estas dos actividades son f\u00fatiles a menos que Dios est\u00e9 con ellas. Una familia sin Dios nunca experimentar\u00e1 el lazo espiritual que El crea en las relaciones. Una ciudad sin Dios se devastar\u00e1 por la maldad y la corrupci\u00f3n que haya adentro. No cometa el error de dejar a Dios fuera de su vida, si lo hace, habr\u00e1 vivido en vano. Haga que Dios sea su m\u00e1xima prioridad y permita que El sea el que lo edifique.127.2 Dios no est\u00e1 en contra de los esfuerzos humanos. El arduo trabajo honra a Dios (Pro 31:10-29). Pero trabajar sin descanso u olvidar a la familia puede ser un disfraz para la incapacidad de confiar en que Dios suplir\u00e1 nuestras necesidades. Todos necesitamos un descanso adecuado y momentos para refrescarnos espiritualmente. Por otro lado, este vers\u00edculo no es una disculpa para ser flojos (Pro 18:9). Tenga cuidado en mantener el balance: trabaje arduamente mientras conf\u00eda en Dios y tambi\u00e9n descanse confiando en El.127.3-5 Muy a menudo se ve a los hijos como responsabilidades y estorbos y no como bienes. Pero la Biblia llama a los hijos \u00abherencia de Jehov\u00e1\u00bb, una recompensa. Tambi\u00e9n podemos aprender lecciones valiosas de sus mentes inquisitivas y de su sana ingenuidad. Quienes tienen a los hijos como simples distracciones o estorbos, deben verlos como una oportunidad de moldear el futuro. No debemos atrevernos a tratarlos como una molestia cuando Dios los valora tanto.<\/p>\n REFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n a 4773 2Sa 7:11; Pro 3:6; Mat 6:10; Heb 3:2; Stg 4:15<\/p>\n b 4774 Pro 10:22; 1Co 3:9<\/p>\n c 4775 Jue 5:8; Sal 121:5; Isa 27:3; Zac 2:5<\/p>\n d 4776 Pro 16:3; Isa 62:6; Jer 51:12; Eze 33:2<\/p>\n Salmo 127 Este Salmo es el c\u00e1ntico de un peregrino que consiste de dos refranes sapienciales: 1) la inutilidad de edificar una casa y de proteger una ciudad sin el poder de Dios (vers. 1, 2); 2) la afirmaci\u00f3n de que los hijos son dones benditos de Dios (vers. 3-5). Las dos estrofas se vinculan por la asonancia heb. banah ( edifica, vers. 3). Las dos estrofas se unen en contenido por igualar casa con hijos y m\u00e1s espec\u00edficamente por la correlaci\u00f3n de la defensa de la ciudad (vers. 1) con la defensa de los hijos dentro de ella (vers. 5). No es de sorprender que los santos cantaran tanto de edificar la ciudad de Dios como a sus propias familias en sus peregrinaciones a Jerusal\u00e9n, ciudad por la que oraban que se engrandeciera en tama\u00f1o, seguridad e influencia (Sal 51:18; 122:3-5). Aqu\u00ed las bendiciones aar\u00f3nicas (Nm 6:22-27) y reales (cp. 1 Cr 16:2) los llenaban de \u00e1nimo y de triunfo (v. Sal 5:12).<\/p>\n Edificar una casa y guardar una ciudad<\/i><\/b> no pueden tener \u00e9xito sin la ayuda de Dios.<\/p>\n En este salmo did\u00e1ctico, el salmista destaca que la vida debe vivirse dependiendo de Dios (vv. Sal 127:1-2<\/span>) y que los ni\u00f1os son como una heredad de Jehov\u00e1 (vv. Sal 127:3-5<\/span>).<\/p>\n Salom\u00f3n<\/i><\/b>. V\u00e9ase nota en el Sal 72:1-20<\/span><\/p>\n la Casa… <\/b><\/i>Al tratarse de un salmo <\/span>para Salom\u00f3n<\/i>, se refiere al templo que el rey estaba edificando.<\/span><\/p>\n * V\u00e9ase la nota al subt\u00edtulo del Salmo 120 <\/p>\n O, el centinela<\/i> <\/p>\n Al tratarse de un salmo para Salom\u00f3n, la Casa<\/em>hace referencia al templo<\/em>que el rey estaba edificando.<\/p>\n SALMO 127 (126)[2] Si Dios no bendice vuestras fatigas, en vano madrug\u00e1is a buscar vuestro sustento.[4] Son la defensa de sus padres.<\/p>\n (Canto de ascenso gradual. De Salom\u00f3n) Si Jehovah no edifica la casa, en vano trabajan los que la edifican. Si Jehovah no guarda la ciudad, en vano vigila el guardia. (T\u00edtulo). C\u00e1ntico gradual. Sal 120:1; Sal 121:1; Sal 122:1; Sal 123:1; Sal 124:1; Sal 125:1; Sal 126:1. para Salom\u00f3n. Sal 72:1. Si Jehov\u00e1. Sal 33:16-18; … Continuar leyendo \u00abComentario de Salmos 127:1 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-16751","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/16751","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=16751"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/16751\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=16751"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=16751"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=16751"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Vida Plena<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Vida Plena<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Vida Plena<\/b><\/i><\/h3>\n
\n E ste salmo tiene un aire marcadamente \u201csapiencial.\u201d El salmista quiere inculcar ante todo que los esfuerzos del hombre son in\u00fatiles si no llevan la bendici\u00f3n divina. S\u00f3lo Dios puede asegurar prosperidad y posteridad numerosa. Para los hebreos, una familia con muchos hijos era el mejor reflejo de la benevolencia divina. En el salmo se pueden distinguir bien dos partes: a) s\u00f3lo Dios da el \u00e9xito en las empresas de la vida (1-2); b) los hijos son un don de Dios (3-5). Algunos comentaristas creen que son dos fragmentos procedentes de dos composiciones originariamente independientes. Pero puede ser la segunda parte una concreci\u00f3n de la idea expuesta en la primera, en cuanto que la familia numerosa proviene \u00fanicamente de la bendici\u00f3n divina.
\nA pesar del estilo did\u00e1ctico sapiencial, no faltan las expresiones vigorosas y los ejemplos concretos con frases entrecortadas y concisas.<\/p>\n
\n 1 C\u00e1ntico gradual. De Salom\u00f3n 1. Si Yahv\u00e9 no edifica la casa, en vano trabajan los que la construyen. Si no guarda Yahv\u00e9 la ciudad, en vano vigilan sus centinelas. 2 Vano os ser\u00e1 madrugar, acostaros tarde y que com\u00e1is el pan del dolor, pues lo da a sus amados aunque duerman. 3 Don de Yahv\u00e9 son los hijos 2; es merced (suya) el fruto del vientre. 4 Lo que las saetas en la mano del guerrero, eso son los hijos de los a\u00f1os mozos. 5\u00a1Dichoso el que llen\u00f3 de ellos su aljaba! No ser\u00e1n confundidos cuando hayan de litigar en la puerta con sus adversarios.<\/p>\n
\nTodo viene de Dios, principalmente los hijos, los cuales no son un salario, sino un regalo de la Providencia, sobre todo los tenidos en plena juventud, porque son especialmente vigorosos y fuertes 5 y porque pueden prestar ayuda a su padre cuando en plena ancianidad se halle comprometido ante sus adversarios en litigio judicial. Los hijos fuertes ser\u00e1n su mejor escolta para defenderle contra las arbitrariedades de un mal juez cuando decida en la puerta de la ciudad, el lugar de reuni\u00f3n de los tribunales 6. Ser\u00e1n su defensa, como las saetas en la mano del guerrero. Por ello, el salmista llama dichoso al que tenga la suerte de llenar su aljaba – su hogar – de hijos.<\/p>\nFuente: Biblia Comentada<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario B\u00edblico Siglo Veintiuno<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Comentarios de la Biblia del Diario Vivir<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Anotada por Ryrie<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Anotada por Ryrie<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia Textual IV Edici\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia Textual III Edici\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Notas Torres Amat<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"