Porque es bueno cantar.<\/i><\/b> Sal 63:3-5<\/span>; Sal 92:1<\/span>; Sal 135:3<\/span>.<\/p>\n hermosa es la alabanza.<\/i><\/b> Sal 33:1<\/span>; Sal 42:4<\/span>; Sal 122:1-4<\/span>; Apo 5:9-14<\/span>; Apo 19:1-6<\/span>.<\/p>\n El profeta exhorta a alabar a Dios por su cuidado hacia su pueblo,<\/i><\/b> Sal 147:1-3<\/span>;<\/p>\n \nsu poder y sabidur\u00eda,<\/i><\/b> Sal 147:4<\/span>, Sal 147:5<\/span>;<\/p>\n \nsu misericordia,<\/i><\/b> Sal 147:6<\/span>;<\/p>\n \nsu providencia,<\/i><\/b> Sal 147:7-11<\/span>;<\/p>\n \na alabarle por sus bendiciones sobre el reino,<\/i><\/b> Sal 147:12-14<\/span>;<\/p>\n \npor su poder sobre los elementos,<\/i><\/b> Sal 147:15-18<\/span>;<\/p>\n y por sus ordenanzas,<\/i><\/b> Sal 147:19<\/span>, Sal 147:20<\/span>.<\/p>\n Un salmo de alabanza descriptiva, pone un fuerte \u00e9nfasis en los temas de la creaci\u00f3n. Es probable que este poema an\u00f3nimo fuera escrito despu\u00e9s del regreso del pueblo jud\u00edo a Jerusal\u00e9n del cautiverio en Babilonia (tambi\u00e9n los salmos<\/span> Sal 126:1-6<\/span><\/span>;<\/span> Sal 132:1-18<\/span><\/span>;<\/span> Sal 135:1-21<\/span><\/span>). La estructura es triple, y cada secci\u00f3n se introduce por un mandato a alabar a Jehov\u00e1:<\/span><\/p>\n <\/p>\n (1) un mandato de alabar a Jehov\u00e1 por su misericordiosa restauraci\u00f3n (vv.<\/span> Sal 147:1-6<\/span><\/span>);<\/span><\/p>\n <\/p>\n (2) un mandato de alabar a Jehov\u00e1 por la alegr\u00eda que encuentra en su pueblo (vv.<\/span> Sal 147:7-11<\/span><\/span>);<\/span><\/p>\n <\/p>\n (3) un mandato de alabar a Jehov\u00e1 por su Palabra (vv.<\/span> Sal 147:12-20<\/span><\/span>).<\/span><\/p>\n <\/p>\n El sentimiento\u00a0hermosa es la alabanza<\/b>\u00a0se expresa tambi\u00e9n en\u00a0<\/span>Sal 33:1<\/span><\/span>. El pueblo de Dios puede traer sus ofrendas de alabanza y adoraci\u00f3n a Jehov\u00e1.<\/span><\/p>\n <\/p>\n ALABA, OH ALMA M\u00cdA, A JEHOV\u00c1.<\/b> Estos salmos comienzan y terminan con aleluya (\u00abalabad a Jehov\u00e1\u00bb en hebreo), llevando el libro de Salmos a un cl\u00edmax conveniente. N\u00f3tese que los jud\u00edos llamaron todo el libro de Salmos Tehilim (\u00abAlabanzas\u00bb). Todo culto de adoraci\u00f3n debe incluir alabanza a Dios (v\u00e9ase el ART\u00cdCULO LA ALABANZA, P. 714. [Sal 9:1-2<\/span>]<\/span>).<\/p>\n Salmo 147 (Vg 146-147): Las Maravillas de la Divina Providencia. Alabanza de la omnipotencia divina (1-6). La bondad de Yahv\u00e9 se ha manifestado en primer lugar en la restauraci\u00f3n de las murallas de la ciudad santa y en la repatriaci\u00f3n de sus habitantes3. Con ello se ha mostrado como sol\u00edcito m\u00e9dico, curando las heridas de su pueblo, castigado duramente en el exilio 4. Dios provee a las necesidades de los vivientes (7-11). Continuando la enumeraci\u00f3n de la m\u00faltiple solicitud de Yahv\u00e9, el poeta habla de las providencias de la naturaleza, ordenada por El: la lluvia a su tiempo 9, la hierba de los montes y del campo, la comida a los pajarillos 10, son prueba de su solicitud paternal sobre todos los vivientes. La predilecci\u00f3n divina por Israel (12-20). Los israelitas tienen una obligaci\u00f3n especial de entonar alabanzas a Yahv\u00e9 por haber fortalecido las murallas de la ciudad – reforzando las cerraduras de sus puertas – y difundiendo sus bendiciones sobre sus habitantes 12. Conforme a las antiguas promesas, Yahv\u00e9 ha dado paz a su pueblo, asegurando sus fronteras y proporcion\u00e1ndole trigo de la mejor calidad 13. 1 Cf. Sal 33 y 104; Is 40; Job c.37-30. – 2 Cf. Neh 12:27-43. – 3 Cf. Deu 30:1-4; Isa 56:8; Isa 11:12; Neh 1:9. – 4 Cf. Isa 61:1; Ose 6:7; Sal 137:13. – 5 Cf. Gen 15:5. – 6 Is 40 26. – 7 Cf Isa 40:26.28. – 8 As\u00ed seg\u00fan los LXX. Falta en el TM. – 9 Cf. Sal 104:13-14. – 10 Cf- Sal 145:15; Job 38:41; Luc 12:24. – 11 Cf. Sal 33:17-19; Sal 20:8; Sal 18:34; Amo 2:14-15. – 12 Cf. Neh 3:3-6.13-15. – 13 Cf. Sal 81:16; Deu 32:14. – 14 Cf. Deu 4:7-8.<\/p>\n Vea la nota sobre el<\/i> Sal 146:1-10<\/span>.<\/i> Este parece ser un salmo postex\u00edlico (cp. Sal 147:2-3<\/span>) que pudiera haber sido empleado para celebrar la reconstrucci\u00f3n de los muros de Jerusal\u00e9n (cp. Sal 147:2<\/span>; Sal 147:13<\/span>; Neh 12:27<\/span>; Neh 12:43<\/span>). Las dif\u00edciles preguntas que Dios plante\u00f3 a Job (Job 38:1-41<\/span>; Job 39:1-30<\/span>; Job 40:1-24<\/span>; Job 41:1-34<\/span>) e Israel (Isa 40:1-31<\/span>) las convierte aqu\u00ed el salmista en declaraciones dignas de alabanza. Los vers\u00edculos Sal 147:1<\/span>;<\/span> Sal 147:7<\/span>;<\/span> Sal 147:12<\/span> introducen, cada uno de ellos, una estrofa de alabanza en este himno de tres versos. Los vers\u00edculos Sal 147:2-3<\/span>;<\/span> Sal 147:19-20<\/span> se refieren de manera espec\u00edfica a la relaci\u00f3n de Dios con Israel.<\/p>\n \nI. Alabad al Se\u00f1or: Secci\u00f3n 1 (Sal 147:1-6<\/span>)<\/p>\n \nII. Alabad al Se\u00f1or: Secci\u00f3n 2 (Sal 147:7-11<\/span>)<\/p>\n III. Alabad al Se\u00f1or: Secci\u00f3n 3 (Sal 147:12-20<\/span>)<\/p>\n Salmo 147 (146\u2014 147): Himno de alabanza a Dios quien, poderoso y lleno de sabidur\u00eda, reconstruye Jerusal\u00e9n haciendo volver a los exiliados (Sal 147:1-6<\/span>), domina la naturaleza garantizando el sustento de sus criaturas (Sal 147:7-11<\/span>) y protege y bendice a su pueblo (Sal 147:12-20<\/span>). En la versi\u00f3n griega de los LXX este salmo aparece dividido en dos partes: Sal 146:1-10<\/span> (Sal 147:1-11<\/span>) y Sal 147:1-20<\/span> (Sal 147:12-20<\/span>).<\/p>\n Sal 92:1<\/span>.<\/p>\n \u2014 una hermosa alabanza:<\/b><\/i> Invitaci\u00f3n a la alabanza que se reitera en cada una de las tres estrofas que componen el salmo (Sal 147:1<\/span>; Sal 7:11<\/span>).<\/p>\n Salmos 146-150. El Aleluya Sin Fin<\/p>\n El libro de los Sal. empez\u00f3 (1:1) con: Bienaventurado el hombre; termina con el equivalente sostenido, de cinco partes de: \u00abBienaventurado sea el Se\u00f1or.\u00bb En estos Salmos no hay ninguna referencia a una necesidad personal, ninguna petici\u00f3n, poco que pudiera llamarse una referencia hist\u00f3rica; todo enfoca a Dios; todo es alabanza. Pero hay una progresi\u00f3n paso a paso en esta alabanza. Empieza con lo individual (146:1), incluye a la comunidad (147:1, 12), se extiende a los cielos y la tierra (148:1, 7). Pero si todo el mundo ha de alabar al Se\u00f1or por lo que ha hecho en favor de Israel (148:13, 14) se hace necesaria la alabanza de un pueblo consagrado a su misi\u00f3n (149) hasta que todo lo que respira alabe al Se\u00f1or (150:6).<\/p>\n Salmo 147. Alabanza en comunidad<\/p>\n La estructura del Salmo se caracteriza por llamados a la alabanza en los vv. 1, 7, 12. Cada secci\u00f3n hace referencia al Se\u00f1or como Creador: 1-6 Notan su conocimiento detallado del universo y lo coloca dentro de un par\u00e9ntesis que demuestra su inter\u00e9s por los necesitados entre su pueblo y el discernimiento moral que fundamenta toda su acci\u00f3n. 7-11 Destacan su generosidad al proveer lo que la vida terrenal necesita, pero insisten en que en el caso del pueblo act\u00faa sobre una base moral, buscando una reacci\u00f3n reverente y esperanzada. 12-20 Ense\u00f1an que su palabra es el factor controlador en el orden creado y es tambi\u00e9n la caracter\u00edstica distintiva de su pueblo.<\/p>\n 1 Es agradable o \u201cporque \u00e9l es deleitoso. La alabanza es algo hermoso\u201d. 2 Explica cu\u00e1n agradable es: por su inter\u00e9s en la estabilidad y las circunstancias de su pueblo como un todo y por las necesidades interiores y exteriores (3) de cada individuo. Dispersados, no necesariamente los exiliados a Babilonia, sino cualquier \u201cdispersi\u00f3n\u201d; hasta pudiera ser un significado m\u00e1s amplio de \u201chostigado\u201d. 4 (Cf. Isa. 40:26). En el AT el Creador no s\u00f3lo origina todo sino que tambi\u00e9n mantiene, controla y gu\u00eda todo hacia el destino que le fijara. 5 Tambi\u00e9n el orden creado revela su poder y entendimiento. 6 Humildes, los que viven en el nivel m\u00e1s bajo de la vida. 8, 9 El Creador tambi\u00e9n opera los procesos de los cambios clim\u00e1ticos, de crecimiento y providencia. Estos no son autom\u00e1ticos o autodeterminados sino manifestaciones del quehacer y vida de Dios en el orden creado.<\/p>\n 10, 11 Fuerza es, t\u00edpicamente, haza\u00f1a, poder militar. Caballos y m\u00fasculos sugieren la caballer\u00eda y la infanter\u00eda, las cosas que las naciones aplauden creyendo que les dan fuerza y posici\u00f3n. Pero el m\u00e1s grande de los \u201cbatallones grandes\u201d para tener a nuestro lado es el Se\u00f1or mismo y (11) \u00e9l busca las cualidades espirituales de reverencia y esperanza: seguros, confiados esperando que act\u00fae su amor inmutable. 12-20 Al igual que 7-11 basados en 1-6 al aclarar las condiciones de la bendici\u00f3n divina (cf. 10, 11 con 6), los vv. 12-20 se basan en 7-11: la reverencia y confianza paciente del 11 necesita de la palabra revelada (19, 20) como su base. Esta es la base segura para la vida porque (15-18) la palabra de Dios es el agente eficaz por medio del cual maneja el mundo, ya sea con severidad (16, 17) o suavemente (18). Los vv. 15-18 est\u00e1n entre el par\u00e9ntesis de 13, 14 y 19, 20 y nos deja que lleguemos a nuestras propias conclusiones: el Se\u00f1or es toda la seguridad y riqueza (13, 14) que su pueblo necesita; el hecho de que posea la palabra (19) lo convierte en un pueblo singular (20; Deut. 4:5-8).<\/p>\n 147.5 A veces nos sentimos como si no nos entendi\u00e9ramos a nosotros mismos: qu\u00e9 queremos, c\u00f3mo nos sentimos, en qu\u00e9 andamos mal o qu\u00e9 debemos hacer al respecto. Pero el entendimiento de Dios es ilimitado y por lo tanto El nos comprende por completo. Si se siente confundido y no se entiende a s\u00ed mismo, recuerde que Dios lo comprende perfectamente. Deje de pensar en s\u00ed mismo y piense en Dios. Esfu\u00e9rcese para ser cada vez m\u00e1s como El. Mientras m\u00e1s aprenda de Dios y de sus caminos, mejor se entender\u00e1.147.10, 11 Gastamos mucho esfuerzo tratando de perfeccionar nuestras habilidades o de incrementar nuestra fuerza. No hay nada malo en ello, es m\u00e1s, nuestros dones pueden usarse para glorificar a Dios. Pero cuando usamos nuestras habilidades sin considerar a Dios, son entonces de muy poco valor. Es nuestro temor (reverencia) y confianza lo que Dios desea. Cuando El los tenga, usar\u00e1 nuestras habilidades y fuerzas de formas mucho m\u00e1s grandiosas de lo que nos podamos imaginar.147.19, 20 La naci\u00f3n de Israel (los descendientes de Jacob) era especial para Dios debido a que a trav\u00e9s de su pueblo El envi\u00f3 las leyes y tambi\u00e9n envi\u00f3 a su Hijo, Jesucristo. Ahora, cualquier individuo que sigue a Dios es igualmente especial. En efecto, la Biblia dice que la verdadera naci\u00f3n de Israel no es un pueblo espec\u00edfico ni un lugar geogr\u00e1fico, sino una comunidad de todos los que creen y obedecen a Dios (v\u00e9ase Gal 3:28-29).<\/p>\n NOTAS<\/p>\n (1) V\u00e9ase Sal 104:35, n.<\/p>\n REFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n a 5302 Sal 135:1; Rev 19:1<\/p>\n b 5303 Sal 92:1; Sal 135:3<\/p>\n c 5304 Sal 33:1; Rev 19:5<\/p>\n Salmo 147 Este es un himno de alabanza al S e\u00f1or que sana al quebrantado de coraz\u00f3n (vers. 3), transforma la sequ\u00eda y tierra seca en nubes de lluvia y montes verdes (vers. 8, 9), y la nieve y la escarcha en corrientes de agua (vers. 15-18). El es el Dios de Israel que confirma su palabra a Jacob (vers. 19, 20), reconstruy\u00f3 a Sion y congreg\u00f3 a los dispersos de Israel (vers 2). El Salmo se divide en tres estrofas (vers. 1-6, 7-11, 12-20). Cada una empieza con un llamamiento a la alabanza (vers. 1, 7, 12) seguido de la esencia de la misma. Cada estrofa enfoca el tema del gran poder de Dios en la creaci\u00f3n y en el de sus benevolencias del pacto (cp. Sal 33,145). La menci\u00f3n de Israel (vers. 2, 19) forma una inclusi\u00f3n alrededor del Salmo y las referencias a Jerusal\u00e9n (vers. 2 y 12) vinculan la primera y la tercera secci\u00f3n. El Salmo est\u00e1 unido por el desarrollo progresivo del poder de Dios en la naturaleza: desde el control de las estrellas (vers. 4) al control de las nubes de lluvia (vers. 8) a la provisi\u00f3n de alimento para bestias y aves (vers. 9) y cosechas para su pueblo (vers. 14b-18). <\/p>\n Este himno consiste de tres estrofas, cada una de las cuales comienza con un llamado a la alabanza seguido de las razones para dicha alabanza. La primera (vv. Sal 147:1-6<\/span>) llama a la alabanza debido a la gracia de Dios hacia Jerusal\u00e9n (vv. Sal 147:2-3<\/span>) y a la grandeza de la creaci\u00f3n (vv. Sal 147:4-6<\/span>); la segunda (vv. Sal 147:7-11<\/span>), debido a Su grandeza en la creaci\u00f3n (vv. Sal 147:8-9<\/span>) y Su gracia para quienes conf\u00edan en El (vv. Sal 147:10-11<\/span>); la tercera (vv. Sal 147:12-20<\/span>), debido a que \u00c9l preserva a Jerusal\u00e9n (vv. Sal 147:13-14<\/span>) y da Su Palabra al hombre (vv. Sal 147:15-20<\/span>).<\/p>\n O, \u00a1Alabad al<\/i> {I SE\u00d1OR!;} heb., Alelu-YAH <\/p>\n O, porque El es benigno<\/i> y merece la alabanza<\/i> <\/p>\n SALMO 147 (146 147)[1] En el texto griego, estos versos forman un solo salmo. En el texto hebreo van unidos al anterior.[3] Sal 104 (103), 14.[14] Con pan floreado.<\/p>\n \u00a1Aleluya! Ciertamente es bueno cantar salmos a nuestro Dios; ciertamente es agradable y bella la alabanza. Porque es bueno cantar. Sal 63:3-5; Sal 92:1; Sal 135:3. hermosa es la alabanza. Sal 33:1; Sal 42:4; Sal 122:1-4; Apo 5:9-14; Apo 19:1-6. Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico El profeta exhorta a alabar a Dios por su … Continuar leyendo \u00abComentario de Salmos 147:1 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-16981","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/16981","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=16981"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/16981\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=16981"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=16981"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=16981"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Vida Plena<\/b><\/i><\/h3>\n
\n E ste himno eucar\u00edstico consta de tres partes: a) alabanza de Yahv\u00e9 por haber restaurado a Si\u00f3n, mostrando a la vez su omnipotencia como Creador y Gobernador del mundo (1-6); b) proclamaci\u00f3n de las magnificencias de la Providencia en las criaturas (7-11); c) acci\u00f3n de gracias por la paz y la prosperidad, y, sobre todo, por haber dado la Ley a Israel, por la que se distingue de todas las naciones (12-20). Aunque no son pocas las dependencias literarias de otras composiciones b\u00edblicas 1, el salmo tiene una gran fuerza expresiva. El optimismo con que est\u00e1 redactado parece reflejar una situaci\u00f3n de paz despu\u00e9s de la repatriaci\u00f3n. Algunos autores suponen que fue compuesto con motivo de la dedicaci\u00f3n de las murallas de Jerusal\u00e9n en tiempos de Nehem\u00edas 2. Pero nada en el salmo garantiza plenamente esta hip\u00f3tesis.
\nEn la versi\u00f3n de los LXX, el salmo est\u00e1 dividido en dos: 1-11 (Sal 146) y 12-20 (Sal 147), llevando ambos el t\u00edtulo de Aleluya; de Ageo y Zacar\u00edas. La \u00faltima parte se refiere a Jerusal\u00e9n, mientras que en la secci\u00f3n primera se habla de la Providencia en general. Por ello, algunos comentaristas suponen que primitivamente eran dos composiciones independientes, que fueron acopladas posteriormente por exigencias del canto lit\u00fargico.<\/p>\n
\n 1 Alabad a Yahv\u00e9, porque es bueno; cantad salmos a nuestro Dios, porque es complaciente, es digno de alabanza. 2 Reedifica Yahv\u00e9 a Jerusal\u00e9n y re\u00fane a los dispersos de Israel. 3 El sana a los de quebrantado coraz\u00f3n y venda sus heridas. 4 El cuenta el n\u00famero de las estrellas y llama a cada una por su nombre. 5 Grande es nuestro Se\u00f1or y poderoso, y su inteligencia es inenarrable. 6 Sostiene Yahv\u00e9 a los afligidos y humilla a los imp\u00edos hasta tierra.<\/p>\n
\nPero este Dios de Israel es tambi\u00e9n el Soberano del universo, que, como tal, tiene contadas las estrellas, que para el ser humano resultan innumerables5. Con ello muestra su omnipotencia y omnisciencia, pues las conoce por separado, poni\u00e9ndoles su propio nombre, para organizar\u00edas en compacto ej\u00e9rcito, seg\u00fan expresi\u00f3n del profeta: \u201cAlzad a los cielos vuestros ojos y mirad: \u00bfQui\u00e9n los cre\u00f3? El que hace marchar su bien contado ej\u00e9rcito, y a cada uno llama por su nombre, y ninguno falta.\u201d6 En ello muestra su grandeza y sabidur\u00eda soberana7. Pero, a pesar de su excelsitud, vela sol\u00edcito sobre los afligidos, confundiendo a los soberbios y protervos imp\u00edos.<\/p>\n
\n 7Cantad a Yahv\u00e9 y alabadle, entonad salmos a nuestro Dios con la c\u00edtara. 8El es el que cubre el cielo de nubes, el que prepara la lluvia para la tierra, el que hace que broten hierba los montes (y heno para el servicio de los hombres)8, 9el que da al ganado su pasto, y a los polluelos del cuervo que claman. 10 No se agrada de la fortaleza del caballo, no se complace en las piernas de los hombres. 11Se complace Yahv\u00e9 en los que le temen, en los que a su piedad se conf\u00edan.<\/p>\n
\nPara Dios no tiene valor la fuerza f\u00edsica, sino la entrega sincera del coraz\u00f3n contrito y confiado a su providencia salvadora11.<\/p>\n
\n 12 Glorifica, Jerusal\u00e9n, a Yahv\u00e9; alaba, Si\u00f3n, a tu Dios. 13 Por haber reforzado las cerraduras de tus puertas y haber bendecido en tu interior a tus hijos. 14 El asent\u00f3 la paz en tus fronteras, te saci\u00f3 de la flor del trigo. 15El env\u00eda sus \u00f3rdenes a la tierra, y su palabra corre velozmente. 16 El da la nieve como lana y esparce como ceniza la escarcha. 17 Lanza su hielo como mendrugos, ante su fr\u00edo se congelan las aguas. 18 Manda su palabra y las derrite, hace soplar viento y manan aguas, 19 El promulg\u00f3 su ley a Jacob, sus estatutos y decretos a Israel. 20 No hizo tal a gente alguna ni manifest\u00f3 sus juicios. \u00a1Aleluya!<\/p>\n
\nLos v.15-18 est\u00e1n descolocados, y parece que su lugar apropiado es despu\u00e9s del v.8, donde se habla de la solicitud de Dios sobre los vivientes. Los fen\u00f3menos atmosf\u00e9ricos se ordenan a una fructificaci\u00f3n de la tierra, al servicio del hombre: la nieve, la escarcha, el hielo, tienen un origen misterioso para el hagi\u00f3grafo, y su formaci\u00f3n obedece a \u00f3rdenes concretas y directas del mismo Dios, seg\u00fan la concepci\u00f3n religiosa de la naturaleza y de la vida.
\nFinalmente, el salmista pondera el mayor beneficio recibido por el pueblo elegido: la Ley, en la que se manifiesta concretamente y de modo minucioso la voluntad divina. El mismo Dios, que dirige el curso de la naturaleza, se ha dignado escoger a Israel como \u201cheredad\u201d suya particular, entreg\u00e1ndole sus estatutos para su mejor gobierno y para asegurar el camino de la virtud, que merece las bendiciones del Omnipotente. Ning\u00fan pueblo puede gloriarse de haber sido objeto de tal predilecci\u00f3n por parte del Creador 14.<\/p>\nFuente: Biblia Comentada<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario B\u00edblico Siglo Veintiuno<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Comentarios de la Biblia del Diario Vivir<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Anotada por Ryrie<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Notas Torres Amat<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"