T\u00fa me has examinado y conocido.<\/i><\/b> Sal 139:23<\/span>; Sal 11:4<\/span>, Sal 11:5<\/span>; Sal 17:3<\/span>; Sal 44:21<\/span>; 1Re 8:39<\/span>; 1Cr 28:9<\/span>; Jer 12:3<\/span>; Jer 17:9<\/span>, Jer 17:10<\/span>; Jua 21:17<\/span>; Heb 4:13<\/span>; Apo 2:18<\/span>, Apo 2:23<\/span>.<\/p>\n David alaba a Dios por todo lo que tiene,<\/i><\/b> Sal 139:1-16<\/span>.<\/p>\n \ny por sus infinitas misericordias,<\/i><\/b> Sal 139:17<\/span>, Sal 139:18<\/span>.<\/p>\n \nResiste a los malvados,<\/i><\/b> Sal 139:19-22<\/span>.<\/p>\n Ora por sinceridad,<\/i><\/b> Sal 139:23<\/span>, Sal 139:24<\/span>.<\/p>\n Atribuido a David, es un salmo de sabidur\u00eda y alabanza descriptiva. En los salmos es muy com\u00fan esta mezcla de sabidur\u00eda y alabanza (<\/span>Sal 145:1-21<\/span><\/span>;<\/span> Sal 146:1-10<\/span><\/span>). Este poema no describe los atributos del Creador como cualidades abstractas, sino como cualidades activas con las que se relaciona con su pueblo. La estructura del salmo es:<\/span><\/p>\n <\/p>\n (1) una descripci\u00f3n del conocimiento \u00edntimo que Dios tiene de sus siervos (vv.<\/span> Sal 139:1-6<\/span><\/span>);<\/span><\/p>\n <\/p>\n (2) una celebraci\u00f3n de la presencia de Dios con David (vv.<\/span> Sal 139:7-12<\/span><\/span>);<\/span><\/p>\n <\/p>\n (3) David celebra la creaci\u00f3n de Dios desde el momento de la concepci\u00f3n (vv.<\/span> Sal 139:13-16<\/span><\/span>);<\/span><\/p>\n <\/p>\n (4) una declaraci\u00f3n de que los pensamientos de Dios para con David son incontables (vv.<\/span> Sal 139:17<\/span><\/span>,<\/span> Sal 139:18<\/span><\/span>);<\/span><\/p>\n <\/p>\n (5) una oraci\u00f3n por el castigo de los enemigos de Dios (vv.<\/span> Sal 139:19-22<\/span><\/span>);<\/span><\/p>\n <\/p>\n (6) David ora a Jehov\u00e1 para que lo examine y lo gu\u00ede (vv.<\/span> Sal 139:23<\/span><\/span>,<\/span> Sal 139:24<\/span><\/span>).<\/span><\/p>\n <\/p>\n t\u00fa me has examinado:<\/b>\u00a0Dios es activo para examinar y probar a sus siervos. Conoce nuestros motivos, deseos y palabras a\u00fan antes de que los expresemos. En resumen, conoce a sus siervos completamente. Pero como lo aclara el v.<\/span> Sal 139:5<\/span><\/span>, el prop\u00f3sito de conocer \u00edntimamente a sus siervos es para protecci\u00f3n y ayuda, no como cr\u00edtica o condenaci\u00f3n.<\/span><\/p>\n <\/p>\n OH JEHOV\u00c1, T\u00da ME HAS EXAMINADO.<\/b> Este salmo describe varios aspectos de los atributos de Dios, sobre todo su omnipresencia y omnisciencia cuando esas caracter\u00edsticas se refieren a su cuidado por su pueblo (v\u00e9ase el ART\u00cdCULO LOS ATRIBUTOS DE DIOS, P. 823. [Sal 139:7-8<\/span>]<\/span>). El Dios del cielo y de la tierra los cre\u00f3 y tiene perfecto conocimiento de ellos; siempre \u00c9l est\u00e1 con ellos, y sus pensamientos est\u00e1n orientados hacia ellos en toda circunstancia.<\/p>\n OH<\/b> JEHOV\u00c1, T\u00da ME HAS…<\/b> CONOCIDO.<\/b> Dios conoce todos los pensamientos, motivos, deseos y temores \u00edntimos de sus hijos as\u00ed como sus h\u00e1bitos y costumbres exteriores. \u00c9l sabe todo lo que ellos hacen desde el comienzo hasta el final del d\u00eda. En todo lo que hacen, \u00c9l los rodea con su cuidado y pone su mano de gracia sobre la cabeza de ellos (v.<\/span> Sal 139:5<\/span>).<\/span><\/p>\n Salmo 139 (Vg 138): La Omnisciencia y Omnipotencia Divinas. La omnisciencia divina (1-6). El conocimiento divino sobre el hombre se extiende a todas sus m\u00e1s \u00edntimas manifestaciones. Nada se escapa a su admirable percepci\u00f3n: cuando se sienta, cuando se levanta, cuando camina, cuando descansa, se halla siempre bajo la mirada escrutadora de Yahv\u00e9 4. Sus mismas palabras est\u00e1n ya medidas antes de que tomen expresi\u00f3n articulada. La raz\u00f3n de esta ciencia radica en el hecho de que Dios todo lo penetra con su Ser misterioso (v.5). El salmista, sin acudir a las formulaciones escol\u00e1sticas – Dios est\u00e1 en todas partes \u201cpor esencia, presencia y potencia\u201d -, sabe que lo llena todo, y particularmente envuelve al hombre en todo su ser corporal y racional. Esto es un misterio que excede a la humana inteligencia, y el salmista, como el Ap\u00f3stol de las gentes, declara que es incomprensible 5.<\/p>\n La omnipresencia divina (7-12). Aunque el hombre tratara de salirse de la \u00f3rbita de Dios, no encontrar\u00eda lugar alguno en que no le envolver\u00eda su presencia. El esp\u00edritu de Yahv\u00e9 – su energ\u00eda y fuerza vivificante – lo domina todo, y su faz – manifestaci\u00f3n de la presencia divina a los hombres – tiene una visi\u00f3n panor\u00e1mica sobre todo lo creado. Es in\u00fatil, pues, huir de su presencia escrutadora6. Yahv\u00e9 est\u00e1 en la cima de los cielos, pero hasta el seol, o regi\u00f3n de los muertos, se extiende su mirada inquisidora 7. Y en la tierra domina todos los puntos cardinales. In\u00fatil, pues, trasladarse al otro extremo del mar – el occidente mediterr\u00e1neo -, pues tambi\u00e9n all\u00ed campea la presencia divina 8. El hombre, modelado por Dios (13-18). La raz\u00f3n de que Yahv\u00e9 conozca los secretos m\u00e1s \u00edntimos del hombre est\u00e1 en que lo ha modelado misteriosamente en el seno materno, teji\u00e9ndolo cuidadosamente en todos sus detalles n. Yahv\u00e9 ha combinado maravillosamente, como en un bordado, sus diferentes partes, contando sus huesos, y todo en secreto – en el seno materno -, como si fuera en las mismas profundidades de la tierra. \u00bfPor qu\u00e9 Dios tolera al pecador? (19-24). Pero hay otra cosa m\u00e1s inexplicable para la sensibilidad religiosa del salmista: si Yahv\u00e9 es tan poderoso y lo sabe todo, \u00bfpor qu\u00e9 estan tolerante con los que infringen su ley? El problema de la existencia del mal le deja perplejo como al autor del libro de Job 14. En sus ansias de entrega a Dios, desear\u00eda que desaparecieran todos los que viven fuera de su ley. Para el salmista, el mal no es una idea abstracta, sino una realidad viviente en los pecadores que oprimen a los justos y derraman sangre inocente 15. Atacar a los justos es hacer frente a la voluntad divina; por eso siente odio contra los que se rebelan contra ella. Las expresiones de indignaci\u00f3n son fuertes, en consonancia con la mentalidad del A.T., y reflejan su identificaci\u00f3n con lo que cree son los intereses de Yahv\u00e9. No considera que, si Dios permite a los pecadores, es por su misericordia y para aquilatar la virtud de los justos. 1 Comp\u00e1rese v. 13-16 y Job 10:95. – 2 Faulhaber, citado por J. Cal\u00e9s, o.c., II 556. – 3 J. cal\u00e9s, ib\u00edd. – 4 Cf. Jer 17:10; Sal 127:2; Deu 6:7. – 5 Cf. Rom 11:33; Isa 2:11.17; Isa 12:4. – 6 Cf. Exo 33:14-15; Jon 1:3.10; Isa 63:9-10; Sab 1:73. – 7 Cf. Amo 9:2s; Jer 23:24. – 8 Cf. Sal 18:11; Mal 4:2. – 9 Cf. Job 24:13-17. – 10 Cf. Job 10:8-11. – 11 Cf. Job 10:8-11. – 12 Cf. Job 3:1. – 13 Cf. Job 26:14; Sal 36:8; Sal 92:5. <\/p>\n me has examinado.<\/b> Tal como hab\u00eda sido en la vida de David, m\u00e1s adelante ruega que siga siendo as\u00ed (cp. vv. Sal 139:23-24<\/span>). David comprende que nada en su interior puede ocultarse a Dios.<\/p>\n Dios lo conoce todo acerca de David.<\/p>\n Este salmo dav\u00eddico intensamente personal expresa la maravilla del salmista de que Dios lo conociera, y ello hasta el menor detalle. Puede que David recordara las palabras del Se\u00f1or, \u00bb \u2026 Jehov\u00e1 mira el coraz\u00f3n\u00bb (1Sa 16:7<\/span>). La ocasi\u00f3n exacta se desconoce.<\/p>\n \nI. La omnisciencia de Dios (Sal 139:1-6<\/span>)<\/p>\n \nII. La omnipresencia de Dios (Sal 139:7-12<\/span>)<\/p>\n \nIII. La omnipotencia de Dios (Sal 139:13-18<\/span>)<\/p>\n IV. El homenaje de David (Sal 139:19-24<\/span>)<\/p>\n Salmo 139 (138): Himno de alabanza con ecos de reflexi\u00f3n sapiencial que canta a la sabidur\u00eda de Dios quien, omnipresente, conoce toda la vida del ser humano, todos sus pensamientos y acciones desde antes de nacer hasta su fin. El salmo incluye una imprecaci\u00f3n contra los malvados (Sal 139:19-22<\/span>) y una s\u00faplica final (Sal 139:23-24<\/span>).<\/p>\n Sal 17:3<\/span>; Jer 11:20<\/span>.<\/p>\n Salmo 139. Ningun Escape, Nada Que Lamentar, Nada Que Conformar<\/p>\n Es indudable que este Salmo ense\u00f1a la omnisciencia (1-6), la omnipresencia (7-12), la creatividad (13-18) y santidad (19-24) del Se\u00f1or, pero tales abstracciones no son lo que lo ocupan. Porque para el salmista omnisciencia es el conocimiento completo que Dios tiene de m\u00ed; omnipresencia, Dios conmigo en todo lugar; creador, el derecho de propiedad soberana que Dios tiene sobre cada parte de m\u00ed y santidad, la voluntad de Dios de que sea como \u00e9l. El Salmo no fue escrito por alguien que quiere escaparse de este Dios si pudiera, o huir de \u00e9l como pecador, sino por alguien que sabe que no puede escapar y no tiene por qu\u00e9 lamentar esa verdad.<\/p>\n El Salmo es una unidad. Porque, v. 13, hace que 13-18 sean una explicaci\u00f3n de 1-6, 7-12 y los vocablos id\u00e9nticos en los vv. 1, 23 lo unen todo. Esto significa que la tensi\u00f3n entre el salmista y el imp\u00edo en 19-24 debe ser el contexto del cual sali\u00f3 el Salmo. Alguna situaci\u00f3n de conflicto moral, la iniquidad en su peor manifestaci\u00f3n (19) y escandalosas formas (19-24), hizo que David no s\u00f3lo tomara partido (19-24) sino que volviera a analizar su refugio y seguridad en Dios (1-18). Los vestigios de arameo y otros indicios de un lenguaje tard\u00edo en el Salmo sugieren una fecha posterior a la de David. Pero estos indicios son insuficientes para determinar que se originara en una fecha tard\u00eda. Su teolog\u00eda no tiene fecha y concuerda perfectamente con los escritos y la experiencia de David.<\/p>\n 1-6 Dios, el que todo lo sabe: desde los pensamientos interiores a las acciones exteriores. Estos vers\u00edculos est\u00e1n llenos de verbos relacionados con \u201cconocer\u201d. La declaraci\u00f3n general del v. 1 es aplicada a las actividades exteriores y los pensamientos interiores (2), a acciones y estilo de vida cotidianos (3, caminos) y pensamientos no expresados (4). La vida personal cae totalmente dentro de estos l\u00edmites divinos, detr\u00e1s, delante y sobre (5, \u201cAhuecas tu mano sobre m\u00ed\u201d; una descripci\u00f3n que revela que todo es para mi protecci\u00f3n y comodidad, Juan 10:27-30).<\/p>\n 7-12 Dios, el que est\u00e1 presente en todo: desde lo eterno hasta lo temporal. El Esp\u00edritu, la presencia din\u00e1mica de Dios (7, lit. \u201crostro\u201d), su presencia personal. \u00bfA d\u00f3nde \u2026 a d\u00f3nde? implica que el Se\u00f1or est\u00e1 presente y activo en todo lugar y esto se comenta en los vv. 8-12: la dimensi\u00f3n eterna, arriba y abajo (8, RVA Seol); en la dimensi\u00f3n espacial (9, 10): \u201cSi pudiera yo ir tan lejos hacia el este como para volar con la luz del amanecer cuando va cubriendo la tierra, y seguir hacia el oeste m\u00e1s all\u00e1 de los confines del mar \u2026 \u201d; la dimensi\u00f3n temporal (11, 12): el v. 11 presenta la posibilidad de encontrar refugio (el significado del verbo es problem\u00e1tico) en una oscuridad tan profunda que (11) la luz se convierte en noche. Pero aun una oscuridad as\u00ed no ser\u00eda un problema para el Se\u00f1or (lit. \u201cdemasiado oscuro para ti\u201d), m\u00e1s bien (12) las tinieblas se \u201cencender\u00edan\u201d como el d\u00eda; por cierto que \u201clas tinieblas y la luz son lo mismo\u201d en lo que a \u00e9l se refiere y en relaci\u00f3n con la posibilidad de que me falte la mano guiadora y compa\u00f1era.<\/p>\n 13-18 Dios, el que todo lo crea: desde la concepci\u00f3n hasta la resurrecci\u00f3n. \u00bfC\u00f3mo es que el Se\u00f1or me conoce y me rodea? Porque desde la concepci\u00f3n y gestaci\u00f3n a lo largo de los d\u00edas de la vida y m\u00e1s all\u00e1 en el \u201cdespertar\u201d en la eternidad, \u00e9l es mi Creador-Due\u00f1o. 13 Formaste. Significa \u201cadquirir una posesi\u00f3n\u201d o sea, comprar (G\u00e9n. 25:10; Exo. 15:16); y, en el caso del Se\u00f1or y el orden creado, \u201cdisfrutar de una posesi\u00f3n creativa\u201d (G\u00e9n. 14:19, 22). Mis entra\u00f1as, \u201cri\u00f1ones\u201d, el centro de las emociones, el ser sensible. 15 Mis huesos, la estructura \u00f3sea, el ser f\u00edsico. 16 Mi embri\u00f3n. Cada embri\u00f3n es una persona, una posesi\u00f3n creativa de Dios con sus d\u00edas planificados por adelantado, una vida ordenada en el cielo para ser vivida sobre la tierra. 17 Preciosos \u2026 grande toda la amplitud del pensamiento expresada en los vv. 1-12 y en particular la maravilla de la creaci\u00f3n humana (13-16). Pero eso no es todo: \u00a1todav\u00eda falta la eternidad! Despierto, cf. 17:15.<\/p>\n 19-24 Dios el totalmente santo: Desde el juicio venidero al testimonio en el presente. Los vers\u00edculos est\u00e1n organizados en tres pares: 19, 20 Identific\u00e1ndose con el Se\u00f1or. Como \u00e9l dar\u00e1 a su tiempo muerte a los imp\u00edos, me separar\u00e9 de ellos ahora. 21, 22 Poni\u00e9ndose de parte del Se\u00f1or. Ellos lo odian; yo los odio a ellos. 23, 24 Complaciendo al Se\u00f1or. Ven a mi coraz\u00f3n con tu escrutinio divino y total; hazte cargo de mi camino para extirpar y dirigir. Decir que el grito pidiendo juicio es contrario al Jes\u00fas de Luc. 23:34 es olvidar al Jes\u00fas de Mat. 7:23; 25:41, 46a; Apoc. 6:15 ss.: la dimensi\u00f3n b\u00edblica de la ira de Dios. Quiz\u00e1 si emparej\u00e1ramos la espiritualidad de los vv. 1-18 estar\u00edamos en posici\u00f3n para juzgar la moralidad de 19-24. Es indudable que si comparti\u00e9ramos su consagraci\u00f3n a sentimientos morales (21) y su dedicaci\u00f3n sin reservas (23, 24) no podr\u00edamos expresarlo de otra manera. Si estos vers\u00edculos escandalizan, es m\u00e1s probable que la falta est\u00e9 en nosotros. Si estuvi\u00e9ramos amenazados como lo estaba David, apreciar\u00edamos mejor sus palabras; pero, su sufrimiento fue m\u00e1s profundo que el nuestro y su santidad tambi\u00e9n m\u00e1s alta que la nuestra. Ponerse del lado de Dios es identificarse con la totalidad de su car\u00e1cter y caminos revelados.<\/p>\n 139.1-5 Algunas veces no consentimos en que la gente nos llegue a conocer por completo porque tememos que descubran algo nuestro que no les guste. No obstante, Dios ya conoce todo acerca de nosotros y aun el n\u00famero de los cabellos que tenemos en la cabeza (Mat 10:30). Est\u00e1 con nosotros en cada situaci\u00f3n, en cada prueba, nos protege, ama, dirige. Nos conoce y ama a plenitud.139.7 Dios es omnipresente, est\u00e1 en todas partes. Debido a que es as\u00ed, usted nunca se podr\u00e1 apartar de su Esp\u00edritu. Estas son buenas nuevas para los que conocen y aman a Dios pues no importa lo que hagamos ni a d\u00f3nde vayamos, nunca estaremos lejos de la presencia consoladora de Dios (v\u00e9ase Rom 8:35-39).139.13-15 El car\u00e1cter de Dios est\u00e1 dentro de la creaci\u00f3n de cada persona. Cuando crea que no vale nada o hasta comience a odiarse, recuerde que el Esp\u00edritu de Dios est\u00e1 listo y dispuesto a trabajar en usted para hacer que su car\u00e1cter sea todo lo que Dios desea. Debemos tener tanto respeto por nosotros mismos como lo tiene nuestro Hacedor.139.21-24 El odio que David sent\u00eda por sus enemigos proven\u00eda de su celo por Dios. David ve\u00eda a sus enemigos como enemigos de Dios, as\u00ed que su odio era un deseo por la justicia de Dios y no por venganza personal. \u00bfEs bueno enojarse con alguien que odia a Dios? S\u00ed, pero debemos recordar que Dios es el que los enfrentar\u00e1, no nosotros. Si en verdad amamos a Dios, nos sentiremos profundamente heridos si alguien lo odia. David pidi\u00f3 a Dios que examinara su coraz\u00f3n y prestara atenci\u00f3n y se\u00f1alara si exist\u00eda alg\u00fan motivo malo que pudiera estar detr\u00e1s de sus fuertes palabras. Pero si bien buscamos justicia en contra del mal, tambi\u00e9n debemos orar para que los enemigos de Dios se vuelvan a El antes que los juzgue (v\u00e9ase Mat 5:44).139.23, 24 David pidi\u00f3 a Dios que examinara si hab\u00eda un pecado en \u00e9l y lo se\u00f1alara hasta el punto de analizar sus pensamientos. Esto es cirug\u00eda exploratoria de pecado. \u00bfC\u00f3mo reconoceremos el pecado a menos de que Dios nos lo se\u00f1ale? Entonces, cuando Dios nos lo muestre, podemos arrepentirnos y ser perdonados. Haga de este vers\u00edculo su oraci\u00f3n. Si le pide a Dios que analice sus pensamientos y le revele el pecado que hay en su vida, andar\u00e1 por el \u00abcamino etIRA Y VENGANZA EN EL LIBRO DE LOS SALMOSAlgunos salmos impactan a quienes est\u00e1n familiarizados con las ense\u00f1anzas del Nuevo Testamento. Los salmistas no dudaron en demandar la justicia de Dios y hacer sugerencias v\u00edvidas de c\u00f3mo El deb\u00eda llevarlas a cabo. Al parecer, ning\u00fan asunto era indebido para discutir con Dios, sin embargo nuestra tendencia es evitar los temas de ira y de venganza en los salmos. Para comprender las palabras ira y venganza, necesitamos analizar varias cosas:(1) Dios iba a llevar a cabo los juicios que se ped\u00edan y se escribieron como resultado de un intenso sufrimiento nacional e individual. Las personas no pueden ni est\u00e1n dispuestas a tomar la venganza por s\u00ed solas y piden la intervenci\u00f3n de Dios. Debido a que pocos hemos sufrido una crueldad intensa a un nivel nacional o personal, se nos hace dif\u00edcil comprender estos arranques de ira.(2) Los escritores estaban muy conscientes de la justicia de Dios. Algunas de sus palabras son esfuerzos para imaginar v\u00edvidamente lo que Dios puede permitir que le ocurra a los que da\u00f1an a su pueblo.(3) Si nos atrevi\u00e9ramos a escribir nuestros pensamientos cuando nos atacan con injusticia o cuando sufrimos la crueldad, nos sorprender\u00edamos de nuestro deseo de venganza y de todo lo que tenemos en com\u00fan con estos hombres de la antig\u00fcedad. Los salmistas no ten\u00edan el mandato de Jes\u00fas de orar por los enemigos, pero comenzaron por el buen camino. Tenemos el reto de devolver bien por mal, pero hasta que no respondamos a este reto, no sabremos cu\u00e1nto necesitamos de la ayuda de Dios para perdonar a los dem\u00e1s.(4) Existe un paralelo \u00fatil entre los salmos de ira y los salmos de venganza. Los salmos de \u00abira\u00bb son intensos y gr\u00e1ficos, no obstante est\u00e1n dirigidos a Dios. Se le dice de una manera libre cu\u00e1n decepcionante es cuando le da las espaldas a su pueblo o act\u00faa con demasiada lentitud. Pero si bien estos pensamientos y sentimientos se expresaron con sinceridad, sabemos por los mismos salmos que a estos sentimientos pasajeros les sigui\u00f3 una confianza renovada en la fidelidad de Dios. Es razonable esperar lo mismo de los salmos de \u00abvenganza\u00bb. Leemos, por ejemplo, el arranque de ira en contra de la persecuci\u00f3n de Sa\u00fal en el Salmo 59 y aun as\u00ed sabemos que David nunca tom\u00f3 venganza personal en contra de Sa\u00fal. Con total libertad, los salmistas le expresaron a Dios lo que pensaban, con la confianza de que El pod\u00eda separar lo que se quer\u00eda decir y lo que se sent\u00eda. Ore con esa misma seguridad, se puede confiar en Dios con todo el coraz\u00f3n.Los salmos que enfatizan estos temas son: 10; 23; 28; 35; 59; 69; 109; 137; 139; 140.<\/p>\n REFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n a 5036 1Sa 16:7; 1Re 8:39; 1Cr 28:9; Sal 17:3; Sal 44:21; Sal 139:23; Jer 12:3; Jer 20:12; Heb 4:13<\/p>\n Salmo 139 Este Salmo es una plegaria distinguida por la confianza y alabanza. El rey, rodeado de asesinos (vers. 19), encuentra la valent\u00eda para oponerse a ellos al personalizar la omnisciencia (vers. 1-6) y la omnipresencia de Dios (vers. 7-12). Encuentra evidencia de estos atributos sublimes de Dios en la formaci\u00f3n del rey por Dios en la matriz (vers. 13-18). Despu\u00e9s de un descanso, se despierta a enfrentarse con sus enemigos, suplicando a Dios que los destruya y que examine su lealtad declarada a El (vers. 19-24). El rey no puede resistir mental ni moralmente a sus enemigos a menos que su conciencia no le condene ni que el pecado estorbe la operaci\u00f3n de la gracia divina. David sabe que Dios lo conoce (vers. 1); por tanto, se confiesa delante del Dios omnisciente para que El le revele cualquier mal camino en \u00e9l (vers. 24).<\/p>\n examinado<\/i><\/b> (tambi\u00e9n en v. Sal 139:23<\/span>). Ese vocablo se usa del examen minucioso que se realiza en las investigaciones mineras (cp. Job 28:3<\/span>) y en la exploraci\u00f3n de una regi\u00f3n (cp. Jue 18:2<\/span>).<\/p>\n Este salmo se centra en cuatro de los grandes atributos de Dios: Su conocimiento de todas las cosas (vv. Sal 139:1-6<\/span>), Su omnipresencia (vv. Sal 139:7-12<\/span>), Su poder en la formaci\u00f3n del hombre (vv. Sal 139:13-18<\/span>), y Su santidad que destruye al imp\u00edo y escudri\u00f1a el coraz\u00f3n del creyente (vv. Sal 139:19-24<\/span>).<\/p>\n (Al m\u00fasico principal. Salmo de David) Oh Jehovah, t\u00fa me has examinado y conocido. T\u00fa me has examinado y conocido. Sal 139:23; Sal 11:4, Sal 11:5; Sal 17:3; Sal 44:21; 1Re 8:39; 1Cr 28:9; Jer 12:3; Jer 17:9, Jer 17:10; Jua 21:17; Heb 4:13; Apo 2:18, Apo 2:23. Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico David … Continuar leyendo \u00abComentario de Salmos 139:1 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-16869","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/16869","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=16869"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/16869\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=16869"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=16869"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=16869"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
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Fuente: Biblia de Estudio Vida Plena<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Vida Plena<\/b><\/i><\/h3>\n
\n E ste salmo tiene el aire de una meditaci\u00f3n teol\u00f3gica sobre los atributos de la sabidur\u00eda y omnipresencia de Yahv\u00e9, sobre los misterios de los designios divinos y sobre el problema del mal. Dios conoce a fondo las interioridades del hombre: sus designios, sus intenciones, sus pensamientos m\u00e1s secretos, porque le envuelve y penetra en todo su ser. Pero, al mismo tiempo, tiene especial\u00edsima solicitud de \u00e9l. El salmista, ante este panorama, no comprende la actitud y conducta de los pecadores, que hacen caso omiso de su Dios. Identificado con el sentir divino, llega a odiar a los enemigos de su Se\u00f1or.
\nAunque el t\u00edtulo atribuye esta composici\u00f3n a David, los cr\u00edticos modernos, en raz\u00f3n de los no pocos arame\u00edsmos que encuentran en ella, se inclinan por una fecha tard\u00eda de redacci\u00f3n, desde luego posterior al exilio babil\u00f3nico. La reflexi\u00f3n teol\u00f3gica nos lleva a los c\u00edrculos de \u201csabios\u201d de los tiempos m\u00e1s recientes del A.T. Muchas ideas son muy similares a las expuestas en el libro de Job, y aun el lenguaje se asemeja a este libro did\u00e1ctico, en el que se plantea el problema de la permisi\u00f3n del mal en los planes divinos 1. El salmo es una meditaci\u00f3n sobre la Providencia divina en estilo po\u00e9tico: \u201cLos atributos divinos no son considerados en s\u00ed mismos, ni en su relaci\u00f3n a la esencia divina, ni aun en sus relaciones con la humanidad en general, sino, como es natural, en la plegaria meditada, en sus relaciones con la persona individual\u201d 2. \u201cEl desarrollo de los pensamientos se hace, no de una manera abstracta, sino por im\u00e1genes muy realistas, algunas veces demasiado brillantes. No se le lee, se le ve.\u201d 3 Es uno de los salmos m\u00e1s bellos del Salterio.
\nPodemos distinguir cuatro estrofas: a) Yahv\u00e9 conoce los secretos del ser humano (1-6); b) est\u00e1 presente en todas partes, y, por tanto, es in\u00fatil querer escapar a sus dominios (7-12); c) este conocimiento \u00edntimo del ser humano se basa en el hecho de que lo ha formado (13-18); d) \u00bfPor qu\u00e9 Yahv\u00e9 tolera al pecador? (19-24).<\/p>\n
\n 1 Al maestro del coro. Salmo de David. \u00a1Oh Yahv\u00e9! t\u00fa me has examinado y me conoces, 2 t\u00fa conoces cu\u00e1ndo me siento y cu\u00e1ndo me levanto, y de lejos entiendes mi pensamiento. 3 Disciernes cu\u00e1ndo camino y cu\u00e1ndo descanso, te son familiares todas mis sendas. 4 Pues a\u00fan no est\u00e1 la palabra en mi lengua, y ya t\u00fa, Yahv\u00e9, lo sabes todo. 5Me envuelves por detr\u00e1s y por delante y pones sobre m\u00ed tu mano. 6 Sobremanera admirable es para m\u00ed esta ciencia, demasiado sublime para poder (comprenderla).<\/p>\n
\n 7 \u00bfD\u00f3nde podr\u00eda alejarme de tu esp\u00edritu? \u00bfAdonde huir de tu faz? 8 Si subiere a los cielos, all\u00ed est\u00e1s t\u00fa; si bajare al \u201cseol,\u201d all\u00ed est\u00e1s presente. 9 Si tomara las alas de la aurora y quisiera habitar al extremo del mar, 10 tambi\u00e9n all\u00ed me coger\u00eda tu mano y me tendr\u00eda tu diestra. 11 Si dijere: \u201cCiertamente las tinieblas me envuelven y sea la noche luz en torno m\u00edo,\u201d 12 tampoco las tinieblas son oscuras para ti, y la noche lucir\u00eda como el d\u00eda, pues las tinieblas son como la luz (para ti).<\/p>\n
\nNi siquiera las tinieblas pueden encubrirle, pues a la mirada divina son l\u00facidas y transparentes como el d\u00eda 9, y, por otra parte, Yahv\u00e9, como Creador, que ha modelado al hombre en el seno materno, conoce sus interioridades y reconditeces10. Todo esto es misterioso, pero no por ello menos admirable; y el salmista proclama con \u00e9nfasis la omnisciencia divina.<\/p>\n
\n 13 Porque t\u00fa formaste mis entra\u00f1as, t\u00fa me tejiste en el seno de mi madre, 14 Te alabar\u00e9 por el maravilloso modo en que me hiciste. \u00a1Admirables son tus obras! Del todo conoces mi alma. 15 Mis huesos no te eran ocultos cuando fui modelado en secreto y bordado en las profundidades de la tierra. 16 Ya vieron tus ojos mis obras, siendo escritas todas en tu libro. Estaban mis d\u00edas determinados cuando a\u00fan no exist\u00eda ninguno de ellos. 17 \u00a1Cuan dif\u00edciles son (de entender) tus pensamientos, oh Dios! \u00a1Qu\u00e9 ingente el n\u00famero de ellos! 18 Si quisiera contarlos, son m\u00e1s que las arenas; si llegara al fin, a\u00fan ser\u00eda contigo.<\/p>\n
\nPero, adem\u00e1s, de antemano preve\u00eda todos los actos y obras del ser humano que est\u00e1n consignados por escrito en un misterioso libro en el que Dios lleva la registracion de sus acciones. Los d\u00edas estaban ya fijos cuando a\u00fan no hab\u00eda comenzado el primero de ellos 12. Todo esto es inexplicable para el hombre, pues los pensamientos divinos son inescrutables 13 y es in\u00fatil intentar enumerarlos, pues cuando se cree que ha llegado al fin, no ha comenzado a\u00fan, porque se encuentra con la inmensidad del misterio de Dios: a\u00fan ser\u00eda contigo.<\/p>\n
\n 19 \u00a1Oh Dios! si exterminaras a los imp\u00edos, si alejaras de m\u00ed a los hombres sanguinarios, 20 que insidiosamente se rebelan contra m\u00ed, y p\u00e9rfidamente se engr\u00eden tus adversarios. 21 \u00bfC\u00f3mo no odiar, \u00a1oh Yahv\u00e9! a los que te odian? \u00bfC\u00f3mo no aborrecer a los que se levantan contra ti? 22 Los detesto con odio implacable y los tengo por enemigos m\u00edos. 23 Escudr\u00ed\u00f1ame y conoce mis inquietudes, 24 y mira si mi camino es torcido, y cond\u00faceme por las sendas de la eternidad.<\/p>\n
\nDeseando no apartarse de las sendas rectas, pide a su Dios que le examine a fondo para que le muestre sus fallos, de forma que no se aparte de ellas, pues conducen a El, y en ese sentido son sendas de eternidad. El cumplimiento de los preceptos divinos lleva a la vida 16 y a la paz 17, mientras que los caminos del vicio conducen a la ruina y a la muerte 18. No parece que la perspectiva del salmista se extienda a la vida en Dios despu\u00e9s de la muerte, como se ense\u00f1a en el libro de la Sabidur\u00eda 19.<\/p>\nFuente: Biblia Comentada<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario B\u00edblico Siglo Veintiuno<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Comentarios de la Biblia del Diario Vivir<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Anotada por Ryrie<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Anotada por Ryrie<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"