Aleluya.<\/i><\/b> Sal 33:1<\/span>, Sal 33:2<\/span>; Sal 96:1-4<\/span>; Sal 106:1<\/span>; Sal 107:8<\/span>, Sal 107:15<\/span>; Sal 111:1<\/span>; Sal 112:1<\/span>; Sal 113:1<\/span>; Sal 117:1<\/span>, Sal 117:2<\/span>; Sal 150:6<\/span>.<\/p>\n \nAlabad el nombre.<\/i><\/b> Sal 7:17<\/span>; Sal 102:21<\/span>; Sal 113:2<\/span>, Sal 113:3<\/span>; Sal 148:13<\/span>; \u00c9xo 34:5-7<\/span>; Neh 9:5<\/span>.<\/p>\n siervos de Jehov\u00e1.<\/i><\/b> Sal 113:1<\/span>; Sal 134:1<\/span>; Sal 149:1-3<\/span>.<\/p>\n Una exhortaci\u00f3n a alabar a Dios por su misericordia,<\/i><\/b> Sal 135:1-4<\/span>;<\/p>\n \npor su poder,<\/i><\/b> Sal 135:5-7<\/span>;<\/p>\n \npor sus juicios,<\/i><\/b> Sal 135:8-14<\/span>.<\/p>\n \nLa vanidad de los \u00eddolos,<\/i><\/b> Sal 135:15-18<\/span>.<\/p>\n Una exhortaci\u00f3n a bendecir a Dios,<\/i><\/b> Sal 135:19-21<\/span>.<\/p>\n Un salmo de alabanza descriptiva que trae a la memoria ideas y motivos de varios salmos anteriores, tal vez fue compuesto despu\u00e9s del cautiverio en Babilonia. El salmo presenta las obras salvadoras de Dios durante el \u00e9xodo y contiene un duro ataque contra la idolatr\u00eda tomado del<\/span> Sal 115:1-18<\/span><\/span>. El comienzo y el final de este poema est\u00e1n escritos en el patr\u00f3n de la alabanza lit\u00fargica. La estructura es como sigue:<\/span><\/p>\n <\/p>\n (1) un llamado a los sacerdotes a que bendigan el nombre de Jehov\u00e1 (vv.<\/span> Sal 135:1-4<\/span><\/span>);<\/span><\/p>\n <\/p>\n (2) alabanza a Jehov\u00e1 que es el \u00fanico Dios grande y activo (vv.<\/span> Sal 135:5-7<\/span><\/span>);<\/span><\/p>\n <\/p>\n (3) alabanza a los actos salvadores de Jehov\u00e1 (vv.<\/span> Sal 135:8-12<\/span><\/span>);<\/span><\/p>\n <\/p>\n (4) alabanza al nombre salvador de Jehov\u00e1 (vv.<\/span> Sal 135:13<\/span><\/span>,<\/span> Sal 135:14<\/span><\/span>);<\/span><\/p>\n <\/p>\n (5) desprecio por los dioses impotentes e in\u00fatiles de las naciones (vv.<\/span> Sal 135:15-18<\/span><\/span>);<\/span><\/p>\n <\/p>\n (6) un llamado al pueblo para que bendiga el nombre de Jehov\u00e1 (vv.<\/span> Sal 135:19-21<\/span><\/span>).<\/span><\/p>\n <\/p>\n siervos de Jehov\u00e1:<\/b>\u00a0Este salmo comienza con un llamado a los sacerdotes de Israel a alabar a Dios en el Templo (<\/span>Sal 134:1<\/span><\/span>,\u00a0<\/span>Sal 134:2<\/span><\/span>). El t\u00e9rmino entra\u00f1able\u00a0posesi\u00f3n suya<\/b>\u00a0se usa solo aqu\u00ed en los salmos (<\/span>\u00c9xo 19:5<\/span><\/span>;\u00a0<\/span>Deu 7:6<\/span><\/span>;\u00a0<\/span>Deu 14:2<\/span><\/span>).<\/span><\/p>\n <\/p>\n ALABAD EL NOMBRE DE JEHOV\u00c1.<\/b> Este llamado a alabar a Dios se basa en tres hechos:<\/p>\n (1)<\/b> Dios ha llevado a Israel a una relaci\u00f3n de pacto de salvaci\u00f3n con \u00c9l (vv. Sal 135:1-4<\/span>; cf. \u00c9xo 19:5<\/span>);<\/p>\n (2)<\/b> Dios es un Dios vivo, activo en los asuntos del mundo y de su pueblo (vv. Sal 135:5-13<\/span>);<\/p>\n (3)<\/b> Dios est\u00e1 cerca de su pueblo, sintiendo compasi\u00f3n por quienes le sirven (v. Sal 135:14<\/span>).<\/p>\n Salmo 135 (Vg 134): Acci\u00f3n de Gracias. La grandeza de Yahv\u00e9 manifestada en la creaci\u00f3n (1-7). Como en el salmo anterior, se invita especialmente a los levitas y sacerdotes a celebrar el nombre glorioso de Yahv\u00e9, porque se manifiesta bueno y complaciente en sus obras 2, entre las cuales est\u00e1 la elecci\u00f3n de Israel como \u201cheredad\u201d o posesi\u00f3n suya entre todas las naciones 3. Su grandeza sobrepasa a la de los supuestos dioses de otros pueblos, de los que dir\u00e1 despu\u00e9s que no tienen vida. En primer lugar, es el Hacedor de cielos y tierra, y su poder creador se extiende hasta los abismos misteriosos sobre los que flota la tierra, asentada en cuatro columnas4. Tambi\u00e9n los fen\u00f3menos atmosf\u00e9ricos son promovidos por su mano todopoderosa: las nubes, los rel\u00e1mpagos y el viento, al que se concibe encerrado en grandes dep\u00f3sitos o escondrijos, de los que le hace salir para enviar la tempestad huracanada5. Este v.7 est\u00e1 literalmente tomado de Jer 10:13 Y 51:16, donde se contrapone el poder de Yahv\u00e9 a la inanidad de los \u00eddolos.<\/p>\n Los beneficios otorgados a Israel (8-14). El poder omn\u00edmodo de Yahv\u00e9 se muestra no s\u00f3lo en las manifestaciones grandiosas atmosf\u00e9ricas, sino en la historia de Israel, particularmente durante sus primeros a\u00f1os de vida nacional. Las plagas de Egipto – particularmente la muerte de los primog\u00e9nitos – mostraban su protecci\u00f3n al pueblo elegido 7. Y, al entrar en la tierra prometida, la mano poderosa de Yahv\u00e9 se mostr\u00f3 en la victoria sobre los reyes de Transjordania y de Cana\u00e1n 8. S\u00f3lo as\u00ed los israelitas pudieron entrar en posesi\u00f3n de la tierra de Cana\u00e1n, que les estaba destinada como \u201cheredad\u201d en los planes divinos. As\u00ed se cumpl\u00edan las antiguas promesas hechas a los patriarcas 9 y se iniciaba la historia de Israel con vida propia nacional. El nombre de Yahv\u00e9 queda, pues, indefectiblemente unido a la historia de su pueblo, al que protege en los momentos cr\u00edticos de su existencia como colectividad teocr\u00e1tica.<\/p>\n La inanidad de los \u00eddolos (15-21). Los v.15-18 son id\u00e9nticos a Sal 115:4-8. La inanidad de los \u00eddolos contrasta con la omnipotencia divina antes proclamada. 1Cf. v.1-2 y Sal 113:1-2; 134:1; v.3 y Sal 142:1; v.4 y Dt 7:6; Ex 19:5; v.6 y Sal 115:3; Ex 20:4; v.7 y Jer 10:13; 51:6; Sal 33:7; \u00b9 38:22; v.8 y Sal 136:10; v.10-12 y Sal 136:17-22; Sal 105:44; 111.6; v.14 y Dt 32:36; Sal 90:13; v.1s-18 y Sal 115:4-8; v.19-2o y Sal 115:9-13; 118:2-4. – 2 cf. Sal 147:1. – 3 Cf. Dt 7:6; Ex 19:5. – 4 Cf. sal 24:1: – 5 Cf. Sal 33:8; Job 38:22; 1 Re 18:44. – 6 Lit. en el TM: \u201creinos.\u201d Reyes: exigido por paralelismo. – 7 Cf. Ex 11:1s. – 8 Cf. N\u00fam 21:215.335; Dt 2:305; 31:1s; Am 2:0; Dt3:21; Jos 12:7-24. – 9 Cf. Dt 4:38. – 10 Cf. Sal 134.<\/p>\n siervos \u2026 que est\u00e1is \u2026 En los atrios.<\/b> Dirigido a los sacerdotes y levitas (cp. Sal 134:1<\/span>).<\/p>\n El Sal 135:1-21<\/span> y el Sal 136:1-26<\/span> concluyen el \u00abGran Hallel\u00bb. Se desconocen el compositor y la circunstancia del Sal 135:1-21<\/span>, pero es probablemente postex\u00edlico. El Sal 135:15-20<\/span> es notablemente similar al Sal 115:4-11<\/span>.<\/p>\n \nI. Llamamiento a la alabanza (Sal 135:1-2<\/span>)<\/p>\n \nII. Causas de la alabanza (Sal 135:3-18<\/span>)<\/p>\n A. El car\u00e1cter de Dios (Sal 135:3<\/span>)<\/p>\n \nB. La elecci\u00f3n de Jacob por Dios (Sal 135:4<\/span>)<\/p>\n \nC. La soberan\u00eda de Dios en creaci\u00f3n (Sal 135:5-7<\/span>)<\/p>\n \nD. La liberaci\u00f3n de Israel por parte de Dios (Sal 135:8-12<\/span>)<\/p>\n \nE. La singular naturaleza de Dios (Sal 135:13-18<\/span>)<\/p>\n III. Alabanza final (Sal 135:19-21<\/span>)<\/p>\n Salmo 135 (134): Himno de alabanza que invita a cantar la bondad y grandeza de Dios manifestadas en su dominio de la naturaleza y en la elecci\u00f3n de Israel a quien el Se\u00f1or protege interviniendo a su favor a lo largo de la historia. El salmo incluye una s\u00e1tira contra los \u00eddolos cuya inutilidad contrasta con el poder de Dios (Sal 135:15-18<\/span>).<\/p>\n Sal 113:1<\/span>.<\/p>\n \u2014 los que al Se\u00f1or sirven:<\/b><\/i> Ver nota a Sal 134:1<\/span>.<\/p>\n Salmos 135, 136. El Pueblo Escogido Del se\u00f1or<\/p>\n Es apropiado que estos Salmos se cuenten entre los Sal. 120-134 en \u00abAlabanza del Peregrino\u00bb. \u00bfPuede haber algo m\u00e1s adecuado para los peregrinos que acaban de llegar que un canto que recuerda los pasos del gran peregrinaje fundamental de Egipto a Cana\u00e1n, alegr\u00e1ndose en los beneficios recibidos de la elecci\u00f3n divina (135:4), y otro canto (136) que, usando el mismo material en una gran ant\u00edfona, enumera los mismos atributos y poderes del Se\u00f1or y los mismos beneficios otorgados a su pueblo atribuy\u00e9ndolos a una realidad permanente dentro de su naturaleza, su misericordia que dura para siempre?<\/p>\n Salmo 135. Israel escogido: su significado para el pueblo<\/p>\n La estructura de este Salmo es:<\/p>\n A1 (vv. 1-4) Alabanza al Se\u00f1or que elige<\/p>\n B1 (vv. 5-7) El gran Se\u00f1or, soberano en la creaci\u00f3n (siete facetas de su grandeza)<\/p>\n C (vv. 8-14) Los hechos del Se\u00f1or; B2 (vv. 15-18) Idolos muertos y los que los matan: (siete facetas de dioses-\u00eddolos)<\/p>\n A1 (vv. 19-21) Alabanza al Dios que mora con nosotros<\/p>\n 1-4 Las referencias a siervos \u2026 que est\u00e1is (\u201cministran\u201d) y los adjetivos bueno \u2026 agradable, aplicados aqu\u00ed al Se\u00f1or, tienen conexi\u00f3n con 133:1; 134:2. El llamado a la alabanza que se repite y los siete golpes de tambor del nombre divino emanan de la elecci\u00f3n divina de Jacob \u2026 Israel. Especial tesoro (Exo. 19:5; Deut. 7:6; 14:2; 26:18; Mat. 3:17). Para ver el significado, n\u00f3tese tambi\u00e9n el ejemplo \u201csecular\u201d, 1 Cr\u00f3n. 29:3.<\/p>\n 5-7 La alabanza comunal tiene \u00fanicamente el valor que cada individuo le da. Los peregrinos adoran juntos pero la convicci\u00f3n personal es esencial: lit. \u201cyo, por mi parte, s\u00e9 ciertamente \u2026 \u201d El pensamiento pagano llenaba todo el universo con muchos dioses, especialmente los mares y los oc\u00e9anos (6). A los salmos les encanta detenerse en el hecho de que Dios es el \u00fanico Creador y sus mandatos se aplican en todas partes sin excepci\u00f3n (6); su voluntad gobierna aun los detalles del cambio de clima (7). Todos los dioses son mencionados no porque existan objetivamente sino porque son adorados y magnetizan la devoci\u00f3n de mentes con falsas ilusiones (Isa. 44:6-20). (Ver comentario sobre 95:3.)<\/p>\n 8-14 Cubre todo el per\u00edodo del \u00e9xodo desde el momento de dejar Egipto (8) hasta las victorias finales bajo Mois\u00e9s (11, N\u00fam. 21:21 ss.; Deut. 2:20 ss.; 3:1 ss.), siguiendo luego con la herencia bajo Josu\u00e9 (12) y, porque el Se\u00f1or no cambia (13), m\u00e1s all\u00e1 al futuro sin fecha en el que siempre estar\u00e1 del lado de su pueblo, demostr\u00e1ndolo con sus acciones y su coraz\u00f3n: Juzgar\u00e1, significa \u201cdefender\u00e1 la causa\u201d de su pueblo; tendr\u00e1 misericordia, \u201ctendr\u00e1 l\u00e1stima\u201d.<\/p>\n 15-18 (Ver 115:4-8.) N\u00f3tese la forma cuidadosa en que este material \u201ccitado\u201d juega su papel importante en su nuevo contexto. Como lo demuestra el bosquejo dado anteriormente, el Salmo contrasta al Dios que es activo en todas partes (5-7) con los dioses hechos por hombres cuya \u00fanica \u201cobra\u201d es extender la corrupci\u00f3n de su falta de vida (18).<\/p>\n 19-21 (Ver el comentario sobre 134:2, 3). Sobre las categor\u00edas del pueblo del Se\u00f1or, ver 115:9-11; 118:2-4. La causa de la cual emana particularmente la \u201cbendici\u00f3n del Se\u00f1or\u201d es: Bendito sea y es el Se\u00f1or \u2026 que mora en Jerusal\u00e9n (21). El Se\u00f1or escogi\u00f3 a su pueblo porque tanto lo quer\u00eda para s\u00ed (4) que vino a morar entre ellos (cf. Ef. 2:18-22; 2 Cor. 6:16).<\/p>\n 135.4 El hecho de que los descendientes de Jacob (Israel) eran pueblo escogido, refleja el mandato de Dios a la naci\u00f3n en Deu 7:6-8 y en el serm\u00f3n de Pedro a la iglesia en 1Pe 2:9. Dios nos atesora. Da amor y misericordia a todos los que en El creen.135.15-18 Los adoradores de \u00eddolos eran tan ciegos e insensibles como los \u00eddolos mismos. No ve\u00edan ni o\u00edan lo que Dios dec\u00eda. En maneras sutiles e imperceptibles nos volvemos como los dioses que adoramos. Sin embargo, tambi\u00e9n es cierto que si el verdadero Dios es su Dios, usted se ir\u00e1 pareciendo m\u00e1s a El a medida que lo adore. \u00bfCu\u00e1les son sus metas? \u00bfQu\u00e9 tiene prioridad en su vida? Decida cuidadosamente, debido a que usted adquirir\u00e1 las caracter\u00edsticas de lo que usted adore.<\/p>\n NOTAS<\/p>\n (1) V\u00e9ase Sal 104:35, n.<\/p>\n REFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n a 4896 Sal 113:1; Rev 19:5<\/p>\n b 4897 Sal 29:2; Sal 148:13<\/p>\n c 4898 Sal 134:1<\/p>\n Salmo 135 Este Salmo es un himno que celebra al Creador y Redentor de Israel (vers. 5). Contiene el llamamiento t\u00edpico a la adoraci\u00f3n (vers. 1-3), la esencia de la adoraci\u00f3n (vers. 4-18) y otro llamamiento a la adoraci\u00f3n (vers. 19-21). La esencia de la adoraci\u00f3n incluye un resumen de la elecci\u00f3n de Israel (vers. 4) y el testimonio personal de que Dios es mayor que todos los dioses (vers. 7-18; resumido en vers. 5). El Se\u00f1or hace (heb. \u2019 asah ) como quiere (vers. 6); los \u00eddolos son la obra (de la misma ra\u00edz hebrea) de las manos del hombre (vers. 15). El Se\u00f1or cre\u00f3 el mundo f\u00edsico (vers. 6, 7) y a Israel (vers. 8-14). Realiz\u00f3 esto al destruir a los primog\u00e9nitos de Egipto (vers. 7, 8), al herir a los reyes cananeos, dando sus tierras a Israel (vers. 9-12), y al librarlo de sus opresores (vers. 13, 14). Frecuentemente los Salmos de adoraci\u00f3n combinan la creaci\u00f3n del universo por el Se\u00f1or con la de Israel, casi sin diferenciaci\u00f3n (cp. Sal 33,136). El que cre\u00f3 el mundo dirige a los israelitas hacia su porci\u00f3n de \u00e9l y los sostiene.<\/p>\n Esta antolog\u00eda de alabanza comienza con un llamado a alabar a Jehov\u00e1 debido a Su bondad y a Su elecci\u00f3n de Israel (vv. Sal 135:1-4<\/span>), debido a su grandeza como Se\u00f1or de la creaci\u00f3n (vv. Sal 135:5-7<\/span>) y de la historia (vv. Sal 135:8-18<\/span>), y concluye con un renovado llamamiento a la alabanza (vv. Sal 135:19-21<\/span>).<\/p>\n Aleluya…<\/b><\/i> <\/span>Hallelu-Yah= alabad a YH.<\/i><\/p>\n O, \u00a1Alabad al<\/i> {I SE\u00d1OR!;} heb., Alelu-YAH <\/p>\n SALMO 135 (134)[15] Sal 115 (113b), 4.<\/p>\n \u00a1Aleluya! \u00a1Alabad el nombre de Jehovah! Alabadle, oh siervos de Jehovah, Aleluya. Sal 33:1, Sal 33:2; Sal 96:1-4; Sal 106:1; Sal 107:8, Sal 107:15; Sal 111:1; Sal 112:1; Sal 113:1; Sal 117:1, Sal 117:2; Sal 150:6. Alabad el nombre. Sal 7:17; Sal 102:21; Sal 113:2, Sal 113:3; Sal 148:13; \u00c9xo 34:5-7; Neh 9:5. siervos de … Continuar leyendo \u00abComentario de Salmos 135:1 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-16805","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/16805","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=16805"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/16805\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=16805"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=16805"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=16805"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Vida Plena<\/b><\/i><\/h3>\n
\n E sta composici\u00f3n es esencialmente heterog\u00e9nea, hecha a base de reminiscencias de otros pasajes b\u00edblicos, tomados principalmente del Salterio 1. En el v.7 parece que se cita el texto de Jer 10:13. Desde el punto de vista literario, podemos considerar este salmo como un himno lit\u00fargico en el que se cantan las grandezas de Yahv\u00e9, manifestadas en la creaci\u00f3n, en los fen\u00f3menos de la naturaleza y en los portentos obrados en favor de su pueblo: en Egipto, en las estepas del Sina\u00ed y, finalmente, en la conquista de Cana\u00e1n. La actividad protectora de Yahv\u00e9 se contrapone a la inanidad de los \u00eddolos de los otros pueblos, que ni siquiera tienen vida. A pesar de ser el salmo un mosaico de frases tomadas de diversos pasajes b\u00edblicos, tiene vigor de expresi\u00f3n y aun de ritmo. Es como una explicitaci\u00f3n de la invitaci\u00f3n del salmo anterior a alabar a Yahv\u00e9, enumerando sus beneficios en favor de su pueblo, y tiene alguna analog\u00eda con las bendiciones de los levitas de Neh 9:45.<\/p>\n
\n 1 Aleluya! Alabad el nombre de Yahv\u00e9, alabadlo, siervos de Yahv\u00e9; 2 los que est\u00e1is en la casa de Yahv\u00e9, en los atrios de la casa de nuestro Dios. 3 Alabad a Yahv\u00e9, porque es bueno; cantad salmos a su nombre, porque es complaciente. 4 Porque eligi\u00f3 para s\u00ed Yahv\u00e9 a Jacob, a Israel por posesi\u00f3n suya. 5 Ciertamente s\u00e9 que Yahv\u00e9 es grande, que nuestro Se\u00f1or est\u00e1 por encima de todos los dioses. 6 Yahv\u00e9 hace cuanto quiere en los cielos y en la tierra, en el mar y en todos los abismos. 7 Hace subir las nubes desde los confines de la tierra, hace los rel\u00e1mpagos para la lluvia, saca al viento de sus escondrijos.<\/p>\n
\n 8 E hiri\u00f3 a los primog\u00e9nitos de Egipto, lo mismo hombres que ganados. 9 Mand\u00f3 portentos y se\u00f1ales en medio de ti, Egipto; sobre el fara\u00f3n y todos sus subditos. 10 El hiri\u00f3 a numerosas gentes y mat\u00f3 a poderosos reyes. 11 \u03b1 Se\u00f3n, rey de los amorreos, y a Og, rey de Basan, y a todos los reyes de Cana\u00e1n 6; 12 y dio sus tierras en heredad, en heredad a Israel, su siervo. 13\u00a1Oh Yahv\u00e9! Tu nombre es eterno. Yahv\u00e9, tu recuerdo es de generaci\u00f3n en generaci\u00f3n. 14 Porque hace justicia Yahv\u00e9 a su pueblo y se muestra propicio a sus siervos.<\/p>\n
\n 15 Los simulacros de las gentes son oro y plata, obra de las manos de los hombres. l6 Tienen boca, y no hablan; tienen ojos, y no ven. 17 Tienen orejas, y no oyen; no hay aliento en su boca. 18 Semejantes a ellos sean los que los hacen y cuantos en ellos conf\u00edan. 19 Casa de Israel, bendecid a Yahv\u00e9; casa de Aar\u00f3n, bendecid a Yahv\u00e9. 20 Casa de Levi, bendecid a Yahv\u00e9; los que tem\u00e9is a Yahv\u00e9, bendecid a Yahv\u00e9. 21 Bendito sea Yahv\u00e9 desde Si\u00f3n, el que habita en Jerusal\u00e9n. Aleluya!<\/p>\n
\nEl salmista termina invitando a todo Israel, particularmente a los pertenecientes a la clase sacerdotal y a la tribu de Lev\u00ed, a reconocer y agradecer los beneficios de Yahv\u00e9 con cantos de alabanza en su santuario 10. En Si\u00f3n tiene su morada, y desde all\u00ed env\u00eda bendiciones continuamente a su pueblo.<\/p>\nFuente: Biblia Comentada<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
\n1 (vv. 8, 9) Liberaci\u00f3n
\n2 (vv. 10-12) Concesi\u00f3n
\n3 (vv. 13, 14) Vindicaci\u00f3n<\/p>\nFuente: Nuevo Comentario B\u00edblico Siglo Veintiuno<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Comentarios de la Biblia del Diario Vivir<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Anotada por Ryrie<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia Textual IV Edici\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Notas Torres Amat<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"