si tomares mis palabras.<\/i><\/b> Pro 1:3<\/span>; Pro 4:1<\/span>; Pro 7:1<\/span>; Jua 12:47<\/span>, Jua 12:48<\/span>; 1Ti 1:15<\/span>. <\/p>\n y mis mandamientos guardares.<\/i><\/b> Pro 3:1<\/span>; Pro 4:20-22<\/span>; Pro 6:21<\/span>; Deu 6:6-9<\/span>; Job 23:12<\/span>; Sal 119:9-11<\/span>; Mat 13:44<\/span>; Luc 2:19<\/span>, Luc 2:51<\/span>; Luc 9:44<\/span>.<\/p>\n La sabidur\u00eda promete fidelidad a sus hijos,<\/i><\/b> Pro 2:1-9<\/span>;<\/p>\n \ny seguridad contra las malas compa\u00f1\u00edas,<\/i><\/b> Pro 2:10-19<\/span>;<\/p>\n y direcci\u00f3n en buenos caminos,<\/i><\/b> Pro 2:20-22<\/span>.<\/p>\n Estos vers\u00edculos comienzan la segunda secci\u00f3n de los pasajes dirigidos al \u00abhijo m\u00edo\u00bb, adem\u00e1s relaciona el concepto de la sabidur\u00eda con el del conocimiento de Dios. Por otro lado, tambi\u00e9n nos ense\u00f1an que la sabidur\u00eda est\u00e1 cerca y disponible, pero a\u00fan as\u00ed, no es f\u00e1cil de abrazar.<\/p>\n <\/p>\n SI… MIS MANDAMIENTOS GUARDARES DENTRO DE TI.<\/b> S\u00f3lo guardando en su mente la palabra de Dios los creyentes aprender\u00e1n a vivir sabia y rectamente en su relaci\u00f3n con Dios (v. Pro 2:5<\/span>). Pueden llegar a ser vencedores sobre el pecado con los mandamientos de Dios en el coraz\u00f3n (Sal 119:11<\/span>) y la palabra de Cristo permaneciendo en ellos (Jua 15:7<\/span>; Stg 1:21<\/span>).<\/p>\n 2. Diversos Efectos de la Sabidur\u00eda.<\/p>\n Beneficios que otorga la sabidur\u00eda (2:1-9). Adoptando un tono paternal, el sabio va a poner ante los ojos de sus disc\u00edpulos los beneficios que otorga la sabidur\u00eda. Antes quiere se\u00f1alar las disposiciones que su obtenci\u00f3n exige. Es preciso, para llegar a poseerla, escuchar sus ense\u00f1anzas y conservarlas en el coraz\u00f3n; despu\u00e9s, un estudio atento y reflexivo de las mismas, y un esp\u00edritu d\u00f3cil dispuesto a llevarlas a la pr\u00e1ctica. Pero no bastar\u00eda un deseo vago o un esfuerzo ligero; es necesario un inter\u00e9s y un amor grandes por la sabidur\u00eda y buscarla con el af\u00e1n y fatiga con que se busca la plata, con la avidez y trabajo con que el avaro cava la tierra en la que sabe se esconde un tesoro 1. La sabidur\u00eda es un don de Dios, que El no concede si no media la cooperaci\u00f3n y esfuerzo humano. Algunos males de que libra la sabidur\u00eda (2:10-22). Indicados los primeros beneficios que reporta la sabidur\u00eda, el sabio indica que ella libra del primer obst\u00e1culo aducido, las malas compa\u00f1\u00edas, y de otro no menos peligroso que describir\u00e1 en los cap\u00edtulos siguientes. La sabidur\u00eda, con sus diversas facetas, ciencia, inteligencia, reflexi\u00f3n, librar\u00e1 a su disc\u00edpulo de los hombres malvados, ‘que con sus perversos razonamientos procuran seducirlos y llevarlos por sus caminos, sendas tenebrosas, de pecado y muerte 7. El que hace el mal – escribe San Juan – odia la luz 8. Su maldad les lleva hasta gozarse del mal ajeno, lo que indica a qu\u00e9 grado han llegado no ya de insensibilidad frente al amor al pr\u00f3jimo, sino de perversidad en su intento de hacerle el mal. 1 Job 28:1-11. – 2 1.7 – 3 Ose 4:1; Ose 6:6. – 4 1Jn 4:8. – 5 Jua 3:21. – 6 Sal 3:41Sal 84:12. – 7 1:11-14; Isa 59:8; Job 19:8; Efe 5:1 – 8 3:20. – 9 Commentarius in Salomonis Proverbia (Amberes 1635). Las citas responden a la Editio Nova (Par\u00eds 1831) p.66. – 10 Gen 2:24.:17. – 11 Mt 19:1-12. – 12 Exo 20:14; Deu 5:2-18. – 13 Dt 23 – 14 Lev 20:10; Deu 22:22. – 15 Otros interpretan la de \u201cla casa de la adultera,\u201d en cuyo caso el sentido es que quienes se dan a esta clase de pecados dif\u00edcilmente vuelven al recto sendero de una vida honesta. San Agust\u00edn describe en sus Confesiones (Deu 8:7.8) lo que le cost\u00f3 vencer, con la ayuda de Dios, el vicio de la luiuria. \u201cLa prostituta es como un remolino de agua que engolfa a sus v\u00edctimas y del que no se puede volver\u201d (DvsoN, o.c., n.366g). – 16 Exo 3:8; Lev 20:24. – 17 Exo 20:12; Sal 37:9.22.<\/p>\n mis palabras.<\/b> Salom\u00f3n ha tomado la ley de Dios y la ha hecho suya propia por fe y obediencia, as\u00ed como por ense\u00f1anza. La sabidur\u00eda de estas palabras est\u00e1 a disposici\u00f3n de aquellos que, primero de todo, comprenden el gran valor (\u00abtesoros\u00bb) que tiene esta sabidur\u00eda. La apropiaci\u00f3n de la sabidur\u00eda comienza cuando uno la valora sobre todo lo dem\u00e1s.<\/p>\n Esta larga secci\u00f3n presenta la alabanza paterna de la sabidur\u00eda en forma de discursos did\u00e1cticos. Estos cap\u00edtulos preparan al lector para los proverbios propiamente dichos que comienzan en Pro 10:1<\/span> ss.<\/p>\n Promesas acerca de los beneficios morales que proporciona el atender a la sabidur\u00eda<\/p>\n Continuando la exhortaci\u00f3n de forma paternal de 1:8-19 y con la advertencia de forma prof\u00e9tica de 1:20-33, esta secci\u00f3n toma aun otra forma, la de observaci\u00f3n y promesa. No contiene imperativos propiamente dichos: as\u00ed como 1:20-33 es asunto de advertencia prof\u00e9tica, \u00e9ste es un asunto de cl\u00e1usulas y promesas condicionales. De este modo las muchas promesas constituyen en s\u00ed mismas un reto velado. La figura de \u201csenda\u201d corre a trav\u00e9s del cap.<\/p>\n El reto a la atenci\u00f3n en los vv. 1-4 toma una forma de \u201csi\u201d m\u00e1s sutil que el desaf\u00edo directo de 1:8. Pero es todav\u00eda un asunto de mandamientos, como en la Torah (ver en 1:8), y de una b\u00fasqueda completamente seria, involucrando cuatro formas de esfuerzos. Implica entrenar la memoria (1). Implica ensanchar la mente (2; en cuanto a coraz\u00f3n ver en 4:21). Requiere una fuerte motivaci\u00f3n (3), una b\u00fasqueda tan seria como la de la misma sabidur\u00eda (cf. 1:20, 21). Requiere un esfuerzo en\u00e9rgico, como si uno estuviera cavando en busca de oro (4): el hablar del tesoro buscado y guardado con seguridad (cf. v. 1) ya insin\u00faa la promesa adjunta al objeto de la b\u00fasqueda. El adquirir discernimiento es en un sentido un asunto directo, pero demanda mucho esfuerzo.<\/p>\n Como 1:9, los vv. 5-11 explican la promesa adjunta a la atenci\u00f3n. La b\u00fasqueda seria del discernimiento alcanza su meta cuando una persona encuentra a Dios y se somete a \u00e9l como aqu\u00e9l que tie ne la llave de este tesoro. El obtener discernimiento requiere mucho esfuerzo (1-4), \u00a1pero cuando uno lo halla lo recibe como un regalo! El hallar a Dios es entonces hallar la llave a una vida protegida, porque la llave a la vida protegida es tambi\u00e9n discernimiento. Esto es as\u00ed debido al aspecto moral del verdadero discernimiento; \u00e9ste se expresa en una vida recta, y el hallar a Dios es hallar a uno cuyo discernimiento es recto.<\/p>\n Los vv. 5-8 son m\u00e1s explicados en los vv. paralelos 9-11; el Entonces y Cuando de los vv. 9 y 10 reanudan aquellos en los vv. 5 y 6, y la promesa en el v. 11 es paralela a aquella en los vv. 7, 8. Los alumnos deseosos de ser sabios querr\u00e1n saber c\u00f3mo vivir, y se les promete que lo hallar\u00e1n (9).<\/p>\n En los vv. 12-22, la promesa de los vv. 5-11 es aplicada primero al camino de justicia en general, o m\u00e1s bien al camino recto, porque la figura de la maldad como perversidad aparece a trav\u00e9s de los vv. 12-15. La sabidur\u00eda es tu protecci\u00f3n contra los mentirosos de los vv. 12-15 (parientes cercanos de los malechores de 1:10-19) que llaman a lo negro blanco y a lo blanco negro tan audazmente que se torna plausible. <\/p>\n Los vv. 16-19 enfocan la atenci\u00f3n sobre las mujeres infieles tanto como sobre estos hombres imp\u00edos. Estos vers\u00edculos pueden simplemente refe rirse al adulterio en un sentido directo; Prov. ciertamente recalca la fidelidad matrimonial. Pero la esposa ad\u00faltera o descarriada es un asunto tan importante en los caps. 1-9 (ver cap. 5; 6:20-7:27; tambi\u00e9n 22:14; 23:26-28; 29:3) que parece probable que haya m\u00e1s que \u00e9se. Tal vez la infidelidad matrimonial es una par\u00e1bola de la infidelidad a Dios, como es el caso a menudo en el AT; aqu\u00ed el asunto ser\u00e1 la fidelidad a Dios como expresada en la fidelidad a la sabidur\u00eda. Las palabras no son, sin embargo, las comunes para referirse a mujeres inmorales; ellas significan mujer ajena. Esto puede sugerir que las mujeres sean personas dedicadas a dioses extranjeros, y a sabidur\u00eda extranjera. Ellas seducir\u00e1n a los que se enreden con ellas a que los reconozcan, eso es, a extraviarles tanto religiosa como sexualmente. La urgencia a tomar en serio la sabidur\u00eda (que involucra reverencia a Jehovah) y a resistir las tentaciones de otras mujeres (que les guiar\u00e1n a involucrarse con otros dioses) son entonces los dos lados de una moneda. Esta interpretaci\u00f3n da buen sentido a algunos pasajes posteriores sobre las \u201cad\u00falteras\u201d, aun cuando aqu\u00ed el v. 17 sugiere m\u00e1s naturalmente a una mujer israelita que ha abandonado a su marido al que hab\u00eda hecho sus votos delante del Dios de Israel.<\/p>\n Como 1:10-19, el pasaje describe la perversidad de un modo que pone en evidencia su maldad moral (12-17), pero su advertencia real recalca que la senda de la perversidad conduce a la calamidad personal (18-22). El pecado sexual es incorrecto, pe ro aqu\u00ed, es necedad. Las presiones de nuestro mundo hacen encantadora la expresi\u00f3n sexual en nombre del amor; por lo com\u00fan, la gente descubre s\u00f3lo m\u00e1s tarde que el dolor y la p\u00e9rdida dif\u00edcilmente compensaban el placer. Prov. ve al adulterio como llevando al mismo destino que el asesinato: cf. 1:16-19 y la descripci\u00f3n de Seol en 1:12.<\/p>\n 2.3-6 La sabidur\u00eda viene de dos modos: es un regalo de Dios y una b\u00fasqueda activa. El punto de partida de la sabidur\u00eda es Dios y su Palabra revelada, la fuente de \u00abel conocimiento y la inteligencia\u00bb (2.6). En ese sentido, la sabidur\u00eda es su regalo para nosotros. Pero \u00fanicamente se la otorga a quien con sinceridad la busca. La sabidur\u00eda de Dios est\u00e1 escondida de los rebeldes y necios, exige un esfuerzo para encontrarla y usarla. La senda hacia la sabidur\u00eda es dif\u00edcil. Cuando estamos en ella, descubrimos que la verdadera sabidur\u00eda es la de Dios y que El nos guiar\u00e1 y recompensar\u00e1 nuestra b\u00fasqueda sincera y persistente.2.6, 7 Dios nos da sabidur\u00eda y victoria, no por andar por la vida a la deriva ni por actuar irresponsablemente con sus dones y recursos. Si somos fieles y conservamos claro en nuestra mente el prop\u00f3sito en la vida, El nos guardar\u00e1 del orgullo y la avaricia.2.9, 10 La sabidur\u00eda surge de un proceso de crecimiento constante. Primero, debemos confiar y honrar a Dios. Segundo, debemos darnos cuenta de que la Biblia nos revela la sabidur\u00eda de Dios. Tercero, debemos tomar una serie de buenas decisiones para toda la vida y evitar peligros morales. Cuarto, al tomar decisiones err\u00f3neas o pecaminosas, debemos aprender de nuestros errores y recuperarnos. La gente no desarrolla todos los aspectos de la sabidur\u00eda de inmediato. Por ejemplo, muchos tienen m\u00e1s agudeza de ingenio que discreci\u00f3n. Otros tiene m\u00e1s conocimiento que sentido com\u00fan. Pero podemos orar para obtener todos los aspectos de la sabidur\u00eda y lograr desarrollarlos en nuestra vida.2.11 Discreci\u00f3n es la habilidad para diferenciar el bien del mal. Le permite al creyente detectar motivos malvados en los hombres (2.12) y mujeres (2.16). Cuando lo practicamos, nos ayuda a evaluar el curso de acci\u00f3n y sus consecuencias. Para algunos es un regalo, la mayor\u00eda lo desarrolla para hacer decisiones sabias cada d\u00eda. Heb 5:14 enfatiza que podemos auto prepararnos a fin de tener discreci\u00f3n.2.16, 17 Una mujer extra\u00f1a es una seductora o prostituta. Dos de los pecados m\u00e1s dif\u00edciles de resistir son la soberbia y la inmoralidad sexual. Ambos son seductores. La soberbia dice: \u00abMe lo merezco\u00bb. El deseo sexual dice: \u00abLo necesito\u00bb. En combinaci\u00f3n, su llamado es mortal. En efecto, dice Salom\u00f3n, solo confiando en la fortaleza de Dios podemos superarlos. La soberbia apela a una cabeza vac\u00eda, la tentaci\u00f3n sexual a un coraz\u00f3n vac\u00edo. Al mirar a Dios, podemos llenar nuestra mente de su sabidur\u00eda y nuestros corazones con su amor. No permita que lo enga\u00f1en, recuerde lo que Dios dice acerca de lo que usted es y lo que deber\u00eda ser. P\u00eddale fortaleza para resistir estas tentaciones.<\/p>\n REFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n a 72 Pro 4:1; 1Pe 1:25<\/p>\n b 73 Deu 6:6; Job 23:12<\/p>\n atesoras mis mandamientos. Esta met\u00e1fora habla de aprender de memoria las Escrituras (cp. Sal 119:11) junto con la meditaci\u00f3n y el deleite (cp. Sal 1:2).<\/p>\n El gran maestro habla otra vez y describe los felices resultados de la b\u00fasqueda y la adquisici\u00f3n de la sabidur\u00eda.<\/p>\n [8] Durante la peregrinaci\u00f3n de esta vida.[18] Mal 2, 14.<\/p>\n Hijo m\u00edo, si aceptas mis palabras y atesoras mis mandamientos dentro de ti, si tomares mis palabras. Pro 1:3; Pro 4:1; Pro 7:1; Jua 12:47, Jua 12:48; 1Ti 1:15. y mis mandamientos guardares. Pro 3:1; Pro 4:20-22; Pro 6:21; Deu 6:6-9; Job 23:12; Sal 119:9-11; Mat 13:44; Luc 2:19, Luc 2:51; Luc 9:44. Fuente: El … Continuar leyendo \u00abComentario de Proverbios 2:1 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-17063","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/17063","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=17063"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/17063\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=17063"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=17063"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=17063"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Vida Plena<\/b><\/i><\/h3>\n
\n 1 Hijo m\u00edo, si recibes mis palabras y guardas dentro de ti mis mandamientos, 2 dando atento o\u00eddo a la sabidur\u00eda e inclinando tu coraz\u00f3n a la prudencia; 3 si invocas a la inteligencia y a voces llamas a la prudencia; 4 si la buscas como se busca la plata, cual si excavaras un tesoro, 5 entonces tendr\u00e1s el temor de Yahv\u00e9 y hallar\u00e1s el conocimiento de Dios. 6 Porque Yahv\u00e9 da la sabidur\u00eda y de su boca derrama ciencia e inteligencia. 7 Da salud a los justos y se hace escudo de los que proceden rectamente. 8 Defiende el camino de la rectitud y protege las sendas de sus fieles. 9 Entender\u00e1s entonces justicia y probidad, rectitud; en suma, buen camino.<\/p>\n
\nQuien as\u00ed anhela y busca la sabidur\u00eda es quien conseguir\u00e1 sus preciosos frutos: el temor de Dios, principio de sabidur\u00eda 2, y el conocimiento de Dios, que lleva al cumplimiento de sus mandatos. Existe entre ambos \u00edntima relaci\u00f3n. El conocimiento de Dios es fundamento de la vida moral 3; lleva, l\u00f3gica y naturalmente, al temor filial de Dios, a su amor, porque no es posible conocer a Dios y no sentir ese temor y amor que lleva a las obras. Y tambi\u00e9n ese temor y amor llevan a un conocimiento m\u00e1s profundo de Dios. Dios es amor4, y al amor se le conoce am\u00e1ndolo; adem\u00e1s, el que obra el bien viene a la luz5; almas que no estudiaron tratados de teolog\u00eda, pero amaron profundamente a Dios, llegaron a tener de El un conocimiento admirable. Son los afectos desordenados a las cosas de la tierra, las obras malas, las que nublan el esp\u00edritu y le impiden ver a Dios. Por eso s\u00f3lo a sus fieles puede la sabidur\u00eda comunicarles este conocimiento de Dios.
\nY quienes consiguen ese conocimiento y temor de Dios reciben de El la sabidur\u00eda con todos sus frutos, tanto de orden especulativo – ciencia, inteligencia, que disponen al hombre para una conducta recta – como de orden pr\u00e1ctico: la protecci\u00f3n de Dios, que se constituye en defensor y protector de los justos frente a los peligros y tentaciones de la vida 6 y les asegura la senda de la perfecci\u00f3n moral, expresada en los tres t\u00e9rminos sin\u00f3nimos: justicia, probidad, rectitud, cuyo conjunto insiste en designar la verdadera y perfecta justicia. Tambi\u00e9n estos versos (6-9) ponen de manifiesto la concepci\u00f3n religiosa de la sabidur\u00eda b\u00edblica.<\/p>\n
\n 10 Cuando entre en tu coraz\u00f3n la sabidur\u00eda y sea dulce a tu alma la ciencia, n te guardar\u00e1 la reflexi\u00f3n y te preservar\u00e1 la inteligencia. 12 Para librarte de los caminos de los malos, de los hombres de perversos razonamientos, 13 que, dejado todo buen camino, van por sendas tenebrosas, 14 se gozan en hacer el mal y se huelgan en la perversidad del vicio, 15 siguen caminos tortuosos y se extrav\u00edan en sus andanzas. 16 Te preservar\u00e1 de la mujer ajena, de la extra\u00f1a que halaga con sus palabras, 17 que deja al compa\u00f1ero de su mocedad y se olvida de la alianza jurada por su Dios. 18 Su casa lleva a la muerte, y sus caminos a la regi\u00f3n de las sombras. 19 Cuantos en ella entran no vuelven m\u00e1s, ni toman las veredas de la vida. 20 As\u00ed seguir\u00e1s la recta senda e ir\u00e1s por el camino de los justos; 21 pues los justos habitar\u00e1n la tierra y los rectos permanecer\u00e1n en ella; 22 mas los imp\u00edos ser\u00e1n arrancados de la tierra y los prevaricadores ser\u00e1n desarraigados.<\/p>\n
\nEl segundo peligro del que le librar\u00e1 la sabidur\u00eda es de la mujer imp\u00fadica que, llevada de sus pasiones, deja al compa\u00f1ero de su mocedad para darse al pecado. La deshonestidad supone una entrega a los placeres materiales, que apaga la vida del esp\u00edritu e incapacita por lo mismo para lo bello y sublime, para lo puro y lo santo. \u201cLa impureza – escribe Cornelio a Lapide – con su vehemencia arrastra hacia s\u00ed todos los sentidos, la mente y toda el alma, de modo que los lujuriosos no pueden sentir, gustar, pensar en cosa otra alguna m\u00e1s que en ella, incapacit\u00e1ndose sobre todo para gustar y pensar en las cosas celestiales y divinas que sugiere la sabidur\u00eda.\u201d9 Quien obra de tal manera, no s\u00f3lo hace traici\u00f3n a su marido, sino que se olvida de la alianza de Dios (v.1v). No conocemos ceremonia alguna de tipo religioso que acompa\u00f1ase la celebraci\u00f3n del matrimonio, y nunca aparece en ella el sacerdote; pero el matrimonio tiene como autor a Dios 10, que lo instituy\u00f3 monog\u00e1mico n y prohibi\u00f3 el adulterio en su Ley 12 y toda prostituci\u00f3n en Israel13. Quien adultera, ofende la alianza de Dios con su pueblo.
\nEsta conducta lleva prematuramente a la regi\u00f3n de las sombras, expresi\u00f3n com\u00fan en la literatura antigua para designar el fin de la existencia humana. La Ley establec\u00eda la pena de muerte para los ad\u00falteros 14. Por lo dem\u00e1s, quien se entrega a la lujuria crea en su carne una tir\u00e1nica exigencia hacia los placeres sensuales, a los que ya no sabr\u00e1 resistir. El pecado ir\u00e1 consumiendo sus energ\u00edas corporales, agotando su organismo, con lo que apresura la vejez, y la muerte lleva prematuramente al seol, y quienes en \u00e9l entran no vuelven otra vez a esta vida a gozar de los a\u00f1os que una muerte anticipada les arrebat\u00f3 15.
\nEl sabio concluye la per\u00edcopa contraponiendo las consecuencias de la vida virtuosa y las de la vida malvada. Los justos habitar\u00e1n la tierra prometida, mientras que los imp\u00edos ser\u00e1n arrancados de ella. La felicidad que en el Antiguo Testamento se promet\u00eda a los israelitas era la posesi\u00f3n pac\u00edfica de la tierra prometida, que manaba leche y miel16, y el castigo m\u00e1s terrible la expulsi\u00f3n de ella por la muerte o el destierro i7. En nuestro caso, las expresiones del sabio significan el favor divino, que se manifiesta en las bendiciones de esta vida, y el castigo, que priva de ellas. La perspectiva es m\u00e1s bien terrena; no aparece todav\u00eda, al menos claramente, la idea de una retribuci\u00f3n en el m\u00e1s all\u00e1. Pero es digno de notar que la retribuci\u00f3n es presentada en nuestro libro como efecto no precisamente de la pr\u00e1ctica de la Ley, sino de la conducta moral, lo que se\u00f1ala una perspectiva distinta a la de los libros hist\u00f3ricos y prof\u00e9ticos. En \u00e9stos es social y temporal; en los sapienciales, individual y escatol\u00f3glca, lo que marca un avance hacia la neotestamentaria.<\/p>\nFuente: Biblia Comentada<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario B\u00edblico Siglo Veintiuno<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Comentarios de la Biblia del Diario Vivir<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Anotada por Ryrie<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Notas Torres Amat<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"