Jer 23:23<\/span>, Jer 23:24<\/span>; Jon 1:3<\/span>, Jon 1:10<\/span>; Hch 5:9<\/span>.<\/p>\n Hay dos formas diferentes para entender las palabras\u00a0\u00bfA d\u00f3nde me ir\u00e9?<\/b>\u00a0Una es que David\u00a0quer\u00eda<\/i>\u00a0huir de la presencia de Dios, pero no pod\u00eda. La otra toma las palabras como una celebraci\u00f3n de la misericordia de Dios, ya que no hab\u00eda lugar en toda la creaci\u00f3n donde David, el siervo de Dios, se encontrara separado de su presencia.<\/p>\n <\/p>\n \u00bfA D\u00d3NDE ME IR\u00c9 DE TU ESP\u00cdRITU?<\/b> Los hijos de Dios nunca pueden alejarse del cuidado, de la direcci\u00f3n y de la protectora fortaleza de Dios (v\u00e9ase v. Sal 139:10<\/span> como la clave para entender el v. Sal 139:7<\/span>). \u00c9l est\u00e1 con ellos en todas las circunstancias, ya sea en las cosas presentes o futuras.<\/p>\n ART\u00cdCULO<\/b><\/p>\n Los atributos de Dios<\/b><\/p>\n \n Sal 139:7-8<\/span> \u00bfAdonde me ir\u00e9 de tu Esp\u00edritu? \u00bfY a d\u00f3nde huir\u00e9 de tu presencia? Si subiere a los cielos, all\u00ed est\u00e1s t\u00fa; y si en el Seol hiciere mi estrado, he aqu\u00ed, all\u00ed t\u00fa est\u00e1s.<\/p>\n La Biblia no procura probar que Dios existe. M\u00e1s bien, da por sentado su existencia y contin\u00faa describiendo numerosos atributos que lo caracterizan. Algunos de esos atributos son exclusivos de \u00c9l como Dios; otros se ven en los seres humanos, como resultado de haber sido creados a la imagen de Dios.<\/p>\n (1)<\/b> Dios es omnipresente, es decir, \u00c9l est\u00e1 presente en todas partes al mismo tiempo. El salmista afirma que sin importar adonde vaya el hombre, all\u00ed est\u00e1 Dios (Sal 139:7-12<\/span>; cf. Jer 23:23-24<\/span>; Hch 17:27-28<\/span>); \u00c9l observa todo lo que el hombre hace.<\/p>\n (2)<\/b> Dios es omnisciente, es decir, lo sabe todo (Sal 139:1-6<\/span>; Sal 147:5<\/span>). \u00c9l no s\u00f3lo conoce las acciones de los seres humanos, sino que tambi\u00e9n conoce sus pensamientos (1Sa 16:7<\/span>; 1Re 8:39<\/span>; Sal 44:21<\/span>; Jer 17:9-10<\/span>). Cuando la Biblia habla de la presciencia de Dios (Isa 42:9<\/span>; Hch 2:23<\/span>; 1Pe 1:2<\/span>), quiere decir que \u00c9l conoce con exactitud la condici\u00f3n de todas las cosas y todos los acontecimientos, sean posibles, reales, futuros, pasados o predestinados (cf. 1Sa 23:10-13<\/span>; Jer 38:17-20<\/span>). La presciencia de Dios no implica el determinismo filos\u00f3fico (v\u00e9anse N\u00fam 14:11-20<\/span>; 2Re 20:1-7<\/span>; Rom 8:29<\/span>; 1Pe 1:2<\/span>; y el ART\u00cdCULO LA ELECCI\u00d3N Y LA PREDESTINACI\u00d3N, P. 1684. [Efe 1:4-5<\/span>]<\/span>).<\/p>\n (3)<\/b> Dios es omnipotente, es decir, \u00c9l es todopoderoso y tiene la suprema autoridad sobre todas las cosas y todas las criaturas (Sal 147:13-18<\/span>; Jer 32:17<\/span>; Mat 19:26<\/span>; Luc 1:37<\/span>). Sin embargo, eso no quiere decir que Dios emplee todo su poder y autoridad en todo momento. Por ejemplo, Dios tiene el poder para destruir todo el pecado, pero \u00c9l ha optado no hacer eso hasta el fin de la historia (v\u00e9ase 1Jn 5:19<\/span>, nota). En muchos casos, Dios limita su poder, canaliz\u00e1ndolo por medio de su pueblo (2Co 12:7-10<\/span>; Efe 1:19-21<\/span>); en esos casos, su poder es dependiente del grado de disponibilidad y obediencia a \u00c9l por parte del creyente (v\u00e9anse Efe 3:20<\/span>, nota, y el ART\u00cdCULO LA PROVIDENCIA DE DIOS, P. 70. [G\u00e9n 45:5<\/span>]<\/span>).<\/p>\n (4)<\/b> Dios es trascendente, es decir, diferente e independiente de su creaci\u00f3n (v\u00e9anse \u00c9xo 24:9-18<\/span>; Isa 6:1-3<\/span>; Isa 40:12-26<\/span>; Isa 55:8-9<\/span>). Su ser y su existencia son infinitamente mayores y m\u00e1s elevados que el orden creado (1Re 8:27<\/span>; Isa 66:1-2<\/span>; Hch 17:24-25<\/span>). \u00c9l habita en existencia perfecta y pura, muy por encima de lo que ha hecho. \u00c9l mismo es increado y tiene existencia independiente de la creaci\u00f3n (v\u00e9ase 1Ti 6:16<\/span>, nota). Sin embargo, la trascendencia no hace que Dios sea incapaz de habitar entre su pueblo como su Dios (Lev 26:11-12<\/span>; Eze 37:27<\/span>; Eze 43:7<\/span>; 2Co 6:16<\/span>).<\/p>\n (5)<\/b> Dios es eterno, es decir, desde el siglo y hasta el siglo (Sal 90:1-2<\/span>; Sal 102:12<\/span>; Isa 57:15<\/span>). No hubo ni habr\u00e1 jam\u00e1s un tiempo, ni en el pasado ni en el futuro, en que Dios no existiera ni existir\u00e1. \u00c9l no est\u00e1 limitado por el tiempo humano (cf. Sal 90:4<\/span>; 2Pe 3:8<\/span>), y por lo tanto se le describe mejor como \u00abYo soy\u00bb (cf. \u00c9xo 3:14<\/span>; Jua 8:58<\/span>).<\/p>\n (6)<\/b> Dios es inmutable, es decir, no hay cambio alguno en los atributos de Dios, en sus perfecciones ni en su prop\u00f3sito para el g\u00e9nero humano (N\u00fam 23:19<\/span>; Sal 102:26-28<\/span>; Isa 41:4<\/span>; Mal 3:6<\/span>; Heb 1:11-12<\/span>; Stg 1:17<\/span>); sin embargo, eso no quiere decir que Dios nunca modifica sus prop\u00f3sitos temporales en reacci\u00f3n a las acciones de los seres humanos. Por ejemplo, \u00c9l puede modificar sus prop\u00f3sitos de juicio por causa del sincero arrepentimiento de los pecadores (cf. Jua 3:6-10<\/span>). Adem\u00e1s, \u00c9l permanece con libertad para responder a las necesidades de los seres humanos y a las oraciones de su pueblo. Con frecuencia las Escrituras se refieren a Dios como que cambia de idea a causa de las diligentes oraciones de los justos (e.g., N\u00fam 14:1-20<\/span>; 2Re 20:2-6<\/span>; Isa 38:2-6<\/span>; Luc 18:1-8<\/span>; v\u00e9anse los ART\u00cdCULOs LA ELECCI\u00d3N Y LA PREDESTINACI\u00d3N, P. 1684. [Efe 1:4-5<\/span>]<\/span>, y LA ORACI\u00d3N EFICAZ, P. 464. [1Re 18:42-45<\/span>]<\/span>).<\/p>\n (7)<\/b> Dios es perfecto y santo, es decir, es \u00edntegramente sin pecado y absolutamente justo (Lev 11:44-45<\/span>; Sal 85:13<\/span>; Sal 145:17<\/span>; Mat 5:48<\/span>). Ad\u00e1n y Eva fueron creados sin pecado (cf. G\u00e9n 1:31<\/span>), pero con la capacidad de pecar. Dios, por otra parte, no puede pecar (N\u00fam 23:19<\/span>; 2Ti 2:13<\/span>; Tit 1:2<\/span>; Heb 6:18<\/span>). Su santidad tambi\u00e9n incluye su dedicaci\u00f3n a llevar a cabo su prop\u00f3sito y plan.<\/p>\n (8)<\/b> Dios es trino y uno, es decir, es un solo Dios (Deu 6:4<\/span>; Isa 45:21<\/span>; 1Co 8:5-6<\/span>; Efe 4:6<\/span>; 1Ti 2:5<\/span>) que se ha manifestado en tres personas divinas: Padre, Hijo y Esp\u00edritu Santo (e.g., Mat 28:19<\/span>; 2Co 13:14<\/span>; 1Pe 1:2<\/span>). Cada persona es plenamente divina, igual a las otras dos; pero no son tres dioses, sino un solo Dios (v\u00e9anse Mat 3:17<\/span>, nota; Mar 1:11<\/span>, nota).<\/p>\n ATRIBUTOS MORALES DE DIOS.<\/b> Muchas caracter\u00edsticas del \u00fanico Dios verdadero, particularmente sus atributos morales, tienen similitud con las cualidades humanas; sin embargo, todos sus atributos existen a un grado incomparablemente mayor que en los seres humanos. Por ejemplo, aun cuando Dios y los seres humanos tienen la capacidad de amar, ning\u00fan ser humano es capaz de amar hasta el punto e intensidad que ama Dios. Adem\u00e1s, debe subrayarse que la capacidad de los seres humanos de ejercitar esas caracter\u00edsticas est\u00e1 relacionada con el hecho de que han sido creados a la imagen de Dios (G\u00e9n 1:26-27<\/span>). En otras palabras, ellos son como \u00c9l, no \u00c9l como ellos.<\/p>\n (1)<\/b> Dios es bueno (Sal 25:8<\/span>; Sal 106:1<\/span>; Mar 10:18<\/span>). Todo lo que Dios cre\u00f3 originalmente era bueno, como una extensi\u00f3n de su propia naturaleza (G\u00e9n 1:4<\/span>; G\u00e9n 1:10<\/span>; G\u00e9n 1:12<\/span>; G\u00e9n 1:18<\/span>; G\u00e9n 1:21<\/span>; G\u00e9n 1:25<\/span>; G\u00e9n 1:31<\/span>). \u00c9l sigue siendo bueno con su creaci\u00f3n al sostenerla para beneficio de todas sus criaturas (Sal 104:10-28<\/span>; Sal 145:9<\/span>; Sal 145:13<\/span>; v\u00e9ase el ART\u00cdCULO LA PROVIDENCIA DE DIOS, P. 70. [G\u00e9n 45:5<\/span>]<\/span>); incluso provee para los malos (Mat 5:45<\/span>; Hch 14:17<\/span>). Dios es especialmente bueno hacia los que le invocan de veras (Sal 145:18-20<\/span>).<\/p>\n (2)<\/b> Dios es amor (1Jn 4:8<\/span>). Su amor es un amor abnegado que abarca a todo el mundo de la humanidad pecadora (Jua 3:16<\/span>; Rom 5:8<\/span>). La principal manifestaci\u00f3n de ese amor fue el enviar a su \u00fanico Hijo Jesucristo para que muriera por los pecadores (1Jn 4:9-10<\/span>). Adem\u00e1s, Dios tiene un amor familiar especial por quienes por medio de Jesucristo est\u00e1n reconciliados con \u00c9l (v\u00e9ase Jua 16:27<\/span>, nota).<\/p>\n (3)<\/b> Dios es misericordioso y clemente (\u00c9xo 34:6<\/span>; 2Cr 30:9<\/span>; Sal 103:8<\/span>; Sal 145:8<\/span>; Joe 2:13<\/span>). El no aniquila y destruye a los seres humanos como lo merecen a causa de sus pecados (Sal 103:10<\/span>), sino que ofrece el perd\u00f3n como un don gratuito que se debe recibir por fe en Jesucristo (Sal 103:11-12<\/span>; Rom 6:23<\/span>; 1Co 1:3-4<\/span>; Efe 2:8-9<\/span>; Tit 2:11<\/span>; Tit 3:14<\/span>; v\u00e9ase el ART\u00cdCULO LA FE Y LA GRACIA, P. 1582. [Rom 5:21<\/span>]<\/span>).<\/p>\n (4)<\/b> Dios es compasivo (2Re 13:23<\/span>; Sal 86:15<\/span>; Sal 112:4<\/span>). Ser compasivo significa sentir pena por el sufrimiento de otra persona, con un deseo de ayudar. Por su compasi\u00f3n por la humanidad, Dios proporcion\u00f3 el perd\u00f3n y la salvaci\u00f3n (Sal 78:38<\/span>). Asimismo, Jesucristo el Hijo de Dios expres\u00f3 compasi\u00f3n por las multitudes cuando predic\u00f3 el evangelio a los pobres, pregon\u00f3 libertad a los cautivos y recuperaci\u00f3n de la vista a los ciegos, y puso en libertad a los oprimidos (Luc 4:18<\/span>; cf. Mat 9:36<\/span>; Mat 14:14<\/span>; Mat 15:32<\/span>; Mat 20:34<\/span>; Mar 1:41<\/span>; v\u00e9ase Mar 6:34<\/span>, nota).<\/p>\n (5)<\/b> Dios es paciente y clemente (\u00c9xo 34:6<\/span>; N\u00fam 14:18<\/span>; Rom 2:4<\/span>; 1Ti 1:16<\/span>). Dios manifest\u00f3 esa caracter\u00edstica por primera vez en el huerto del Ed\u00e9n despu\u00e9s del pecado de Ad\u00e1n y Eva, cuando \u00c9l no destruy\u00f3 la raza humana como tiene el derecho de hacerlo (cf. G\u00e9n 2:16-17<\/span>). Dios tambi\u00e9n fue paciente en los d\u00edas de No\u00e9, mientras se estaba construyendo el arca (1Pe 3:20<\/span>). Y Dios todav\u00eda es clemente con la pecadora raza humana; \u00c9l no juzga de inmediato para destruir al mundo porque \u00c9l est\u00e1 pacientemente d\u00e1ndoles a todos la oportunidad de arrepentirse y salvarse (2Pe 3:9<\/span>).<\/p>\n (6)<\/b> Dios es la verdad (\u00c9xo 34:6<\/span>; Deu 32:4<\/span>; Sal 31:5<\/span>; Isa 65:16<\/span>). Jes\u00fas se llam\u00f3 a s\u00ed mismo \u00abla verdad \u00bb (Jua 14:6<\/span>), y al Esp\u00edritu se le conoce como \u00abel Esp\u00edritu de verdad \u00bb (Jua 14:17<\/span>; cf. 1Jn 5:6<\/span>). Como Dios es totalmente fiel y digno de confianza en todo lo que dice y hace, tambi\u00e9n se describe su palabra como verdad (2Sa 7:28<\/span>; Sal 119:43<\/span>; Isa 45:19<\/span>; Jua 17:17<\/span>). En armon\u00eda con esto, la Biblia pone en claro que Dios no tolera mentiras ni falsedad de ninguna clase (N\u00fam 23:19<\/span>; Tit 1:2<\/span>; Heb 6:18<\/span>).<\/p>\n (7)<\/b> Dios es fiel (Deu 7:9<\/span>; Isa 49:7<\/span>; Lam 3:23<\/span>; Heb 10:23<\/span>). Dios har\u00e1 lo que ha revelado en su Palabra, cumpliendo tanto sus promesas como sus advertencias (N\u00fam 14:32-35<\/span>; 2Sa 7:28<\/span>; Job 34:12<\/span>; Hch 13:23<\/span>; Hch 13:32-33<\/span>; v\u00e9ase 2Ti 2:13<\/span>, nota). La fidelidad de Dios debiera producir indecible consuelo para los creyentes y gran temor del juicio de Dios para todos los que no se arrepienten y creen en el Se\u00f1or Jes\u00fas (Heb 6:4-8<\/span>; Heb 10:26-31<\/span>).<\/p>\n (8)<\/b> Por \u00faltimo, Dios es justo (Deu 32:4<\/span>; Isa 45:21<\/span>; 1Jn 1:9<\/span>). Ser justo significa que Dios sostiene el orden moral del universo, y es justo y sin pecado en la manera en que trata al g\u00e9nero humano (Neh 9:33<\/span>; Dan 9:14<\/span>). La determinaci\u00f3n de Dios de castigar a los pecadores con la muerte (Rom 5:12<\/span>; v\u00e9ase el ART\u00cdCULO LA MUERTE, P. 678. [Job 19:25-26<\/span>]<\/span>) se origina en su justicia (Rom 6:23<\/span>; cf. G\u00e9n 2:16-17<\/span>); El se enoja con el pecado por causa de su amor por la justicia (Rom 3:5-6<\/span>; v\u00e9ase Jue 10:7<\/span>, nota). El revela su ira contra toda forma de impiedad (Rom 1:18<\/span>), sobre todo la idolatr\u00eda (1Re 14:9<\/span>; 1Re 14:15<\/span>; 1Re 14:22<\/span>), la incredulidad (Sal 78:21-22<\/span>; Jua 3:36<\/span>) y el tratamiento injusto de otras personas (Isa 10:1-4<\/span>; Am\u00f3 2:6-7<\/span>). Jesucristo, a quien se le llama \u00abel Justo\u00bb (Hch 3:14<\/span>; Hch 7:52<\/span>; Hch 22:14<\/span>), tambi\u00e9n ama la justicia y aborrece la impiedad (v\u00e9anse Mar 3:5<\/span>; Rom 1:18<\/span>, nota; Heb 1:9<\/span>, nota). N\u00f3tese que la justicia de Dios no se opone a su amor. Por el contrario, fue para satisfacer su justicia que El envi\u00f3 a Jesucristo al mundo como su don de amor (Jua 3:16<\/span>; 1Jn 4:9-10<\/span>) y como su sacrificio por el pecado en lugar de los seres humanos (Isa 53:5-6<\/span>; Rom 4:25<\/span>; 1Pe 3:18<\/span>), a fin de reconciliarlos consigo mismo (2Co 5:18-21<\/span>; v\u00e9anse notas).<\/p>\n La revelaci\u00f3n definitiva de Dios de s\u00ed mismo est\u00e1 en Jesucristo (cf. Jua 1:18<\/span>; Heb 1:1-4<\/span>), En otras palabras, si se desea comprender plenamente la naturaleza personal de Dios, se debe mirar a Cristo, porque en El habita toda la plenitud de la Deidad (Col 2:9<\/span>).<\/p>\n tu Esp\u00edritu.<\/b> Referencia al Esp\u00edritu Santo (cp. Sal 51:11<\/span>; Sal 143:10<\/span>). Vea \u00abLa unci\u00f3n del Esp\u00edritu Santo en el AT\u00bb en el Sal 51:1-19<\/span>.<\/p>\nFuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Vida Plena<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Vida Plena<\/b><\/i><\/h3>\n