(T\u00edtulo) Este Salmo es mas que nada una repetici\u00f3n del anterior, con adici\u00f3n del estribo, \u201cporque para siempre es su misericordia\u201d al final de cada verso; y sin duda fue compuesto en la misma ocasi\u00f3n. Evidentemente parece que fue un c\u00e1ntico antifonal; la primer parte del verso fue probablemente cantada por los levitas, y el estribo por le pueblo.<\/p>\n
\nAlabad a Jehov\u00e1.<\/i><\/b> Sal 105:1<\/span>; Sal 106:1<\/span>; Sal 107:1<\/span>; Sal 118:1<\/span>; Sal 119:68<\/span>; 2Cr 7:3<\/span>, 2Cr 7:6<\/span>; Esd 3:11<\/span>; Jer 33:11<\/span>.<\/p>\n porque para siempre es su misericordia.<\/i><\/b> Sal 103:17<\/span>; 1Cr 16:34<\/span>, 1Cr 16:41<\/span>; 2Cr 20:21<\/span>; Luc 1:50<\/span>; Jud 1:21<\/span>.<\/p>\n Una exhortaci\u00f3n a dar gracias a Dios por sus favores especiales,<\/i><\/b> Sal 136:1-26<\/span>.<\/p>\n Este es el salmo m\u00e1s puro de alabanza descriptiva. El l\u00edder en la adoraci\u00f3n, tal vez un sacerdote, leer\u00eda la primera parte de cada vers\u00edculo. Entonces, el pueblo responder\u00eda con su alabanza centrada en la misericordia de Dios: \u00abporque para siempre es su misericordia\u00bb. Este salmo, conocido como el \u00abGran Hallel\u00bb, se sol\u00eda recitar en el Templo mientras se degollaba el cordero de Pascua. El \u00abgran Hallel\u00bb incluye parte del salmo\u00a0<\/span>Sal 135:1-21<\/span><\/span>\u00a0y los c\u00e1nticos graduales (<\/span>Sal 120:1-7<\/span><\/span>;<\/span> Sal 121:1-8<\/span><\/span>;<\/span> Sal 122:1-9<\/span><\/span>;<\/span> Sal 123:1-4<\/span><\/span>;<\/span> Sal 124:1-8<\/span><\/span>;<\/span> Sal 125:1-5<\/span><\/span>;<\/span> Sal 126:1-6<\/span><\/span>;<\/span> Sal 127:1-5<\/span><\/span>;<\/span> Sal 128:1-6<\/span><\/span>;<\/span> Sal 129:1-8<\/span><\/span>;<\/span> Sal 130:1-8<\/span><\/span>;<\/span> Sal 131:1-3<\/span><\/span>;<\/span> Sal 132:1-18<\/span><\/span>;<\/span> Sal 133:1-3<\/span><\/span>;<\/span> Sal 134:1-3<\/span><\/span>). El patr\u00f3n del salmo es:<\/span><\/p>\n <\/p>\n (1) un llamado al pueblo para que alabe a Jehov\u00e1 (vv.<\/span> Sal 136:1-3<\/span><\/span>);<\/span><\/p>\n <\/p>\n (2) alabanza a Jehov\u00e1 pues es el gran Creador (vv.<\/span> Sal 136:4-9<\/span><\/span>);<\/span><\/p>\n <\/p>\n (3) alabanza a Jehov\u00e1 que es el gran Libertador (vv.<\/span> Sal 136:10-22<\/span><\/span>);<\/span><\/p>\n <\/p>\n (4) alabanza a Jehov\u00e1 que recuerda a su pueblo para siempre (vv.<\/span> Sal 136:23-25<\/span><\/span>);<\/span><\/p>\n <\/p>\n (5) un llamado de conclusi\u00f3n al pueblo para que alabe a Jehov\u00e1 (v.<\/span> Sal 136:26<\/span><\/span>).<\/span><\/p>\n <\/p>\n Alabad<\/b>\u00a0significa \u00abdar reconocimiento p\u00fablico\u00bb; es una de las principales palabras de alabanza en los salmos (<\/span>Sal 35:18<\/span><\/span>;\u00a0<\/span>Sal 105:1<\/span><\/span>;\u00a0<\/span>Sal 122:4<\/span><\/span>).<\/span><\/p>\n <\/p>\n misericordia<\/b>, que tambi\u00e9n puede traducirse como \u00abamor leal\u00bb, es el t\u00e9rmino m\u00e1s significativo que se usa en los salmos para describir el car\u00e1cter de Dios. Su bondad es \u00abpara siempre\u00bb; es parte de su personalidad eterna.<\/p>\n <\/p>\n Dios de los dioses:<\/b>\u00a0El poeta usa los superlativos hebreos para proclamar a Jehov\u00e1 como la deidad suprema.<\/p>\n <\/p>\n PORQUE PARA SIEMPRE ES SU MISERICORDIA.<\/b> Este reiterado estribillo ense\u00f1a que la misericordia y el amor de Dios son el fundamento de todas sus obras a favor de sus hijos y el origen de toda acci\u00f3n de gracias de ellos. Su misericordia incluye su fidelidad y su bondad.<\/p>\n Salmo 136 (Vg 135): Canto de Acci\u00f3n de Gracias. Yahv\u00e9, creador de todas las cosas (1-9). El salmista inicia su himno responsorial invitando a reconocer la bondad divina y su soberan\u00eda sobre todo, incluso sobre los supuestos dioses de los otros pueblos, que para \u00e9l no tienen vida propia. Su poder es omn\u00edmodo, y se manifest\u00f3 en la obra de la creaci\u00f3n. El canto sigue el relato de Gen 1: la formaci\u00f3n de los cielos y de la tierra sobre las aguas; despu\u00e9s destaca el mundo sideral: el son, la luna y las estrellas, que, lejos de ser divinidades, como cre\u00edan los pueblos gent\u00edlicos, son unos instrumentos al servicio del hombre. Cada uno de ellos tiene su momento fijado para aparecer: el sol de d\u00eda, la luna y las estrellas de noche. Y todo conforme a un plan divino previamente fijado conforme a su sabidur\u00eda.<\/p>\n Protecci\u00f3n divina sobre Israel (10-24). Esta segunda secci\u00f3n del salmo est\u00e1 calcada sobre la segunda del salmo anterior, de la que es una simple adaptaci\u00f3n lit\u00e1nica para ser cantado alternativamente con el pueblo.<\/p>\n La Providencia divina (25-26). El v.25 parece fuera de lugar, pues la menci\u00f3n de la Providencia sobre todos los seres interrumpe bruscamente el himno, que canta la protecci\u00f3n divina sobre Israel como pueblo 2. Parece que forma parte de una secci\u00f3n perdida en la que se cantar\u00eda la solicitud providente de Yahv\u00e9 sobre todos los animales y sobre el hombre, al estilo del salmo 104. La composici\u00f3n termina invitando a alabar al Dios del cielo, expresi\u00f3n que s\u00f3lo aparece aqu\u00ed en el Salterio y en los libros de la \u00e9poca persa 3. Es una traducci\u00f3n de un t\u00edtulo similar aplicado a los dioses de Persia.<\/p>\n 1 Cf. Sal 106:48. – 2 Cf. 104:273; 145:15; 147:9. – 3 Cf. Esd 1:2; Neh 1:4; Neh 2:4; 2Cr 36:23; Jon 1:9; Dan 2:18.<\/p>\n \u00e9l es bueno.<\/b> Vea la nota sobre el<\/i> Sal 135:3<\/span>.<\/i><\/p>\n Este salmo, sumamente semejante al Sal 135:1-21<\/span>, pone fin al Gran Hallel. Cosa singular que no aparece en el resto de los salmos. El Sal 136:1-26<\/span> usa el estribillo antifonal \u00abPorque para siempre es su misericordia\u00bb despu\u00e9s de cada estrofa, quiz\u00e1 pronunciada por el pueblo en acci\u00f3n de respuesta en alabanza. Se desconocen el autor y la ocasi\u00f3n.<\/p>\n \nI. Llamamiento a la alabanza (Sal 136:1-3<\/span>)<\/p>\n \nII. Causas para la alabanza (Sal 136:4-22<\/span>)<\/p>\n A. La creaci\u00f3n de Dios (Sal 136:4-9<\/span>)<\/p>\n \nB. La liberaci\u00f3n de Dios (Sal 136:10-15<\/span>)<\/p>\n \nC. La solicitud y el don de Dios (Sal 136:16-22<\/span>)<\/p>\n III. La alabanza final (Sal 136:23-26<\/span>)<\/p>\n Salmo 136 (135): Himno de alabanza que aclama a Dios por su obra creadora y su actuaci\u00f3n en la historia de Israel como expresiones de su amor y bondad. Es el \u00fanico salmo que adopta la forma de letan\u00eda al repetir el mismo estribillo en cada uno de sus versos.<\/p>\n Sal 106:1<\/span>.<\/p>\n \u2014 por su bondad:<\/b><\/i> Como en el salmo anterior (Sal 135:3<\/span>; Sal 135:5<\/span>), la invitaci\u00f3n a la alabanza est\u00e1 motivada por la bondad y grandeza del Dios de Israel que es superior a todos los dioses.<\/p>\n \u2014 es eterno su amor:<\/b><\/i> Esta f\u00f3rmula lit\u00e1nica, bien conocida en el AT, era posiblemente recitada por todo el pueblo.<\/p>\n Salmos 135, 136. El Pueblo Escogido Del se\u00f1or<\/p>\n Es apropiado que estos Salmos se cuenten entre los Sal. 120-134 en \u00abAlabanza del Peregrino\u00bb. \u00bfPuede haber algo m\u00e1s adecuado para los peregrinos que acaban de llegar que un canto que recuerda los pasos del gran peregrinaje fundamental de Egipto a Cana\u00e1n, alegr\u00e1ndose en los beneficios recibidos de la elecci\u00f3n divina (135:4), y otro canto (136) que, usando el mismo material en una gran ant\u00edfona, enumera los mismos atributos y poderes del Se\u00f1or y los mismos beneficios otorgados a su pueblo atribuy\u00e9ndolos a una realidad permanente dentro de su naturaleza, su misericordia que dura para siempre?<\/p>\n Salmo 136. Israel escogido: su ra\u00edz es el Se\u00f1or<\/p>\n La realidad suprema no es la posici\u00f3n del Se\u00f1or (1-3), ni su obra en la creaci\u00f3n (4-9) y la historia (10-22), ni siquiera su bondad hacia Israel (23-25) sino qui\u00e9n es \u00e9l mismo, aquel cuya misericordia \u2026 es para siempre. Todo vuelve a este punto de \u00e9nfasis y reiteraci\u00f3n. Su posici\u00f3n de por s\u00ed causar\u00eda asombro; sus obras en la creaci\u00f3n, maravilla; su poder evidente en la historia, sumisi\u00f3n; su bondad, gratitud. Pero cuando vemos que todas estas grandezas emanan de un amor inmutable que se deleita en manifestar su poder en actos de misericordia y providencia, entonces el Se\u00f1or realmente es reconocido con maravillado asombro, amor y alabanza. \u00bfQu\u00e9 podr\u00eda significar para nosotros el hecho de que sea bueno, supremamente exaltado, el Creador, el Se\u00f1or de la historia, el benefactor de la humanidad en el pasado, si no estuviera tambi\u00e9n el amor inmutable que nos trae tambi\u00e9n a nosotros al calor del abrazo y el cuidado de semejante Dios?<\/p>\n Por lo tanto, nosotros, con nuestros hermanos y hermanas peregrinos de la iglesia del AT, podemos analizar nuestro peregrinaje fundamental de Egipto a Cana\u00e1n y cantar con ellos a cada paso que para siempre es su misericordia. No hay poder que lo resista (1-3; Rom. 8:31-39; 1 Cor. 8:5, 6; Ef. 1:19-22); estamos seguros porque el mundo en que vivimos es el mundo de \u00e9l (4-9); tambi\u00e9n nosotros experimentamos la redenci\u00f3n (10-15; Juan 1:29; 1 Cor. 5:7; 1 Ped. 1:18-21), gozamos de su provisi\u00f3n sea cual fuere nuestra circunstancia (16; Fil. 4:12, 13, 19), recibimos nuestra herencia por medio de su victoria (17-22; Col. 1:12-14), nos maravillamos de que se dignara elegirnos a nosotros (23, 24; 1 Cor. 1:26-31) y comemos nuestro pan cotidiano, viendo con gratitud la mano que nos alimenta (25), la misericordia que es para siempre.<\/p>\n 136.1ss A trav\u00e9s de este salmo se repite la frase: \u00abPorque para siempre es su misericordia\u00bb. Este salmo quiz\u00e1s fue una lectura de respuesta, la congregaci\u00f3n dec\u00eda estas palabras al un\u00edsono despu\u00e9s de cada oraci\u00f3n. La repetici\u00f3n hizo que esta lecci\u00f3n importante penetrara en ellos. El amor de Dios incluye aspectos de amor, bondad, misericordia y fidelidad. Nunca tendremos que preocuparnos que Dios se quede sin amor debido a que su bondad amorosa fluye de una fuente que nunca se apaga.<\/p>\n NOTAS<\/p>\n (1) O: \u201camor leal\u201d.<\/p>\n REFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n a 4942 Sal 106:1; Sal 107:1; Luc 18:19<\/p>\n b 4943 2Cr 7:3<\/p>\n Salmo 136 Este Salmo es un himno de alabanza a Dios por su misericordia eterna a Israel. En la tradici\u00f3n jud\u00eda este Salmo se reconoce como el gran \u00ab Hallel\u00bb (expresi\u00f3n de alabanza) tal vez porque se repite 26 veces el refr\u00e1n porque para siempre es su misericordia mientras en Sal 113-118 (el hallel egipcio) se repite s\u00f3lo cinco veces. El Salmo consiste de un llamamiento introductorio a la alabanza (vers. 1-3), una secci\u00f3n larga en medio que da la esencia de la alabanza (vers. 4-22) y una conclusi\u00f3n que incluye un llamamiento a la alabanza (vers. 23-26). La secci\u00f3n del medio consiste de dos estrofas que alaban a Dios por sus maravillas en la creaci\u00f3n (vers. 4-9); primero en general [vers. 4-6] y luego por sus maravillas espec\u00edficas en los cielos [vers. 7-9] y por su misericordia en la historia de Israel (vers. 10-22). A su vez, la \u00faltima secci\u00f3n se organiza en dos partes de seis vers. cada una. La primera celebra las actividades de Dios cuando form\u00f3 a Israel al sacar a la naci\u00f3n de en medio de Egipto (vers. 10-12) y del mar Rojo (vers. 13-15). Los pr\u00f3ximos seis vers. celebran el tiempo cuando El conquist\u00f3 los grandes reyes y dio sus tierras a Israel por herencia (vers. 17-22). El vers. 16 celebra la preservaci\u00f3n de Israel en el desierto. La declaraci\u00f3n que se acord\u00f3 de nosotros en nuestra humillaci\u00f3n…y nos rescat\u00f3 de nuestros adversarios (vers. 23, 24) explica el sentido de misericordia . Las divisiones m\u00e1s cortas del Salmo est\u00e1n se\u00f1aladas por la frase Al que (vers. 7, 10, 16, 17) seg\u00fan la forma fijada en la repetici\u00f3n triple de vers. 4-6. La forma hebrea de El que que presenta (vers. 23) es \u00fanica y separa los vers. concluyentes.<\/p>\n Separado por un estribillo que exalta el amor fiel de Jehov\u00e1 (heb., hesed<\/i><\/b>, v\u00e9ase nota en Ose 2:19<\/span>), este himno comienza con un llamado a la alabanza (vv. Sal 136:1-3<\/span>) debido a las grandes obras de Dios en la creaci\u00f3n (vv. Sal 136:4-9<\/span>), Sus actos misericordiosos en la historia de Israel (vv. Sal 136:10-22<\/span>) y Su misericordia para con todos (vv. Sal 136:23-25<\/span>), y concluye con otro llamado a la alabanza (v. Sal 136:26<\/span>). Este Salmo probablemente era le\u00eddo de forma antifonal en la adoraci\u00f3n en el Templo. En la liturgia jud\u00eda se le conoce como \u00abel Gran Hallel\u00bb y se recitaba en la ocasi\u00f3n de la cena de la Pascua despu\u00e9s el \u00abHallel Menor\u00bb (v\u00e9ase nota en el Sal 113:1-9<\/span>).<\/p>\n Este salmo se abre de la misma manera que los <\/span>Sal 106:1-48<\/span><\/span>; <\/span>Sal 107:1-43<\/span><\/span> y <\/span>Sal 118:1-29<\/span><\/span>. Pero lo peculiar de este es que la 2a parte de cada v. es igual en cada uno de sus 26 vv. Por su estructura, se nota que era cantado de forma antifonal: el estribillo lo cantaban los levitas o la congregaci\u00f3n.<\/span><\/p>\n Este salmo se abre de la misma manera que los salmos 106, 107 y 118. Pero lo peculiar de \u00e9ste es que la 2\u00aa. parte de cada v. es igual en cada uno de sus 26 vv. Por su estructura, se nota que era cantado de forma antifonal, el estribillo lo cantaban los levitas o la congregaci\u00f3n.<\/p>\n Alabad a Jehovah, porque es bueno: \u00a1Porque para siempre es su misericordia! (T\u00edtulo) Este Salmo es mas que nada una repetici\u00f3n del anterior, con adici\u00f3n del estribo, \u201cporque para siempre es su misericordia\u201d al final de cada verso; y sin duda fue compuesto en la misma ocasi\u00f3n. Evidentemente parece que fue un c\u00e1ntico antifonal; la … Continuar leyendo \u00abComentario de Salmos 136:1 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-16826","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/16826","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=16826"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/16826\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=16826"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=16826"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=16826"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Vida Plena<\/b><\/i><\/h3>\n
\n E ste salmo tambi\u00e9n tiene un aire lit\u00fargico y se asemeja mucho al anterior por su contenido, aunque literariamente se distingue por la inserci\u00f3n de un estribillo en la segunda parte de cada vers\u00edculo, lo que indica su car\u00e1cter responsorial, cantado con alternanza de coros. Sabemos por Esd 3:11 y 2 Par 7:3-6 que en la organizaci\u00f3n del culto cantaban alternativamente los coros, declarando la bondad y longanimidad de Yahv\u00e9. Algunas veces interven\u00eda todo el pueblo con la contestaci\u00f3n Am\u00e9n, Aleluya! Entre los jud\u00edos, este salmo era llamado \u201cGran Hallel,\u201d en contraposici\u00f3n al simple \u201cHallel,\u201d que comprend\u00eda los salmos 113-118; pero aquella denominaci\u00f3n pas\u00f3 a designar tambi\u00e9n el conjunto integrado por los salmos 135-136 y 120-136.
\nPodemos distinguir en este himno tres partes: a) Yahv\u00e9, Creador del universo (1-9); b) libertador del pueblo escogido (10-24); c) providencia sobre toda criatura (25-26). Como el salmo anterior, \u00e9ste abunda en reminiscencias de otros salmos y pasajes b\u00edblicos. Parece que en \u00e9l se inspir\u00f3 el autor de Eco 51:1-15 para componer su c\u00e1ntico. Algunos autores consideran el salmo 136 como una explicitaci\u00f3n o adaptaci\u00f3n coral del contenido del salmo 135.<\/p>\n
\n 1 Alabad a Yahv\u00e9, porque es bueno, porque eterna es su piedad. 2 Alabad al Dios de los dioses, porque eterna es su piedad. 3 Alabad al Se\u00f1or de los se\u00f1ores, porque eterna es su piedad. 4 Al que es \u00fanico en hacer portentos, porque eterna es su piedad. 5 Al que hizo sabiamente los cielos, porque eterna es su piedad. 6 Al que afirm\u00f3 la tierra sobre las aguas, porque eterna es su piedad. 7 Al que hizo los grandes luminares, porque eterna es su piedad; 8 el sol para dominar de d\u00eda, porque eterna es su piedad; 9 la luna y las estrellas, para dominar de noche, porque es eterna su piedad.<\/p>\n
\n 10 Al que hiri\u00f3 a los primog\u00e9nitos de Egipto, porque es eterna su piedad. n Y sac\u00f3 a Israel de en medio de ellos, porque es eterna su piedad. 12 Con mano fuerte y brazo tendido, porque eterna es su piedad. 13 Al que dividi\u00f3 en partes el mar Rojo, porque es eterna su piedad. 14 E hizo atravesar a Israel por medio de \u00e9l, porque es eterna su piedad. 15 Y sumergi\u00f3 al fara\u00f3n y a su ej\u00e9rcito en el mar Rojo, porque eterna es su piedad. 16 Al que condujo a su pueblo por el desierto, porque eterna es su piedad. 17 Que hiri\u00f3 a grandes reyes, porque eterna es su piedad. 1S Y mat\u00f3 a reyes poderosos, porque eterna es su piedad: 19 a Se\u00f3n, rey de los amorreos, porque es eterna su piedad; 20 y a Og, rey de Basan, porque es eterna su piedad; 21 cuyas tierras dio en heredad, porque es eterna su piedad, 22 en heredad a Israel, porque es eterna su piedad; 23 que en nuestra humillaci\u00f3n se acord\u00f3 de nosotros, porque es eterna su piedad; 24 y nos libr\u00f3 de nuestros opresores, porque es eterna su piedad.<\/p>\n
\n 25 Que da pan a toda carne, porque eterna es su piedad. 26 Alabad al Dios del cielo, porque es eterna su piedad.<\/p>\nFuente: Biblia Comentada<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario B\u00edblico Siglo Veintiuno<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Comentarios de la Biblia del Diario Vivir<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Anotada por Ryrie<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia Textual IV Edici\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia Textual III Edici\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"