\n| \n (Heb.\u00a0halal<\/i>) (<\/span>Sal 146:1<\/span><\/span>,<\/span> Sal 146:10<\/span><\/span>;<\/span> Sal 147:1<\/span><\/span>;<\/span> Sal 149:3<\/span><\/span>;<\/span> Sal 150:1<\/span><\/span>,<\/span> Sal 150:6<\/span><\/span>) # en Strong<\/span> H1984<\/span><\/span>: El verbo\u00a0halal<\/i>\u00a0es una palabra com\u00fan en hebreo para\u00a0alabar<\/i>. Puede usarse para exaltar la belleza humana (<\/span>Cnt 6:9<\/span><\/span>), una esposa virtuosa (<\/span>Pro 31:30<\/span><\/span>), o un hombre sabio (<\/span>Pro 12:8<\/span><\/span>), pero\u00a0halal<\/i>\u00a0se usa con mayor frecuencia para alabar a Dios. Suele aparecer en la forma imperativa, expresando una exhortaci\u00f3n o un mandato: \u00ab\u00a1Alabad!\u00bb (<\/span>Sal 135:1<\/span><\/span>) o \u00ab\u00a1Alabadle!\u00bb (<\/span>Sal 150:2<\/span><\/span>). El ejemplo m\u00e1s com\u00fan de la forma imperativa es\u00a0aleluya<\/i>\u00a0(que significa \u00ab\u00a1alaben a Jehov\u00e1!\u00bb;<\/span> Sal 146:1<\/span><\/span>;<\/span> Sal 150:6<\/span><\/span>), una combinaci\u00f3n de\u00a0halal<\/i>\u00a0con el nombre divino\u00a0Yah<\/i>. Los \u00faltimos cinco salmos contienen un punto culminante para las alabanzas del libro de los Salmos, ordenando a los creyentes (<\/span>Sal 145:10<\/span><\/span>), a los israelitas (<\/span>Sal 149:2<\/span><\/span>), a los \u00e1ngeles (<\/span>Sal 148:2<\/span><\/span>), a Jerusal\u00e9n misma (<\/span>Sal 147:12<\/span><\/span>), a los cielos (<\/span>Sal 148:1<\/span><\/span>), y finalmente a toda cosa que respira (<\/span>Sal 150:6<\/span><\/span>) a alabar al Dios Todopoderoso, el Creador del universo.<\/span><\/p>\n <\/td>\n<\/tr>\n<\/table>\n Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\nALABA, OH ALMA M\u00cdA, A JEHOV\u00c1.<\/b> Estos salmos comienzan y terminan con aleluya (\u00abalabad a Jehov\u00e1\u00bb en hebreo), llevando el libro de Salmos a un cl\u00edmax conveniente. N\u00f3tese que los jud\u00edos llamaron todo el libro de Salmos Tehilim (\u00abAlabanzas\u00bb). Todo culto de adoraci\u00f3n debe incluir alabanza a Dios (v\u00e9ase el ART\u00cdCULO LA ALABANZA, P. 714. [Sal 9:1-2<\/span>]<\/span>).<\/p>\nFuente: Biblia de Estudio Vida Plena<\/b><\/i><\/h3>\nSalmo 149: Grito de Guerra Santa.
\n E ste salmo respira un’ marcado mesianismo nacionalista, conforme a las perspectivas del A.T. Israel ha sido restablecido en sus derechos como naci\u00f3n, y este triunfo colectivo excita la imaginaci\u00f3n del salmista, que piensa en el triunfo definitivo sobre las naciones. Los cr\u00edticos modernos suponen que este poema ha sido compuesto despu\u00e9s de la victoria de los Macabeos contra los sirios l. En realidad, este himno b\u00e9lico parece una imitaci\u00f3n del salmo 136. Israel, despu\u00e9s de haber sido probado y purificado por Yahv\u00e9 en el exilio, recobra su plenitud nacional, y el futuro se abre a las m\u00e1s espl\u00e9ndidas perspectivas mesi\u00e1nicas. Por eso, el final del salmo se cierra con una profec\u00eda escatol\u00f3gica: se acerca el d\u00eda del juicio sobre las naciones.<\/p>\n El triunfo del pueblo de Yahv\u00e9.
\n 1 Aleluya! Cantad a Yahv\u00e9 un c\u00e1ntico nuevo, alabadle en la asamblea de los piadosos. 2 Al\u00e9grese Israel en su Hacedor, exulten por su rey los hijos de Si\u00f3n. 3 Alaben su nombre con danzas, entonen salmos con t\u00edmpanos y c\u00edtaras. 4 Porque se complace Yahv\u00e9 en su pueblo, y de salvaci\u00f3n adorna a los humildes. 5 Regoc\u00edjense los piadosos por su gloria, exulten jubilosos en sus lechos. 6 con v\u00edtores a Dios en sus gargantas y en sus manos la espada de dos filos 7 para tomar venganza de las gentes y castigar a los pueblos, 8 para aprisionar con grillos a sus reyes y encadenar con hierros a sus pr\u00edncipes, 9 ejecutando en ellos el juicio escrito. Gloria es \u00e9sta para todos sus devotos. \u00a1Aleluya!<\/p>\n En reconocimiento del nuevo favor otorgado al pueblo elegido, el salmista invita a cantar un c\u00e1ntico nuevo, en conformidad con la nueva situaci\u00f3n victoriosa 2. Yahv\u00e9 es el Hacedor de cielos y tierra, pero es tambi\u00e9n el Rey de Israel, que lo ha formado como naci\u00f3n 3; por ello, los hijos de Si\u00f3n deben confesar alborozados sus gestas en la asamblea de los piadosos. Todos deben manifestar exteriormente el gozo nacional con danzas4 y m\u00fasicas. La liberaci\u00f3n obtenida es una prueba de la complacencia de Yahv\u00e9 en su pueblo 5. Israel ha sido humillado, pero ahora la salvaci\u00f3n le sirve de corona y de adorno ante los dem\u00e1s pueblos que asisten a su recuperaci\u00f3n nacional 6. La situaci\u00f3n actual es de tranquilidad total; por eso, los piadosos pueden exultar gozosos en sus lechos, sin temor a incursiones enemigas durante la noche. Al mismo tiempo deben estar preparados para caer sobre los enemigos, pues llega la hora de la vindicta y del juicio definitivo sobre las gentes que han oprimido al pueblo de Dios. Por ello no deben abandonar la espada, para estar dispuestos al ataque. Es el momento del cumplimiento de los antiguos vaticinios, del juicio escrito o decretado por Yahv\u00e9. Los profetas hablaban del juicio punitivo sobre las naciones enemigas de Israel antes de la plena manifestaci\u00f3n de los tiempos mesi\u00e1nicos. El salmista se hace eco de estos vaticinios y anuncia a su pueblo la proximidad del juicio purificador de Yahv\u00e9. El Bautista hablar\u00e1 de un juicio discriminador sobre los pecadores, y Jes\u00fas – en una panor\u00e1mica puramente espiritual y universalista – dir\u00e1 que la actitud que tome cada uno frente a su persona y mensaje ser\u00e1 el juicio definitivo del mismo. No debemos olvidar la perspectiva mesi\u00e1nico-nacionalista de los hagi\u00f3grafos del A.T. para calibrar y apreciar sus valoraciones, que est\u00e1n todav\u00eda muy lejos del ideal espiritualista del Evangelio.<\/p>\n 1 Cf. 2Ma 15:25-29. – 2 Cf. Sal 33:4; Sal 96:1. – 3 Cf. Sal 95:6; Sal 100:3; Isa 44:2; Isa 51:13. – 4 Cf. Exo 15:20; Jue 11:34; 2Sa 7:14; Jer 314 – 5 Cf. Sal 147:11; Isa 54:7-8; Isa 60:10. – 6 Cf. Isa 55:5; Isa 60:7; Isa 60:9; Isa 60:13<\/p>\n Fuente: Biblia Comentada<\/b><\/i><\/h3>\nc\u00e1ntico nuevo.<\/b> Un c\u00e1ntico de testimonio acerca de la salvaci\u00f3n (cp. Sal 149:4<\/span>). la congregaci\u00f3n.<\/b> La reuni\u00f3n de la naci\u00f3n para el culto.<\/p>\nFuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\nVea la nota sobre el<\/i> Sal 146:1-10<\/span>.<\/i> Se desconocen el compositor y la circunstancia de este salmo.<\/p>\n\nI. Alabanza de Israel a Dios (Sal 149:1-5<\/span>)<\/p>\nII. Castigo de las naciones por mano de Israel (Sal 149:6-9<\/span>)<\/p>\nFuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\nSalmo 149: Himno de alabanza a Dios, creador y rey, que celebra entre cantos y danzas la victoria concedida a su pueblo. El pueblo, a su vez, se erige en ejecutor de la sentencia divina y castiga a los enemigos.<\/p>\n Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\nSal 33:2-3<\/span>; Sal 40:3<\/span>; Sal 96:1<\/span>; Sal 98:1<\/span>; Sal 144:9<\/span>.<\/p>\nFuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n\u2014 de los fieles:<\/b><\/i> El autor podr\u00eda referirse a cuantos veneran a Dios o, espec\u00edficamente, a un grupo concreto de devotos (hasidim) caracterizados por su fervor religioso y su esp\u00edritu combativo (1Ma 2:42<\/span>). Ver Sal 149:5<\/span>; Sal 149:9<\/span>.<\/p>\nFuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\nSalmos 146-150. El Aleluya Sin Fin<\/p>\n El libro de los Sal. empez\u00f3 (1:1) con: Bienaventurado el hombre; termina con el equivalente sostenido, de cinco partes de: \u00abBienaventurado sea el Se\u00f1or.\u00bb En estos Salmos no hay ninguna referencia a una necesidad personal, ninguna petici\u00f3n, poco que pudiera llamarse una referencia hist\u00f3rica; todo enfoca a Dios; todo es alabanza. Pero hay una progresi\u00f3n paso a paso en esta alabanza. Empieza con lo individual (146:1), incluye a la comunidad (147:1, 12), se extiende a los cielos y la tierra (148:1, 7). Pero si todo el mundo ha de alabar al Se\u00f1or por lo que ha hecho en favor de Israel (148:13, 14) se hace necesaria la alabanza de un pueblo consagrado a su misi\u00f3n (149) hasta que todo lo que respira alabe al Se\u00f1or (150:6).<\/p>\n Salmo 149. Alabanza del reino<\/p>\n Respondiendo a la implicaci\u00f3n de 148:13, el 149 explica que el prop\u00f3sito del Se\u00f1or en Israel es atraer a todo el mundo bajo su poder y por ello bajo la bendici\u00f3n que Israel disfruta. En los Sal. 146-150 solamente el 149:2 describe al Se\u00f1or como Rey a quien (8) los reyes se someten. De esta manera, el Salmo toma en serio la met\u00e1fora del rey, incluyendo la extensi\u00f3n del reino por las armas. Pero (cf. Isa. 45:14-25; 60:1-22; Ef. 6:10-17; Apoc. 1:16) es met\u00e1fora, tal como (Isa. 9:4, 5, 7) el militarismo es metaf\u00f3rico de la extensi\u00f3n del reino de paz y, como en Hech. 15:14-18, la descripci\u00f3n que Am\u00f3s hace del sometimiento de los gentiles a David es metaf\u00f3rica de la extensi\u00f3n del evangelio. El pr\u00f3logo (1) lleva a la alegr\u00eda en un Rey que salva (2-4); alegr\u00eda en el dominio mundial (el descanso y las conquistas de un pueblo que alaba) de su objetivo y, finalmente, el ep\u00edlogo (5-9).<\/p>\n 1, 2 Fieles, seguridad en el amor del Se\u00f1or (cf. 5, 9); Israel, hijo (Exo. 4:22) escogido (Isa. 41:8), redimido (Exo. 6:6, 7); Sion, constituido bajo David. 4 El motivo de alabanza: el Se\u00f1or se agrada, la aceptaci\u00f3n gozosa de su pueblo; salvaci\u00f3n, la experiencia del pueblo de lo \u201copuesto a la adversidad\u201d, divina, humana o circunstancial. Humildes, ca\u00eddos sin los recursos para levantarse ellos mismos. 5, 6 El contraste entre camas y espada es intencional. El pueblo dav\u00eddico no es llamado a las conquistas militares. Camas puede sugerir un div\u00e1n en la mesa del banquete mesi\u00e1nico (Isa. 25:6-10); y espada, una victoria ya lograda en principio. Pero para ellos como para nosotros, las \u201cconquistas\u201d son espirituales (2 Cor. 10:5) y la victoria es la del Calvario (Apoc. 12:11). 7 Venganza, el lado negro del d\u00eda de salvaci\u00f3n (Isa. 61:2; 63:4; Fil. 1:28; 2 Tes. 1:7-10; Apoc. 14:14-19; 20:15). 8 (Cf. Isa. 45:14-25). Un v\u00edvido retrato dentro de la met\u00e1fora de Rey-Reino, referente al hecho de que aceptar el mensaje es someterse al mensajero (2 Cor. 8:5). 9 Sentencia escrita, o sea, en el libro de Dios, juicio que coincide con su registro.<\/p>\n Fuente: Nuevo Comentario B\u00edblico Siglo Veintiuno<\/b><\/i><\/h3>\n149.3-5 A pesar de que la Biblia nos invita a alabar a Dios, a menudo no estamos seguros de c\u00f3mo lo debemos hacer. Aqu\u00ed se sugieren diversas formas: danza, voz, instrumentos musicales. Dios se goza con su pueblo. Debemos disfrutar tambi\u00e9n cuando lo alabamos a El.149.6, 7 La espada de dos filos simboliza la integridad del juicio que el Mes\u00edas ejecutar\u00e1 cuando regrese a castigar a los malvados (Rev 1:16).<\/p>\n Fuente: Comentarios de la Biblia del Diario Vivir<\/b><\/i><\/h3>\nNOTAS<\/p>\n (1) V\u00e9ase Sal 104:35, n.<\/p>\n (2) \u201cEn la congregaci\u00f3n de.\u201d Heb.: biq\u00b7h\u00e1l; gr.: ek\u00b7kle\u00b7s\u00ed\u00b7ai; lat.: con\u00b7gre\u00b7ga\u00b7ti\u00b7\u00f3\u00b7ne.<\/p>\n REFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n a 5380 Sal 113:1<\/p>\n b 5381 Sal 33:3; Sal 96:1; Isa 42:10; Rev 5:9<\/p>\n c 5382 Sal 22:22; Heb 2:12<\/p>\n Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n Salmo 149 Este Salmo es un c\u00e1ntico de victoria por los hijos de Sion que celebran a su Rey. Tiene dos secciones iguales, vers. 1-4 y 6-9, siendo el vers. 5 un eje entre ellas. El nuevo c\u00e1ntico de victoria (v\u00e9ase Sal 98:1) en la primera secci\u00f3n alude al \u00e9xodo y al c\u00e1ntico de victoria de Mois\u00e9s (Ex 15). El ep\u00edteto Creador (vers. 2) se refiere a Dios como El que cre\u00f3 a Israel en el \u00e9xodo (cp. Sal 100:3) y danza y pandero en vers. 3 hacen recordar Ex 15:20. Probablemente el c\u00e1ntico nuevo tenga en cuenta el segundo \u00e9xodo de Babilonia (cp. Is 48:10-21; 51:9-11; 52:1-12). La segunda secci\u00f3n alude a la conquista. La palabra hebrea traducida espada de dos filos (vers. 6) s\u00f3lo ocurre otra vez en Jue 3:16 y trae a la memoria Dt 20:13. El juicio sobre las naciones tal vez se refiera a las instrucciones a Mois\u00e9s y a Josu\u00e9 de destruir a los cananeos y que proclamaran las condiciones de paz a las ciudades lejanas (cp. Dt 20:10-18). Ahora Israel conquistar\u00e1 mediante la alabanza (v. vers. 6). El nuevo c\u00e1ntico de victoria recobra otra vez la verdad de que el Creador de Israel da salvaci\u00f3n y victoria a su pueblo afligido. El vers. 5 se vincula con las dos secciones por los santos y con la primera estrofa por siete imperativos que exhortan a los adoradores a que alaben sobre sus camas a Dios (i.e., celebraci\u00f3n particular) y con la congregaci\u00f3n (i.e., celebraci\u00f3n p\u00fablica).<\/p>\n Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\nEste himno es una convocaci\u00f3n a la alabanza (vv. Sal 149:1-4<\/span>) y un canto de triunfo (vv. Sal 149:5-9<\/span>).<\/p>\nFuente: Biblia de Estudio Anotada por Ryrie<\/b><\/i><\/h3>\n O, \u00a1Alabad al<\/i> {I SE\u00d1OR!;} heb., Alelu-YAH <\/p>\nFuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" \u00a1Aleluya! Cantad a Jehovah un c\u00e1ntico nuevo; sea su alabanza en la congregaci\u00f3n de los fieles. Aleluya. Sal 148:1. Cantad a Jehov\u00e1. Sal 33:3; Sal 96:1; Sal 98:1; Sal 144:9; Isa 42:10; Apo 5:9. en la congregaci\u00f3n de los santos. Sal 22:22, Sal 22:25; Sal 68:26; Sal 89:5; Sal 111:1; Sal 116:18; Heb 2:12. Fuente: … Continuar leyendo \u00abComentario de Salmos 149:1 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-17015","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/17015","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=17015"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/17015\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=17015"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=17015"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=17015"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}} |