A\u00f1o 1728 a.C.<\/p>\n
Donde hab\u00eda morado, o peregrinado su padre.<\/i><\/b> G\u00e9n 17:8<\/span>; G\u00e9n 23:4<\/span>; G\u00e9n 28:4<\/span>; G\u00e9n 36:7<\/span>; Heb 11:9-16<\/span>.<\/p>\n Jos\u00e9 es amado por Jacob, pero odiado por sus hermanos,<\/i><\/b> G\u00e9n 37:1-4<\/span>.<\/p>\n \nSus sue\u00f1os y su interpretaci\u00f3n,<\/i><\/b> G\u00e9n 37:5-11<\/span>.<\/p>\n \nJacob lo env\u00eda a sus hermanos, que se consultan para asesinarlo,<\/i><\/b> G\u00e9n 37:12-20<\/span>.<\/p>\n \nRub\u00e9n,<\/i><\/b> G\u00e9n 37:21-24<\/span>.<\/p>\n \nlos hermanos lo venden a los ismaelitas; mientras Rub\u00e9n se angustia al no encontrarlo,<\/i><\/b> G\u00e9n 37:25-30<\/span>.<\/p>\n \nSu t\u00fanica, te\u00f1ida de sangre, es enviada a Jacob, quien llora amargamente su muerte,<\/i><\/b> G\u00e9n 37:31-35<\/span>.<\/p>\n Jos\u00e9 es llevado a Egipto y vendido a Potifar,<\/i><\/b> G\u00e9n 37:36<\/span>.<\/p>\n G\u00e9n 38:1-30<\/span><\/span>;<\/span> G\u00e9n 39:1-23<\/span><\/span>;<\/span> G\u00e9n 40:1-23<\/span><\/span>;<\/span> G\u00e9n 41:1-57<\/span><\/span>;<\/span> G\u00e9n 42:1-38<\/span><\/span>;<\/span> G\u00e9n 43:1-34<\/span><\/span>;<\/span> G\u00e9n 44:1-34<\/span><\/span>;<\/span> G\u00e9n 45:1-28<\/span><\/span>;<\/span> G\u00e9n 46:1-34<\/span><\/span>;<\/span> G\u00e9n 47:1-31<\/span><\/span>;<\/span> G\u00e9n 48:1-22<\/span><\/span>;<\/span> G\u00e9n 49:1-33<\/span><\/span>;<\/span> G\u00e9n 50:1-26<\/span><\/span><\/p>\n <\/p>\n Este gran trozo de G\u00e9nesis est\u00e1 plenamente considerado como uno de los trabajos m\u00e1s finos de la literatura narrativa de los tiempos antiguos. Pocos personajes del AT. son presentados con tanta claridad como el de Jos\u00e9, y pocas historias del mismo son contadas con tantos detalles ni se leen con tanto inter\u00e9s. Probablemente, s\u00f3lo las historias de Mois\u00e9s y la de David sobrepasan a la de Jos\u00e9. La historia tiene un dise\u00f1o cl\u00e1sico en \u00abU\u00bb, ya que comienza con una escena pastoral de prosperidad familiar, pasa por un per\u00edodo de adversidad y desintegraci\u00f3n de la unidad familiar, para llegar a un cl\u00edmax de restauraci\u00f3n y reintegraci\u00f3n de la familia que da como resultado una posici\u00f3n de prosperidad, tal como la historia comenz\u00f3.<\/p>\n <\/p>\n en la tierra:<\/b>\u00a0Luego que Jacob dej\u00f3 a Lab\u00e1n acamp\u00f3 por primera vez cerca de Siquem (<\/span>G\u00e9n 33:18-20<\/span><\/span>). Seg\u00fan \u00f3rdenes del Se\u00f1or, viaja a Bet-el (<\/span>G\u00e9n 35:1-15<\/span><\/span>), justo donde la promesa divina se renueva. Despu\u00e9s, Jacob viaja de nuevo hacia el sur, camino al \u00c9ufrates (m\u00e1s tarde Bel\u00e9n,<\/span> G\u00e9n 35:16-20<\/span><\/span>), lugar donde Raquel muere al dar a luz a Benjam\u00edn. Finalmente, viaja a Hebr\u00f3n (Kirjath Arba<\/b>) donde sepult\u00f3 a su padre (<\/span>G\u00e9n 35:27-29<\/span><\/span>). El cap\u00edtulo<\/span> G\u00e9n 37:1-36<\/span><\/span>\u00a0contin\u00faa con la historia de Jacob en Hebr\u00f3n (v.<\/span> G\u00e9n 37:14<\/span><\/span>). La palabra para extranjero (Heb.\u00a0g\u00fbr<\/i>) tambi\u00e9n significa \u00abbienvenida\u00bb o \u00abextra\u00f1o\u00bb. Jehov\u00e1 le hab\u00eda prometido que toda esa tierra llegar\u00eda a ser posesi\u00f3n permanente de la familia de Abraham (<\/span>G\u00e9n 12:7<\/span><\/span>), pero ya casi en la tercera generaci\u00f3n a\u00fan no se concretaba esa promesa, por eso, Jacob y su familia a\u00fan eran extra\u00f1os en la tierra.<\/span><\/p>\n <\/p>\n 37. Historia de Jos\u00e9. Jos\u00e9, Preferido de Jacob (1-11). 1Habit\u00f3 Jacob en la tierra por donde peregrin\u00f3 su padre, en la tierra de Cana\u00e1n. 2Esta es la historia de Jacob: Cuando ten\u00eda Jos\u00e9 diecisiete a\u00f1os, siendo todav\u00eda un adolescente, iba con sus hermanos, los hijos de Bala y los hijos de Zelfa, mujeres de su padre, a apacentar el ganado, e hizo llegar Jos\u00e9 a su padre la p\u00e9sima fama de aqu\u00e9llos. 3Israel amaba a Jos\u00e9 m\u00e1s que a todos sus otros hijos, por ser el hijo de su ancianidad, y le hizo una t\u00fanica talar. 4Viendo sus hermanos que su padre le amaba m\u00e1s que a todos, llegaron a odiarle, y no pod\u00edan hablarle pac\u00edficamente. 5Tuvo tambi\u00e9n Jos\u00e9 un sue\u00f1o, que cont\u00f3 a sus hermanos y que acrecent\u00f3 m\u00e1s todav\u00eda el odio de \u00e9stos contra \u00e9l. 6D\u00edjoles: \u201cO\u00edd, si quer\u00e9is, este sue\u00f1o que he tenido. 7 Est\u00e1bamos nosotros en el campo atando gavillas, y vi que se levantaba mi gavilla y se ten\u00eda en pie, y las vuestras la rodeaban y se inclinaban ante la m\u00eda, ador\u00e1ndola.\u201d 8Y sus hermanos le dijeron: \u201c\u00bfEs que vas a reinar sobre nosotros y vas a dominarnos?\u201d Estos sue\u00f1os y las palabras de Jos\u00e9 fueron causa de que le odiaran todav\u00eda m\u00e1s. 9Tuvo Jos\u00e9 otro sue\u00f1o, que cont\u00f3 tambi\u00e9n a sus hermanos, diciendo: \u201cHe aqu\u00ed que he tenido otro sue\u00f1o, y he visto que el sol, la luna y once estrellas me adoraban.\u201d 10Cont\u00f3 el sue\u00f1o a su padre y a sus hermanos, y aqu\u00e9l le increp\u00f3, dici\u00e9ndole: \u201c\u00bfQu\u00e9 sue\u00f1o es ese que has so\u00f1ado? \u00bfAcaso vamos a postrarnos en tierra ante ti yo, tu madre y tus hermanos?\u201d 11 Sus hermanos le envidiaban, pero a su padre le daba qu\u00e9 pensar.<\/p>\n En los cap\u00edtulos anteriores, Jacob y su familia ocupan una parte muy importante de la historia; pero Isaac estaba con vida. Muerto el patriarca, Jacob queda heredero, tanto de su hacienda como de las promesas divinas hechas a Abraham. La historia de Jacob que sigue hasta el fin del G\u00e9nesis est\u00e1 narrada a la luz de estas promesas. Por eso se habla de la \u201chistoria de Jacob\u201d (v.2a). En ella ocupa Jos\u00e9 el lugar m\u00e1s importante, y el autor sagrado se propone poner de relieve la providencia de Dios sobre \u00e9l. El puesto que viene a ocupar en la corte del fara\u00f3n mira a conducir a Israel a Egipto, donde se multiplicar\u00e1, dando ocasi\u00f3n a la servidumbre y a la liberaci\u00f3n y retorno a Cana\u00e1n, la tierra prometida, en la que habr\u00e1 de realizar la misi\u00f3n a que Dios le tiene destinado, la preparaci\u00f3n mesi\u00e1nica. Aqu\u00ed la historia (lit. generaciones) de Jacob es en realidad la historia de sus hijos. El autor sagrado empieza por consignar que Jacob habit\u00f3 en Cana\u00e1n (v.1), en contraposici\u00f3n a Esa\u00fa, que emigr\u00f3 al pa\u00eds de Seir, al sudeste del mar Muerto7. No dice d\u00f3nde resid\u00eda, pero en el v.14 se dice que estaba en Hebr\u00f3n, donde hab\u00edan muerto Abraham e Isaac y donde estaba, por tanto, el centro de la familia en torno al pante\u00f3n familiar. Maquinaciones Contra la Vida de Jos\u00e9 (12-24). Es extra\u00f1o que los hijos de Jacob pastoreasen por la zona colindante de Siquem despu\u00e9s del sangriento episodio causado por ellos en aquella localidad12. Pero quiz\u00e1 pasaran inadvertidos, y hab\u00edan transcurrido varios a\u00f1os despu\u00e9s del suceso. Con todo, Jacob parece preocupado por la suerte de sus hijos, y as\u00ed env\u00eda a Jos\u00e9 a cerciorarse de su estado (v.14). El patriarca resid\u00eda en Hebr\u00f3n13. Jos\u00e9 se encamin\u00f3 hacia Siquem (m\u00e1s de 100 kil\u00f3metros de distancia desde Hebr\u00f3n); pero no encontr\u00f3 a sus hermanos en aquella regi\u00f3n, pues se hab\u00edan corrido m\u00e1s al norte en busca de mejores pastos, hacia Dota\u00edn, la zona rica de la llanura de Esdrel\u00f3n, el actual Tell Dot\u00e1n, que se hallaba en la ruta caravanera de Siria a Egipto. Los hermanos, al verle, deciden matarle, llam\u00e1ndole despectivamente el de los sue\u00f1os (v.19). Quieren asesinarle y arrojarle a una cisterna para disimular su crimen. Rub\u00e9n interviene para salvarle la vida, y propone arrojarle vivo a la cisterna.<\/p>\n Jos\u00e9 Vendido por sus Hermanos (25-36). Despu\u00e9s de consumado el hecho, divisan que por la ruta caravanera bajan unos mercaderes con sus camellos; unas veces son llamados ismaelitas, y otras madianitas (indicio de duplicidad de documentos), pero en todo caso \u00e1rabes14. Tra\u00edan aromas y resinas olorosas, muy apreciadas de los egipcios para las momificaciones. La ruta de Arabia era la especializada en estos productos (v.25); por eso proceden de Galaa15. Por los documentos extrab\u00edblicos sabemos c\u00f3mo, en efecto, exist\u00edan caravanas regulares que pasaban de Siria y Arabia por Palestina hacia Egipto, y, por tanto, el relato b\u00edblico est\u00e1 perfectamente encuadrado en su marco hist\u00f3rico-geogr\u00e1fico. Jud\u00e1 propone vender a Jos\u00e9 a estos mercaderes, pues el derramamiento de sangre siempre es una cosa muy grave: \u00bfQu\u00e9 sacar\u00edamos de matar a nuestro hermano y ocultar su sangre? (v.26). La sangre clamaba al cielo, y por eso se cubr\u00eda con tierra para acallar su voz16. Por otra parte, trat\u00e1ndose de un hermano, el crimen era m\u00e1s horrendo: es carne nuestra (v.27). Asintieron los hermanos y, sacando a Jos\u00e9 de la cisterna, lo entregaron por veinte siclos de plata (v.29). Un esclavo val\u00eda 30 siclos17. En Lev 27:5 se prescribe pagar al templo 20 siclos de plata como rescate de un joven de cinco a veinte a\u00f1os. 1 Exo 19:5. – 2 Gen 50:20. – 3 R. De Vaux: DBS IV 734-735. – 4 Seg\u00fan v.27.28b, Jos\u00e9 es vendido por sus hermanos a ismaelitas, que lo llevaron a Egipto (c.30). Seg\u00fan 28a; 29; 30, lo roban mercaderes madianitas, en contra de la voluntad de sus hermanos. Seg\u00fan el v.2, Jos\u00e9 es odiado porque acus\u00f3 a sus hermanos de pecados nefandos; seg\u00fan los v.3-4, porque era preferido de su padre; seg\u00fan v.5-6, porque tuvo sue\u00f1os pretenciosos. Seg\u00fan v.21-22, es Rub\u00e9n el que quiere librarle de la muerte; seg\u00fan el v.26, es Jud\u00e1. Parecen narraciones duplicadas: v.14-14; 18-20; 34-35. – 5 Los v.1; 2a. – 6 Se atribuyen al yahvista: v.3-4; 12-17; 18b:21; 23; 25-27; 28b; 31; 32; 33a. Al elohista: v.5-11; 19; 20; 22; 24; 28a; 29-30; 33b; 34b; 36. V\u00e9ase J. chaine, o.c., 377-381, y a.Clamer, o.c., 418-419. – 7 Gen 36:6-8. – 8 Cf. Num 14:16; Pro 10:18; Jer 20:10; Eze 36:3. – 9 Estos dos versos son atribuidos al documento sacerdotal. Los otros documentos dar\u00e1n otras razones para explicar la envidia de los hermanos de Jos\u00e9. – 10 Gen 30:22. – 11 La Vg, siguiendo a los LXX, traduce \u201ctunicam polymitam,\u201d o de abigarrado color. Pero la palabra hebrea usada, passim, y su equivalente pista en arameo y sir\u00edaco, significa la planta de los pies o las palmas de las manos. As\u00ed se trata de una t\u00fanica que llegaba a los pies y con mangas hasta las palmas de las manos. V\u00e9ase DBS III 512; A. Clamer, o.c., p.420. – 12 Cf. G\u00e9n 34:25-35:5. – 13 Cf. Gen 35:27. En 35:21 se dice que resid\u00eda m\u00e1s al sur, en Migdal-Eder. – 14 Seg\u00fan la Biblia, los ismaelitas y los madianitas eran descendientes de Abraham, unos por Agar (c.16) y otros por Quetura (25,1-2). – 15 Cf. Jer 8:22; Jer 46:11; Jer 51:8; Eze 27:17. – 16 Cf. Job 16:18; Is 26.21; Ez 24.7-18. – 17 Exo 21:32. – 18 Gen 45:28. – 19 Exo 21:16.<\/p>\n La genealog\u00eda de Esa\u00fa (v. G\u00e9n 36:1<\/span>).<\/p>\n donde hab\u00eda morado su padre.<\/b> Esta l\u00ednea introductoria de la historia de Jos\u00e9, hijo de Jacob, informa al lector que Isaac, el padre de Jacob, y en consecuencia tambi\u00e9n sus hijos, aunque en la tierra, no hab\u00eda entrado todav\u00eda en la posesi\u00f3n de su heredad. Por el sentido del verbo \u00abhab\u00eda morado\u00bb en el heb. original, seg\u00fan siendo extranjeros y forasteros en la tierra.<\/p>\n tierra de Canaan.<\/b> En realidad Jacob y su familia estaban en Hebr\u00f3n (v. G\u00e9n 37:14<\/span>). Vea la nota sobre G\u00e9n 13:18<\/span>.<\/p>\n G\u00e9n 39:1-23<\/span> Al G\u00e9n 48:1-22<\/span>; G\u00e9n 50:1-26<\/span> <\/p>\n Estos cap\u00edtulos forman una trama narrativa continua y de gran unidad tem\u00e1tica desde el principio hasta el fin. Ning\u00fan episodio es independiente de los dem\u00e1s, pues las escenas se van entrelazando unas con otras hasta el desenlace. Cada nuevo episodio presupone todas las etapas anteriores y prepara el desenlace final. El relato tiene como protagonista a Jos\u00e9, el primer hijo de Raquel. Los cap G\u00e9n 38:1-30<\/span> y G\u00e9n 49:1-33<\/span> suponen una excepci\u00f3n, pues cuentan una historia que no tiene que ver directamente con Jos\u00e9.<\/p>\n \u2014 Jacob se estableci\u00f3 en la tierra de Cana\u00e1n:<\/b><\/i> Esta afirmaci\u00f3n est\u00e1 en correspondencia con G\u00e9n 47:27<\/span> que dice: los israelitas se quedaron a vivir en Egipto. Tal correspondencia indica que la historia de Jos\u00e9 establece el lazo de uni\u00f3n entre la historia de los patriarcas y los relatos del \u00c9xodo. De hecho, la opresi\u00f3n de los israelitas en Egipto comenz\u00f3 con la ascensi\u00f3n al trono de un fara\u00f3n que no hab\u00eda conocido a Jos\u00e9 (\u00c9xo 1:8<\/span>).<\/p>\n 37.3 En los d\u00edas de Jos\u00e9, todo el mundo ten\u00eda una t\u00fanica. La utilizaban para resguardarse del fr\u00edo, para envolver sus pertenencias cuando viajaban, para envolver a los beb\u00e9s, para sentarse sobre ella o para servir de garant\u00eda de un pr\u00e9stamo. La mayor\u00eda de las t\u00fanicas eran sencillas, llegaban hasta la rodilla y ten\u00edan mangas cortas. La de Jos\u00e9 era probablemente del tipo que usaban los nobles: de manga larga, llegaba hasta el tobillo y ten\u00eda muchos colores. El que le regalara una as\u00ed a su hijo fue demostraci\u00f3n de favoritismo de Jacob hacia Jos\u00e9, y esto agrav\u00f3 las relaciones ya tirantes que hab\u00eda entre Jos\u00e9 y sus hermanos. El favoritismo en la familia puede ser inevitable, pero deben de ser minimizados sus efectos ya que crean desacuerdos. Quiz\u00e1 los padres no puedan cambiar sus sentimientos hacia un hijo predilecto, pero pueden cambiar la forma en que tratan a los dem\u00e1s,37.6-11 Los hermanos de Jos\u00e9 ya estaban enojados porque exist\u00eda la posibilidad de que su hermano menor quedara de jefe de ellos. Luego Jos\u00e9 encendi\u00f3 el fuego con su actitud inmadura y sus alardes. Nadie aguanta a un fanfarr\u00f3n. El joven aprendi\u00f3 esta lecci\u00f3n por el m\u00e9todo m\u00e1s dif\u00edcil: sus molestos hermanos lo vendieron como esclavo para deshacerse de \u00e9l. Despu\u00e9s de varios a\u00f1os de dificultades, Jos\u00e9 aprendi\u00f3 otra importante lecci\u00f3n: nuestros talentos y conocimientos vienen de Dios, y es m\u00e1s correcto agradec\u00e9rselos a Dios que alardear de ellos. M\u00e1s tarde s\u00ed confes\u00f3 que sus triunfos se los deb\u00eda a Dios (41.16).37.19, 20 \u00bfLe ha hecho sentir la envidia deseos de matar a alguien? Antes de que usted diga, \u00abClaro que no\u00bb, observe lo que sucedi\u00f3 en esta historia. Diez hombres estuvieron dispuestos a matar a su hermano por causa de una t\u00fanica de colores y algunos sue\u00f1os. Su envidia se convirti\u00f3 en una ira terrible, ceg\u00e1ndolos totalmente. La envidia puede ser dif\u00edcil de reconocer porque podemos buscarle justificaci\u00f3n. La envidia, fuera de control, puede crecer r\u00e1pidamente y llevarnos a pecados m\u00e1s serios. Mientras m\u00e1s tiempo cultive su envidia, m\u00e1s dif\u00edcil le ser\u00e1 desarraigarla. El momento de tratar con la envidia es cuando uno nota que est\u00e1 llevando un registro de lo que poseen los dem\u00e1s.37.26, 27 A los hermanos les preocupaba la culpabilidad por la muerte de su hermano. Jud\u00e1 sugiri\u00f3 una alternativa que no era correcta, pero que los librar\u00eda en caso de que los acusaran. Algunas veces optamos por una soluci\u00f3n que es \u00abmenos mala\u00bb pero de todos modos incorrecta. Cuando la gente propone una soluci\u00f3n aparentemente viable, primero preg\u00fantese: \u00ab\u00bfEs lo correcto?\u00bb.JOSEComo adolescente, Jos\u00e9 era demasiado confiado. Su confianza propia, incrementada por ser el hijo favorito de Jacob y por conocer los designios de Dios para su vida, resultaba insoportable para sus hermanos mayores, los que a la larga conspiraron contra \u00e9l. Pero esa seguridad, moldeada por el sufrimiento y combinada con un conocimiento personal de Dios, permiti\u00f3 que sobreviviera y prosperara donde muchos hubieran fracasado. Cuando a\u00f1adi\u00f3 sabidur\u00eda a su confianza, se fue ganando el coraz\u00f3n de todo aquel que conoc\u00eda: Potifar, el carcelero, otros prisioneros, el rey y, despu\u00e9s de muchos a\u00f1os, hasta aquellos diez hermanos.Quiz\u00e1 usted se pueda identificar con una o m\u00e1s de estas penurias por las que pas\u00f3 Jos\u00e9: lo traicionaron y expulsaron de su familia, se vio en una tentaci\u00f3n sexual, lo castigaron por hacer lo correcto, sobrellev\u00f3 un largo encarcelamiento, se olvidaron de \u00e9l las personas que ayud\u00f3. Cuando usted lea la historia, observe lo que Jos\u00e9 hizo en cada caso. Su respuesta positiva transform\u00f3 cada ca\u00edda en un paso hacia adelante. Nunca pas\u00f3 mucho tiempo pregunt\u00e1ndose \u00bfpor qu\u00e9? Siempre se dec\u00eda: \u00ab\u00bfQu\u00e9 debo hacer ahora?\u00bb Los que lo conocieron vieron que en todas las cosa que Jos\u00e9 hac\u00eda y en todos los lugares donde iba, Dios estaba con \u00e9l. Cuando usted est\u00e9 enfrentado un rev\u00e9s, adopte una actitud como la de Jos\u00e9, y est\u00e9 consciente de que Dios est\u00e1 con usted. No hay nada como la realidad de la presencia de Dios para dar una nueva luz a una situaci\u00f3n oscura.Puntos fuertes y logros :–\tDe esclavo se levant\u00f3 hasta ser gobernador de Egipto–\tSe le conoc\u00eda por su integridad–\tEra un hombre con sensibilidad espiritual–\tPrepar\u00f3 a una naci\u00f3n para sobreponerse a una hambrunaDebilidades y errores :–\tSu orgullo juvenil le caus\u00f3 fricci\u00f3n con sus hermanosLecciones de su vida :–\tLo que importa no son los sucesos ni las circunstancias de la vida, sino nuestra manera de actuar ante ellos–\tCon la ayuda de Dios, cada situaci\u00f3n puede ser usada para bien, aun cuando otros pretendan causarnos da\u00f1oDatos generales :–\tD\u00f3nde: Cana\u00e1n, Egipto–\tOcupaci\u00f3n: Pastor, esclavo, convicto, gobernador.–\tFamiliares: Padres: Jacob y Raquel. Once hermanos y una hermana mencionados en la Biblia. Esposa: Asenat. Hijos: Manas\u00e9s y Efra\u00edn.Vers\u00edculo clave :\u00bbY dijo Fara\u00f3n a sus siervos: \u00bfAcaso hallaremos a otro hombre como \u00e9ste, en quien est\u00e9 el esp\u00edritu de Dios? (Gen 41:38).La historia de Jos\u00e9 se relata en G\u00e9nesis 30-50. Tambi\u00e9n se menciona en Heb 11:22. 37.28 Aun cuando los hermanos de Jos\u00e9 no lo mataron, pensaban que no sobrevivir\u00eda mucho tiempo como esclavo. Estaban muy dispuestos a que aquellos crueles traficantes de esclavos hicieran la maldad que ellos mismos no se atrev\u00edan a cometer. Jos\u00e9 tendr\u00eda que enfrentarse a un viaje de treinta d\u00edas a trav\u00e9s del desierto, probablemente encadenado y a pie. Lo tratar\u00edan como equipaje y, una vez en Egipto, lo vender\u00edan como una mercanc\u00eda. Sus hermanos pensaron que nunca lo volver\u00edan a ver. Pero Dios estaba en el tim\u00f3n de la vida de Jos\u00e9.37.29, 30 Rub\u00e9n regres\u00f3 al pozo a buscar a Jos\u00e9, pero Jos\u00e9 ya se hab\u00eda ido. Su primera reacci\u00f3n fue \u00ab\u00bfqu\u00e9 ser\u00e1 de m\u00ed?\u00bb, en vez de \u00ab\u00bfqu\u00e9 le suceder\u00e1 a Jos\u00e9?\u00bb Cuando usted se ve en una situaci\u00f3n dif\u00edcil, \u00bfse preocupa primero por usted mismo? Considere a la persona que se ve m\u00e1s afectada por el problema, y lo m\u00e1s probable es que encuentre la soluci\u00f3n.37.31-35 Para cubrir su malvada acci\u00f3n, los hijos de Jacob enga\u00f1aron a su padre al hacerlo pensar que Jos\u00e9 estaba muerto. Jacob mismo hab\u00eda enga\u00f1ado a otros muchas veces (incluyendo a su propio padre; 27.35). Ahora, aunque bendecido por Dios, todav\u00eda le toc\u00f3 enfrentarse a las consecuencias de sus pecados. Quiz\u00e1 Dios no castig\u00f3 a Jacob inmediatamente por sus enga\u00f1os, pero las consecuencias llegaron de todos modos y le duraron el resto de su vida.37.34 Rasgar las vestiduras y ponerse cilicio era una se\u00f1al de duelo, como en la actualidad lo es el vestirse de negro.RUBENLos padres suelen ser los mejores jueces del car\u00e1cter de sus hijos. Jacob resumi\u00f3 el car\u00e1cter de su hijo Rub\u00e9n al compararlo con el agua. Excepto cuando est\u00e1 congelada, el agua no tiene una forma estable propia. Siempre se amolda al recipiente o al ambiente. Rub\u00e9n por lo com\u00fan ten\u00eda buenas intenciones, pero le faltaba firmeza frente a los dem\u00e1s. Su inestabilidad propiciaba que no confiaran en \u00e9l. Ten\u00eda valores p\u00fablicos y privados, pero estos se contradec\u00edan. Colabor\u00f3 con sus hermanos en su acci\u00f3n en contra de Jos\u00e9 esperando contrarrestar el mal en privado. El plan fracas\u00f3. Cuando uno transige con el mal destruye sus convicciones. Sin convicciones, la falta de direcci\u00f3n destruye la vida. El que durmiera con la concubina de su padre demuestra cu\u00e1n poco le quedaba de aquella integridad que ten\u00eda al principio de su vida.\u00bfQu\u00e9 tan firme es su vida p\u00fablica y privada? Podemos pensar que est\u00e1n separadas, pero no podemos negar que una afecta a la otra. \u00bfQu\u00e9 convicciones est\u00e1n presentes en su vida en todos los momentos? \u00bfSe asemeja la descripci\u00f3n que Jacob hizo de su hijo a usted: \u00abimpetuoso como las aguas\u00bb?Puntos fuertes y logros :–\tSalv\u00f3 la vida de Jos\u00e9 al convencer a sus hermanos de que no lo mataran–\tMostr\u00f3 un intenso amor por su padre al ofrecer a sus propios hijos como garant\u00eda de que se respetar\u00eda la vida de Benjam\u00ednDebilidades y errores :–\tSe rend\u00eda con facilidad ante la presi\u00f3n de un grupo–\tNo protegi\u00f3 directamente a Jos\u00e9 de sus hermanos, aun cuando como hermano mayor ten\u00eda la autoridad para hacerlo–\tDurmi\u00f3 con la concubina de su padreLecciones de su vida :–\tLa integridad p\u00fablica y la privada tienen que ser igual, o una destruir\u00e1 a la otra–\tEl castigo del pecado puede no ser inmediato, pero llegaDatos generales :–\tD\u00f3nde: Cana\u00e1n, Egipto–\tOcupaci\u00f3n: Pastor–\tFamiliares: Padres: Jacob y Lea. Once hermanos y una hermanaVers\u00edculos clave :\u00bbRub\u00e9n, t\u00fa eres mi primog\u00e9nito, mi fortaleza, y el principio de mi vigor; principal en dignidad, principal en poder. Impetuoso como las aguas, no ser\u00e1s el principal, por cuanto subiste al lecho de tu padre; entonces te envileciste, subiendo a mi estrado\u00bb (Gen 49:3-4).La historia de Rub\u00e9n se relata en G\u00e9nesis 29-50. 37.36 Imag\u00ednese el impacto que le caus\u00f3 la cultura a Jos\u00e9 al llegar a Egipto. Jos\u00e9 estaba acostumbrado a vivir como n\u00f3mada, a andar por todo el pa\u00eds con su familia, a cuidar ovejas. De repente, se ve lanzado a la sociedad m\u00e1s avanzada del mundo con grandes pir\u00e1mides, hermosas casas, gente refinada y un nuevo idioma. Pero adem\u00e1s de observar los adelantos y la inteligencia de los egipcios, vio su ceguera espiritual: adoraban a muchos dioses que relacionaban con cada faceta de la vida.<\/p>\n REFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n a 1635 G\u00e9n 23:4; G\u00e9n 28:4; Heb 11:9<\/p>\n b 1636 G\u00e9n 17:8<\/p>\n peregrinado. Es decir, habit\u00f3 como extranjero residente (v. 23:4).<\/p>\n peregrinaciones…<\/b><\/i> \u2192 \u00a7291<\/span>.<\/span><\/p>\n Lit., de las peregrinaciones de su padre<\/i> <\/p>\n [2] La genealog\u00eda de Jacob qued\u00f3 interrumpida en la historia del patriarca Jos\u00e9, con motivo de darse la genealog\u00eda de los hijos de Esa\u00fa; aqu\u00ed vuelve Mois\u00e9s a tomar el hilo de la historia de Jos\u00e9. Gen 25.[20] Hab\u00eda en los campos varios pozos, que serv\u00edan para abrevar los ganados; aqu\u00ed se habla de un pozo seco o sin uso.[21] Gen 42, 22.[28] Sab 10, 13.[35] En estas palabras de Jacob se descubre la fe en la inmortalidad del alma y la reuni\u00f3n de los justos en otra vida venidera; de otro modo no pod\u00eda decir Jacob que ir\u00eda a reunirse con Jos\u00e9, que cre\u00eda una fiera.<\/p>\n Jacob se estableci\u00f3 en la tierra donde hab\u00eda residido su padre, en la tierra de Cana\u00e1n. A\u00f1o 1728 a.C. Donde hab\u00eda morado, o peregrinado su padre. G\u00e9n 17:8; G\u00e9n 23:4; G\u00e9n 28:4; G\u00e9n 36:7; Heb 11:9-16. Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico Jos\u00e9 es amado por Jacob, pero odiado por sus hermanos, G\u00e9n 37:1-4. Sus … Continuar leyendo \u00abComentario de G\u00e9nesis 37:1 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-1710","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1710","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1710"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1710\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1710"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1710"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1710"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
\n J os\u00e9 es en los siguientes cap\u00edtulos el personaje central de la trama hist\u00f3rica. La exposici\u00f3n de la historia es dram\u00e1tica y est\u00e1 redactada en un estilo insuperable, siendo quiz\u00e1 las p\u00e1ginas m\u00e1s bellas del G\u00e9nesis. A pesar de que la trama general est\u00e1 perfectamente ensamblada, sin embargo, no es dif\u00edcil al atento observador encontrar indicios de la diversidad de documentos primitivos utilizados, como hemos visto en los cap\u00edtulos anteriores. Con la historia de Jos\u00e9 se abre una nueva etapa para los israelitas, ya que tienen que vivir durante siglos en un pa\u00eds extra\u00f1o, en ocasiones bajo la m\u00e1s dura servidumbre. Ello ser\u00e1 ocasi\u00f3n de la intervenci\u00f3n milagrosa divina para liberarlos. Todo ello responde a un plan salv\u00edfico de Dios en la historia, que va a modelar el alma israelita en las estepas del Sina\u00ed para inmunizarlo contra las influencias religiosas paganas, convirti\u00e9ndole en \u201cpueblo santo y raza sacerdotal.\u201d1 Jos\u00e9 mismo ve en su historia un designio divino: \u201cVosotros cre\u00edais hacerme mal, pero Dios ha hecho de \u00e9l un bien, cumpliendo lo que hoy sucede, de poder conservar la vida de un pueblo numeroso.\u201d2 La estancia de los israelitas en Egipto dej\u00f3 profundo eco en la literatura \u00e9pico-religiosa de Israel. Algunos autores modernos creen, sin embargo, que no todos los hijos de Jacob y sus clanes estuvieron en Egipto: \u201cSe puede afirmar (la estancia en Egipto) de la casa de Jos\u00e9 y Benjam\u00edn, de la tribu de Lev\u00ed, de la que nacer\u00e1 Mois\u00e9s; se puede admitir la de Jud\u00e1 y de Sime\u00f3n; pero el problema queda planteado para las tribus m\u00e1s septentrionales.\u201d3 Como veremos, la historia de Jos\u00e9 en su marco y l\u00edneas generales es perfectamente veros\u00edmil, y no hay fundamento para considerarla como una mera ficci\u00f3n literaria; pero esto no quiere decir que no existan notas pintorescas y pormenores anecd\u00f3ticos que puedan haber surgido en los relatos de los hechos coloreados por la imaginaci\u00f3n como en otros de la historia de los patriarcas.<\/p>\n
\n\tEn raz\u00f3n de las incoherencias narrativas y repetici\u00f3n de algunos detalles del relato de este cap\u00edtulo, se admiten varias fuentes primitivas, reflejo de tradiciones diversas4. Aparte de peque\u00f1as secciones del documento5, se reconocen com\u00fanmente las fuentes con sus caracter\u00edsticas literarias6.<\/p>\n
\n\tJos\u00e9 apacentaba los reba\u00f1os con sus hermanos, siendo un adolescente de diecisiete a\u00f1os. La frase \u201clos hijos de Bala y de Zelfa,\u201d esclavas de L\u00eda y Raquel, parece una glosa para atenuar la culpabilidad de los otros hermanos de Jos\u00e9, nacidos de las verdaderas esposas. En efecto, Jos\u00e9 los acus\u00f3 a su padre de la p\u00e9sima fama de ellos. La palabra hebrea que traducimos por fama significa en realidad \u201cprop\u00f3sitos malos.\u201d8 El texto no especifica en qu\u00e9 consist\u00edan. La Vg. traduce \u201ccrimine pessimo,\u201d y por ello muchos autores antiguos han pensado en pecados sodom\u00edticos o de bestialidad. Pero, en realidad, no sabemos en qu\u00e9 consist\u00eda la culpabilidad de los hermanos de Jos\u00e99. Esta acusaci\u00f3n fue principio de una animadversi\u00f3n contra \u00e9l de parte de sus hermanos. Pero, adem\u00e1s, es que Jacob sent\u00eda especial predilecci\u00f3n por Jos\u00e9 por ser el \u201chijo de su ancianidad\u201d (v.3). Adem\u00e1s, era hijo de Raquel, la esposa preferida10. En realidad, el \u00faltimo hijo de Jacob era Benjam\u00edn; pero deb\u00eda de ser muy peque\u00f1o y el autor sagrado no tiene todav\u00eda cuenta de \u00e9l. Otra raz\u00f3n de la envidia era que el padre le hab\u00eda distinguido regal\u00e1ndole una t\u00fanica talar (v.3), es decir, una t\u00fanica larga hasta los pies y con largas mangas, que sol\u00edan usar los personajes distinguidos, mientras que los obreros y gente baja usaban una t\u00fanica hasta la rodilla, y \u00e9sta ser\u00eda la usada por los dem\u00e1s hermanos de Jos\u00e911. Por todo esto le trataban con desprecio y col\u00e9ricamente: \u201cno pod\u00edan hablarle pac\u00edficamente,\u201d o saludarle afectuosamente (v.4). Esta situaci\u00f3n se agrav\u00f3 cuando el ingenuo Jos\u00e9 les narr\u00f3 unos sue\u00f1os misteriosos que hab\u00eda tenido: en uno de ellos, las gavillas de los otros hermanos rodeaban la suya y la adoraban (v.8). Esto prueba que tambi\u00e9n los hijos de Jacob se dedicaban, adem\u00e1s del pastoreo, a la agricultura. A medida que los patriarcas hab\u00edan echado ra\u00edces en Cana\u00e1n, se hab\u00edan transformado de n\u00f3madas en sedentarios. La reacci\u00f3n contra el visionario fue violenta: \u00bfes que iba a ser un d\u00eda se\u00f1or de ellos? Como veremos, esta visi\u00f3n era un presagio del encumbramiento de Jos\u00e9 en Egipto, al que tendr\u00edan que prosternarse sus hermanos llevados de la necesidad. Otro sue\u00f1o confirm\u00f3 esta conjetura: el sol, la luna y once estrellas se prosternaban ante \u00e9l (v.9). Ahora la supremac\u00eda ser\u00eda sobre el padre, la madre y los once hermanos, representados por el sol, la luna y las once estrellas (v.10). De momento, Jacob reaccion\u00f3 contra estas pretensiones: \u00bfvamos a postrarnos en tierra ante ti yo, tu madre y tus hermanos? Pero el patriarca reflexion\u00f3 despu\u00e9s sobre el misterioso sue\u00f1o de su hijo, pensando en los posibles presagios en \u00e9l simbolizados. Sus hijos, en cambio, se dejaron llevar de los celos y le cobraron gran odio.<\/p>\n
\n12Fueron sus hermanos a apacentar el ganado de su padre en Siquem, 13y dijo Israel a Jos\u00e9: \u201cTus hermanos est\u00e1n apacentando en Siquem. Ven que te mande a ellos.\u201d El respondi\u00f3: \u201cHeme aqu\u00ed.\u201d 14\u201cPues vete a ver si est\u00e1n bien tus hermanos y el ganado, y vuelve a dec\u00edrmelo.\u201d Y le envi\u00f3 desde el valle de Hebr\u00f3n, y se dirigi\u00f3 Jos\u00e9 a Siquem. 15Encontr\u00f3le un hombre errando por el campo y le pregunt\u00f3: \u201c\u00bfQu\u00e9 buscas?\u201d 16Y \u00e9l le contest\u00f3: \u201cA mis hermanos busco. Haz el favor de decirme d\u00f3nde est\u00e1n apacentando.\u201d 17Contest\u00f3le el hombre: \u201cSe han ido de aqu\u00ed, pues les o\u00ed decir: Vamonos a Dota\u00edn.\u201d 18Vi\u00e9ronle ellos desde lejos, antes que a ellos se aproximara, y concibieron el proyecto de matarle. 19Dij\u00e9ronse unos a otros: \u201cHe aqu\u00ed que viene el de los sue\u00f1os; 20vamos a matarle y le arrojaremos a uno de estos pozos, y diremos que le ha devorado una fiera; as\u00ed veremos de qu\u00e9 le sirven los sue\u00f1os.\u201d 21Rub\u00e9n, que esto o\u00eda, quer\u00eda librarle de sus manos, y les dijo: \u201cMatarle, no; 22no vert\u00e1is sangre; arrojadle a ese pozo que hay en el desierto y no pong\u00e1is las manos sobre \u00e9l.\u201d Quer\u00eda librarle de sus manos para devolverlo a su padre. 23Cuando lleg\u00f3 Jos\u00e9 hasta sus hermanos, despoj\u00e1ronle de la t\u00fanica, la t\u00fanica talar que llevaba, 24y, cogi\u00e9ndole, le arrojaron al pozo, un pozo vac\u00edo que no ten\u00eda agua.<\/p>\n
\n25Sent\u00e1ronse a comer, y, alzando los ojos, vieron venir una caravana de ismaelitas que ven\u00eda de Galaad, cuyos camellos iban cargados de estoraque, tragacanto y l\u00e1udano, que llevaban a Egipto; 26y dijo Jud\u00e1 a sus hermanos: \u201c\u00bfQu\u00e9 sacar\u00edamos de matar a nuestro hermano y ocultar su sangre? 27Vamos a vend\u00e9rselo a esos ismaelitas y no pongamos en \u00e9l nuestra mano, pues es hermano nuestro y carne nuestra.\u201d Asintieron sus hermanos; 28y, cuando pasaban los mercaderes madianitas, sacaron a Jos\u00e9, subi\u00e9ndole del pozo, y por veinte monedas de plata se lo vendieron a los ismaelitas, que le llevaron a Egipto. 29Volvi\u00f3 Rub\u00e9n al pozo, pero no estaba en \u00e9l Jos\u00e9, y, rasgando sus vestiduras, 30volvi\u00f3se a donde estaban sus hermanos, y dijo: \u201cEl joven no parece, \u00bfadonde ir\u00e9 yo ahora?\u201d 31Tomaron la t\u00fanica talar de Jos\u00e9 y, matando un macho cabr\u00edo, la empaparon en la sangre, 32la tomaron y se la llevaron a su padre, diciendo: \u201cEsto hemos encontrado; mira a ver si es o no la t\u00fanica de tu hijo.\u201d 33Reconoci\u00e9ndola \u00e9l, dijo: \u201cLa t\u00fanica de mi hijo es; una fiera le ha devorado, ha despedazado enteramente a Jos\u00e9.\u201d 34Rasg\u00f3 Jacob sus vestiduras, visti\u00f3se de saco e hizo duelo por su hijo durante mucho tiempo. 35Ven\u00edan todos sus hijos y sus hijas a consolarle; pero \u00e9l rechazaba todo consuelo, diciendo: \u201cEn duelo bajar\u00e9 al \u201cseol,\u201d a mi hijo.\u201d Y su padre le lloraba. 36los madianitas le vendieron en Egipto a Putifar, ministro del fara\u00f3n y jefe de la guardia.<\/p>\n
\n\tEl relato est\u00e1 confuso, pues se mezclan dos tradiciones. Rub\u00e9n, que antes propuso echar a Jos\u00e9 a una cisterna para salvarle, fue despu\u00e9s a ella, sin duda para libertarle; pero no le hall\u00f3 y volvi\u00f3 rasg\u00e1ndose las vestiduras y diciendo: El joven no parece; \u00bfadonde ir\u00e9 yo ahora? (v.30). Seg\u00fan esta narraci\u00f3n, Rub\u00e9n no estaba con sus hermanos cuando se decidi\u00f3 la venta de Jos\u00e9, y ahora pregunta a sus hermanos por su paradero. Esta parece ser la versi\u00f3n del hecho seg\u00fan el autor. Seg\u00fan la narraci\u00f3n, los hermanos ti\u00f1eron la t\u00fanica en la sangre de un macho cabr\u00edo y la remitieron a Jacob para que viera si era la de Jos\u00e9. La artima\u00f1a es muy calculada. Para evitar que su padre les conociera su fechor\u00eda por el relato directo, env\u00edan a un tercero con la t\u00fanica. Jacob la reconoce, y deduce que, en efecto, el hijo ha sido devorado por una fiera (v.33). Deconsolado, hizo duelo ritual por \u00e9l, visti\u00e9ndose de saco y rasgando sus vestiduras (v.34). Sus hijos e hijas (nombradas por primera vez, excepto Dina) le tratan de consolar, pero en vano, pues est\u00e1 apesadumbrado por el dolor: \u201cEn duelo bajar\u00e9 al seol, a mi hijo\u201d (v.35). Su muerte no ser\u00eda la de su padre ni abuelo, \u201cen buena senectud,\u201d rodeado de todos sus hijos. Ha perdido el hijo predilecto y de modo tr\u00e1gico. Este recuerdo le lacerar\u00e1 hasta la muerte. El autor sagrado recalca este dolor, preparando el contraste de la alegr\u00eda que experimentar\u00e1 el patriarca al recuperar a su hijo, virrey de Egipto18.
\n\tLos mercaderes vendieron a Jos\u00e9 a Putifar, eunuco del fara\u00f3n. El nombre es plenamente egipcio, y parece significar \u201cdon de Ra\u201d (en egipcio: Pa-di-pa-Ra: que en una pronunciaci\u00f3n dialectal da \u201cPutifar\u201d). Su t\u00edtulo oficial es \u201cjefe de los matarifes\u201d (sar hattabajim), t\u00edtulo honor\u00edfico al estilo de \u201ccaballerizo mayor\u201d del rey en la nomenclatura cortesana de hoy. La venta de un hombre estaba prohibida por la Ley mosaica 19, pero el tr\u00e1fico de esclavos era corriente en la \u00e9poca.<\/p>\nFuente: Biblia Comentada<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Comentarios de la Biblia del Diario Vivir<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia Textual IV Edici\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Notas Torres Amat<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"