(T\u00edtulo).<\/p>\n
\nSalmo de David.<\/i><\/b> Algunos piensan que este Salmo fue compuesto por David despu\u00e9s de la muerte de Absal\u00f3n; y de una colaci\u00f3n del mismo con Sal 18:1-50<\/span>, en el que las mismas ideas y forma de expresi\u00f3n ocurren, no cabe duda de haber procedido de la misma pluma, y que David fue el autor.<\/p>\n \nJehov\u00e1, mi roca.<\/i><\/b> Sal 18:2<\/span>, Sal 18:31<\/span>; Sal 71:3<\/span>; Sal 95:1<\/span>; Deu 32:30<\/span>, Deu 32:31<\/span>; Isa 26:4<\/span>; Isa 45:24<\/span>.<\/p>\n quien adiestra mis manos.<\/i><\/b> Sal 18:34<\/span>; Sal 44:3<\/span>, Sal 44:4<\/span>; Sal 60:12<\/span>; 2Sa 22:35<\/span>; 2Co 10:4<\/span>; Efe 6:10<\/span>, Efe 6:11<\/span>.<\/p>\n David bendice a Dios por su misericordia, tanto para \u00e9l como para el hombre,<\/i><\/b> Sal 144:1-4<\/span>.<\/p>\n \n\u00c9l ora para que Dios le libre poderosamente de sus enemigos,<\/i><\/b> Sal 144:5-8<\/span>.<\/p>\n \nPromete adorar a Dios,<\/i><\/b> Sal 144:9<\/span>, Sal 144:10<\/span>.<\/p>\n Ora por el feliz estado del reino,<\/i><\/b> Sal 144:11-15<\/span>.<\/p>\n Un salmo de alabanza descriptiva con matices de lamento y petici\u00f3n que se atribuye a David. Este poema es similar al<\/span> Sal 18:1-50<\/span><\/span>, el cual describe los actos de salvaci\u00f3n de Jehov\u00e1 en t\u00e9rminos de un gran fen\u00f3meno celestial. Tambi\u00e9n es posible que este salmo se usara en el entrenamiento del ej\u00e9rcito (como lo era el<\/span> Sal 149:1-9<\/span><\/span>). La guerra en el antiguo Israel estaba muy unida a la adoraci\u00f3n de Dios. La liberaci\u00f3n del enemigo no era solo un trabajo de soldados fuertes, era un asunto de devoci\u00f3n activa. La estructura es como sigue:<\/span><\/p>\n <\/p>\n (1) una confesi\u00f3n de alabanza a Dios, el gran guerrero (vv.<\/span> Sal 144:1<\/span><\/span>,<\/span> Sal 144:2<\/span><\/span>);<\/span><\/p>\n <\/p>\n (2) una descripci\u00f3n de la fragilidad del ser humano (vv.<\/span> Sal 144:3<\/span><\/span>,<\/span> Sal 144:4<\/span><\/span>);<\/span><\/p>\n <\/p>\n (3) una descripci\u00f3n de los actos salvadores de Dios (vv.<\/span> Sal 144:5-8<\/span><\/span>);<\/span><\/p>\n <\/p>\n (4) una determinaci\u00f3n a alabar a Jehov\u00e1 (vv.<\/span> Sal 144:9<\/span><\/span>,<\/span> Sal 144:10<\/span><\/span>);<\/span><\/p>\n <\/p>\n (5) un llamado a Dios para que contin\u00fae salvando a su pueblo (vv.<\/span> Sal 144:11-15<\/span><\/span>).<\/span><\/p>\n <\/p>\n Jehov\u00e1, mi roca<\/b>\u00a0suele usarse en los salmos para describir a Dios como la fortaleza de su pueblo. A veces, la palabra se traduce\u00a0fuerza<\/i>\u00a0(<\/span>Sal 18:1<\/span><\/span>). David encontr\u00f3 en Jehov\u00e1 la protecci\u00f3n y preparaci\u00f3n que necesitaba en tiempos de guerra.<\/span><\/p>\n <\/p>\n BENDITO SEA JEHOV\u00c1, MI ROCA.<\/b> Dios es roca inconmovible, fortaleza, escudo y libertador para los que se refugian en \u00c9l (cf. Sal 140:1-13<\/span>; Sal 141:1-10<\/span>; Sal 142:1-7<\/span>; Sal 143:1-12<\/span>). \u00c9l adiestra las manos de los justos para la guerra y sus dedos para la batalla en todas las esferas del conflicto espiritual (v\u00e9ase la nota siguiente).<\/p>\n ADIESTRA MIS MANOS PARA LA BATALLA.<\/b> Al salmista se le llam\u00f3 a librar batalla por la naci\u00f3n de Israel. Se puede aplicar este mensaje a los creyentes en Cristo, a quienes Dios llama a librar la batalla espiritual contra Satan\u00e1s, el mundo y la carne. Se debe fomentar su reino al proclamar el evangelio en el poder del Esp\u00edritu Santo, al abatir las fortalezas de Satan\u00e1s y al guiar a las personas a la salvaci\u00f3n en Cristo (v\u00e9anse Efe 6:11-18<\/span>, notas). Obtendr\u00e1n la victoria los guerreros que dependan de la fortaleza y el adiestramiento de Dios.<\/p>\n Salmo 144 (Vg 143): Acci\u00f3n de Gracias por la Victoria. La solicitud divina por el hombre (1-11). Los v.1-2 ensalzan a Yahv\u00e9 como protector del rey en sus empresas b\u00e9licas. La fraseolog\u00eda es similar a la de Sal 18:35. Deseos de prosperidad (12-15). Esta secci\u00f3n parece estar calcada en las promesas de Deu 28:25 y 30:9. La prosperidad de Israel depende de su fidelidad a Yahv\u00e9. La desconexi\u00f3n conceptual con lo que antecede obliga a pensar que nos hallamos ante un fragmento err\u00e1tico de una composici\u00f3n sapiencial6. 1 En la versi\u00f3n de los LXX se lee en el t\u00edtulo \u201cContra Goliat.\u201d – 2 Mi fuerza: correcci\u00f3n. El TM: \u201cmi bondad.\u201d – 4 Cf. Sal 106:26; Sal 12:3; Sal 41:7. – 5 Cf. Eze 34:23. – 6 Seg\u00fan la versi\u00f3n c\u00ede los LXX y la Vg se lee \u201csus hijos,\u201d en lugar de \u201cnuestros hijos\u201d del TM. Y entonces se aplican a aqu\u00e9llos las bendiciones que se relatan en el texto. – 7 Cf. Sal 128:3; Job 14:9. – 8 Cf. 2Sa 1:24. Nada en el texto insin\u00faa la comparaci\u00f3n de las hijas a las \u201ccari\u00e1tides,\u201d o columnas en forma humana femenina empleadas en la arquitectura helen\u00edstica, pero desconocidas en las construcciones sirias y fenicias. – 9 Cf. Neh 6:1; Jer 14:2; Jer 46:12.<\/p>\n mi roca.<\/b> El fundamento de David es Dios, s\u00f3lido e inmutable (cp. Sal 19:14<\/span>; Sal 31:3<\/span>; Sal 42:9<\/span>; Sal 62:2<\/span>; Sal 71:3<\/span>; Sal 89:26<\/span>; Sal 92:15<\/span>; Sal 95:1<\/span>). adiestra mis manos para la batalla.<\/b> David vivi\u00f3 en los tiempos de la teocracia de Israel, no de la iglesia del NT. Dios daba poder al rey para someter a sus enemigos.<\/p>\n Salmo 144 (143): Salmo mixto compuesto de la s\u00faplica de un rey que solicita la intervenci\u00f3n de Dios frente a sus enemigos (Sal 144:1-11<\/span>) y de una s\u00faplica comunitaria por la felicidad y prosperidad del pueblo (Sal 144:12-15<\/span>). Los once primeros versos mantienen una estrecha relaci\u00f3n con el Sal 18:1-50<\/span>.<\/p>\n Sal 18:34<\/span>.<\/p>\n Salmos 140-145. Orando Hasta Llegar a la Alabanza<\/p>\n Los Sal. 140-145 forman un grupo dav\u00eddico conectado. El 142 se conecta con las experiencias negativas de David con Sa\u00fal y el mismo per\u00edodo concuerda con todos los salmos hasta (como en el Sal. 18) que pasamos a la luz de un gran alfabeto de alabanza en el 145. Los Sal. 140-143 son oraciones: la primera reacci\u00f3n a las dificultades en sus muchas manifestaciones (ver los t\u00edtulos en el comentario) es \u00abllev\u00e1rselas al Se\u00f1or\u00bb.<\/p>\n Salmo 144. Y lleg\u00f3 la ma\u00f1ana<\/p>\n Mientras que 144-145 se unen a 146-150 en un himno de alabanza para finalizar el Salterio, se conectan m\u00e1s especialmente con 140-143, primero por sus t\u00edtulos dav\u00eddicos y segundo por las conexiones entre 144 y 18 (p. ej. 1, 18:34; 2, 18:2, 47; 5, 18:9; 6, 18:14). As\u00ed como el 18 anuncia jubilosamente el final de la persecuci\u00f3n de Sa\u00fal, despu\u00e9s de la oscuridad que va empeorando en 140-143, el Sal. 144, anuncia la ma\u00f1ana tan esperada.<\/p>\n 1-4 Salvaci\u00f3n pasada. David, por fin en su trono (2, pueblos, heb., \u201cmi pueblo\u201d), adjudica todo al Se\u00f1or y no puede dejar de maravillarse por tanta bondad hacia un mero mortal. Roca (1), inmutabilidad (Deut. 32:4; 2 Sam. 22:47-49), refugio (Sal. 31:2, 3), sustento (Exo. 17:6; Sal. 95:1). Adiestra (1). El Se\u00f1or determina mucho m\u00e1s que el resultado de la batalla. Se ocupa de los detalles, aun las manos y los dedos, el medio y la habilidad del soldado individual. La batalla es suya, pero no sin la actividad guerrera de su pueblo (Deut. 7:1, 2; Ef. 6:10 ss.). Misericordia m\u00eda, lit. \u201cmi amor inmutable\u201d, el atributo divino expresado como un t\u00edtulo. Castillo \u2026 refugio \u2026 escudo, el primero implica fuerza que rodea, el segundo seguridad inaccesible, el tercero, protecci\u00f3n en el momento del ataque. La verdad positiva (1, 2) que s\u00f3lo Dios es Salvador es protegida por la verdad negativa (3, 4) de que el hombre nunca puede merecer ni contribuir a su propia salvaci\u00f3n.<\/p>\n 5-11 Liberaci\u00f3n presente. El Sal. 18:9-17 utiliza estas im\u00e1genes (5, 6) para expresar lo que el Se\u00f1or ha hecho ya para librar a David de Sa\u00fal. Aqu\u00ed las plegarias son para el presente. Todav\u00eda hay enemigos, todav\u00eda una necesidad de liberaci\u00f3n. El salmista promete alabar pero la oraci\u00f3n debe seguir mientras siga el peligro. Las misericordias del pasado no promueven una complacencia: \u201cd\u00e9jaselo al Se\u00f1or\u201d sino un urgente: \u201cll\u00e9vaselo al Se\u00f1or\u201d. Inclina (5), incluye la idea de \u201cabrir\u201d como se abre la cortina de una tienda para dejar que salga el ocupante (Isa. 40:22). Desciende \u2026 humeen (Exo. 19:18). Aguas caudalosas (7), representa peligros arrasadores (124:4). Extranjeros (7) como los que amenazaban a David despu\u00e9s de su ascenso al poder (2 Sam. 5:17 ss; 10:1 ss.). Derecha (8) la mano derecha usada para hacer un juramento (106:26).<\/p>\n 12-15 Prosperidad futura. Qu\u00e9 bien encaja el Salmo con la situaci\u00f3n del David que acaba de subir al trono, reflexionando en su alabanza por las nuevas victorias dadas (1-5), el continuo peligro (6-11) y ahora \u00a1su preocupaci\u00f3n por el futuro! La idea fundamental es de confianza (15) al procurar la bendici\u00f3n de la familia, la econom\u00eda y la naci\u00f3n. Plantas crecidas (12), con buenas ra\u00edces, creciendo con fuerza. Columnas labradas \u2026 (12), combina la imagen de fuerza, seguridad de posici\u00f3n y hermosura, y tambi\u00e9n ellas mismas dando estabilidad al \u201cedificio\u201d del cual son parte: la posici\u00f3n de mujer, esposa y madre en una sociedad bien ordenada. 14 Describe por turno una guerra defensiva y ofensiva y el duelo por los muertos que acompa\u00f1a a cada una. \u00a1Bienaventurado es, por cierto, el pueblo al cual as\u00ed le sucede!<\/p>\n 144.3, 4 La vida es corta. David nos recuerda que es \u00absemejante a la vanidad\u00bb y nuestros d\u00edas \u00abcomo la sombra que pasa\u00bb. Acerca de esto, Santiago dice que la vida es \u00abneblina que se aparece por un poco de tiempo, y luego se desvanece\u00bb (Jam 4:14). Debido a que la vida es corta, debemos vivir para Dios mientras tengamos tiempo. No desperdicie su vida al entregarse a un prop\u00f3sito inferior sin valor perdurable. Viva para Dios. El es el \u00fanico que puede dar valor, prop\u00f3sito y significado a su vida.<\/p>\n NOTAS<\/p>\n (1) Enc. LXXVg a\u00f1aden: \u201ccontra Goliat\u201d.<\/p>\n REFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n a 5201 Deu 32:4; 2Sa 23:3; Sal 18:2; Sal 95:1<\/p>\n b 5202 2Sa 22:35; Sal 18:34<\/p>\n Salmo 144 Este Salmo es una petici\u00f3n del rey por liberaci\u00f3n en un contexto de pactos violados y ataques militares (vers. 7, 8, 11). David intercala parte de su Salmo de acci\u00f3n de gracias (Sal 18) en esta petici\u00f3n. Empieza con alabanza, primero celebrando el don de Dios a su rey para hacer guerra a favor de su teocracia (vers. 1, 2) y luego confesando la debilidad humana (vers. 3, 4) con palabras semejantes al Sal 8:4 y 39:11. Luego pide a Dios que acuda al campo de batalla en forma personal y en tormenta (vers. 5-7), una petici\u00f3n que se cambia en queja sobre el enemigo (vers. 8). En vers. 9-11 alaba a Dios con c\u00e1ntico de acci\u00f3n de gracias (vers. 9, 10) y repite su petici\u00f3n y su queja (vers. 11). Ahora la congregaci\u00f3n se re\u00fane con el rey (vers. 12-15) pidiendo a Dios que los bendiga con ni\u00f1os fuertes (vers. 12), fertilidad de productos y ganado (vers. 13), seguridad (vers. 14) y admiten que tal situaci\u00f3n es la bendici\u00f3n de Dios (vers. 15). La alabanza pone marco a las peticiones, tanto del rey como del pueblo.<\/p>\n (Salmo de David) Bendito sea Jehovah, mi roca, quien adiestra mis manos para la batalla y mis dedos para la guerra. (T\u00edtulo). Salmo de David. Algunos piensan que este Salmo fue compuesto por David despu\u00e9s de la muerte de Absal\u00f3n; y de una colaci\u00f3n del mismo con Sal 18:1-50, en el que las mismas ideas … Continuar leyendo \u00abComentario de Salmos 144:1 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-16935","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/16935","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=16935"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/16935\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=16935"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=16935"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=16935"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Vida Plena<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Vida Plena<\/b><\/i><\/h3>\n
\n E l salmo consta de dos partes diferentes por su argumento y su ritmo: a) s\u00faplica de un rey que se halla en situaci\u00f3n angustiosa como consecuencia de los ataques de pueblos enemigos que violaron la paz de Israel (1-11); b) exaltaci\u00f3n de la prosperidad de Israel por su fidelidad a Yahv\u00e9 (12-15). Esta segunda secci\u00f3n forma parte de otro salmo perdido, que ha sido incrustada a la secci\u00f3n anterior por razones de acoplamiento lit\u00fargico, que a nosotros nos son desconocidas. En la formaci\u00f3n de la primera parte intervienen textos de los Sal 18:8-39, Sal 104:33. La segunda parte tiene el aire de un poema \u201csapiencial\u201d en el que se ense\u00f1a que la fidelidad a la religi\u00f3n fomenta la prosperidad. En cambio, la primera parece una compilaci\u00f3n del salmo 18 1 Por ello se atribuye a David.<\/p>\n
\n 1 De David. Bendito sea Yahv\u00e9, mi Roca, que adiestra mis manos para el combate, mis dedos para la batalla. 2 Es mi fuerza y mi ciudadela 2, mi fortaleza y mi libertador, mi escudo; en El conf\u00edo. El me somete los pueblos. 3 \u00a1Oh Yahv\u00e9! \u00bfQu\u00e9 es el hombre para que de \u00e9l te cuides? \u00bfQu\u00e9 el -hijo del hombre para que pienses en \u00e9l? 4 Es el hombre semejante a un soplo; sus d\u00edas son como sombra que pasa. 5 \u00a1Oh Yahv\u00e9l Abaja tus cielos y desciende; toca los montes y humear\u00e1n. 6 Haz brillar tus rayos y disp\u00e9rsalos; lanza tus saetas y cont\u00farbalos. 7 Tiende tus manos desde lo alto y l\u00edbrame de la muchedumbre de las aguas, de mano de los alien\u00edgenas, 8 cuya boca habla dolosamente y cuya diestra es diestra de perfidia. 9 Quiero, \u00a1oh Dios! cantarte un c\u00e1ntico nuevo, entonarte un salmo con el arpa de diez cuerdas. 10 A ti que das la victoria a los reyes, que libraste a David, tu siervo. 11 De la espada maligna l\u00edbrame, y s\u00e1lvame de la mano de los alien\u00edgenas, cuya boca habla dolosamente y cuya diestra es diestra de perfidia.<\/p>\n
\nEn los v.3-4 se trata de la providencia divina en general sobre el hombre, que en su pequenez es digno de la atenci\u00f3n de Yahv\u00e9. Tambi\u00e9n las expresiones est\u00e1n tomadas de otras composiciones salm\u00f3dicas 3.
\nA continuaci\u00f3n, el salmista describe la manifestaci\u00f3n de su Dios en las tormentas, fulgurando rayos y rel\u00e1mpagos como en Sal 18:9 y 104:32. Apela al poder divino para que le libre de sus enemigos exteriores – alien\u00edgenas -, que caen en tromba sobre \u00e9l como muchedumbre de aguas diluviales. El s\u00edmil est\u00e1 tambi\u00e9n tomado de Sal 18:17.46. Sus enemigos traman enga\u00f1osamente perderle, haciendo juramentos falsos4. El v.8 est\u00e1 tomado de Sal 33:3-4.
\nYahv\u00e9 siempre se ha mostrado propicio a su pueblo, defendiendo a sus reyes, como lo hizo con su siervo David, el rey ideal de Israel 5.<\/p>\n
\n 12 Que sean nuestros hijos como plantas, que crecen en su juventud, y nuestras hijas como pilares, esculpidos como los de un templo. 13 Est\u00e9n llenos nuestros graneros, rebosantes de frutos a granel; sean nuestras ovejas mil veces fecundas, multiplicadas a millares sobre nuestros campos. 14 Vengan cargados (de mieses) nuestros bueyes. No haya brecha en las murallas, ni destierro, ni clamores en nuestras plazas. 15\u00a1Bienaventurado el pueblo que tiene esto! \u00a1Bienaventurado el pueblo cuyo Dios es Yahv\u00e9!<\/p>\n
\nEl poeta ansia la propagaci\u00f3n de la progenie de Israel, que ha de crecer vigorosa como las plantas bien regadas 7. Las hijas ser\u00e1n elegantes y esbeltas, como las columnas adornadas del templo 8. Los graneros, rebosantes; los reba\u00f1os, multiplicados, y las mieses, desbord\u00e1ndose sobre los carros arrastrados por los bueyes. Y todo ello en un ambiente de segundad y de paz, sin miedo a enemigos que puedan irrumpir en las murallas de la ciudad, haciendo brechas, y sin peligro de ser llevados al destierro 9. Todo ello es se\u00f1al de estar bajo la especial protecci\u00f3n divina; por eso, el salmista se congratula con el pueblo de Israel, que puede contar con el auxilio de Yahv\u00e9, su Dios.<\/p>\nFuente: Biblia Comentada<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario B\u00edblico Siglo Veintiuno<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Comentarios de la Biblia del Diario Vivir<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"