(T\u00edtulo).<\/p>\n
\nC\u00e1ntico gradual.<\/i><\/b> Sal 121:1<\/span>; Sal 122:1<\/span>; Sal 123:1<\/span>; Sal 124:1<\/span>; Sal 125:1<\/span>; Sal 126:1<\/span>; Sal 127:1<\/span>; Sal 128:1<\/span>; Sal 129:1<\/span>.<\/p>\n De lo profundo.<\/i><\/b> Sal 18:4-6<\/span>, Sal 18:16<\/span>; Sal 25:16-18<\/span>; Sal 40:2<\/span>; Sal 42:7<\/span>; Sal 69:1<\/span>, Sal 69:2<\/span>, Sal 69:14<\/span>, Sal 69:15<\/span>; Sal 71:20<\/span>; Sal 88:6<\/span>, Sal 88:7<\/span>; Sal 116:3<\/span>, Sal 116:4<\/span>; Lam 3:53-55<\/span>; Jon 2:2-4<\/span>; Heb 5:7<\/span>.<\/p>\n El salmista profesa su esperanza en la oraci\u00f3n,<\/i><\/b> Sal 130:1-4<\/span>;<\/p>\n \ny su paciencia en la esperanza,<\/i><\/b> Sal 130:5<\/span>, Sal 130:6<\/span>.<\/p>\n Exhorta a Israel a confiar en Dios,<\/i><\/b> Sal 130:7<\/span>, Sal 130:8<\/span>.<\/p>\n Este es un salmo de penitencia. Es apropiada su ubicaci\u00f3n despu\u00e9s del salmo de imprecaci\u00f3n (<\/span>Sal 129:1-8<\/span><\/span>). Despu\u00e9s de todo, alguien podr\u00eda alegrarse por la destrucci\u00f3n del inicuo de forma que su coraz\u00f3n no meditar\u00eda ante Jehov\u00e1. Este es el und\u00e9cimo c\u00e1ntico gradual. Su estructura es as\u00ed:<\/span><\/p>\n <\/p>\n (1) una petici\u00f3n de misericordia a Dios (v.<\/span> Sal 130:1<\/span><\/span>,<\/span> Sal 2:1-12<\/span><\/span>);<\/span><\/p>\n <\/p>\n (2) un reconocimiento del perd\u00f3n de Dios (vv.<\/span> Sal 130:3<\/span><\/span>,<\/span> Sal 130:4<\/span><\/span>);<\/span><\/p>\n <\/p>\n (3) una esperanza del perd\u00f3n de Dios (vv.<\/span> Sal 130:5<\/span><\/span>,<\/span> Sal 130:6<\/span><\/span>);<\/span><\/p>\n <\/p>\n (4) una petici\u00f3n a Dios de misericordia para todos (vv.<\/span> Sal 130:7<\/span><\/span>,<\/span> Sal 130:8<\/span><\/span>).<\/span><\/p>\n <\/p>\n El poeta clama a Dios desde\u00a0lo profundo<\/b>\u00a0de su propia desesperaci\u00f3n (<\/span>Sal 32:1-11<\/span><\/span>;\u00a0<\/span>Sal 51:1-19<\/span><\/span>). En este caso, no eran los enemigos quienes araban su espalda (<\/span>Sal 129:3<\/span><\/span>), sino su propio sentido del pecado que lo corro\u00eda en las profundidades de su alma.<\/span><\/p>\n <\/p>\n C\u00c1NTICOS GRADUALES.<\/b> Se intitulan estos quince salmos \u00abC\u00e1nticos graduales\u00bb o \u00abCanciones de las subidas\u00bb (i.e, de los grados). Algunos creen que esa frase se refiere a los grados en el reloj de sol tipo escalera del rey Acaz, donde la sombra declin\u00f3 diez grados como garant\u00eda de que Dios le a\u00f1adir\u00eda al rey Ezequ\u00edas quince a\u00f1os de reinado pac\u00edfico. Se compilaron luego esos salmos para celebrar esa promesa (2Re 20:6-10<\/span>; Isa 38:5-8<\/span>). La mayor\u00eda de las personas creen que la frase \u00abCanciones de las subidas\u00bb se refiere a los salmos que los jud\u00edos cantaban juntos cuando \u00absub\u00edan\u00bb a Jerusal\u00e9n como peregrinos a las fiestas sagradas.<\/p>\n DE LO PROFUNDO, OH JEHOV\u00c1, A TI CLAMO.<\/b> Los que sufren la angustia y desdicha de sus propios pecados pueden clamar a Dios con la seguridad de que Dios los perdonar\u00e1, sanar\u00e1 y devolver\u00e1 a la comuni\u00f3n consigo mismo. Dios desea mostrar misericordia a todos los que est\u00e1n en aflicci\u00f3n, y quiere salvarlos de la esclavitud del pecado a fin de que ellos conozcan su amor, cuidado y bondad (v. Sal 130:4<\/span>; v\u00e9ase Mat 26:28<\/span>, nota).<\/p>\n Salmo 130 (Vg 129): Imploraci\u00f3n de la Divina Misericordia. \u201cDe Profan\u00e1is.\u201d El salmista se siente anegado en un abismo de inquietudes y de pesares; por eso, desde lo profundo de su aflicci\u00f3n se dirige a su Dios para que le preste auxilio, rehabilit\u00e1ndolo en su vida de amistad con El. En realidad, su esperanza est\u00e1 en su misericordia y su prontitud al perd\u00f3n, pues si no olvida los pecados y los guarda cuidadosamente en su memoria5, reteniendo la culpabilidad de los hombres, \u00bfqui\u00e9n podr\u00e1 subsistir o mantenerse inc\u00f3lume ante su tribunal? Nadie puede hacer frente a las exigencias de la justicia divina 6. Pero la medida con que trata a sus siervos no es la de la justicia, sino la de la extrema indulgencia 7, invit\u00e1ndoles as\u00ed a un temor reverencial basado en el agradecimiento del que ha sido perdonado 8. 1 Cf. Neh 1:4-11. – 2 Sobre el sentido del t\u00edtulo v\u00e9ase com. a Sal 120:1. – 3 Lit. \u201cDesde las profundidades\u201d o abismos. Cf. Rut 2:4. – 4 Lit. \u201cPues contigo est\u00e1 el perd\u00f3n\u00b7). – 5 Cf. Sal 79:8; Job 10:14; Jer 3:5 – 6 Cf. Sal 1:6; Sal 76:7; Sal 143:2; Esd 9:15. – 7 Cf. Neh 9:17; Dan 9:9; Sal 86:6. – 8 Cf. Deu 5:29; 1Pe 1:17.<\/p>\n De lo profundo.<\/b> Una expresi\u00f3n figurada de profunda angustia.<\/p>\n Vea la nota sobre el<\/i> Sal 120:1-7<\/span>.<\/i> No se especifican el autor ni la ocasi\u00f3n. Este es el sexto de siete salmos penitenciales (cp. Sal 6:1-10<\/span>; Sal 32:1-11<\/span>; Sal 38:1-22<\/span>; Sal 51:1-19<\/span>; Sal 102:1-28<\/span>; Sal 143:1-12<\/span>).<\/p>\n \nI. Oraci\u00f3n apremiante del salmista (Sal 130:1-2<\/span>)<\/p>\n \nII. Exaltaci\u00f3n del perd\u00f3n de Dios (Sal 130:3-4<\/span>)<\/p>\n \nIII. Paciencia del salmista en espera (Sal 130:5-6<\/span>)<\/p>\n IV. La singular esperanza de Israel (Sal 130:7-8<\/span>)<\/p>\n Salmo 130 (129): Canto de peregrinaci\u00f3n. Contiene una s\u00faplica individual en la que el orante solicita el perd\u00f3n divino y proclama su confianza en Dios invitando a la comunidad a compartir su actitud. Es uno de los siete salmos penitenciales de la tradici\u00f3n cristiana (ver Sal 6:1-10<\/span>).<\/p>\n Jon 2:2<\/span>.<\/p>\n \u2014 lo m\u00e1s hondo:<\/b><\/i> Alusi\u00f3n a la situaci\u00f3n de desgracia en la que el salmista se halla sumido (ver Sal 69:2<\/span>; Sal 69:14<\/span>) a causa del pecado (Sal 130:3-4<\/span>). El salmo no ofrece detalles sobre la falta cometida o el castigo que esta recibe.<\/p>\n Salmos 129-131. La Cuarta Triada. Cuando Amenaza el Pecado<\/p>\n La cuarta tr\u00edada es diferente a las que la preceden en el sentido de que la \u00fanica referencia a Sion aparece en el primero de los tres Salmos (129:5). Su similitud con la tercera tr\u00edada se nota especialmente en el Salmo del medio, porque mientras el 121 y el 124 enfocaban la oposici\u00f3n externa, circunstancial y humana, los Sal. 129 y 130 recalcan amenazas interiores personales, siendo respectivamente la ansiedad y el pecado. En el Sal. 129, gracias al Se\u00f1or justo, Israel se ha salvado (1-4) y los enemigos imp\u00edos pueden dejarse en las manos de \u00e9l (5-8); pero (130) \u00bfno es la justicia misma una amenaza para Israel? Porque ning\u00fan pecador puede permanecer delante de \u00e9l (130:3). Pero \u00e9l es un Dios de perd\u00f3n (4), amor y redenci\u00f3n (7). Por ello, el Sal. 131 expresa reposo del coraz\u00f3n y esperanza en el Se\u00f1or.<\/p>\n Salmo 130. Perd\u00f3n<\/p>\n El tema de la justicia es lo que caracteriza a esta tr\u00edada de salmos. Es cierto, si el Dios justo se pone de parte de su pueblo, entonces ning\u00fan enemigo puede prosperar (129); pero si este Dios viene en medio de su pueblo para ponerse de su parte, \u00bfno expondr\u00e1 y condenar\u00e1 su presencia justa al pecado de ellos? Las palabras clave del Sal. 130 lo dicen todo: el Salmo comienza con un clamor (clamo), que sale de lo profundo que distancia y separa, pidiendo (s\u00faplica) misericordia, la gracia inmerecida de Dios (1, 2). Sigue con una afirmaci\u00f3n de que, lit. \u201c\u00a1contigo (o sea, un compa\u00f1ero inseparable) se encuentra el perd\u00f3n que de veras es perd\u00f3n!\u201d (3, 4). A esto lo sigue la espera (5, 6). De seguro que el verbo incluye la idea de esperar con confiada expectaci\u00f3n, pero de espera se trata: no hay nada que uno pueda hacer: El perd\u00f3n cuando llega es una decisi\u00f3n y acci\u00f3n soberana de Dios. En los vv. 7, 8 el individualismo del Salmo cede a una apelaci\u00f3n que incluye toda la comunidad: hay esperanza para todos, una esperanza segura, cierta y confiada; porque el Se\u00f1or tiene otras dos compa\u00f1eras inseparables: la misericordia prometida y abundante redenci\u00f3n: los recursos y la disposici\u00f3n de Dios de pagar cualquiera sea el precio, que redimir\u00e1, nos \u201crescatar\u00e1\u201d de todos nuestros pecados (8).<\/p>\n 130.1, 2 Desde las profundidades de la desesperaci\u00f3n, el salmista clam\u00f3 a Dios. La desesperaci\u00f3n nos hace sentir aislados y lejos de El, pero este es el preciso momento cuando necesitamos m\u00e1s de su ayuda. La desesperaci\u00f3n por el pecado no nos debe llevar a la autocompasi\u00f3n, haciendo que pensemos m\u00e1s en nosotros que en Dios. En vez de eso, nos debe llevar a la confesi\u00f3n y despu\u00e9s a la misericordia, perd\u00f3n y redenci\u00f3n de Dios. Cuando nos abrume un problema, la autocompasi\u00f3n solo incrementar\u00e1 la desesperanza. Sin embargo, el clamor a Dios vuelve nuestra atenci\u00f3n al \u00fanico que en verdad puede ayudarnos.130.3, 4 Mirar a los pecados (guardar rencor) es como construir una muralla entre usted y la otra persona, y es casi imposible hablar con franqueza mientras est\u00e9 la pared. Cuando Dios nos perdona, lo hace por completo, derrumba cualquier muro existente entre nosotros y El. Dios no guarda una lista de nuestros pecados. Por lo tanto, lo tememos (reverenciamos) y aun as\u00ed podemos hablar con El acerca de cualquier cosa. Cuando ore, sepa que Dios no guarda nada en contra suya. Las l\u00edneas de comunicaci\u00f3n est\u00e1n del todo abiertas.<\/p>\n REFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n a 4813 Sal 18:5; Sal 25:17; Sal 40:2; Sal 71:20; Lam 3:55; Jon 2:2; Heb 5:7<\/p>\n Salmo 130 En este Salmo penitencial (cp. Sal 6) el salmista, al obtener perd\u00f3n, abre la puerta de par en par para que Israel encuentre la liberaci\u00f3n del pecado por el Se\u00f1or. Los elementos t\u00edpicos de un Salmo de petici\u00f3n se distribuyen en vers. en pares. El salmista empieza con trato directo en el vers. 1 y una petici\u00f3n por la atenci\u00f3n de Dios (vers. 1, 2) seguida de una confesi\u00f3n de fe en el Se\u00f1or dirigida a la congregaci\u00f3n. Concluye con la exhortaci\u00f3n a todo Israel a que mire a Dios para la redenci\u00f3n (vers. 7, 8) y con una exhortaci\u00f3n que supone que su oraci\u00f3n ha sido contestada. El salmista expresa su lamento en su confesi\u00f3n de confianza. Con m\u00e1s fervor que el centinela de la ciudad que anhela que la oscuridad y sus peligros terminen con el alba, el salmista anhela que la maldad que le encierra mientras est\u00e1 fuera del favor ben\u00e9volo de Dios, sea disipada por la palabra divina del perd\u00f3n (cp. 1 Co 5:4, 5). Su confianza se apoya en el firme fundamento de que la misericordia de Dios sobrepasa el pecado del hombre. Si no fuera as\u00ed, el hombre ser\u00eda afirmado en su condenaci\u00f3n. Se puede dividir el Salmo en dos secciones iguales, la primera dirigida a Dios (vers. 1-4), la segunda dirigida a la congregaci\u00f3n (vers. 5-8). Las secciones est\u00e1n vinculadas por iniquidades (vers. 3, 8), por en ti y en el S e\u00f1or (vers. 4, 7).<\/p>\n Esta lamentaci\u00f3n incluye una s\u00faplica por la liberaci\u00f3n de Dios (vv. Sal 130:1-2<\/span>), la esperanza de perd\u00f3n de Dios (vv. Sal 130:3-6<\/span>) y una exhortaci\u00f3n a Israel a confiar en el Se\u00f1or (vv. Sal 130:7-8<\/span>). Este Salmo de peregrinaci\u00f3n (v\u00e9ase nota en el Sal 120:1-7<\/span>) es tambi\u00e9n penitencial (v\u00e9ase nota en el Sal 6:1-10<\/span>).<\/p>\n * V\u00e9ase la nota al subt\u00edtulo del Salmo 120 <\/p>\n (Canto de ascenso gradual) De lo profundo de mi ser clamo a ti, oh Jehovah. (T\u00edtulo). C\u00e1ntico gradual. Sal 121:1; Sal 122:1; Sal 123:1; Sal 124:1; Sal 125:1; Sal 126:1; Sal 127:1; Sal 128:1; Sal 129:1. De lo profundo. Sal 18:4-6, Sal 18:16; Sal 25:16-18; Sal 40:2; Sal 42:7; Sal 69:1, Sal 69:2, Sal 69:14, … Continuar leyendo \u00abComentario de Salmos 130:1 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-16770","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/16770","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=16770"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/16770\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=16770"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=16770"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=16770"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Vida Plena<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Vida Plena<\/b><\/i><\/h3>\n
\n E sta deprecaci\u00f3n est\u00e1 transida de compunci\u00f3n y humildad. El salmista reconoce sus pecados, y, por tanto, su rehabilitaci\u00f3n espiritual s\u00f3lo depende de la misericordia infinita de su Dios. Confiado en su bondad, implora perd\u00f3n y protecci\u00f3n para \u00e9l y para su pueblo. La oraci\u00f3n de Nehem\u00edas implorando perd\u00f3n por su pueblo 1 tiene muchas afinidades conceptuales y de expresi\u00f3n con este salmo, que tiene tambi\u00e9n una proyecci\u00f3n nacional.
\nAlgunas frases del salmo aparecen en la oraci\u00f3n de Salom\u00f3n seg\u00fan 2Cr 6:40-42. Por su contenido es comparable al salmo 86. Es uno de los siete \u201csalmos penitenciales\u201d de la liturgia.
\nLos sentimientos de profunda humildad contrastan con la ciega esperanza en la misericordia divina. Lejos de sentirse el salmista alejado de su Dios, toma fuerzas de su debilidad para acercarse confiadamente al que le puede rehabilitar en su vida espiritual. Los atributos y las promesas divinas le dan pie para fundar su esperanza.<\/p>\n
\n 1 C\u00e1ntico gradual 2. De lo profundo te invoco, \u00a1oh Yahv\u00e9! 3 2Oye, Se\u00f1or, mi voz; est\u00e9n atentos tus o\u00eddos a la voz ‘de mi s\u00faplica. 3 Si guardas, Yahv\u00e9, los delitos, \u00bfqui\u00e9n, \u00a1oh Se\u00f1or! podr\u00e1 subsistir? 4 Pero eres indulgente4 para que seas temido. 5Yo espero en Yahv\u00e9, mi alma espera en su palabra. 6 (Ansia) mi alma al Se\u00f1or m\u00e1s que los centinelas por la aurora. M\u00e1s que los centinelas por la aurora 7 espera Israel a Yahv\u00e9, porque con Yahv\u00e9 est\u00e1 la piedad y en El est\u00e1 abundante redenci\u00f3n. 8El, pues, redimir\u00e1 a Israel de todas sus iniquidades.<\/p>\n
\nBasado en esta indulgencia del Se\u00f1or, el salmista espera en El con impaciencia y ansiedad m\u00e1s que los centinelas por la aparici\u00f3n de la aurora para ser relevados de su puesto de vigilancia. En esta espera ansiosa, el salmista representa a Israel como colectividad nacional, vejado por pueblos opresores y ansioso de redenci\u00f3n. La longanimidad e indulgencia de Yahv\u00e9 dan confianza al pueblo elegido para pedir su plena rehabilitaci\u00f3n a pesar de sus numerosas iniquidades.<\/p>\nFuente: Biblia Comentada<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario B\u00edblico Siglo Veintiuno<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Comentarios de la Biblia del Diario Vivir<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Anotada por Ryrie<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"