(T\u00edtulo).<\/p>\n
\nC\u00e1ntico gradual.<\/i><\/b> Sal 120:1<\/span>; Sal 121:1<\/span>; Sal 122:1<\/span>; Sal 123:1<\/span>; Sal 124:1<\/span>; Sal 125:1<\/span>; Sal 126:1<\/span>; Sal 127:1<\/span>; Sal 128:1<\/span>; Sal 129:1<\/span>; Sal 130:1<\/span>; Sal 131:1<\/span>; Sal 132:1<\/span>; Sal 133:1<\/span>.<\/p>\n \nbendecid a Jehov\u00e1.<\/i><\/b> Sal 103:21<\/span>; Sal 135:1<\/span>, Sal 135:2<\/span>, Sal 135:19-21<\/span>; 1Cr 23:30-32<\/span>; Apo 19:5<\/span>.<\/p>\n por las noches.<\/i><\/b> Sal 130:6<\/span>; Lev 8:35<\/span>; 1Cr 9:23<\/span>, 1Cr 9:33<\/span>; Luc 2:37<\/span>; Apo 7:15<\/span>.<\/p>\n Una exhortaci\u00f3n a bendecir a Dios,<\/i><\/b> Sal 134:1-3<\/span>.<\/p>\n Este salmo concluye los c\u00e1nticos graduales. Es muy posible que este canto se leyera como un entusiasmado poema de alabanza (<\/span>Sal 118:1-29<\/span><\/span>;<\/span> Sal 121:1-8<\/span><\/span>;<\/span> Sal 124:1-8<\/span><\/span>;<\/span> Sal 129:1-8<\/span><\/span>;<\/span> Sal 135:1-21<\/span><\/span>;<\/span> Sal 136:1-26<\/span><\/span>). La estructura de este breve poema es as\u00ed:<\/span><\/p>\n <\/p>\n (1) el pueblo bendice a los sacerdotes (vv.<\/span> Sal 134:1<\/span><\/span>,<\/span> Sal 134:2<\/span><\/span>);<\/span><\/p>\n <\/p>\n (2) los sacerdotes bendicen al pueblo (v.<\/span> Sal 134:3<\/span><\/span>).<\/span><\/p>\n <\/p>\n \u00a0EN CONTEXTO<\/b><\/p>\n <\/td>\n El punto de vista del<\/b>\u00a0AT.<\/b>\u00a0sobre la muerte<\/b><\/p>\n <\/td>\n<\/tr>\n<\/table>\n La muerte es un dilema universal. En una historia del antiguo Cercano Oriente, la epopeya de Gilgam\u00e9s, este h\u00e9roe es golpeado de pronto por el dolor de la muerte cuando su amigo Enkidu muere. Entonces, Gilgam\u00e9s comienza un largo viaje buscando el secreto de la vida eterna, pero cuando lo encuentra en una planta espinosa, se lo roban, y Gilgam\u00e9s concluye que es in\u00fatil buscar la inmortalidad puesto que todos debemos morir.<\/p>\n <\/p>\n Los israelitas ten\u00edan un pensamiento \u00fanico del aqu\u00ed y el ahora. Mientras los egipcios preparaban elaboradas tumbas, incluyendo pinturas y representaciones que supuestamente beneficiar\u00edan al fallecido, las Escrituras hebreas enfatizan vivir a plenitud porque la muerte es el fin de la actividad humana. La sabidur\u00eda hebrea ofrece este consejo: Regoc\u00edjate en la vida diaria, \u00abporque en el Seol, a donde vas, no hay obra, ni trabajo, ni ciencia, ni sabidur\u00eda\u00bb (<\/span>Ecl 9:10<\/span><\/span>).<\/span><\/p>\n <\/p>\n Se suele comparar a la muerte con un tipo de sue\u00f1o. As\u00ed, el salmista usa la frase \u00abduerma de muerte\u00bb (<\/span>Sal 13:3<\/span><\/span>). Cuando mor\u00edan los reyes de Israel, se dec\u00eda que iban a dormir o a \u00abdescansar\u00bb con sus padres (<\/span>1Re 2:10<\/span><\/span>;<\/span> 1Re 11:43<\/span><\/span>;<\/span> 1Re 14:31<\/span><\/span>).<\/span><\/p>\n <\/p>\n Los hebreos describen la muerte con met\u00e1foras visuales como la morada de la muerte. Alguien que muere va al Seol (traducido a veces como \u00abinfierno\u00bb, \u00absepulcro\u00bb o el \u00abhoyo\u00bb), lo que representa claramente la sepultura (<\/span>Job 21:13<\/span><\/span>;<\/span> Pro 7:27<\/span><\/span>). No hay actividad humana en el Seol, ni siquiera la alabanza de Jehov\u00e1 (<\/span>Sal 146:3<\/span><\/span>,<\/span> Sal 146:4<\/span><\/span>;<\/span> Sal 115:17<\/span><\/span>). O como lo escribi\u00f3 el autor de Eclesiast\u00e9s, \u00ablos que viven saben que han de morir; pero los muertos nada saben\u00bb (<\/span>Ecl 9:5<\/span><\/span>).<\/span><\/p>\n <\/p>\n No hay que temer a la muerte; pues es el final normal y esperado de la vida. Ciertamente, se considera que la muerte es buena para la persona que est\u00e1 \u00abllena de a\u00f1os\u00bb o \u00abde d\u00edas\u00bb (<\/span>G\u00e9n 25:8<\/span><\/span>;<\/span> Job 42:17<\/span><\/span>).<\/span><\/p>\n <\/td>\n<\/tr>\n<\/table>\n bendecid a Jehov\u00e1:<\/b>\u00a0Esto significa identificarlo como la fuente de todas las bendiciones (<\/span>Sal 103:2<\/span><\/span>). En este contexto,\u00a0los siervos de Jehov\u00e1<\/b>\u00a0son los sacerdotes de Israel que llevan su ministerio a toda hora en el Templo (<\/span>Sal 135:1<\/span><\/span>,\u00a0<\/span>Sal 135:2<\/span><\/span>). La idea tras esa bendici\u00f3n era que el pueblo que ven\u00eda a adorar en el Templo ya estaba listo para volver a su hogar. Los que hab\u00edan venido por una gran fiesta, ten\u00edan que volver a sus trabajos regulares y a su rutina. Sin embargo, los sacerdotes se quedaban en el santo Templo. Era su adoraci\u00f3n continua a Jehov\u00e1 la que permit\u00eda que las bendiciones de Dios siguieran sobre toda la naci\u00f3n.<\/span><\/p>\n <\/p>\n Alzad vuestras manos:<\/b>\u00a0Una de las posturas comunes para orar en los tiempos b\u00edblicos era pararse con las manos en alto a los cielos (<\/span>1Ti 2:8<\/span><\/span>).<\/span><\/p>\n <\/p>\n C\u00c1NTICOS GRADUALES.<\/b> Se intitulan estos quince salmos \u00abC\u00e1nticos graduales\u00bb o \u00abCanciones de las subidas\u00bb (i.e, de los grados). Algunos creen que esa frase se refiere a los grados en el reloj de sol tipo escalera del rey Acaz, donde la sombra declin\u00f3 diez grados como garant\u00eda de que Dios le a\u00f1adir\u00eda al rey Ezequ\u00edas quince a\u00f1os de reinado pac\u00edfico. Se compilaron luego esos salmos para celebrar esa promesa (2Re 20:6-10<\/span>; Isa 38:5-8<\/span>). La mayor\u00eda de las personas creen que la frase \u00abCanciones de las subidas\u00bb se refiere a los salmos que los jud\u00edos cantaban juntos cuando \u00absub\u00edan\u00bb a Jerusal\u00e9n como peregrinos a las fiestas sagradas.<\/p>\n LOS QUE EN LA CASA DE JEHOV\u00c1 EST\u00c1IS POR LAS NOCHES.<\/b> Este salmo se refiere a la vigilia de adoraci\u00f3n e intercesi\u00f3n en la casa de Dios. \u00bfNo debiera el pueblo de Dios bajo el nuevo pacto ser igualmente entusiasta para participar en cultos de vigilia dedicados a la adoraci\u00f3n espiritual y a la ferviente intercesi\u00f3n por el avivamiento en la iglesia y la salvaci\u00f3n de los perdidos?<\/p>\n Salmo 134 (Vg 133): Bendici\u00f3n de los Peregrinos. 1 C\u00e1ntico gradual. \u00a1Ea! Bendecid a Yahv\u00e9 vosotros todos los siervos de Yahv\u00e9, los que de noche permanec\u00e9is en la casa de Yahv\u00e9. 2 Alzad vuestras manos al santuario y bendecid a Yahv\u00e9. 3 Desde Si\u00f3n bend\u00edgate Yahv\u00e9, Hacedor de cielos y tierra.<\/p>\n El salmista – recogiendo los sentimientos nost\u00e1lgicos de los peregrinos que se disponen a abandonar el santuario de Yahv\u00e9 – parece que siente envidia de los que tienen la suerte de poder continuar en las vigilias nocturnas las alabanzas del Se\u00f1or, y as\u00ed invita a los sacerdotes y levitas a ser sol\u00edcitos en el canto de sus grandezas 1. Como representantes espirituales del pueblo, deben tener sus manos alzadas, en continuo gesto de s\u00faplica 2. 1 Cf. 1Cr 9:33. – 2 Cf. Sal 28:3; 1Ti 2:8.<\/p>\n siervos.<\/b> Levitas que ministraban al pueblo de Dios. casa de Jehov\u00e1.<\/b> Referencia al tabern\u00e1culo hasta la \u00e9poca de David (\u00c9xo 23:19<\/span>; 2Sa 12:20<\/span>) y al templo desde la de Salom\u00f3n en adelante (1Re 9:10<\/span>). por las noches.<\/b> Los holocaustos continuaban de d\u00eda y de noche (cp. Lev 6:8-13<\/span>), lo mismo que el servicio lev\u00edtico (cp. 1Cr 9:33<\/span>).<\/p>\n Vea la nota sobre el<\/i> Sal 120:1-7<\/span>.<\/i> Este \u00faltimo de los \u00abc\u00e1nticos de ascenso\u00bb parece describir a los adoradores exhortando a los sacerdotes a una continua fidelidad (Sal 134:1-2<\/span>) mientras los sacerdotes otorgan una final bendici\u00f3n a los fieles al acabar la fiesta y los peregrinos parten de Si\u00f3n de regreso al hogar (Sal 134:3<\/span>).<\/p>\n \nI. Exhortaci\u00f3n a la fidelidad (Sal 134:1-2<\/span>)<\/p>\n II. Invocaci\u00f3n de bendici\u00f3n (Sal 134:3<\/span>)<\/p>\n Salmo 134 (133): Canto de peregrinaci\u00f3n. En \u00e9l los fieles, antes de dejar el Templo al anochecer, invitan a continuar alabando a Dios a sacerdotes y levitas. Estos a su vez, responden a la invitaci\u00f3n pronunciando una bendici\u00f3n sobre los fieles (Sal 134:3<\/span>).<\/p>\n \u2014 al Se\u00f1or sirven:<\/b><\/i> En referencia a los peregrinos que acuden al santuario, a los sacerdotes que lo atienden o a la comunidad de Israel.<\/p>\n \u2014 pasan la noche:<\/b><\/i> Posible alusi\u00f3n al relevo sacerdotal que da inicio al turno de quienes velan el Templo durante la noche.<\/p>\n Sal 135:1-2<\/span>.<\/p>\n Salmos 132-134. La Quinta Triada. Cuando se Logra la Meta<\/p>\n Estos Salmos se centran en Sion. El peregrinaje ha pasado; se ha llegado al hogar. No obstante, hay movimiento dentro de los tres: de las realidades objetivas de la ciudad y monarqu\u00eda como cosas divinamente escogidas y establecidas (132), la iglesia en comuni\u00f3n perfecta (133) y los siervos del Se\u00f1or en el santuario del Se\u00f1or (134).<\/p>\n Salmo 134. Adoraci\u00f3n en Sion: comuni\u00f3n divina<\/p>\n El peregrinaje empez\u00f3 en Quedar (120:5); finaliza en la casa del Se\u00f1or donde los peregrinos \u201cbendicen al Se\u00f1or\u201d (2) y \u00e9l los bendice a ellos (3). Cuando nos \u201cbendice\u201d estudia nuestras necesidades y las suple; cuando lo bendecimos a \u00e9l estudiamos sus excelencias y lo adoramos. \u00a1Cu\u00e1nto gozo hay cuando finalmente los peregrinos llegan y sus pies est\u00e1n puestos no s\u00f3lo en Jerusal\u00e9n sino en la casa del Se\u00f1or! \u00a1Cu\u00e1nto gozo cuando \u201cde los grandes confines de la tierra, de las costas m\u00e1s lejanas del oc\u00e9ano, por las puertas perladas entra una multitud innumerable!\u201d; y el mismo gran sumo sacerdote los convoca a \u201cbendecir al Se\u00f1or\u201d (1, 2) y pronuncia sobre ellos la bendici\u00f3n del Se\u00f1or (3). 1 Est\u00e1is, lit. \u201cde pie\u201d, aceptados y seguros. Noches, posiblemente sacerdotes y levitas de turno en las noches en la casa; o los peregrinos devotamente guardando la vigilia en la noche; o (mejor a\u00fan) observando el festival nocturno de la Pascua (Exo. 12:42): \u201cdel Cordero es toda la gloria en la tierra de Emanuel\u201d.<\/p>\n 134.1-3 Este salmo habla acerca de un grupo peque\u00f1o: los levitas que serv\u00edan en el templo como guardas (\u00ablos que en la casa de Jehov\u00e1 est\u00e1is por las noches\u00bb). Como el \u00faltimo de los \u00absalmos graduales\u00bb (Salmos 120-134), los adoradores llegaron al monte donde estaba situado el templo y ve\u00edan a los guardas que lo proteg\u00edan de d\u00eda y de noche. Ve\u00edan el trabajo de los vigilantes como un acto de alabanza a Dios, pues se hac\u00eda con reverencia y responsabilidad. Lleve a cabo su trabajo o tarea en la iglesia como un acto de alabanza y h\u00e1galo reverenciando a Dios. H\u00f3nrelo mediante la calidad de su trabajo y la actitud de servicio con que lo hace.134.3 Sion es otro nombre para Jerusal\u00e9n.<\/p>\n NOTAS<\/p>\n (1) Enc. O: \u201clos Escalones\u201d. Esta es la \u00faltima de las 15 Canciones de las Subidas que empezaron con el Sl cap. 120.<\/p>\n REFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n a 4889 1Cr 23:30; Sal 103:21; Sal 135:19; Luc 1:68; Stg 3:9<\/p>\n b 4890 Rev 19:5<\/p>\n c 4891 Lev 8:35; 1Cr 9:33; Sal 130:6; Luc 2:37; Rev 7:15<\/p>\n Salmo 134 Este Salmo de adoraci\u00f3n es el \u00faltimo de los c\u00e1nticos de ascenso. El sacerdote convoca a los peregrinos a que bendigan al Se\u00f1or (i.e., reconocerle como la fuente de su vida y de su victoria) en el templo (vers. 1, 2), y luego pronuncia una bendici\u00f3n sobre ellos (vers. 3). En la comunidad del pacto, la bendici\u00f3n del Se\u00f1or es otorgada a sus siervos cuando le confiesan y adoran obedientemente en el sitio que El escogi\u00f3 para mediar la bendici\u00f3n.<\/p>\n bendecid<\/i><\/b>. V\u00e9ase nota en Sal 103:1<\/span>.<\/p>\n Esta bendici\u00f3n con la que concluye los c\u00e1nticos graduales (v\u00e9ase nota en el Sal 120:1-7<\/span>) exhorta a los sacerdotes a bendecir a Jehov\u00e1 y a ser bendecidos por \u00c9l.<\/p>\n * V\u00e9ase la nota al subt\u00edtulo del Salmo 120 <\/p>\n Lit., que est\u00e1is<\/i> <\/p>\n (Canto de ascenso gradual) He aqu\u00ed, bendecid a Jehovah, vosotros, todos los siervos de Jehovah, que est\u00e1is en la casa de Jehovah por las noches. (T\u00edtulo). C\u00e1ntico gradual. Sal 120:1; Sal 121:1; Sal 122:1; Sal 123:1; Sal 124:1; Sal 125:1; Sal 126:1; Sal 127:1; Sal 128:1; Sal 129:1; Sal 130:1; Sal 131:1; Sal 132:1; Sal … Continuar leyendo \u00abComentario de Salmos 134:1 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-16802","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/16802","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=16802"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/16802\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=16802"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=16802"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=16802"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
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\n \n Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Vida Plena<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Vida Plena<\/b><\/i><\/h3>\n
\n E ste salmo consta de una invitaci\u00f3n y una respuesta. El salmista – en nombre de los peregrinos – invita a los sacerdotes a cumplir sus deberes de alabanza a Dios durante la noche. A esta invitaci\u00f3n responde la bendici\u00f3n sacerdotal deseando que Yahv\u00e9, que mora en Si\u00f3n, los colme de beneficios. Este salmo cierra la serie de los \u201cgraduales\u201d o de peregrinaci\u00f3n.<\/p>\n
\nA la invitaci\u00f3n del salmista responde una voz sacerdotal anunciando la bendici\u00f3n de parte de Yahv\u00e9, que habita en Si\u00f3n, pero que adem\u00e1s es el Creador, y, por tanto, su poder es sin l\u00edmites. La expresi\u00f3n bend\u00edgate Yahv\u00e9 est\u00e1 tomada de la bendici\u00f3n sacerdotal de Num 6:24. As\u00ed se cierra la serie de los salmos llamados \u201cgraduales\u201d o de las ascensiones, que eran cantados por los peregrinos cuando sub\u00edan al santuario de Yahv\u00e9.<\/p>\nFuente: Biblia Comentada<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario B\u00edblico Siglo Veintiuno<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Comentarios de la Biblia del Diario Vivir<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Anotada por Ryrie<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Anotada por Ryrie<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"