no te olvides de mi ley.<\/i><\/b> Pro 1:8<\/span>; Pro 4:5<\/span>; Pro 31:5<\/span>; Deu 4:23<\/span>; Sal 119:93<\/span>, Sal 119:153<\/span>, Sal 119:176<\/span>; Ose 4:6<\/span>. <\/p>\n y tu coraz\u00f3n guarde.<\/i><\/b> Deu 4:9<\/span>; Deu 6:6-9<\/span>; Deu 8:1<\/span>; Deu 30:16-20<\/span>; Sal 119:11<\/span>, Sal 119:16<\/span>, Sal 119:34<\/span>, Sal 119:47<\/span>, Sal 119:48<\/span>; Isa 51:17<\/span>; Jer 31:33<\/span>; Jua 14:21-24<\/span>.<\/p>\n Varias exhortaciones,<\/i><\/b> Pro 3:1-12<\/span>.<\/p>\n \nBeneficios de la sabidur\u00eda,<\/i><\/b> Pro 3:13-26<\/span>.<\/p>\n \nExhortaci\u00f3n a hacer el bien,<\/i><\/b> Pro 3:27-32<\/span>.<\/p>\n La diferente condici\u00f3n del imp\u00edo y el justo,<\/i><\/b> Pro 3:33-35<\/span>.<\/p>\n ley<\/b>\u00a0y\u00a0mandamientos<\/b>\u00a0son palabras que, como en\u00a0<\/span>Pro 1:8<\/span><\/span>, llaman la atenci\u00f3n a la conexi\u00f3n que existe aqu\u00ed entre la sabidur\u00eda y la Ley de Mois\u00e9s. Adem\u00e1s, los proverbios son la aplicaci\u00f3n de la propia Ley.<\/span><\/p>\n <\/p>\n 3. Mas Beneficios y Excelencias de la Sabidur\u00eda.<\/p>\n Bondad Fidelidad Confianza Temor de Dios. El sabio contin\u00faa sus exhortaciones en el mismo tono paternal que antes l, como queriendo grabar m\u00e1s y m\u00e1s profundamente sus ense\u00f1anzas en el coraz\u00f3n de sus disc\u00edpulos. Advertimos una notable diferencia en la manera de proponer sus exhortaciones los profetas y los sabios. Aqu\u00e9llos las ponen en boca de Yahv\u00e9, y habr\u00edan cometido un delito digno de muerte haber hablado en nombre propio 2; los sabios, en cambio, las proponen como fruto de sus observaciones y reflexiones. El profeta es el hombre de Dios y habla en su nombre; el sabio reflexiona y descubre la sabidur\u00eda que Dios ha derramado sobre las obras todas de la creaci\u00f3n y ha revelado de una manera especial en su Ley. Excelencia y frutos de la sabidur\u00eda (3:13-26). Quien alcanza la sabidur\u00eda puede sentirse realmente dichoso; los beneficios que lleva consigo superan a los m\u00e1s preciados metales. La frecuencia con que a \u00e9stos es antepuesta por los sabios nos recuerda la margarita preciosa del Evangelio, por la que vale la pena de venderlo todo 24. La sabidur\u00eda es digna de todos los esfuerzos y sacrificios precisos para conseguirla. Salom\u00f3n lo entendi\u00f3 muy bien, por lo que no pidi\u00f3 a Dios oro ni plata, sino un coraz\u00f3n sabio e inteligente para gobernar a su pueblo25. Atenciones debidas al pr\u00f3jimo (3:27-35). Despu\u00e9s del elogio de la sabidur\u00eda y sus beneficios, el sabio da unos consejos sueltos respecto del comportamiento con el pr\u00f3jimo. Los primeros se refieren a la caridad, tan recomendada por el Deuteronomio y los profetas 38. Prescribe la caridad para con los necesitados y se\u00f1ala en seguida una cualidad que ha de acompa\u00f1arla, la prontitud, que revela una disposici\u00f3n de \u00e1nimo que hace el don doblemente agradable. Desaconseja despu\u00e9s dos cosas que, adem\u00e1s de entra\u00f1ar una falta contra la caridad, ofenden la justicia y la fidelidad: tramar un mal contra el pr\u00f3jimo mientras conf\u00eda en ti (v.29), lo que arguye una vileza de \u00e1nimo que resulta detestable a los ojos de cuantos abrigan en su coraz\u00f3n sentimientos nobles; y el pleitear sin fundamento alguno para ello, lo que arguye ligereza o malicia en el pleiteante; Jesucristo recomendar\u00eda incluso ceder en el propio derecho antes de llevar a tu pr\u00f3jimo a juicio 39. 1 1:8; 2:1 – 2 Deu 18:20; Eze 13:2-3 – 3 Exo 20:13. Deu 6:2; Deu 30:32 – 4 Exo 34:6 Sal 25:6 – 5 Ose 4:1 – 6 Gen 24:49; Jos 2:12 – 7 6:8; 11:18 – 8 Cit. en Girotti o.c, p 23 – 9 Cit. en Girotti o.c, p 23 – 10 Isa 10:20; Jer 9:12; Sal 118:8-14 – 11 3:34; 8:13; Stg 4:6 – 12 28:28. – 13 15:30; 17:22 – 14 7:14; 15:25; 21:3-27 – 15 Exo 29:19; Deu 18:4. – 16 Lev 26:3-5; Deu 28:8. – 17 Mat 6:25-34. – 18 Lev 26:3-13; Deu 11:7-15; Deu 28:2.6.8, etc. – 19 \u03b1\u03c1Deu 3:19. – 20 Rev 22:11. – 21 2Co 12:9. – 22 Ses.14 9:.9. – 23 Col 1:16. – 24 Mat 13:45-46. – 25 1 Re 3:1Re 9:12. – 26 3:2; 8:18; 11:30; 12:4. – 27 3:5-10; 12:2; 15:9; Sab 3:9; Sab 11:24; Eco 2:7.13; Eco 16:2. – 28 48:22; 57:21. – 29 Gen 2:9; Gen 3:22. – 30 Cf. v.2 y 16. – 31 A Lapide, \u039a\u03bd., Renard. – 32 3:22-31. – 33 1:1-31 – 34 Cf. tambi\u00e9n Isa 51:13; Job 9:6; Job 26:11; Sal 19:7; Sal 25:2; Sal 105:5; Sal 136:6. – 35 3:3.16.18. – 36 1:9; 3-4, – 37 o.c., p.95 – 38 Deu 15:7-18; Deu 24:10-22; Ose 7:1-2; Ose 5:10-12. – 39 Mat 5:40. – 40 6:6; 11:1.20; 12:22; 15:8.26; 16:5; 22:12. – 41 25:14- – 42Jn 1:15 :15. – 43Jn 1:14 :23. – 44 O.c., p.58. Cf. Duesberg, o.c., p.123-124.<\/p>\n mi ley.<\/b> Heb. \u00abTorah\u00bb, del verbo \u00ablanzar, distribuir o ense\u00f1ar\u00bb, y de ah\u00ed \u00abense\u00f1anzas\u00bb. Se usa de la ley de Dios (Pro 29:18<\/span>), pero aqu\u00ed, como en Pro 2:1<\/span>, se usa de los mandamientos y principios que Dios dio por medio de Salom\u00f3n. coraz\u00f3n.<\/b> vea la nota sobre<\/i> Pro 4:21-23<\/span>.<\/i><\/p>\n Salom\u00f3n ense\u00f1a que la sabidur\u00eda est\u00e1: 1) arraigada en la sana ense\u00f1anza (vv. Pro 3:1-4<\/span>); 2) reposa en la confianza en Dios (vv. Pro 3:5-6<\/span>), y 3) recompensa a los que obedecen (vv. Pro 3:7-10<\/span>). En tanto que la sabidur\u00eda demanda disciplina, trae profundos beneficios (vv. Pro 3:13-18<\/span>), y su importancia est\u00e1 clara por cuanto fue el fundamento de la creaci\u00f3n de Dios (vv. Pro 3:19-20<\/span>).<\/p>\n Esta larga secci\u00f3n presenta la alabanza paterna de la sabidur\u00eda en forma de discursos did\u00e1cticos. Estos cap\u00edtulos preparan al lector para los proverbios propiamente dichos que comienzan en Pro 10:1<\/span> ss.<\/p>\n Aqu\u00ed se recomienda a todos el estudio de la verdad que conduce a la sabidur\u00eda. Esto va reforzado con un contraste entre los destinos de los sabios y de los malvados.<\/p>\n Pro 4:10<\/span>; Pro 6:21<\/span>; Pro 7:3<\/span>; Pro 9:11<\/span>; Deu 4:40<\/span>; Deu 6:8<\/span>; Deu 8:1<\/span>; Deu 11:18<\/span>.<\/p>\n Recomendaci\u00f3n respecto a actitudes hacia Dios<\/p>\n Al igual que 1:8-19, esta secci\u00f3n incluye una introducci\u00f3n com\u00fan instando a la atenci\u00f3n por causa de los beneficios que ella brinda (1, 2); sigue luego una serie de recomendaciones directas sobre un tema particular, con el agregado de sus propias promesas (3-12).<\/p>\n En contraste con 1:8 y 2:1 (ver el comentario), el v. 1 usa s\u00f3lo el vocabulario de la Torah (instrucci\u00f3n y mandamientos). Esto nos prepara para el hecho de que el consejo espec\u00edfico de los vv. 3-12 es m\u00e1s directamente religioso que los de otras secciones; abajo se se\u00f1alan relaciones espec\u00edficas con Deut. En verdad los vv. 3-12 se ocupan con advertencias respecto a la sabidur\u00eda m\u00e1s que con alabanzas a ella: el inter\u00e9s por la sabidur\u00eda se extralimita si pierde contacto con Dios. Pero, en primer lugar, la introducci\u00f3n en el v. 2 hace sus propias promesas respecto al valor de su ense\u00f1anza. El bienestar de que habla es shalom, el concepto b\u00edblico de amplio alcance de paz, felicidad, integridad y plenitud en esta vida (cf. v. 17).<\/p>\n Se nos recomiendan con ah\u00ednco cinco actitudes espec\u00edficas. Primera, debemos ser firmes en nuestro compromiso (3, 4; cf. con Deut. 6:8; 11:18). Misericordia y verdad constituyen una pareja clave de palabras en el AT sugiriendo el hacer y guardar compromisos. Tales caracter\u00edsticas pertenecen a Dios, y constituyen las metas para la respuesta humana a Dios y a otras personas (p. ej. 14:22; 16:6; 20:28; Sal. 25:10; 40:10, 11).<\/p>\n Segunda, debemos ser dependientes en nuestro pensamiento (5, 6). Conf\u00eda y apoyes sugieren ambos la experiencia f\u00edsica de apoyarse en algo o alguien en total e impotente confianza y entrega.<\/p>\n Tercera, debemos ser humildes en nuestra obediencia (7, 8). Sabio en tu propia opini\u00f3n denota no meramente orgulloso de tu propia sabidur\u00eda sino autosuficiente en ella y, por tanto, no sintiendo ne cesidad de remitir las cosas a Dios (sin duda una tentaci\u00f3n dominante para los que est\u00e1n entregados a hallar sabidur\u00eda).<\/p>\n Cuarta, debemos ser pr\u00f3digamente generosos en nuestras ofrendas (9, 10; cf. Deut. 26).<\/p>\n Quinta, hemos de ser sumisos al experimentar aflicci\u00f3n (11, 12; cf. Deut. 8:5).<\/p>\n Podemos ser estas cosas porque ellas nos traer\u00e1n gracia (4), direcci\u00f3n (6), salud (8) y prosperidad (10), y porque aquel a quien nos sometemos en es tas diversas sendas es nuestro Padre amoroso (12). Sobre preguntas que estas promesas puedan suscitar, ver sobre 10:1-11:1.<\/p>\n 3.3 La misericordia y la verdad son dos cualidades importantes del car\u00e1cter. Ambas involucran acciones as\u00ed como tambi\u00e9n actitudes. Una persona misericordiosa no solo siente amor, adem\u00e1s act\u00faa con lealtad y responsabilidad. Una persona veraz no solo cree la verdad, tambi\u00e9n trabaja para lograr justicia para otros. Palabras y pensamientos no son suficientes, nuestras vidas revelan si en verdad somos misericordiosos y veraces. \u00bfEst\u00e1n sus acciones a la altura de sus actitudes?3.5, 6 Apoyes da la idea de poner todo su peso sobre algo, descansando y confiando en esa persona o cosa sobre la cual uno se apoya. Cuando tenemos alguna decisi\u00f3n importante que tomar, a veces nos sentimos que no podemos confiar en nadie, ni siquiera en Dios. Sin embargo, El sabe lo que es mejor para nosotros. \u00a1Incluso juzga mejor que nosotros para saber lo que queremos! Debemos confiar en El completamente en todas las decisiones que tomemos. Esto no significa que debamos dejar de pensar con cuidado ni menospreciar la capacidad de razonamiento que Dios nos ha dado. Significa, sin embargo, que no nos creamos sabios ante nuestros ojos. Siempre debemos estar dispuestos a escuchar y a que la Palabra de Dios y consejeros sabios nos enmienden. Lleve en oraci\u00f3n sus decisiones a Dios. Utilice la Biblia como gu\u00eda y luego siga la direcci\u00f3n de Dios. El har\u00e1 sus caminos derechos al encaminarlo y protegerlo.3.6 Para recibir la direcci\u00f3n de Dios, dice Salom\u00f3n, debemos colocarlo a El en el primer lugar de nuestra vida. Esto significa entregarle cada esfera de la vida. Alrededor de mil a\u00f1os despu\u00e9s, Jes\u00fas enfatiz\u00f3 esta misma verdad (Mat 6:33). Analice sus valores y prioridades. \u00bfQu\u00e9 es importante para usted? \u00bfEn qu\u00e9 esferas reconoce a Dios? \u00bfCu\u00e1l es el consejo de El? Quiz\u00e1s usted ya reconoci\u00f3 a Dios en varios aspectos de su vida, pero las que intenta restringir o pasar por alto su influencia son las que le causar\u00e1n dolor. Mantenga a Dios en el primer lugar en todo lo que haga. Entonces El le guiar\u00e1 debido a que usted trabaja para llevar a cabo sus prop\u00f3sitos.3.9, 10 Primicias se refiere a la pr\u00e1ctica de dar para el uso de Dios la primera y mejor porci\u00f3n de la cosecha (Deu 26:9-11). Muchas personas le dan a Dios las sobras. Si pueden donar algo, lo hacen. Muchos quiz\u00e1s sean sinceros y contribuyan con agrado, pero su actitud, sin embargo, indica lo contrario. Es mejor dar a Dios la primera parte de nuestras entradas. Esto demuestra que Dios, no las posesiones, tienen el primer lugar en nuestra vida y que nuestros recursos pertenecen a El (solo somos administradores de los recursos de Dios). Dar primero a Dios nos ayuda a conquistar la ambici\u00f3n, administrar debidamente los recursos de Dios y nos abre la puerta para recibir sus bendiciones especiales.3.11, 12 Para muchas personas, castigo tiene una connotaci\u00f3n negativa debido a que algunos de los que los aplican no son moderados. Dios, sin embargo, es la fuente del amor. No nos castiga porque disfrute hacernos sufrir, sino porque est\u00e1 muy preocupado por nuestra madurez. Sabe que para lograr ser moralmente fuertes y buenos, debemos aprender la diferencia entre el bien y el mal. Su amorosa disciplina nos permite hacerlo.3.11, 12 Es dif\u00edcil saber cu\u00e1ndo Dios nos ha estado disciplinando, hasta que m\u00e1s tarde volvemos a mirar la situaci\u00f3n pasada. Por supuesto, no todas las cosas malas que nos suceden provienen de Dios directamente. Pero si nos rebelamos en contra de Dios y nos negamos a arrepentirnos cuando El identifica alg\u00fan pecado en nuestra vida, es posible que Dios use la culpabilidad, las crisis y las malas experiencias para llevarnos de nuevo a El. A veces, sin embargo, los tiempos dif\u00edciles surgen cuando no hay alg\u00fan pecado flagrante en nuestra vida. Entonces nuestra respuesta debe ser paciencia, integridad y confianza de que Dios nos mostrar\u00e1 qu\u00e9 hacer.3.16, 17 Proverbios tiene muchas declaraciones de gran peso sobre los beneficios de la sabidur\u00eda que incluyen una larga vida, riqueza, honra y paz. Si esto no le sucede a usted, \u00bfsignifica que tiene poca sabidur\u00eda? No necesariamente. En lugar de garant\u00edas, estas declaraciones son principios generales. En un mundo perfecto, la conducta sabia siempre llevar\u00e1 a estos beneficios. Incluso en nuestro mundo problem\u00e1tico, vivir con sabidur\u00eda casi siempre trae como resultado bendiciones obvias, pero no siempre. En ocasiones el pecado interviene y las bendiciones deben postergarse hasta que Jes\u00fas vuelva para establecer su Reino eterno. De ah\u00ed que \u00abpor fe andamos, no por vista\u00bb (2Co 5:7). Podemos estar seguros de que la sabidur\u00eda, al final, nos llevar\u00e1 a donde hay bendiciones.3.27, 28 Postergar hacer lo bueno es una falta de consideraci\u00f3n e injusticia, ya sea que se trate del pago de un pr\u00e9stamo, la devoluci\u00f3n de una herramienta o el cumplimiento de una promesa. Retener lo que no nos corresponde destruye la confianza y crea grandes problemas. Sea tan entusiasta en hacer el bien como lo es para recibir el que le hacen a usted.SABIDURIA : VERDAD APLICADAEl libro de Proverbios nos habla de personas que ten\u00edan sabidur\u00eda y disfrutaron sus beneficios.Proverbios 3; 4 : Es leal Beneficios: Vida larga, pr\u00f3speraInstrucci\u00f3n de un padre : Es bondadosa Beneficios: Apoyo de Dios y de la gente\t Conf\u00eda en el Se\u00f1or Beneficios: Reputaci\u00f3n de buen juicio\t Coloca a Dios en primer lugar Beneficios: Exito\t Da las espaldas al mal Beneficios: Salud, vitalidad\t Distingue el bien del mal Beneficios: Riquezas, honor, placer, paz\t Escucha y aprende Beneficios: Protecci\u00f3n\t Hace lo buenoProverbios 8; 9 : Posee conocimiento y discreci\u00f3n Beneficios: Riquezas, honor\t Aborrece la soberbia, la arrogancia y la mala conducta Beneficios: Justicia Rectitud\t Respeta y teme a Dios Beneficios: Vida\t Da buenos consejos y tiene sentido com\u00fan Beneficios: Favor de Dios Aprendizaje constante\t Ama la disciplina y es f\u00e1cil de ense\u00f1ar Beneficios: Entendimiento\t Conoce a Dios<\/p>\n REFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n a 111 Deu 4:23; Ose 4:6<\/p>\n b 112 Deu 4:6; Sal 119:34<\/p>\n no te olvides…guarde. Un desliz mental f\u00e1cilmente conduce a un desliz moral (cp. Dt 8:11\u2013 14).<\/p>\n ense\u00f1anzas…<\/b><\/i> Heb. torah<\/i> \u2192 Sal 1:2<\/span> nota.<\/span><\/p>\n O, ley<\/i> <\/p>\n [9] Tob 4, 7; Luc 14, 13.[12] Hebr 12, 5; Ap 3, 19.[22] Gen 41, 42.[30] 1 Cor 6, 7.[34] Los Setenta traducen El Se\u00f1or resiste a los soberbios, y da gracias a los humildes. Sant 4, 6; 1 Pe 5, 5.<\/p>\n Hijo m\u00edo, no te olvides de mi instrucci\u00f3n, y guarde tu coraz\u00f3n mis mandamientos; no te olvides de mi ley. Pro 1:8; Pro 4:5; Pro 31:5; Deu 4:23; Sal 119:93, Sal 119:153, Sal 119:176; Ose 4:6. y tu coraz\u00f3n guarde. Deu 4:9; Deu 6:6-9; Deu 8:1; Deu 30:16-20; Sal 119:11, Sal 119:16, Sal 119:34, Sal … Continuar leyendo \u00abComentario de Proverbios 3:1 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-17085","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/17085","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=17085"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/17085\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=17085"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=17085"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=17085"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
\nPrimicias (3:1-12).
\n 1 Hijo m\u00edo, no te olvides de mis ense\u00f1anzas, conserva mis preceptos en tu coraz\u00f3n, 2 porque te dar\u00e1n vida larga, largos d\u00edas de vida y prosperidad. 3 Que no te abandonen jam\u00e1s la bondad y la fidelidad; \u00e1tatelas al cuello, escr\u00edbelas en tu coraz\u00f3n, 4 y hallar\u00e1s favor y buena opini\u00f3n ante Dios y ante los hombres. 5 Conf\u00eda en Yahv\u00e9 de todo coraz\u00f3n y no te apoyes en tu prudencia. 6 En todos tus caminos piensa en El, y El allanar\u00e1 todas tus sendas. 7 No te tengas por sabio, teme a Dios y evita el mal; 8 que ser\u00e1 sanidad para tu carne y refrigerio para tus huesos. 9 Honra a Dios de tu hacienda, de las primicias de todos tus frutos, 10 y estar\u00e1n llenos tus graneros y rebosar\u00e1 de mosto tu lagar\u201d 11 No desde\u00f1es, hijo m\u00edo, las lecciones de tu Dios; no te enoje que te corrija, 12 porque al que Dios ama le corrige, y aflige al hijo que le es m\u00e1s caro.<\/p>\n
\nLos frutos que aqu\u00ed promete el sabio a quienes siguen sus ense\u00f1anzas son largos a\u00f1os de vida y prosperidad, lo que incluye la idea de una vida feliz. Es la recompensa tantas veces prometida por Dios en el Antiguo Testamento a los israelitas que observasen la Ley, y que coincide con el \u201chabitar la tierra\u201d3. Cuando la vida individual y familiar est\u00e1 regulada por las ense\u00f1anzas de la sabidur\u00eda, reina la paz entre todos sus miembros, y ello lleva consigo la felicidad’ y la prosperidad.
\nExigencias de la sabidur\u00eda son los sentimientos de bondad para con Dios y para con el pr\u00f3jimo y la fidelidad a las obligaciones que respecto de ambos tenemos. Ambos t\u00e9rminos unidos aparecen muchas veces en el Antiguo Testamento y significan perfecci\u00f3n moral en las relaciones de Dios para con el hombre4, del ser humano para con Dios5, de los seres humanos entre s\u00ed6. Las im\u00e1genes con que el sabio las recomienda, empleadas en el Deuteronomio para recomendar los mandamientos de Yahv\u00e9 7, y que los fariseos materializaron en las filacterias, indica a sus disc\u00edpulos que las han de llevar continuamente en su mente y coraz\u00f3n para cumplirlas en todo momento. Frutos suyos ser\u00e1n el favor de Dios, con los beneficios que de ello derivan, y la estima de los hombres, que admirar\u00e1n su conducta. Junto a la bondad y fidelidad, la sabidur\u00eda quiere una gran confianza en Dios, con la consiguiente desconfianza en s\u00ed mismo. Es un principio que repite la asc\u00e9tica cristiana. La vida es tan compleja, que no hay prudencia humana capaz de salir a flote en tantas complicadas circunstancias como presenta la vida. El ser humano debe estudiar los consejos de los sabios y esforzarse por obrar conforme a ellos, pero debe a la vez poner toda su confianza en Dios y esperar de El el \u00e9xito de sus obras, pues \u201clo que Dios ha hecho ya por nosotros es suficientemente grande como para que podamos esperar lo dem\u00e1s con fe y confianza,\u201d escribe Bossuet 8. Y San Bernardo dice que \u201cquien a s\u00ed mismo se constituye en maestro propio, de un necio se hace disc\u00edpulo.\u201d9 Semejante confianza era recomendada por los profetas aun en el mismo orden pol\u00edtico 10.
\nEl v.7 contiene una triple recomendaci\u00f3n: la humildad, el temor de Yahv\u00e9 y la huida del mal. Hay entre ellas \u00edntima relaci\u00f3n. La pr\u00e1ctica de la humildad, que la asc\u00e9tica cristiana considera como base y fundamento de la vida espiritual, remueve el principal obst\u00e1culo que se alza contra la sabidur\u00eda b\u00edblica, la soberbia. Dios resiste a los soberbios y no da su gracia sino a los humildes n. El teme a Dios y evita el mal encierra toda la sabidur\u00eda pr\u00e1ctica y la \u00e9tica de los Proverbios; \u201cel temor de Dios – dice el libro de Job -, \u00e9sa es la sabidur\u00eda; apartarse del mal, \u00e9sa es la inteligencia.\u201d12 La humildad lleva de la mano al temor de Dios, y \u00e9ste l\u00f3gicamente aparta al hombre del mal (16:4). La recompensa se indica en t\u00e9rminos que se refieren expresamente al cuerpo; es claro que la religi\u00f3n con la pr\u00e1ctica de las virtudes, la continencia, la castidad y la huida de los vicios, favorece la salud corporal. Pero no se limita a \u00e9l; tambi\u00e9n el alma recibe como fruto una profunda paz y alegr\u00eda interior, que repercute ella misma en el buen estado del cuerpo 13. Llama la atenci\u00f3n la recomendaci\u00f3n que a continuaci\u00f3n hace sobre las primicias, pues es el \u00fanico pasaje de los Proverbios en que se recomienda expresamente el culto a Yahv\u00e9, del que s\u00f3lo se habla incidentalmente en unos cuantos lugares 14. La Ley mandaba ofrecer las primicias de los frutos 15, con lo que los israelitas deb\u00edan reconocer a Dios como autor de todos los bienes temporales. Los sabios, m\u00e1s que en declarar la obligaci\u00f3n del culto exterior, insisten en recomendar la rectitud moral, que consiste en la pr\u00e1ctica de las virtudes morales y la huida de los vicios a ellas opuestos. A su cumplimiento promete abundantes frutos de la tierra. Es Dios quien da las buenas cosechas y las malas, que son, en \u00faltimo t\u00e9rmino, consecuencia y castigo del pecado. Si Yahv\u00e9 est\u00e1 contento por las ofrendas de los israelitas, su bendici\u00f3n se derramar\u00e1 sobre los campos, conforme estaba prometido en la Ley 16. Mientras que en el Nuevo Testamento las bendiciones son m\u00e1s bien de orden espiritual, sin que el Se\u00f1or se desentienda de las cosas humanas que nos son necesarias 17, en el Antiguo Testamento son m\u00e1s bien de orden material18; pero en los libros sapienciales se van \u201cdesmaterializando\u201d para dar paso a un concepto de vida feliz en el que se insiste mucho m\u00e1s en la virtud que en los bienes materiales, con lo que nos colocan a medio camino entre la Ley y el Evangelio.
\nConcluye la per\u00edcopa el sabio resolviendo una dificultad que se plantear\u00eda todo israelita privado de la revelaci\u00f3n sobre la vida de ultratumba frente a las afirmaciones precedentes: \u00bfno dice la experiencia que muchas veces quienes honran a Dios tienen mucho que sufrir? Ciertamente, responde el autor, pero se trata de una excepci\u00f3n, cuya raz\u00f3n de ser est\u00e1 precisamente en el amor que Dios siente hacia ellos. Lo afirmar\u00eda tambi\u00e9n San Juan, que pone en boca del Se\u00f1or estas palabras: Yo reprendo y corrijo a cuantos amo 19, y lo confirma el caso de Job. No hay justo tan perfecto que no se desv\u00ede alguna vez o tenga peligro de apartarse del camino recto; el castigo divino le ayudar\u00e1 entonces notablemente a arrepentirse y continuar caminando por la senda de la virtud. Quiere adem\u00e1s el Se\u00f1or que el justo se justifique cada vez m\u00e1s 20, y nos ense\u00f1a el ap\u00f3stol San Pablo que es en medio de las contrariedades donde las virtudes se perfeccionan 21. Los cristianos conocemos el valor satisfactorio del sacrificio por nuestros pecados, conforme a la ense\u00f1anza del concilio Tridentino 22; al darnos ocasi\u00f3n de expiar en esta vida el reato de nuestras culpas, nos adelanta la hora del gozo eterno, evitando o acortando al menos los sufrimientos del purgatorio. Y San Pablo afirma el valor apost\u00f3lico de las tribulaciones; Jesucristo llev\u00f3 a cabo la redenci\u00f3n por medio del sacrificio y el dolor, pero la aplicaci\u00f3n de la misma a las almas no se har\u00e1 sino mediante nuestras oraciones y sacrificios 23.<\/p>\n
\n 13 Bienaventurado el que alcanza la sabidur\u00eda y aquel que alcanza inteligencia, 14 porque es su adquisici\u00f3n mejor que la de la plata y de m\u00e1s provecho que el oro. l5 Es m\u00e1s preciosa que las perlas y no hay tesoro que la iguale. l6 Lleva en su diestra la longevidad y en su siniestra la riqueza y los honores, \u201cDe su boca brota la justicia y lleva en la lengua la ley y la misericordia\u201d (LXX). 17 Sus caminos son caminos deleitosos y son paz todas sus sendas. 18 Es \u00e1rbol de vida para quien la consigue; quien la abraza es bienaventurado. 19 Con la sabidur\u00eda fund\u00f3 Yahv\u00e9 la tierra, con la inteligencia consolid\u00f3 los cielos. 20 Con su ciencia hizo brotar las fuentes y por ella los c\u00edelos destilan el roc\u00edo. 21 Hijo m\u00edo, no la pierdas nunca de vista, guarda siempre la prudencia y el consejo, 22 que ser\u00e1n vida para tu alma y gracia para tu cuello. 23 Entonces ir\u00e1s confiado tu camino y no tropezar\u00e1 tu pie. 24 Guando te acostares, no sentir\u00e1s temor; te acostar\u00e1s y dormir\u00e1s dulce sue\u00f1o. 25 No tendr\u00e1s temor de repentinos pavores ni de la ruina de los imp\u00edos cuando venga. 26 Porque Yahv\u00e9 ser\u00e1 tu confianza y preservar\u00e1 tu pie de quedar preso.<\/p>\n
\nEn efecto, ella es quien proporciona la vida larga, que los sabios presentan como efecto normal de la sabidur\u00eda 2\u00f3; las riquezas mismas y los honores, que son fruto de la inteligencia, de la prudencia en la administraci\u00f3n de la casa, de la honradez y virtudes que comprende la sabidur\u00eda. El rey sabio, que hab\u00eda pedido s\u00f3lo la sabidur\u00eda, obtuvo con ella vida larga, riquezas y honores como el que m\u00e1s. Los LXX contienen una adici\u00f3n, probablemente de un anotador que ech\u00f3 de menos la glorificaci\u00f3n de la Ley. De la boca de la sabidur\u00eda brota la justicia, en cuanto que la pr\u00e1ctica de sus ense\u00f1anzas hace al hombre justo. Lleva en su lengua la Ley, porque sus prescripciones coinciden con sus mandamientos, y la misericordia de Dios, que los sabios prometen a quienes siguen sus consejos 27. Los caminos de la sabidur\u00eda dan tambi\u00e9n esa paz interior de que gozan los justos al cumplir la voluntad de Dios, que le manifiestan los dict\u00e1menes de la sabidur\u00eda, y la paz exterior o tranquilidad frente a las perturbaciones y peligros externos, de que los libra la protecci\u00f3n de Dios. De una y otra carecen los malvados, conforme a la afirmaci\u00f3n del profeta Isa\u00edas: \u201cno hay paz para los imp\u00edos\u201d 28. El v.18 a\u00f1ade que la sabidur\u00eda es \u00e1rbol de vida para quien la consigue. Es una alusi\u00f3n al \u00e1rbol de la vida del para\u00edso, cuyos frutos confer\u00edan la inmortalidad 29. La sabidur\u00eda confiere beneficios an\u00e1logos a quienes practican sus ense\u00f1anzas: vida larga y feliz 30. Esta afirmaci\u00f3n, contrastada con la de la muerte prematura, castigo de los malvados, deja entrever, a juicio de algunos31, en la mente del autor una suerte diferente en el m\u00e1s all\u00e1 para el justo y el imp\u00edo. Cierto que no la vio con la claridad precisa para utilizarla como motivo estimulante para una buena conducta.
\nAl hacer el elogio de la sabidur\u00eda y poner de relieve sus frutos, el sabio se remonta a la sabidur\u00eda divina, que acompa\u00f1\u00f3 a Dios en la creaci\u00f3n y qued\u00f3 plasmada en todas sus obras. La tierra y los cielos, las fuentes y el roc\u00edo, copioso en Palestina, cantan a voces la sabidur\u00eda que dirigi\u00f3 al Creador en su obra 32. El autor supone aqu\u00ed la concepci\u00f3n del G\u00e9nesis sobre el universo 33: la tierra es una superficie plana que flota sobre las aguas apoyada en s\u00f3lidas columnas que sostiene el abismo; los cielos, una sustancia s\u00f3lida y resistente, como de bronce fundido, que en forma de b\u00f3veda envuelve la tierra, cuyos extremos sostienen las cimas de las monta\u00f1as 34.
\nLa \u00faltima parte de la per\u00edcopa contiene una nueva exhortaci\u00f3n a mantenerse firme en la pr\u00e1ctica de la sabidur\u00eda (v.21); otra enumeraci\u00f3n de algunos de los frutos ya indicados, vida larga 35, gracia y agrado ante los dem\u00e1s 36, y se extiende m\u00e1s en afirmar la confianza y seguridad que la sabidur\u00eda da a quien sigue sus instrucciones: allana sus sendas, lo libra de los tropiezos y ca\u00eddas y lo fortalece en cualquier tribulaci\u00f3n, y puede contemplar sin temor alguno la ruina de los imp\u00edos, que no se extender\u00e1 a \u00e9l. \u201cTanto cuando camina como cuando permanece parado, cuando trabaja como cuando duerme, tanto durante el d\u00eda como durante la noche, siempre y en todas partes estar\u00e1 seguro, intr\u00e9pido, contento y alegre\u201d (A Lapide) 37.<\/p>\n
\n 27 No niegues un beneficio al que lo necesita, siempre que en tu poder est\u00e9 el hac\u00e9rselo. 28 No le digas al pr\u00f3jimo: \u201cVete y vuelve, ma\u00f1ana te lo dar\u00e9,\u201d si lo tienes a mano. 29 No trames mal alguno contra tu pr\u00f3jimo mientras \u00e9l conf\u00eda en ti, 30 No pleitees con nadie sin Taz\u00f3n si no te ha hecho agravio. 31No envidies al injusto ni sigas sus caminos, 32 porque el perverso es abominado de Yahv\u00e9, que s\u00f3lo tiene sus intimidades con el justo. 33 En la casa del injusto est\u00e1 la maldici\u00f3n de Yahv\u00e9, que bendice la morada del justo. 34 Escarnece a los escarnecedores y da su gracia a los humildes. 35 Da honra a los sabios y reserva la infamia para los necios.<\/p>\n
\nEn los versos siguientes ense\u00f1a al justo que no ha de envidiar al injusto. No es raro que los malvados, utilizando medios injustos, prosperen en sus negocios. Esto puede suponer una fuerte tentaci\u00f3n para el hombre honrado y virtuoso, que puede sentirse tentado a seguir los caminos de aqu\u00e9llos. El sabio le presenta los motivos por los que no ha de ceder a tal sugesti\u00f3n: el perverso es abominable a los ojos de Dios, que tiene s\u00f3lo sus intimidades con el justo (v.32); pensamiento afirmado ya por el profeta David y repetido por los autores de los Proverbios 40. El salmista afirma que \u201cYahv\u00e9 descubre sus secretos a los que le temen y les da a conocer su alianza\u201d41, y la historia de los patriarcas, de los caudillos fieles a Dios y de los profetas, demuestra la veracidad de la segunda afirmaci\u00f3n. La Sabidur\u00eda encarnada llamar\u00eda amigos y comunicar\u00eda sus secretos a sus ap\u00f3stoles42, y nos revelar\u00eda que la Sant\u00edsima Trinidad establecer\u00eda su morada en el alma del justo 43.
\nEn efecto, la maldici\u00f3n de Dios, que lleva consigo la perdici\u00f3n y la ruina, pesa sobre los imp\u00edos, mientras que la bendici\u00f3n de Yahv\u00e9, que es fuente de prosperidad y bienestar, se reserva para quienes le son fieles. Quienes hacen con sus palabras y con sus hechos escarnio de los justos, ser\u00e1n a su vez objeto de burla por parte de Dios, mientras que los humildes recibir\u00e1n su gracia. El Evangelio, al describir la diversa conducta de Jesucristo con los fariseos y las gentes sencillas, escribi\u00f3 un comentario inspirado a esta afirmaci\u00f3n. A los sabios, que comprendieron los preceptos de la sabidur\u00eda y los llevaron a la pr\u00e1ctica, Dios dar\u00e1 honra y gloria ante los hombres; pero quienes no cumplieron la ley divina recibir\u00e1n menosprecio cuando la sabidur\u00eda descubra los secretos de cada uno y d\u00e9 a todos su merecido. \u201cEl conjunto de los motivos de este cap\u00edtulo, que no est\u00e1n exentos de intereses personales y materiales, supone, sin embargo, una concepci\u00f3n espiritual y moral muy elevada de la persona humana, de sus relaciones con Dios, de la belleza de la virtud. Ella sobrepasa mucho las concepciones formalistas de los sabios paganos\u201d (Renard) 44.<\/p>\nFuente: Biblia Comentada<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario B\u00edblico Siglo Veintiuno<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Comentarios de la Biblia del Diario Vivir<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia Textual IV Edici\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Notas Torres Amat<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"