(T\u00edtulo).<\/p>\n
\nC\u00e1ntico gradual.<\/i><\/b> Sal 120:1<\/span>; Sal 121:1<\/span>; Sal 122:1<\/span>; Sal 123:1<\/span>; Sal 124:1<\/span>; Sal 125:1<\/span>; Sal 126:1<\/span>; Sal 127:1<\/span>.<\/p>\n \nBienaventurado todo aquel.<\/i><\/b> Sal 103:1<\/span>, Sal 103:13<\/span>, Sal 103:17<\/span>; Sal 112:1<\/span>; Sal 115:13<\/span>; Sal 147:11<\/span>; Luc 1:50<\/span>.<\/p>\n que anda en sus caminos.<\/i><\/b> Sal 1:1-3<\/span>; Sal 81:13<\/span>; Sal 119:1<\/span>; Luc 1:6<\/span>; Hch 9:31<\/span>; 1Ts 4:1<\/span>.<\/p>\n Las diversas bendiciones siguen a los que temen a Dios,<\/i><\/b> Sal 128:1-6<\/span>.<\/p>\n un salmo de sabidur\u00eda, tambi\u00e9n es un salmo de Sion. Como el salmo<\/span> Sal 127:1-5<\/span><\/span>, este poema apunta a las bendiciones de Dios en el hogar y la familia. Las fiestas del antiguo Israel eran asuntos familiares. Como las familias viajaban a la ciudad santa para las fiestas anuales, se encontraban con otras y juntas celebraban la bondad de Dios en sus vidas. El salmo<\/span> Sal 128:1-6<\/span><\/span>\u00a0es el noveno c\u00e1ntico gradual. La estructura del poema es como sigue:<\/span><\/p>\n <\/p>\n (1) una bendici\u00f3n para el justo (v.<\/span> Sal 128:1<\/span><\/span>);<\/span><\/p>\n <\/p>\n (2) una descripci\u00f3n de la bendici\u00f3n (vv.<\/span> Sal 128:2-4<\/span><\/span>);<\/span><\/p>\n <\/p>\n (3) una oraci\u00f3n por la bendici\u00f3n (v.<\/span> Sal 128:5<\/span><\/span>);<\/span><\/p>\n <\/p>\n (4) una bendici\u00f3n por la comunidad (v.<\/span> Sal 128:6<\/span><\/span>).<\/span><\/p>\n <\/p>\n La palabra\u00a0bienaventurado<\/b>\u00a0describe la felicidad de aquellos que conf\u00edan en Jehov\u00e1 y que hacen su voluntad (<\/span>Sal 127:5<\/span><\/span>).<\/span><\/p>\n <\/p>\n que teme a Jehov\u00e1:<\/b>\u00a0El temor de Dios es una actitud de respeto, una respuesta de reverencia y admiraci\u00f3n. Es la \u00fanica respuesta apropiada para nuestro creador y redentor.<\/p>\n <\/p>\n C\u00c1NTICOS GRADUALES.<\/b> Se intitulan estos quince salmos \u00abC\u00e1nticos graduales\u00bb o \u00abCanciones de las subidas\u00bb (i.e, de los grados). Algunos creen que esa frase se refiere a los grados en el reloj de sol tipo escalera del rey Acaz, donde la sombra declin\u00f3 diez grados como garant\u00eda de que Dios le a\u00f1adir\u00eda al rey Ezequ\u00edas quince a\u00f1os de reinado pac\u00edfico. Se compilaron luego esos salmos para celebrar esa promesa (2Re 20:6-10<\/span>; Isa 38:5-8<\/span>). La mayor\u00eda de las personas creen que la frase \u00abCanciones de las subidas\u00bb se refiere a los salmos que los jud\u00edos cantaban juntos cuando \u00absub\u00edan\u00bb a Jerusal\u00e9n como peregrinos a las fiestas sagradas.<\/p>\n Salmo 128 (Vg 127): Felicidad del Justo. La prosperidad dom\u00e9stica del que teme a Dios. El \u201ctemor de Yahv\u00e9 es el principio de la sabidur\u00eda\u201d 3, porque amoldando la conducta a las exigencias de la ley divina se consigue la bendici\u00f3n del Omnipotente. El salmista insiste en esta idea, tan recalcada en los escritos sapienciales. El ideal de la \u201c\u00e1urea mediocridad,\u201d que preside la doctrina de la mayor parte de los libros sapienciales del A.T., proclama que debe disfrutarse de los bienes que Dios otorga de modo moderado, teniendo en cuenta que cualquier exceso es duramente castigado por la justicia divina. 1 San Juan Cris\u00f3stomo: PG 55:369. – 2 Sobre el t\u00edtulo v\u00e9ase com. a Sal 120:1. – 3 Prov 1:7. – 4 Cf. Pro 8:32; Job 28:28. – 5 Cf. Age 1:11; Age 2:17; Isa 65:21; Lev 26:16; Deu 28:305; Amo 5:11; Miq 6:15; Job 31:8. – 6 Cf. Sal 52:9; Jer 11:16. – 7 Cf. Sal 134:3; Sal 14:8; Sal 20:3; Pro 17:6; Sal 109:13.<\/p>\n que teme a Jehov\u00e1.<\/b> Vea las notas sobre<\/i> Pro 1:7<\/span> y<\/i> Pro 9:10<\/span>.<\/i> El Sal 112:1-6<\/span> desarrolla tambi\u00e9n este tema. La l\u00ednea paralela da una buena definici\u00f3n, \u00abque anda en sus caminos\u00bb. Los padres (Sal 128:1<\/span>; Sal 128:4<\/span>), las madres (Pro 31:30<\/span>) y los hijos (Sal 34:11<\/span>) deben temer al Se\u00f1or. Este salmo puede haber sido la base para la ilustraci\u00f3n de los dos edificadores expuesta por Jes\u00fas (cp. Mat 7:24-27<\/span>).<\/p>\n Vea la nota sobre el<\/i> Sal 120:1-7<\/span>.<\/i> Se desconocen el autor y la ocasi\u00f3n. Los Sal 112:1-10<\/span> y Sal 127:1-5<\/span> tambi\u00e9n tratan las cuestiones del hogar.<\/p>\n \nI. Los aspectos b\u00e1sicos del temor del Se\u00f1or (Sal 128:1<\/span>; Sal 128:4<\/span>)<\/p>\n \nII. Las bendiciones de temor del Se\u00f1or (Sal 128:2-3<\/span>; Sal 128:5-6<\/span>)<\/p>\n A. En el presente (Sal 128:2-3<\/span>)<\/p>\n B. En el futuro (Sal 128:5-6<\/span>)<\/p>\n Salmo 128 (127): Canto de peregrinaci\u00f3n que, a modo de reflexi\u00f3n sapiencial, proclama la dicha del justo y lo bendice deseando para \u00e9l una vida larga y feliz. El salmo recoge y completa temas presentes en Sal 127:1-5<\/span>.<\/p>\n Sal 1:1-2<\/span>; Sal 112:1<\/span>; Sal 119:1<\/span>.<\/p>\n Salmos 126-128. La Tercera Triada. Cuando Amenaza el Fracaso<\/p>\n El pueblo del Se\u00f1or se encuentra todav\u00eda en el mundo. Las l\u00e1grimas (126:5) est\u00e1n a la orden del d\u00eda. Pero el 127 muestra otra cara de la moneda: dentro del trabajar de la vida el Se\u00f1or da sue\u00f1os (1, 2) y las l\u00e1grimas con las que termina el 126 se convierten en los \u00abfelices\u00bb (bienaventurados) de 127:5. El 128 proyecta felicidad (1, bienaventurado; 2, feliz, \u00abFeliz eres\u00bb) dada y garantizada por las bendiciones de Dios (4, 5). As\u00ed, el tema es sutilmente diferente del tema \u00abllegar a Sion\u00bb de las dos primeras tr\u00edadas. En un sentido esta tr\u00edada comienza en Sion (126) y tambi\u00e9n finaliza all\u00ed. Pero empieza con la bendici\u00f3n que se anhela, una cosecha todav\u00eda por venir, y termina con la bendici\u00f3n disfrutada. Es decir, es un peregrinaje del coraz\u00f3n en lugar de los pies: un anhelo por recibir m\u00e1s bendiciones de las que ya hemos disfrutado (126), mayor seguridad de la que ya hemos experimentado (127). <\/p>\n Salmo 128. El fracaso trascendente<\/p>\n Bienaventurado (1) combina aqu\u00ed las ideas de \u201cbajo la bendici\u00f3n de Dios\u201d y \u201cencontrando satisfacci\u00f3n y felicidad personal\u201d. El Salmo promete esta experiencia en dos \u00e1reas de la vida: (i) Lo personal y presente (2-4): prosperidad en el trabajo y alegr\u00eda matrimonial y dom\u00e9stica; (ii) p\u00fablica y futura (5, 6): para toda la vida, comunitaria y familiar. El secreto de todo esto reside en el individuo: v. 1, todo es singular, \u201ccada uno\u201d; en el v. 4 el hombre, la persona individual. 1 Un coraz\u00f3n reverente (teme) hacia el Se\u00f1or y un estilo de vida (anda) de acuerdo con su \u201cestilo de vida\u201d (caminos). 2 Comas del trabajo, una descripci\u00f3n no s\u00f3lo de prosperidad sino tambi\u00e9n de seguridad (cf. Jer. 31:5). 3 Vid. En la vida matrimonial, un cuadro de atracci\u00f3n y gozo sexual (cf. Cant. 7:8). Vid \u2026 olivo. Juntos simbolizan la abundancia de bendiciones de Dios (cf. Deut. 8:8). El Sal. 126 clam\u00f3 pidiendo bendici\u00f3n; el 127 asegur\u00f3 que no viene por trabajar sino por confiar; el 128 cumple los anhelos del 126 y confirma las afirmaciones del 127: Bienaventurado (1) \u2026 feliz (2) \u2026 bendecido (4) \u2026 bendiga (5), palabras usadas repetidamente como confirmaci\u00f3n.<\/p>\n 128.1ss El salmista escribi\u00f3 que una buena vida familiar es una recompensa por seguir a Dios. Los valores subrayados en la Palabra de Dios incluyen amor, servicio, honestidad, integridad y oraci\u00f3n. Estos ayudan en todas las relaciones y son vitales para la vida de una familia. \u00bfEs celestial o turbulenta la vida en su casa? Leer y obedecer la Palabra de Dios es un buen comienzo para lograr el m\u00e1ximo de su familia.<\/p>\n REFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n a 4787 Sal 103:17; Sal 112:1; Sal 115:13; Sal 147:11; Luc 1:48; Heb 5:7<\/p>\n b 4788 G\u00e9n 6:9; Sal 81:13; Sal 119:1; Miq 6:8; Luc 1:6; Hch 9:31; 1Ts 4:1<\/p>\n Salmo 128 Este Salmo es una bendici\u00f3n sacerdotal mediando la bendici\u00f3n del Se\u00f1or por el templo a los que le temen. El Salmo consiste de dos secciones. En la primera secci\u00f3n (vers. 1-4) el sacerdote establece las condiciones (i.e., uno tiene que temer al Se\u00f1or) y describe la bendici\u00f3n (i.e., en t\u00e9rminos de alimento, ropa, posici\u00f3n social, seguridad y procreaci\u00f3n). En la segunda secci\u00f3n (vers. 5, 6) pronuncia una bendici\u00f3n sobre el santo (v. Nm 6:22-27; cp. Sal 121). Se excluye el hedonismo al vincular la prosperidad material con la \u00e9tica (vers. 1-4) y la santidad (vers. 5). Las dos secciones se vinculan por las palabras bendecido (vers. 4 y 5), bien (heb. tob, vers. 2), prosperidad (heb. tub, vers. 5), e hijos (vers. 3 y 6). El N.T. no niega la prosperidad material (cp. Mt 6:33; 2 Co 9:6-12; Fil 4:19), sino que pone \u00e9nfasis en las recompensas espirituales actuales, culminando en una forma de recompensa m\u00e1s tangible en los cielos nuevos y la tierra nueva.<\/p>\n Bienaventurado<\/i><\/b>. Feliz. Producto de la reverencia y la obediencia.<\/p>\n Este salmo ense\u00f1a la relaci\u00f3n mutua entre las bendiciones en el hogar (vv. Sal 128:1-4<\/span>) y las de la comunidad (vv. Sal 128:5-6<\/span>).<\/p>\n * V\u00e9ase la nota al subt\u00edtulo del Salmo 120 <\/p>\n SALMO 128 (127)[3] Tu esposa ser\u00e1 en tu casa como una vi\u00f1a abundante en fruto.<\/p>\n (Canto de ascenso gradual) Bienaventurado todo aquel que teme a Jehovah y anda en sus caminos: (T\u00edtulo). C\u00e1ntico gradual. Sal 120:1; Sal 121:1; Sal 122:1; Sal 123:1; Sal 124:1; Sal 125:1; Sal 126:1; Sal 127:1. Bienaventurado todo aquel. Sal 103:1, Sal 103:13, Sal 103:17; Sal 112:1; Sal 115:13; Sal 147:11; Luc 1:50. que anda en … Continuar leyendo \u00abComentario de Salmos 128:1 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-16756","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/16756","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=16756"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/16756\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=16756"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=16756"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=16756"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Vida Plena<\/b><\/i><\/h3>\n
\n E ste breve poema tiene un fondo sapiencial, como el anterior, si bien resalta en \u00e9l un car\u00e1cter marcadamente id\u00edlico. Se declara bienaventurado al que sigue las normas de la justicia divina, disfrutando de su trabajo y vi\u00e9ndose rodeado de numerosa prole y aun lejana descendencia. La perspectiva del salmista no se extend\u00eda m\u00e1s all\u00e1 del panorama de esta \u201c\u00e1urea mediocridad\u201d terrena. No ten\u00eda luces sobre la retribuci\u00f3n en ultratumba, y, por eso, su ideal difiere mucho de la perspectiva evang\u00e9lica. San Juan Cris\u00f3stomo destaca este diverso enfoque panor\u00e1mico de los dos Testamentos: lo que en el A.T. se considera como \u00fanico y esencial, en el N.T. es simplemente la \u201ca\u00f1adidura\u201d; en primer t\u00e9rmino est\u00e1 el reino de Dios y su justicia 1. La mente del salmista no rebasa los l\u00edmites trazados por las promesas de la ley mosaica.<\/p>\n
\n 1 C\u00e1ntico gradual2. Bienaventurado todo el que teme a Yahv\u00e9 y anda por sus caminos. 2 Porque comer\u00e1s del trabajo de tus manos, ser\u00e1s feliz y bienaventurado. 3 Tu mujer ser\u00e1 como fruct\u00edfera parra en el interior de tu casa. Tus hijos, como renuevos de olivo en derredor de tu mesa. 4As\u00ed ciertamente ser\u00e1 bendecido el var\u00f3n que teme a Yahv\u00e9. 5Bend\u00edgate Yahv\u00e9 desde Si\u00f3n y veas pr\u00f3spera a Jerusal\u00e9n todos los d\u00edas de tu vida. 6Y veas los hijos de tus hijos: la paz sobre Israel.<\/p>\n
\nLa senda de la ley de Yahv\u00e9 lleva a la felicidad4, pues el justo tiene asegurada larga vida bajo la protecci\u00f3n del Omnipotente; el trabajo de sus manos no ser\u00e1 usufructuado por sus enemigos, sino que, al contrario, el premio a su laboriosidad ser\u00e1 el disfrute honesto del mismo 5; y as\u00ed, su vida se desarrollar\u00e1 pl\u00e1cida y tranquila, rodeado de numerosa prole. Sus hijos ser\u00e1n como pimpollos de olivo que se enrollar\u00e1n al tronco familiar, formando una escolta de honor en torno a la mesa del hogar. El olivo es s\u00edmbolo de vitalidad y de vigor6.
\nPero esta felicidad familiar debe tener una proyecci\u00f3n social y aun nacional; por eso, el salmista piensa en la prosperidad de la ciudad santa, donde mora Yahv\u00e9. Todo israelita debe pensar siempre en la suerte de su naci\u00f3n, que est\u00e1 vinculada a su Dios por una alianza: la prosperidad familiar debe ser un reflejo de la prosperidad general de la colectividad nacional y de la propia capital de la teocracia 7. Por eso, la descendencia del israelita est\u00e1 vinculada a la suerte de la naci\u00f3n: la paz sobre Israel. Este pensamiento final colectivo sirve para que el salmo pueda ser cantado por los peregrinos que se acercan jubilosos a la ciudad santa. Por eso forma parte de la colecci\u00f3n de los \u201cgraduales.\u201d<\/p>\nFuente: Biblia Comentada<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario B\u00edblico Siglo Veintiuno<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Comentarios de la Biblia del Diario Vivir<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Anotada por Ryrie<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Anotada por Ryrie<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Notas Torres Amat<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"