(T\u00edtulo.).<\/p>\n
\nSalmo.<\/i><\/b> Este Salmo fue compuesto por David por la rebeli\u00f3n de su hijo Absal\u00f3n; y existen varios pasajes que encajan bien con ese per\u00edodoporque en aquel tiempo hab\u00eda m\u00e1s razones para temer no sea que Dios tratar\u00e1 con \u00e9l conforme a sus pecados; por lo tanto, de ah\u00ed que sido considerado uno de los Salmos penitenciales, del cual este es el \u00faltimo. En \u00e9l, ora a Dios por perd\u00f3n, Sal 143:1<\/span>; reconoce la imposibilidad de ser salvo, si no es por la gracia, Sal 143:2<\/span>; deplora los lamentables efectos del pecado, Sal 143:3-4<\/span>; a s\u00ed mismo se consuela con una retrospectiva de la misericordia de Dios de anta\u00f1o, Sal 143:5<\/span>; y ora, con una variedad de expresiones, para la remisi\u00f3n del pecado, la santificaci\u00f3n y redenci\u00f3n, Sal 143:6-12<\/span>.<\/p>\n Resp\u00f3ndeme por tu verdad.<\/i><\/b> Sal 31:1<\/span>; Sal 71:2<\/span>; 2Sa 7:25<\/span>; Dan 9:16<\/span>; 1Jn 1:9<\/span>.<\/p>\n David ruega por favor en el juicio,<\/i><\/b> Sal 143:1<\/span>, Sal 143:2<\/span>.<\/p>\n \nSe queja de sus tristezas,<\/i><\/b> Sal 143:3<\/span>, Sal 143:4<\/span>.<\/p>\n \nFortalece su fe por la meditaci\u00f3n y la oraci\u00f3n,<\/i><\/b> Sal 143:5<\/span>, Sal 143:6<\/span>.<\/p>\n \nOra por gracia,<\/i><\/b> Sal 143:7<\/span>, Sal 143:8<\/span>;<\/p>\n \npor liberaci\u00f3n,<\/i><\/b> Sal 143:9<\/span>;<\/p>\n \npor santificaci\u00f3n,<\/i><\/b> Sal 143:10<\/span>, Sal 143:11<\/span>;<\/p>\n por la destrucci\u00f3n de sus enemigos,<\/i><\/b> Sal 143:12<\/span>.<\/p>\n Un salmo de lamento individual atribuido a David, es similar en tono a otros salmos de aflicci\u00f3n, particularmente el<\/span> Sal 6:1-10<\/span><\/span>. Algunos eruditos clasifican los salmos<\/span> Sal 6:1-10<\/span><\/span>\u00a0y<\/span> Sal 143:1-12<\/span><\/span>\u00a0como penitenciales. La estructura del salmo<\/span> Sal 143:1-12<\/span><\/span>\u00a0es as\u00ed:<\/span><\/p>\n <\/p>\n (1) una presentaci\u00f3n de un gran dolor personal (vv.<\/span> Sal 143:1-4<\/span><\/span>);<\/span><\/p>\n <\/p>\n (2) anhelo por los d\u00edas anteriores de deleite (vv.<\/span> Sal 143:5<\/span><\/span>,<\/span> Sal 143:6<\/span><\/span>);<\/span><\/p>\n <\/p>\n (3) oraciones por liberaci\u00f3n (vv.<\/span> Sal 143:7-12<\/span><\/span>).<\/span><\/p>\n <\/p>\n David pide a Dios que no entre\u00a0en juicio<\/b>\u00a0con \u00e9l, aunque no confiesa sus pecados como en\u00a0<\/span>Sal 32:1-11<\/span><\/span>\u00a0y\u00a0<\/span>Sal 38:1-22<\/span><\/span>.<\/span><\/p>\n <\/p>\n no se justificar\u00e1 delante de ti ning\u00fan ser humano:<\/b>\u00a0Esto no es una confesi\u00f3n de pecados, sino una observaci\u00f3n de que todos son pecadores.<\/p>\n <\/p>\n en tinieblas:<\/b>\u00a0La met\u00e1fora b\u00edblica de luz y oscuridad comienza en\u00a0<\/span>G\u00e9n 1:2<\/span><\/span>,\u00a0<\/span>G\u00e9n 1:3<\/span><\/span>. Vivir en tinieblas es lo mismo que estar en la sepultura (v.<\/span> Sal 143:7<\/span><\/span>); esta es la raz\u00f3n para el paralelo sobre aquellos que ya est\u00e1n muertos (<\/span>Job 10:21<\/span><\/span>,\u00a0<\/span>Job 10:22<\/span><\/span>).<\/span><\/p>\n <\/p>\n \u00a0EN FOCO<\/b><\/p>\n <\/td>\n \u00abExaltar\u00bb<\/b><\/p>\n <\/td>\n<\/tr>\n<\/table>\n (Heb.\u00a0rum<\/i>) (<\/span>Sal 30:1<\/span><\/span>;<\/span> Sal 34:3<\/span><\/span>;<\/span> Sal 145:1<\/span><\/span>;<\/span> \u00c9xo 15:2<\/span><\/span>;<\/span> Isa 25:1<\/span><\/span>) # en Strong<\/span> H7311<\/span><\/span>: La palabra hebrea traducida\u00a0exaltar<\/i>\u00a0es una de las muchas palabras hebreas para alabanza en los salmos. El significado espec\u00edfico de este vocablo es \u00absostener en alto\u00bb o \u00abestimar mucho\u00bb. En contraste con la alabanza de David a Jehov\u00e1 como el Exaltado (<\/span>2Sa 22:47<\/span><\/span>;<\/span> Sal 99:9<\/span><\/span>), Lucifer cay\u00f3 al tratar de exaltarse a s\u00ed mismo sobre Dios (<\/span>Isa 14:13<\/span><\/span>). As\u00ed, en un sentido negativo, la palabra\u00a0rum<\/i>\u00a0puede significar \u00abarrogante\u00bb (<\/span>2Sa 22:28<\/span><\/span>). La firme determinaci\u00f3n del salmista de honrar y estimar a Dios en<\/span> Sal 145:1<\/span><\/span>\u00a0se indica por el verbo sumamente en\u00e9rgico que emplea en este pasaje, un verbo que indica un mandato dirigido a s\u00ed mismo.<\/span><\/p>\n <\/td>\n<\/tr>\n<\/table>\n OH JEHOV\u00c1, OYE MI ORACI\u00d3N.<\/b> Como el salmo anterior, \u00e9ste describe a un creyente que enfrenta problemas agobiantes y siente que ha llegado al fin de su resistencia (vv. Sal 143:3-4<\/span>, Sal 143:7<\/span>; cf. Sal 104:29<\/span>). Lo \u00fanico que le queda es la piadosa esperanza de que Dios lo vivificar\u00e1 otra vez y lo sacar\u00e1 de su gran angustia (vv. Sal 143:10-11<\/span>; v\u00e9ase la nota anterior).<\/p>\n Salmo 143 (Vg 142): Humilde Suplica del Auxilio Divino. Oraci\u00f3n penitencial. Seguro de la protecci\u00f3n divina, el salmista implora la intervenci\u00f3n divina, pues su fidelidad a las promesas no ha de faltar. La justicia divina implica la conformidad con las exigencias morales de su ser; por eso ha de salir en favor de los que le son fieles. A pesar de las deficiencias de \u00e9stos, sabr\u00e1 tratarlos conforme a su longanimidad, ya que nadie puede justificarse ante la santidad divina1; por eso el salmista suplica que no entre en juicio, llev\u00e1ndolo a su tribunal, sino que le aplique su benevolencia conforme a las antiguas promesas. 1 Cf. Sal 130:3; Job 9:32; Job 14:3; Isa 3:14. – 2 Cf. Jer 51:39; Ecl 12:5. – 3 Cf. Sal 40:2. – 4 Cf. Sal 69:17; Sal 102:2; Sal 102:27.10; Sal 84:2; Sal 28:2. – 5 Cf. Sal 25:5-6; Sal 40:9. – 6 Cf. Deu 4:43; Sal 26:13. – 7 Isa 26:7.<\/p>\n verdad \u2026 justicia.<\/b> David apela fervientemente al car\u00e1cter de Dios.<\/p>\n Salmo 143 (142): Salmo de s\u00faplica individual de alguien que se encuentra en peligro de muerte y que, reconociendo su culpa, invoca la ayuda de Dios apelando a su amor y fidelidad. Es uno de los siete salmos penitenciales de la tradici\u00f3n cristiana (ver Sal 6:1-10<\/span>).<\/p>\n Salmos 140-145. Orando Hasta Llegar a la Alabanza<\/p>\n Los Sal. 140-145 forman un grupo dav\u00eddico conectado. El 142 se conecta con las experiencias negativas de David con Sa\u00fal y el mismo per\u00edodo concuerda con todos los salmos hasta (como en el Sal. 18) que pasamos a la luz de un gran alfabeto de alabanza en el 145. Los Sal. 140-143 son oraciones: la primera reacci\u00f3n a las dificultades en sus muchas manifestaciones (ver los t\u00edtulos en el comentario) es \u00abllev\u00e1rselas al Se\u00f1or\u00bb.<\/p>\n Salmo 143. El final <\/p>\n Los vv. 7-12 se caracterizan por un movimiento de crecimiento de 11 peticiones. Cuanto m\u00e1s profunda sea la necesidad, m\u00e1s ferviente es la oraci\u00f3n. \u00a1Y la necesidad realmente se ha profundizado! Como una bestia, ha sido perseguido y apresado (3, cf. t\u00edtulo del 142) y est\u00e1 desesperado (4). El poder para aguantar ha desaparecido. \u00bfPuede ser que el Se\u00f1or lo haya rechazado y que esto es realmente el fin? El Salmo gira alrededor del \u201ceje\u201d que es la urgencia del v. 7:<\/p>\n A1 (vv. 1, 2) Relaci\u00f3n<\/p>\n B1 (vv. 3, 4) Peligro<\/p>\n C1 (vv. 5, 6) Confianza<\/p>\n D (v. 7) Urgencia<\/p>\n C2 (v. 8) Confianza<\/p>\n B2 (vv. 9, 10) Peligro<\/p>\n A2 (vv. 11, 12) Relaci\u00f3n<\/p>\n 1, 2 (Relaci\u00f3n) Los atributos del Se\u00f1or; 3, 4 (Peligro) El desmayo del esp\u00edritu humano; 5, 6 (Confianza) Las obras del Se\u00f1or en el pasado; 7 (Urgencia) s\u00f3lo el Se\u00f1or; 8 (Confianza) La misericordia del Se\u00f1or en el presente; 9, 10 (Peligro) El Esp\u00edritu divino que gu\u00eda; 11, 12 (Relaci\u00f3n) Los atributos del Se\u00f1or.<\/p>\n 2 A lo largo de todo el episodio con Sa\u00fal, David fue inocente pero aun as\u00ed, al seguir la opresi\u00f3n era inevitable que pensara: \u00bfHe ofendido a Dios? No todo sufrimiento es consecuencia del pecado, pero siempre debe ser motivo para examinarse a uno mismo con el temor adecuado de haber disgustado al Se\u00f1or. 5, 6 El recuerdo agradable. Recordar nuestro pasado con frecuencia nos causa tristeza o nos hace sentir l\u00e1stima por nosotros mismos; recordar el pasado del Se\u00f1or motiva la oraci\u00f3n confiada. Te anhela, mejor: \u201cExtiendo mis manos hacia ti, mi alma a ti como \u2026 \u201d Apelaci\u00f3n muda: la mera necesidad de su pueblo es poderosa ante Dios. 7 La soluci\u00f3n se encuentra en Dios. David ora no para que sus enemigos sean quitados, destruidos, etc., sino sencillamente para que el Se\u00f1or levante su rostro favorablemente. Eso es todo lo que necesita, \u00a1una sola mirada! 8-10 El anhelar es por el mismo Dios m\u00e1s bien que sencillamente por el final de las dificultades. El favor divino har\u00e1 que la vida de obediencia sea posible. Tu buen Esp\u00edritu (Neh. 9:20). 11, 12 Un ejemplo de las oraciones imprecatorias: nos sentimos c\u00f3modos con el v. 11 y podemos orar una oraci\u00f3n as\u00ed, pero en realidad los t\u00e9rminos \u201csuaves\u201d del v. 11 incluyen los pedidos \u201cduros\u201d del v. 12, porque esta es la manera como el Se\u00f1or maneja las acusaciones injustas (Deut. 19:16-19). Se dan circunstancias (como la de David) donde no hay liberaci\u00f3n sin destrucci\u00f3n y orar por lo uno es orar por lo otro.<\/p>\n 143.7 David estaba perdiendo la esperanza, lo atrapaba un temor paralizante y una profunda depresi\u00f3n. En ocasiones, nos sentimos atrapados en una depresi\u00f3n que cada vez es m\u00e1s intensa y no podemos salir de ella. En esos momentos, podemos ir ante el Se\u00f1or y, al igual que David, expresar nuestros verdaderos sentimientos. Entonces El nos ayudar\u00e1 a recordar sus obras (143.5), a alcanzarlo (143.6), a confiar en El (143.8) y a decidir hacer su voluntad (143.10).143.10 David or\u00f3 que le ense\u00f1aran a hacer la voluntad de Dios, no la suya. Una oraci\u00f3n por direcci\u00f3n se centra en uno mismo si no reconoce el poder que tiene Dios para volver a encauzar nuestras vidas. Pedir que Dios reestructure nuestras prioridades despierta la mente y aviva la voluntad.<\/p>\n NOTAS<\/p>\n (1) Enc. LXXVg a\u00f1aden: \u201ccuando el hijo [Vgc: \u201ccuando su hijo Absal\u00f3n\u201d] segu\u00eda tras de \u00e9l\u201d.<\/p>\n REFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n a 5165 Sal 65:2<\/p>\n b 5166 Sal 28:2<\/p>\n c 5167 2Sa 7:25; Sal 31:1; Sal 71:2<\/p>\n Salmo 143 Este Salmo es una petici\u00f3n del rey de que el Se\u00f1or le ense\u00f1e a cumplir su voluntad y lo libre de sus enemigos y los destruya. El rey desea complacer a su Se\u00f1or y pide que El le ense\u00f1e su camino (vers. 8b, 10a). Por otro lado, conf\u00eda en que Dios, cuyos atributos incluyen la misericordia, la fidelidad y la justicia (vers. 1, 8, 11, 12), lo perdone (vers. 2), lo libre (vers. 7, 9, 11), y destruya a sus enemigos (vers. 12). Estructuralmente el Salmo tiene dos partes (vers. 1-6, 7-12). La primera parte consiste de varios pares de versos. Una alocuci\u00f3n y una petici\u00f3n introductoria por el favor de Dios, primero positivamente (vers. 1) y luego negativamente al pedir a Dios que no lo trate conforme a sus pecados (vers. 2). Luego sigue un lamento que describe a los enemigos que lo aplastan contra la tierra (vers. 3) y al rey mismo, cuyo esp\u00edritu languidece (vers. 4). La confianza del salmista se funda en la fidelidad de Dios en el pasado (vers. 5) y luego se expresa en una petici\u00f3n lit\u00fargica (vers. 6). La segunda mitad del Salmo contiene peticiones organizadas en dos grupos (vers. 7-9 y 10-12). En el primer grupo el rey pide el favor inmediato de Dios (vers. 7), un or\u00e1culo por liberaci\u00f3n (vers. 8a), direcci\u00f3n (vers. 8b) y la liberaci\u00f3n en s\u00ed (vers. 9). En el segundo grupo pide direcci\u00f3n (vers. 10), liberaci\u00f3n (vers. 11) y la destrucci\u00f3n de los enemigos (vers. 12). Estas siete peticiones (vers. 7-12) se mezclan con cinco confesiones de confianza con el prop\u00f3sito de que Dios intervenga (vers. 8a, 8b, 9b, 10a, 12b).<\/p>\n SALMO 143 (142)[1] 2 Sam 17.[10] A Jerusal\u00e9n, tierra de los justos.<\/p>\n (Salmo de David) Oh Jehovah, escucha mi oraci\u00f3n; atiende mis ruegos. Resp\u00f3ndeme por tu fidelidad, por tu justicia. (T\u00edtulo.). Salmo. Este Salmo fue compuesto por David por la rebeli\u00f3n de su hijo Absal\u00f3n; y existen varios pasajes que encajan bien con ese per\u00edodoporque en aquel tiempo hab\u00eda m\u00e1s razones para temer no sea que Dios … Continuar leyendo \u00abComentario de Salmos 143:1 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-16923","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/16923","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=16923"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/16923\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=16923"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=16923"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=16923"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
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\n \n Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Vida Plena<\/b><\/i><\/h3>\n
\n C omo los anteriores salmos deprecativos, comprende tres partes: a) invocaci\u00f3n (1-2); b) motivos de su aflicci\u00f3n (3-6); c) s\u00faplica de ayuda y de liberaci\u00f3n (7-12). Esta tiene un aire de penitencia; por eso en la liturgia forma parte de la colecci\u00f3n de los siete \u201cpenitenciales.\u201d
\nEn la composici\u00f3n se entreveran las exclamaciones deprecativas y los desahogos imprecatorios contra los enemigos del justo. Aunque reconoce sus pecados, sabe que Dios es long\u00e1nime y que es fiel a sus promesas de protecci\u00f3n a los que son fieles a su ley. La composici\u00f3n est\u00e1 dividida en dos partes netas (1-6 y 7-12) separadas por la palabra Selah. En la primera predominan los paralelismos sin\u00f3nimos, mientras que en la segunda abundan los sint\u00e9ticos. El salmo est\u00e1 lleno de frases tomadas de otras partes del Salterio, como hemos visto en los tres anteriores deprecativos. Todos ellos tienen poca originalidad literaria y parecen ser de \u00e9poca tard\u00eda, aunque se adscriban a David como autor.<\/p>\n
\n 1 Salmo. De David. Oye, Yahv\u00e9, mi oraci\u00f3n y presta o\u00eddo a mi s\u00faplica seg\u00fan tu fidelidad, \u00f3yeme en tu justicia. 2 No entres en juicio con tu siervo, pues ante ti no se justifica ning\u00fan viviente. 3 Pues persigue el enemigo a mi alma; ya ha postrado en tierra mi vida, me ha hecho habitar en las tinieblas como a los muertos de mucho ha. 4 Languidece en m\u00ed el esp\u00edritu, y mi coraz\u00f3n se estremece dentro de m\u00ed. 5 Me acuerdo de los tiempos antiguos; medito en todas tus obras; reflexiono en la obra de tus manos. 6 Extiendo a ti mis manos, y mi alma est\u00e1 como tierra sedienta de ti. Selah. 7 Apres\u00farate a o\u00edrme, \u00a1oh Yahv\u00e9! que desfallece mi esp\u00edritu. No me ocultes tu rostro, pues ser\u00eda semejante a los ca\u00eddos en la fosa. 8 De ma\u00f1ana hazme sentir tu favor, pues en ti conf\u00edo. Dame a conocer el camino por donde ir, porque a ti alzo mi alma. 9 L\u00edbrame de mis enemigos, \u00a1oh Yahv\u00e9! pues a ti recurro. 10 Ens\u00e9\u00f1ame a hacer tu voluntad, [pues eres mi Dios. Tu esp\u00edritu es bueno: ll\u00e9veme por tierra recta. 11 Por tu nombre, \u00a1oh Yahv\u00e9! preserva mi vida en tu justicia, saca de la angustia mi alma, 12 y por tu piedad extermina a mis enemigos, haz perecer a todos los que afligen mi alma, pues yo soy tu siervo.<\/p>\n
\nEl v.3 coincide verbalmente con lo expresado en Lam 3:6. El justo perseguido se siente en situaci\u00f3n casi desesperada, al borde del sepulcro, considerado ya como un morador de la regi\u00f3n de las tinieblas, donde est\u00e1n los muertos desde antiguo 2. El recuerdo de antiguas intervenciones – medito todas tus obras – le da fuerza y confianza para pedir su intercesi\u00f3n. Su alma est\u00e1 sedienta de Dios, como la tierra lo est\u00e1 de agua (v.6) 3. La presencia divina obrar\u00e1 el milagro de refrescar y revivir moralmente su esp\u00edritu abatido. Pero es de suma urgencia la intervenci\u00f3n divina, pues est\u00e1 a punto de sucumbir como los ca\u00eddos en la fosa 4. Por eso ya de ma\u00f1ana debe manifestar su favor al angustiado coraz\u00f3n, iluminando la mente para evitar los peligros que se oponen al camino de la virtud 5.
\nDios es bondad, y, en consecuencia, tiene que trasfundirla, haciendo caminar por una tierra recta o llana, sin peligro a sucumbir 6. Es lo que dice el profeta: \u201cEl sendero del justo es llano; derecho el camino que t\u00fa abres al justo\u201d7. Pero antes es necesario que le libere del peligro de muerte, guardando su \u03bd ida y sac\u00e1ndolo de su situaci\u00f3n angustiada. Esta liberaci\u00f3n est\u00e1 unida al castigo de los que injustamente le atacan. Por eso, conforme a la mentalidad viejo-testamentaria, el salmista termina lanzando imprecaciones rudas contra sus enemigos. Estos son tambi\u00e9n los adversarios de Yahv\u00e9, y por eso cree que es un bien para la sociedad de los fieles que desaparezcan de la tierra.<\/p>\nFuente: Biblia Comentada<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario B\u00edblico Siglo Veintiuno<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Comentarios de la Biblia del Diario Vivir<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Notas Torres Amat<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"