La sabidur\u00eda.<\/i><\/b> Mat 13:54<\/span>; Luc 11:49<\/span>; 1Co 1:24<\/span>, 1Co 1:30<\/span>; Col 2:3<\/span>.<\/p>\n clama en las calles.<\/i><\/b> Pro 8:1-5<\/span>; Pro 9:3<\/span>; Jua 7:37<\/span>.<\/p>\n Originalmente, la palabra\u00a0sabidur\u00eda<\/b>\u00a0se encuentra en plural, pero\u00a0clama<\/b>\u00a0est\u00e1 en singular. El plural es intensivo, llama m\u00e1s la atenci\u00f3n a la palabra y realza su significado.<\/p>\n <\/p>\n En esta secci\u00f3n se personifica a la sabidur\u00eda, que habla en primera persona, resaltando las graves consecuencias que sobrevienen a los que la rechazan. Aparecen otras similares personificaciones de la sabidur\u00eda en Pro 3:14-18<\/span>; Pro 8:1-36<\/span>; Pro 9:1-12<\/span>.<\/p>\n Pro 1:20-33<\/span> : Discurso p\u00fablico de la sabidur\u00eda personificada con evidentes rasgos prof\u00e9ticos; es un recurso frecuente en la primera colecci\u00f3n (Pro 8:1-11<\/span>; Pro 9:1-6<\/span>). El preg\u00f3n va dirigido al grupo ant\u00f3nimo de los sabios (necios, ingenuos, incautos, insolentes, pecadores, etc.), a los que pretende conquistar, contraponiendo un doble cat\u00e1logo de bienes y males, y planteando una \u00faltima disyuntiva tajante: o sabidur\u00eda o muerte.<\/p>\n Pro 8:1-3<\/span>.<\/p>\n La Sabidur\u00eda llama a los ingenuos, a los necios y a los confiados en s\u00ed mismos, a que presten atenci\u00f3n si han de evitar un desastre<\/p>\n Los vv. 20, 21 personifican a la Sabidur\u00eda como una mujer profeta predicando en los lugares donde la gente se re\u00fane en la ciudad del modo en que Israel estaba acostumbrado. Los vv. 22-33 registran lo que ella estaba diciendo, continuando con la figura de un profeta predicando, siendo ignorado (cf. Isa. 65), y luego no estando disponible cuando la gente quer\u00eda consultarle (ver vv. 23, 24, 28). La figura del profeta ayuda a proporcionar la urgencia del llamado de la sabidur\u00eda a la gente que est\u00e1 en una situaci\u00f3n cr\u00edtica. Ella habla como si fuese demasiado tarde, como hacen los profetas a menudo para sacudir a la gente a responder antes de que sea verdaderamente demasiado tarde.<\/p>\n El principio (22) y el final (32, 33) resumen su lamento, su advertencia y su promesa. \u201cAmar\u201d y \u201caborrecer\u201d (22) se muestran aqu\u00ed como decisiones de la voluntad tanto como emociones, como sucede regularmente en Prov. y otros lugares en la Escritura.<\/p>\n Los vv. 23-25 ampl\u00edan luego el lamento: la gente no respondi\u00f3 y se priv\u00f3 de la sobreabundante provisi\u00f3n de la sabidur\u00eda. No estuvieron dispuestos a escuchar la reprensi\u00f3n y el consejo; lo negativo y lo positivo se complementan. Los vv. 26-28 a su vez ampl\u00edan la advertencia con la que un profeta caracter\u00edsticamente contin\u00faa su reprensi\u00f3n: la gente es amenazada con terror repentino y abrumada por la angustia. Los vv. exageran con el fin de comunicar este punto en un intento de sacudir a la gente a su buen sentido.<\/p>\n Los vv. 29, 30 y 31 repiten el modelo de 23-25 y 26-28. Ellos lamentan la negativa deliberada de la gente a decidirse por lo que es justo y a usar su libertad humana para inclinarse en obediencia a Dios (29; cf. vv. 22, 32 por el \u00e9nfasis en responsabilidad y elecci\u00f3n). Ellos advierten c\u00f3mo tales decisiones humanas tienen sus resultados naturales comparables a la sensaci\u00f3n de empacho que nos agobia cuando comemos demasiado (31).<\/p>\n La figura de la sabidur\u00eda como un profeta nos ayuda a se\u00f1alar que la sabidur\u00eda habla por Dios y de Dios (ver m\u00e1s en cap. 8). Su ense\u00f1anza se deriva de la experiencia, pero no es una mera opini\u00f3n humana. Dios est\u00e1 implicado en la actividad humana por medio de la cual la gente busca discernir la verdad que la vida misma puede ense\u00f1arle. La sabidur\u00eda misma ense\u00f1a que el principal obst\u00e1culo al crecimiento en la percepci\u00f3n es uno moral, una indisposici\u00f3n a aprender verdades que incomodan. Ella tambi\u00e9n ense\u00f1a que cuando uno est\u00e1 moralmente abierto a vivir por los discernimientos de la sabidur\u00eda ellos abrir\u00e1n el camino hacia una vida exitosa y protegida. Aqu\u00ed est\u00e1 la verdadera seguridad: contrasta la complacencia con la verdadera seguridad y tranquilidad (32, 33). Alternativamente el desastre vendr\u00e1, no meramente porque Dios lo env\u00eda sino porque es el resultado \u201cnatural\u201d de ac ciones necias (31, 32). Estas son las promesas caracter\u00edsticas de Prov.; el hecho de que no siempre resultan es el punto de partida de Job y Ecl.<\/p>\n REFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n n 40 Rom 11:33; Rom 16:27; 1Co 1:20; 1Co 2:5; Efe 3:10; Stg 3:17<\/p>\n \u00f1 41 Mat 10:27; Mat 11:19; Hch 5:42<\/p>\n o 42 Pro 8:2; Pro 9:3<\/p>\n La sabidur\u00eda. Personificada como dama, la sabidur\u00eda pronuncia con voz clara y fuerte un serm\u00f3n evocador de los profetas. Ella coloca su estrado en la calle y otros sitios p\u00fablicos.<\/p>\n La sabidur\u00eda es impersonada como una mujer que invita a todos a acudir a ella y aprender, pero la mayor\u00eda reh\u00fasa prestar atenci\u00f3n a su llamado.<\/p>\n Lit., da<\/i> <\/p>\n La sabidur\u00eda llama en las calles; da su voz en las plazas. La sabidur\u00eda. Mat 13:54; Luc 11:49; 1Co 1:24, 1Co 1:30; Col 2:3. clama en las calles. Pro 8:1-5; Pro 9:3; Jua 7:37. Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico Originalmente, la palabra\u00a0sabidur\u00eda\u00a0se encuentra en plural, pero\u00a0clama\u00a0est\u00e1 en singular. El plural es intensivo, llama m\u00e1s … Continuar leyendo \u00abComentario de Proverbios 1:20 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-17049","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/17049","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=17049"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/17049\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=17049"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=17049"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=17049"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario B\u00edblico Siglo Veintiuno<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Anotada por Ryrie<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"