O\u00edd, hijos, la doctrina.<\/i><\/b> Pro 1:8<\/span>; Pro 6:20-23<\/span>; Sal 34:11<\/span>; 1Ts 2:11<\/span>, 1Ts 2:12<\/span>. <\/p>\n y estad atentos.<\/i><\/b> Pro 2:1-5<\/span>; Pro 5:1<\/span>; Pro 7:4<\/span>; Pro 8:32-36<\/span>; Pro 19:20<\/span>; Pro 22:17<\/span>; Heb 2:1<\/span>.<\/p>\n Salom\u00f3n persuade a ser sabio,<\/i><\/b> Pro 4:1-13<\/span>,<\/p>\n \ny a evitar la maldad,<\/i><\/b> Pro 4:14-19<\/span>.<\/p>\n exhorta a la santificaci\u00f3n,<\/i><\/b> Pro 4:20-27<\/span>.<\/p>\n En el antiguo Medio Oriente, la instrucci\u00f3n en la sabidur\u00eda era principalmente un asunto de entrenamiento para la corte y los maestros eran considerados los \u00abpadres\u00bb de los estudiantes. Pero en Israel, la ense\u00f1anza de la sabidur\u00eda se impart\u00eda tambi\u00e9n en el hogar.<\/p>\n <\/p>\n la ense\u00f1anza de un padre:<\/b>\u00a0Esto implica un trabajo de amor y ternura, como tambi\u00e9n de disciplina. El v.<\/span> Pro 4:1<\/span><\/span>\u00a0comienza de forma similar a la primera secci\u00f3n paternal (<\/span>Pro 1:8<\/span><\/span>), pero el destinatario est\u00e1 ahora en plural:\u00a0hijos<\/b>. Como sus padres lo instruyeron a \u00e9l, ahora el hijo instruye a sus propios hijos, o sea, una generaci\u00f3n instruye a la otra. El llamado de los padres a ense\u00f1ar a sus hijos las cosas de Dios es algo que nace en (<\/span>Deu 6:7<\/span><\/span>) y se refleja en los Salmos (<\/span>Sal 78:3<\/span><\/span>,\u00a0<\/span>Sal 78:4<\/span><\/span>).<\/span><\/p>\n <\/p>\n O\u00cdD, HIJOS, LA ENSE\u00d1ANZA DE UN PADRE.<\/b> De su padre Salom\u00f3n hab\u00eda aprendido de los caminos de Dios y ahora estaba trasmitiendo la instrucci\u00f3n a sus hijos. Dios quiere que se aprenda la genuina santidad y consagraci\u00f3n a sus caminos primordialmente mediante la ense\u00f1anza de los padres y los ejemplos dados en el hogar; no quiere que se delegue esa responsabilidad a los programas de educaci\u00f3n de la iglesia (Deu 6:7<\/span>; v\u00e9ase el ART\u00cdCULO PADRES E HIJOS, P. 1716. [Col 3:21<\/span>]<\/span>).<\/p>\n 4. Exhortaci\u00f3n a Conseguir la Sabidur\u00eda.<\/p>\n Excelencia y beneficios de la sabidur\u00eda (4:1-9). En esta primera estrofa del cap\u00edtulo cuarto, el sabio hace la presentaci\u00f3n de su persona y doctrina. Cuando todav\u00eda era ni\u00f1o, aprendi\u00f3 de sus padres, que lo quer\u00edan como se quiere a un hijo \u00fanico, las ense\u00f1anzas de la sabidur\u00eda. El quiere ahora repetir a sus disc\u00edpulos, adoptando la actitud del padre sol\u00edcito de la instrucci\u00f3n de sus hijos, lo que \u00e9l aprendi\u00f3 de labios de su padre. La ense\u00f1anza era en este tiempo familiar y oral; no hay indicios de que existieran entonces escuelas para ni\u00f1os. La recta senda (4:10-19). Esta segunda estrofa comienza sus exhortaciones con la promesa, ya varias veces repetida, de la longevidad 7, la vida feliz y pr\u00f3spera, con tanta frecuencia prometida a Israel si permanec\u00eda fiel a Yahv\u00e9, que los sabios aplican al individuo en particular. La sabidur\u00eda ense\u00f1a la recta senda a su disc\u00edpulo, de modo que podr\u00e1 caminar con seguridad a trav\u00e9s de la vida. F\u00e1cilmente tropieza y cae el que anda en tinieblas, privado de la luz de la sabidur\u00eda; pero quien sigue la luz de sus consejos no tropezar\u00e1 aunque la vida se le presente complicada y dif\u00edcil, porque ella le ense\u00f1a c\u00f3mo debe comportarse en todas las circunstancias, en las pr\u00f3speras y en las adversas. Evitar la senda de la iniquidad (4:20-29). Con una introducci\u00f3n an\u00e1loga a la de las estrofas precedentes comienza el sabio la tercera. No se cansa de recomendar una y otra vez el estudio y aplicaci\u00f3n a la sabidur\u00eda y de poner de relieve sus ben\u00e9ficos frutos. Quiere que su disc\u00edpulo aplique a ella todos sus sentidos, que lleve sus consejos en su coraz\u00f3n. Pues son vida en el sentido material de salud y bendiciones terrestres 14; el influjo de una vida recta en la salud corporal es manifiesta, como el de ciertos vicios en enfermedades repugnantes. Y lo son tambi\u00e9n en el sentido de vida moral a que lleva su cumplimiento. 1 Job 15:17. – 2 7:4 – 3 18:22; 19:14; 31:10. – 4 g.c., p.107). – 5 1Re 4:29-34; 1Re 10:1-9 – 6 Ez 16:12; 23:42. – 7 2:21; 3:2.16.18. – 8 1:8-19; 2:12-19. – 9 Cf. Conferencias 24 y 25 de 1844. – 10 1:9 – 11Jn 12:35-36, – 12 Mt 5:14-16. – 13 1:18; 2:22. – 14 Lev 26:3-13; Deu 11:7-15; Deu 28:2.6.8.11, etc. – 15 Lev 6:45; Mat 15:18-19. – 16 Ptah-hotep tiene unas expresiones semejantes: \u201cEl coraz\u00f3n es lo que hace a los hombres atentos o desatentos a la sabidur\u00eda. Vida, dicha, salud para los hombres es el coraz\u00f3n\u201d (J. B. Pritghard, Ancient Near Eastern Texts [New Jersey 1955] p.414). – 17 Luc 6:45 – 18 Jua 14:6. – 19 1Pe 2:22.<\/p>\n Esta larga secci\u00f3n presenta la alabanza paterna de la sabidur\u00eda en forma de discursos did\u00e1cticos. Estos cap\u00edtulos preparan al lector para los proverbios propiamente dichos que comienzan en Pro 10:1<\/span> ss.<\/p>\n Pro 4:1-9<\/span> : Entre las fuentes de la sabidur\u00eda tienen parecida importancia tanto el esfuerzo personal como la experiencia de los mayores y la tradici\u00f3n familiar. Por eso, en su exhortaci\u00f3n a la adquisici\u00f3n de la sabidur\u00eda, el padre invoca su propia experiencia filial.<\/p>\n Un llamado a buscar la sabidur\u00eda y promesas respecto a sus d\u00e1divas<\/p>\n Este pasaje inst\u00e1ndonos a prestar atenci\u00f3n a la sabidur\u00eda es semejante a 3:13-20 al ver a la sabidur\u00eda como una persona, pero es semejante a otros pasajes al darnos instrucciones respaldadas con promesas de los beneficios de la sabidur\u00eda. Se dirige al lector a la atenci\u00f3n, aplicaci\u00f3n, obediencia, dedicaci\u00f3n, consistencia, sacrificio y entusiasmo (n\u00f3tese la repetici\u00f3n de adquiere). La motivaci\u00f3n promete vida, protecci\u00f3n y honor.<\/p>\n Aqu\u00ed se desarrolla el \u00e9nfasis sobre la ense\u00f1anza de estilo familiar (1-4). En tanto que la actitud de los padres puede oscilar entre ser demasiado autoritaria y la falta total de direcci\u00f3n, Prov. urge una tercera manera, la cual ofrece ense\u00f1anza firme pero siempre bajo Dios. (\u00a1Aunque en eso hay el peligro de manipular a las personas!)<\/p>\n La atrayente se\u00f1ora Sabidur\u00eda (8, 9) proporciona una contraparte positiva a la seductora se\u00f1ora Insensatez encarnada en la \u201cmujer ajena\u201d de, p. ej. 2:16-19. La mujer astuta que puede usar su femi neidad para lograr sus metas puede actuar como sabia consejera de su marido y protegerle de la insensatez. No hay precio demasiado alto a pagar por la mujer apropiada, tanto metaf\u00f3rica como lit. (7).<\/p>\n 4.3, 4 Una de las m\u00e1s grandes responsabilidades de los padres es la de alentar a sus hijos a ser sabios. Aqu\u00ed Salom\u00f3n dice c\u00f3mo su padre, David, lo alent\u00f3 a buscar la sabidur\u00eda cuando era joven (\u00abtierno de edad\u00bb) (v\u00e9anse 1Ki 2:1-9 y 1 Cr\u00f3nicas 28, 29 para la recomendaci\u00f3n completa de David hacia su hijo). Esto quiz\u00e1s motiv\u00f3 a que Salom\u00f3n pidiera a Dios sabidur\u00eda por encima de cualquier otra cosa (1Ki 3:9). La sabidur\u00eda puede trasmitirse de padres a hijos, de generaci\u00f3n en generaci\u00f3n. Finalmente, por supuesto, toda sabidur\u00eda procede de Dios. Los padres solo pueden exhortar a sus hijos para que se vuelvan a El. Si sus padres nunca se lo han ense\u00f1ado, la Palabra de Dios act\u00faa como una madre o un padre amoroso y compasivo para usted. Puede aprender de las Escrituras y as\u00ed crear un legado de sabidur\u00eda a medida que ense\u00f1e a sus hijos.4.5-7 Si quiere sabidur\u00eda, debe decidirse a ir en pos de ella. Una vez comenzado el camino, no importa cu\u00e1n dif\u00edcil se torne, se necesita determinaci\u00f3n para no abandonar la b\u00fasqueda. Este no es un paso que se da una sola vez en la vida, sino un proceso diario de elecci\u00f3n entre dos caminos: el del mal (4.14-17, 19) y el del bien (4.18). Nada es m\u00e1s importante o de mayor valor que esto.4.7 David le ense\u00f1\u00f3 a Salom\u00f3n cuando era ni\u00f1o que buscar la sabidur\u00eda de Dios era lo m\u00e1s importante que pod\u00eda hacer. Salom\u00f3n aprendi\u00f3 bien la lecci\u00f3n. Cuando Dios apareci\u00f3 ante el nuevo rey para concederle cualquier petici\u00f3n, Salom\u00f3n eligi\u00f3 la sabidur\u00eda por encima de cualquier otra cosa. Nosotros tambi\u00e9n debemos hacer que la sabidur\u00eda de Dios sea nuestra primera opci\u00f3n. No tenemos que esperar a que El aparezca ante nosotros. Con valor podemos pedirle sabidur\u00eda hoy mediante la oraci\u00f3n. Jam 1:5 nos asegura que Dios conceder\u00e1 dicha petici\u00f3n.4.13-17 Incluso los amigos pueden hacerle caer. Para muchos les resulta dif\u00edcil aceptar que los amigos y conocidos quiz\u00e1s los tienten a hacer algo malo. Los j\u00f3venes desean aceptaci\u00f3n, por lo tanto, no quieren confrontar ni criticar a un amigo por planes o acciones err\u00f3neas. Muchos otros incluso no quieren ver c\u00f3mo las acciones de sus amigos los meten en problemas. Si bien debemos aceptar a otros, necesitamos un saludable escepticismo acerca de la conducta humana. Cuando se d\u00e9 cuenta de las malas influencias, proceda con cuidado. No permita que sus amigos lo hagan caer en pecado.4.23-27 Nuestro coraz\u00f3n, nuestros sentimientos de amor y deseos, dicta en gran manera c\u00f3mo vivimos debido a que siempre encontramos el tiempo para hacer lo que disfrutamos. Salom\u00f3n nos dice que tengamos cuidado con nuestros afectos, que nos aseguremos y concentremos en esos deseos que nos mantendr\u00e1n en el buen camino. Aseg\u00farese de que sus afectos lo lleven hacia la direcci\u00f3n correcta. Ponga l\u00edmites a sus deseos: no vaya detr\u00e1s de todo lo que vea. Mire hacia adelante, mantenga sus ojos fijos en la meta, no se desv\u00ede en lo que le puede conducir a peESTRATEGIA PARA UNA VIDA EFICAZComienza con: Sabidur\u00eda de Dios. Respetar y apreciar a Dios por lo que El es. Reverenciar y temer al Dios todopoderoso en agradecimiento.Requiere: Aplicaci\u00f3n moral . Confiar en Dios y su Palabra. Permitir que su Palabra nos hable personalmente. Estar dispuestos a obedecerlo.Requiere: Aplicaci\u00f3n pr\u00e1ctica. Actuar en la direcci\u00f3n de Dios en la entrega diaria.Se obtiene: Vida eficaz. Experimentar lo que Dios hace con nuestra obediencia.<\/p>\n REFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n a 180 Deu 6:7; Sal 34:11; Pro 1:8; Pro 19:20; Efe 6:1<\/p>\n b 181 Pro 23:23<\/p>\n Esta alabanza de la sabidur\u00eda est\u00e1 en forma de autobiograf\u00eda (cp. 24:30\u2013 34) que da \u00e9nfasis al valor de la sabidur\u00eda. Esta pieza literaria contiene un vislumbre del hogar de un israelita piadoso. El poema consta de dos partes: la ense\u00f1anza del padre (vers. 1\u2013 3) y la ense\u00f1anza del abuelo (vers. 4\u2013 9). La ense\u00f1anza del padre consiste de una amonestaci\u00f3n a hacer caso a la sabidur\u00eda heredada (vers. 1), porque la instrucci\u00f3n es buena (vers. 2) y probada (vers. 3). La ense\u00f1anza del abuelo es la amonestaci\u00f3n de guardar (vers. 4) y adquirir sabidur\u00eda (vers. 5) porque la sabidur\u00eda es salvaguardia (vers. 6); y 2) la ense\u00f1anza de que la sabidur\u00eda es tan importante y esencial que debiera conseguirla a toda costa (vers. 7). A esta ense\u00f1anza sigue la orden de estimar la sabidur\u00eda (vers. 8) porque ensalzar\u00e1 al que la busque (vers. 9).<\/p>\n La sabidur\u00eda proporciona muchos beneficios: cuidado y honra (vv. Pro 4:1-9<\/span>); gu\u00eda por el camino de justicia (vv. Pro 4:10-19<\/span>) y vida, salud e integridad (vv. Pro 4:20-27<\/span>).<\/p>\n Lit., conozc\u00e1is<\/i> <\/p>\n O\u00edd, hijos, la ense\u00f1anza de un padre; estad atentos para adquirir entendimiento. O\u00edd, hijos, la doctrina. Pro 1:8; Pro 6:20-23; Sal 34:11; 1Ts 2:11, 1Ts 2:12. y estad atentos. Pro 2:1-5; Pro 5:1; Pro 7:4; Pro 8:32-36; Pro 19:20; Pro 22:17; Heb 2:1. Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico Salom\u00f3n persuade a ser sabio, Pro … Continuar leyendo \u00abComentario de Proverbios 4:1 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-17120","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/17120","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=17120"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/17120\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=17120"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=17120"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=17120"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Vida Plena<\/b><\/i><\/h3>\n
\n 1 O\u00edd, hijos m\u00edos, la doctrina de un padre, y atended bien para aprender prudencia, 2 porque la doctrina que os ense\u00f1o es buena; no desde\u00f1\u00e9is, pues, mis ense\u00f1anzas. 3 Tambi\u00e9n yo fui hijo para mi padre, unig\u00e9nito bajo la mirada de mi madre. 4 Y \u00e9l me ense\u00f1aba dici\u00e9ndome: Pon atenci\u00f3n a mis palabras, pon por obra mis mandatos y vivir\u00e1s. 5 Sabidur\u00eda ante todo, adquiere la inteligencia; no la olvides, no te apartes de los dichos de mi boca. 6 No la abandones, y te guardar\u00e1; \u00e1mala, y ella te custodiar\u00e1. 7 Al precio de todas las riquezas adquiere la sabidur\u00eda, al precio de cuanto posees adquiere la inteligencia. 8 Tenia en gran estima, y ella te ensalzar\u00e1 y te honrar\u00e1 si t\u00fa la abrazas. 9 Pondr\u00e1 en tu cabeza corona de gracia, te ce\u00f1ir\u00e1 espl\u00e9ndida diadema.<\/p>\n
\nLa doctrina que \u00e9l ense\u00f1a es buena. Son m\u00e1ximas que le indican el sendero de la virtud y le apartan de los vicios, conduci\u00e9ndole a una vida larga y feliz. Es oportuno recordar tambi\u00e9n aqu\u00ed la observaci\u00f3n hecha a 3:1: mientras que el profeta se presenta al pueblo como llamado por Dios y le habla en su nombre, el sabio habla con su propia autoridad, se presenta como un padre que ense\u00f1a a su-hijo y asegura a veces haber adquirido la doctrina que ense\u00f1a mediante la experiencia y el esfuerzo 1.
\nEn la segunda parte de la estrofa (v.6-9) indica, en medio de una apremiante y continuada exhortaci\u00f3n, los requisitos para alcanzar la sabidur\u00eda y los frutos que de ella derivan. Ante todo es necesaria una estima e inter\u00e9s grandes por ella, a los que han de seguir el esfuerzo preciso por conseguirla y poner en pr\u00e1ctica sus consejos. Una vez conseguida, hay que unirse a ella con lazo fuerte, como el que une a los parientes m\u00e1s pr\u00f3ximos 2; con lazo indisoluble, como el que une al esposo a la esposa 3. \u201cLa sabidur\u00eda consiste no en la lectura y especulaci\u00f3n, sino en su ocupaci\u00f3n y posesi\u00f3n; si, pues, comienzas a poseerla, tienes el principio de la sabidur\u00eda; si vas progresando en su posesi\u00f3n, cuanto en \u00e9sta, otro tanto progresar\u00e1s tambi\u00e9n en la sabidur\u00eda; si la posees plenamente, tendr\u00e1s tambi\u00e9n plena y perfecta sabidur\u00eda; ahora bien, esta posesi\u00f3n consiste en el uso y pr\u00e1ctica de la sabidur\u00eda o virtud\u201d (A Lapide) 4.
\nLos beneficios de la sabidur\u00eda que indica son maravillosos: guarda de todo mal como fiel compa\u00f1era (v.6), proporciona una vida feliz y dichosa (v.4), alcanza estima y aprecio ante los dem\u00e1s, confiriendo una belleza moral m\u00e1s apreciable que las coronas y las diademas. Salom\u00f3n la abraz\u00f3, hizo de \u00e9l el rey sabio por excelencia, cuya sabidur\u00eda se hizo admirar en el Oriente 5. La costumbre de llevar coronas y diademas sobre la cabeza, sobre todo en ocasiones de j\u00fabilo, pudo sugerir la imagen del v.8 6.<\/p>\n
\n 10 Oye, hijo m\u00edo, y recibe mis palabras, y se multiplicar\u00e1n los a\u00f1os de tu vida. 11Que te ense\u00f1o el camino de la sabidur\u00eda y te encamino por el recto sendero. 12 As\u00ed, cuando anduvieres, no se enredar\u00e1n tus pasos, y aun corriendo no tropezar\u00e1s. 13 Ret\u00e9n firmemente la disciplina, no la dejes; gu\u00e1rdala, mira que es tu vida. 14 No te metas por las sendas del imp\u00edo, no vayas por el camino de los malos. 15 Esqu\u00edvale, no pases por \u00e9l, tente apartado de \u00e9l, pasa de lejos. 16 Esos no duermen tranquilos si no han hecho el mal; huye de ellos el sue\u00f1o si no han hecho alguna ruina. 17 Comen el pan de la maldad y beben el vino de la violencia. 18 Mas la senda de los justos es como luz de aurora, que va en aumento hasta ser pleno d\u00eda. 19 Al contrario, el camino del imp\u00edo es la tiniebla y no ven d\u00f3nde tropiezan.<\/p>\n
\nY para mantenerse firme en ella, un doble consejo: retener firmemente la instrucci\u00f3n (v.13) o disciplina, que capacita para practicar la virtud, la cual supone esp\u00edritu de abnegaci\u00f3n y sacrificio, dominio de s\u00ed mismo; y mantenerse alejado de los malvados (v.1s), que de tal modo se han habituado a hacer el mal, que no duermen contentos el d\u00eda que no han perpetrado alguna ruina; aqu\u00e9l viene a ser para ellos algo as\u00ed como su comida, de la que no pueden prescindir. El influjo de las malas compa\u00f1\u00edas ha sido ya puesto de manifiesto por el autor8. El c\u00e9lebre predicador Lacordaire dec\u00eda: \u201cCreedme: toda la vida depende de las personas a las que hayamos tratado con familiaridad. Esta habit\u00faa a las acciones, al mismo tiempo que a las personas, y lo que antes nos parec\u00eda odioso y abyecto, poco a poco pierde su aspecto impresionante…; el esp\u00edritu se entenebrece, el o\u00eddo se corrompe, el coraz\u00f3n pierde el pudor, y terminamos por amar lo que nos parec\u00eda repugnante.\u201d 9
\nConcluye la estrofa con una hermosa ant\u00edtesis entre la senda del justo y la del imp\u00edo, que presenta bajo la met\u00e1fora de la luz y las tinieblas. La vida del justo est\u00e1 iluminada por la luz de la sabidur\u00eda, que lo libra de todos los peligros exteriores, que va creciendo con el cumplimiento de sus consejos e ilumina a los dem\u00e1s, se\u00f1al\u00e1ndoles el camino a seguir. San Juan presenta a la Sabidur\u00eda encarnada como la luz que ilumina a todo hombre con su doctrina 10. Y Jesucristo exhortaba a sus oyentes a que fueran hijos de la luz, recibiendo su palabra y viviendo conforme a ella 11; y de sus disc\u00edpulos quer\u00eda que fuesen, con su predicaci\u00f3n y sus obras, luz del mundo 12. Los caminos del imp\u00edo, por el contrario, est\u00e1n envueltos en tinieblas. Quienes en ellas caminan sin la luz y consejos de la sabidur\u00eda, terminan por tropezar y caer v\u00edctimas de sus propios vicios y cr\u00edmenes; cuando ellos menos lo esperen, pierden sus bienes terrenos o una muerte prematura acaba con sus perversos planes 13.<\/p>\n
\n 20 Hijo m\u00edo, atiende a mis palabras, inclina tu o\u00eddo a mis razones. 21 No se aparten nunca de tus ojos, gu\u00e1rdalas dentro de tu coraz\u00f3n; 22 que son vida para quien las acoge y sanidad para su carne, 23 Guarda tu coraz\u00f3n con toda cautela, porque es manantial de vida. 24 Lejos de ti toda fals\u00eda de la boca, y aparta de ti toda iniquidad de los labios. 25 Mira siempre de frente con tus ojos, vayan tus p\u00e1rpados derechos ante ti. 26 Mira bien d\u00f3nde pones el pie y sean rectos todos tus caminos. 27 No te desv\u00edes a la derecha ni a la izquierda y aparta del mal todos tus pasos. 28 \u201cPues el Se\u00f1or conoce los caminos que est\u00e1n a la derecha; mas los que est\u00e1n a la izquierda son perversos. 29 El mismo dirigir\u00e1 tu carrera y guiar\u00e1 tus caminos en la paz\u201d (LXX).<\/p>\n
\nPara no incurrir en la senda de la iniquidad, el disc\u00edpulo de la sabidur\u00eda ha de guardar ante todo su coraz\u00f3n, porque \u00e9l es la fuente de la vida material y tambi\u00e9n moral. Por lo que a \u00e9sta se refiere, Jesucristo hizo el mejor comentario cuando ense\u00f1aba que \u201cel hombre bueno, del buen tesoro de su coraz\u00f3n saca cosas buenas, y el malo saca cosas malas de su mal tesoro\u201d15. De los sentimientos del coraz\u00f3n depende toda la conducta 16. Y como \u201cde la abundancia del coraz\u00f3n habla la lengua\u201d17, la guarda de aqu\u00e9l facilita el buen gobierno de \u00e9sta; el sabio ha de detestar toda mentira y toda detracci\u00f3n y calumnia. Nada m\u00e1s opuesto a la sabidur\u00eda, compa\u00f1era inseparable de la verdad. La Sabidur\u00eda encarnada se presentar\u00eda en los tiempos mesi\u00e1nicos como la Verdad 18, y San Pedro afirmar\u00eda que \u201cen su boca no fue hallado enga\u00f1o.\u201d19
\nTambi\u00e9n la vigilancia de los ojos es precisa a quienes no quieran incurrir en el mal. Son las ventanas del coraz\u00f3n, por las que \u00e9ste puede entrar. El ser humano virtuoso ha de tener fija su mirada en el camino que le se\u00f1alan los consejos de la sabidur\u00eda y nada debe distra\u00e9rsela de \u00e9l. Finalmente, los pies son los ejecutores de los deseos del coraz\u00f3n, los que llevan al mal o al bien. El hombre inteligente, antes de mover su pie, mira d\u00f3nde pisa; el virtuoso, antes de obrar, ha de reflexionar sobre lo que va a hacer, consultando a la sabidur\u00eda, y seguir la senda que \u00e9sta le se\u00f1ale, sin desviarse de ella.
\nLos LXX a\u00f1aden los versos 28-29, que vienen a ser un comentario a los versos precedentes, atribuyendo a Dios la obra asignada antes a la sabidur\u00eda. Se encuentra tambi\u00e9n en la Vulgata. No es f\u00e1cil decidir si provienen de un original hebreo o si son una adici\u00f3n de un escriba o un cristiano de los primeros siglos.<\/p>\nFuente: Biblia Comentada<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario B\u00edblico Siglo Veintiuno<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Comentarios de la Biblia del Diario Vivir<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Anotada por Ryrie<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"