Hijo m\u00edo, est\u00e1 atento.<\/i><\/b> Pro 2:1<\/span>; Pro 4:1<\/span>, Pro 4:20<\/span>; Mat 3:9<\/span>; Mar 4:23<\/span>; Apo 2:7<\/span>, Apo 2:11<\/span>, Apo 2:17<\/span>, Apo 2:29<\/span>; Apo 3:6<\/span>, Apo 3:13<\/span>, Apo 3:22<\/span>.<\/p>\n inclina tu o\u00eddo.<\/i><\/b> Pro 22:17<\/span>; Stg 1:19<\/span>.<\/p>\n Salom\u00f3n exhorta a la sabidur\u00eda,<\/i><\/b> Pro 5:1<\/span>, Pro 5:2<\/span>.<\/p>\n \nEl muestra el error y rebeld\u00eda de mujeres extra\u00f1as,<\/i><\/b> Pro 5:3-14<\/span>.<\/p>\n \nexhorta a tener contentamiento, a la generosidad y a la pureza,<\/i><\/b> Pro 5:15-21<\/span>.<\/p>\n Los imp\u00edos son sobrellevados por sus propios pecados,<\/i><\/b> Pro 5:22<\/span>, Pro 5:23<\/span>.<\/p>\n El cap\u00edtulo\u00a0<\/span>Pro 5:1-23<\/span><\/span>\u00a0nos lleva nuevamente al tema de\u00a0la mujer extra\u00f1a<\/b>\u00a0(<\/span>Pro 2:16-19<\/span><\/span>). Este pasaje habla en forma rotunda sobre la fidelidad marital en contra de cualquier y todas las presiones hacia lo contrario. Si queremos guardar el\u00a0consejo<\/b>, prestemos atenci\u00f3n a estas palabras, si no nuestros\u00a0pies descienden a la muerte<\/b>.<\/span><\/p>\n <\/p>\n 5. Fidelidad Conyugal.<\/p>\n Huye de las Malas Mujeres (5:1-14). Todo el cap\u00edtulo 5 est\u00e1 dedicado al tema de las mujeres imp\u00fadicas, a que ya hizo alusi\u00f3n * y sobre el que volver\u00e1 en los cap\u00edtulos 6 y 7. Esta frecuencia indica que se trata de un mal frecuente en los d\u00edas en que fue compuesta la introducci\u00f3n (1-9). Los pueblos vecinos a Israel practicaban la prostituci\u00f3n como parte de su culto. Estas mujeres vinieron a introducir tal corrupci\u00f3n en el pueblo escogido, que extra\u00f1a pas\u00f3 a ser sin\u00f3nimo de meretriz y ad\u00faltera. La ley mosaica proh\u00edbe el adulterio bajo pena de muerte 2, y los profetas lo reprenden duramente 3. En esta primera per\u00edcopa del cap\u00edtulo 5, el sabio expone los halagos seductores de la ad\u00faltera y los males a que lleva el trato con ella. G\u00f3zate con tu leg\u00edtima esposa (5:15-23). En la segunda estrofa del cap\u00edtulo 5, el sabio presenta un remedio psicol\u00f3gico muy eficaz para preservar a sus disc\u00edpulos de caer en los lazos de la mujer ad\u00faltera: poner todo su amor en la compa\u00f1era que para toda su vida escogi\u00f3 en los d\u00edas de su juventud y reservar para ella todos los afectos de su coraz\u00f3n, con lo que gozar\u00e1 de las alegr\u00edas profundas que su compa\u00f1\u00eda le proporcionar\u00e1 y de los placeres que una vida fiel conyugal bendecida por Dios reporta a los esposos. El sabio compara a la esposa con el agua de las cisternas y los raudales del pozo. Dada la escasez de agua en Palestina, las cisternas y los pozos constitu\u00edan bienes altamente estimados por los israelitas. La imagen, que se emplea tambi\u00e9n para expresar la paz y el bienestar7, es muy apta para indicar la sed de placer que el ser humano siente y la satisfacci\u00f3n a raudales que la esposa le puede proporcionar, sin peligro de la angustia e inquietud del que va a saciarla a fuentes vedadas. 1 2:16-19. – 2 \u00e9xo 20:14; Deu 22:22. – 3 2 Sa\u00edn 12:1-12; Jer 5:8; Ose 4:2. – 4 6:36. – 5 Eco 23:22-23. – 6 Psalm. 102. – 7 Isa 36:16. – 8 2:17; 11:16; 31:10-31. – 9 15:3.11; Job 34:22.25; Eco 23:28-292Cr_10 19:21; 2Cr 20:24.<\/p>\n est\u00e1 atento.<\/b> El padre sabio dispone todos los t\u00e9rminos esenciales en orden para recapitular su llamamiento a la sabidur\u00eda (cp. Pro 1:2<\/span>; Pro 2:2<\/span>; Pro 3:13<\/span>; Pro 4:5<\/span>).<\/p>\n Esta larga secci\u00f3n presenta la alabanza paterna de la sabidur\u00eda en forma de discursos did\u00e1cticos. Estos cap\u00edtulos preparan al lector para los proverbios propiamente dichos que comienzan en Pro 10:1<\/span> ss.<\/p>\n Un llamado a la fidelidad matrimonial<\/p>\n El desaf\u00edo inicial del cap. a la atenci\u00f3n con su acostumbrada promesa es m\u00e1s animado que de costumbre (1, 2). El escritor est\u00e1 siguiendo un tema sistem\u00e1ticamente y se apresura a su real preocupaci\u00f3n con la ad\u00faltera que debe ser resistida y la esposa con la que uno debe gozarse (3-20) (ver tambi\u00e9n sobre 2:16-19). Se resume en los vv. 19, 20, que ponen lado a lado maneras alternativas de cautivar; como los vv. 15-18 llevan hacia el v. 19, los vv. 3-14 proveen la base para el v. 20.<\/p>\n Concluye con un recordatorio del principio moral general de la ense\u00f1anza de la sabidur\u00eda, que Dios juzga (21), pero ese juicio viene a trav\u00e9s de eventos que son consecuencias naturales (22). La advertencia tiene su aguij\u00f3n en la cola. Se echar\u00e1 a perder (23) es un verbo que significa que el envolverse en el amor de otra mujer antes que en el de su esposa es envolverse en la mortaja de la insensatez.<\/p>\n As\u00ed por un lado, el amor de otra mujer puede ser una proposici\u00f3n muy atractiva (3), pero una intriga amorosa terminar\u00e1 ciertamente en terrible dolor (4, 5: la implicaci\u00f3n puede ser que su amor no dura, pero aun si lo hace, habr\u00e1 dolor). Uno debe admitir que ella puede rehusar hacer frente a este hecho (6). Es, por tanto, necesario mantenerse bien lejos antes que correr el riesgo de verse involucrado (7, 8: ver Mat. 5:28). De otro modo las consecuencias ser\u00e1n p\u00e9rdida financiera, da\u00f1o, lamento, soledad y verg\u00fcenza (9-14).<\/p>\n Hay una alternativa: aprenda (como lo pone un libro reciente) \u201cc\u00f3mo hacer el amor a la misma persona por toda su vida\u201d. Haga de ella el deleite de sus ojos, su cuerpo y todo su ser (15-19).<\/p>\n El consejo de Prov. es pasmosamente aplicable a una cultura en la cual el adulterio es com\u00fan entre los creyentes, quienes se convencen a s\u00ed mismos (como el maestro aqu\u00ed lo contempla) a creer que en su caso es lo mejor. El \u00fanico problema que el consejo de Prov. puede parecer suscitar es que est\u00e1 expresado solamente desde el punto de vista de un hombre. Por un lado, la mujer que aqu\u00ed se describe no debiera ser culpada totalmente: tal vez ella es de sesperadamente infeliz en su matrimonio, y comprensiblemente desesperada por escapar de \u00e9l. Esta es una raz\u00f3n m\u00e1s para ser cautelosos con sus deseos. Por otro lado, los hombres tambi\u00e9n pueden ser desesperadamente infelices en sus matrimonios, y ansiosos de escapar, y las mujeres deben estar advertidas del equivalente masculino a las presiones femeninas que aqu\u00ed se describen.<\/p>\n 5.3 Esta \u00abmujer extra\u00f1a\u00bb es una prostituta. Por diferentes razones, Proverbios contiene muchas advertencias en contra de las relaciones sexuales il\u00edcitas. En primer lugar, el encanto de una prostituta se utiliza como un ejemplo de cualquier tentaci\u00f3n para hacer el mal o para abandonar la b\u00fasqueda de sabidur\u00eda. En segundo lugar, la inmoralidad sexual de cualquier tipo fue y sigue siendo extremadamente peligrosa. Destruye la vida familiar. Desgasta nuestra capacidad de amar. Degrada a los seres humanos y los convierte en objetos. Puede ocasionar enfermedades. Puede dar como resultado hijos no deseados. Tercero, la inmoralidad sexual va en contra de la ley de Dios.5.3-8 Toda persona deber\u00eda estar en guardia en contra de los que usan la adulaci\u00f3n o zalamer\u00eda (labios que destilan miel) que la llevar\u00e1 a pecar. El mejor consejo es tomar un desv\u00edo y aun evitar la conversaci\u00f3n con tales personas.5.11-13 Al final de su vida, ser\u00e1 muy tarde para pedir consejo. Cuando el deseo se activa plenamente, la gente no quiere consejo, sino satisfacci\u00f3n. El mejor momento para aprender sobre los peligros y el disparate de ir tras las relaciones sexuales il\u00edcitas (o cualquier cosa perjudicial) es mucho antes de que aparezca la tentaci\u00f3n. Es m\u00e1s f\u00e1cil resistir si la decisi\u00f3n ya se ha tomado de antemano. No espere para ver qu\u00e9 sucede. Prep\u00e1rese para la tentaci\u00f3n y decida ahora lo que har\u00e1 cuando tenga que enfrentarla.5.15 \u00abBebe el agua de tu misma cisterna\u00bb es una ilustraci\u00f3n de la fidelidad en el matrimonio. Significa disfrutar el c\u00f3nyuge que Dios le ha dado. En tierras des\u00e9rticas, el agua es valiosa, y un pozo es la posesi\u00f3n m\u00e1s importante de una familia. En la \u00e9poca del Antiguo Testamento se consideraba un crimen robar agua de un pozo ajeno, as\u00ed como era un crimen tener relaciones sexuales con la mujer de otro hombre. En ambos casos el ofensor pon\u00eda en peligro la salud y seguridad de una familia.5.15-21 En contraste con la mayor parte de lo que leemos, vemos y o\u00edmos hoy, este pasaje exhorta a las parejas a buscar en su c\u00f3nyuge satisfacci\u00f3n y compa\u00f1erismo para toda la vida. Muchas tentaciones se presentan a los c\u00f3nyuges para que abandonen al otro por la excitaci\u00f3n y los placeres que se encuentran en cualquier otra parte cuando el matrimonio se vuelve mon\u00f3tono. Sin embargo, Dios orden\u00f3 el matrimonio y lo santific\u00f3, y solo dentro de esta relaci\u00f3n de compromiso se puede encontrar la satisfacci\u00f3n y el amor verdaderos. No permita que lo mejor que Dios tiene para usted se desperdicie en la ilusi\u00f3n de pastos m\u00e1s verdes de otro lugar. Por el contrario, regoc\u00edjese con su c\u00f3nyuge y entr\u00e9guense a Dios y el uno al otro.5.18-20 No era la intenci\u00f3n de Dios de que la fidelidad en el matrimonio fuera aburrida, sin vida, sin placer y mon\u00f3tona. Las relaciones sexuales son regalo que Dios da a la gente casada para su goce mutuo. La verdadera felicidad surge cuando decidimos buscar el placer en la relaci\u00f3n que Dios nos ha dado o nos dar\u00e1, y comprometernos para hacerlo agradable para nuestro c\u00f3nyuge. El verdadero peligro es dudar de que Dios nos conoce y se preocupa por nosotros. Entonces puede ser que nos resintamos por su tiempo y busquemos placer sexual imprudentemente, sin su bendici\u00f3n.5.19 V\u00e9ase Cantar de los cantares 4 donde encontrar\u00e1 paralelos con esta expresi\u00f3n franca del gozo del placer sexual en el matrimonio.<\/p>\n REFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n a 236 Pro 2:2; Stg 1:19<\/p>\n b 237 1Re 4:29; Rev 2:11<\/p>\n Esta introducci\u00f3n exhorta al hijo a que preste atenci\u00f3n a las palabras del sabio (vers. 1, 2), porque estas le protegen de las palabras enga\u00f1osas de la extra\u00f1a (1:10). Sus dulces palabras conducen a un fin amargo (vers. 3, 4), y sus senderos inestables y resbaladizos conducen a la muerte (vers. 5, 6).<\/p>\n La sabidur\u00eda protege contra la ad\u00faltera.<\/p>\n [8] El remedio de este mal est\u00e1 en huir de \u00e9l. 1 Cor 6, 18.[15] Trata solamente con tu esposa.[18] El gozo del matrimonio se expresa con la imagen del agua que refresca, fecunda, alegra y renueva.<\/p>\n Hijo m\u00edo, pon atenci\u00f3n a mi sabidur\u00eda, y a mi entendimiento inclina tu o\u00eddo; Hijo m\u00edo, est\u00e1 atento. Pro 2:1; Pro 4:1, Pro 4:20; Mat 3:9; Mar 4:23; Apo 2:7, Apo 2:11, Apo 2:17, Apo 2:29; Apo 3:6, Apo 3:13, Apo 3:22. inclina tu o\u00eddo. Pro 22:17; Stg 1:19. Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico … Continuar leyendo \u00abComentario de Proverbios 5:1 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-17147","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/17147","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=17147"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/17147\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=17147"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=17147"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=17147"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
\n 1 Hijo m\u00edo, atiende a la sabidur\u00eda, da o\u00eddos a la inteligencia, 2 para guardar el consejo y mantener en tus labios la ciencia\u201d 3 Miel destilan los labios de la mujer extra\u00f1a, y es su boca m\u00e1s suave que el aceite. 4 Pero su fin es m\u00e1s amargo que el ajenjo, punzante como espada de dos filos. 5 Van sus pies derechos a la muerte, llevan sus pasos al sepulcro. 6 No va por el camino de la vida, va errando por el camino sin saber adonde. 7 \u00f3yeme, pues, hijo m\u00edo, y no te apartes de las razones de mi boca. 8 Tente siempre lejos de su camino y no te acerques a la puerta de su casa, 9 para no dar tu honor a los extra\u00f1os, y tus a\u00f1os a un cruel; 10 para que no disfruten extra\u00f1os de tu hacienda y vayan tus trabajos a casa de otro, 11 y al fin tengas que llorar cuando veas consumidos tu carne y tu cuerpo, 12y hayas de exclamar: Ay de m\u00ed, que odi\u00e9 la disciplina y no di o\u00eddos a los que me adoctrinaban! 13 No escuch\u00e9 la voz de los que me educaban y no di o\u00eddos a los que me ense\u00f1aban. 14 Por poco no he llegado al extremo de mis males en medio del consejo de la asamblea.<\/p>\n
\nDespu\u00e9s de la exhortaci\u00f3n acostumbrada, tanto m\u00e1s insinuante cuanto m\u00e1s peligroso es el escollo del que intenta apartar a sus disc\u00edpulos, el sabio presenta el atractivo que ejercen las palabras de la ad\u00faltera y el fin nefasto a que su maldad la conduce. Lo primero es indicado por medio de dos met\u00e1foras muy conocidas: la miel, muy com\u00fan en Palestina debido a sus numerosas flores, y que expresa muy bien el gusto y pegajosidad de los placeres que aqu\u00e9lla ofrece, y el aceite, que puede indicar la facilidad con que se insin\u00faan y penetran en el coraz\u00f3n las palabras seductoras de la mujer imp\u00fadica. Nada m\u00e1s dulce que la miel ni m\u00e1s penetrante que el aceite. Lo segundo, con dos expresivas comparaciones: el ajenjo, cuya amargura es proverbial, y la espada de dos filos, apta como la que m\u00e1s para herir y matar. La ley condenaba a muerte a los ad\u00falteros, si bien tal vez no siempre se aplicaba en la \u00e9poca en que fue compuesto el libro 4. En todo caso, la lujuria, con el desgaste de energ\u00edas f\u00edsicas que ella supone, conduce a una muerte prematura 5. El autor presenta el castigo sin tratar de precisar su naturaleza.
\nDeclarado el fin de la mujer ad\u00faltera, y por lo mismo el de quienes se dejan seducir por sus halagos, el sabio exhorta a sus lectores a que se mantengan alejados de ella. Es la m\u00e1s sabia norma y el \u00fanico medio para poder vencer el peligro. Dios dar\u00e1 a sus fieles siempre las gracias precisas para vencer en todos aquellos peligros a que el cumplimiento de su deber los exponga, pero no har\u00e1 un milagro para que salga ileso el que temerariamente se puso en la ocasi\u00f3n. Es el aviso de todos los autores de vida espiritual.
\nEnumera a continuaci\u00f3n los males a que lleva el adulterio, y que son otros tantos motivos por los que el hombre sabio ha de mantenerse alejado de \u00e9l. El ad\u00faltero dar\u00e1 su honor a los extra\u00f1os, y sus a\u00f1os a un cruel (V.9). Se trata siempre de los mismos: del esposo ofendido, de sus parientes, a quienes ir\u00e1 a parar el honor del ad\u00faltero, cuyo pecado podr\u00e1n descubrir, o exigirle el fruto del trabajo de sus a\u00f1os si quiere evitar el ser denunciado a la asamblea, que le impondr\u00e1 el oportuno castigo, con la infamia consiguiente. Adem\u00e1s ver\u00e1 consumida su carne y su cuerpo (v.11), alusi\u00f3n, ya conocida, a los efectos f\u00edsicos de la lujuria, que roban a la juventud su frescor y lozan\u00eda, precipit\u00e1ndola en una vejez prematura. Entonces reconocer\u00e1 su error y se lamentar\u00e1 amargamente de no haber hecho caso de las advertencias de los sabios y haber despreciado la disciplina que hubiera mantenido a raya sus pasiones. Reconoce que se ha expuesto a ser denunciado a la asamblea y condenado a la pena de muerte, o al castigo que en su lugar se aplicase en los d\u00edas que siguieron al exilio. \u201c\u00a1Cu\u00e1ntas molestias llevan consigo los amores torpes – escribe San Agust\u00edn – -, cu\u00e1ntas inquietudes en esta vida! Y omito – a\u00f1ade – la gehena. Pero ve si no te has convertido en tu propia gehena en esta vida.\u201d6<\/p>\n
\n 15 Bebe el agua de tu cisterna, los raudales de tu pozo. 16 \u00bfQuieres derramar fuera tus fuentes, por las plazas las aguas de tu r\u00edo? 17 Tenias para ti solo, no para que contigo las beban los extra\u00f1os\u201d 18 Bendita tu fuente, y g\u00f3zate en la compa\u00f1era de tu mocedad, 19 cierva car\u00edsima y graciosa gacela; embri\u00e1guente siempre sus amores y recr\u00e9ente siempre sus caricias. 20 \u00bfPara qu\u00e9 andar loco, hijo m\u00edo, tras la extra\u00f1a y abrazar en tu seno a una extranjera? 21 Los caminos del hombre est\u00e1n a los ojos de Yahv\u00e9, El ve todos sus pasos. 22 El imp\u00edo queda preso en su propia iniquidad y cogido en el lazo de su culpa. 23 Morir\u00e1 por falta de disciplina, y su gran necedad le perder\u00e1.<\/p>\n
\nEl no proceder as\u00ed puede traer otro mal muy grande para la propia esposa. Al no saciar su leg\u00edtimo esposo los afectos y leg\u00edtimos deseos de su coraz\u00f3n, puede inducirla a saciarlos con quien no lo es y dar origen a un nuevo adulterio. Una vida matrimonial virtuosa preserva a uno y otro c\u00f3nyuge de la infidelidad y alcanza la bendici\u00f3n de Dios, que es quien da la verdadera dicha.
\nCon t\u00e9rminos y comparaciones semejantes a las del Cantar de los Cantares, el autor se esmera en describir el encanto de la leg\u00edtima esposa, con el fin de que su disc\u00edpulo ponga en ella totalmente su coraz\u00f3n. Ella es fuente de felicidad y de placer en el hogar; la compa\u00f1era de su mocedad, a quien consagr\u00f3 el amor de sus a\u00f1os j\u00f3venes y prometi\u00f3, sin duda, fidelidad perpetua; cierva car\u00edsima y graciosa gacela, comparaciones empleadas para ensalzar la belleza y gracias femeninas. La conclusi\u00f3n se desprende por s\u00ed sola: teniendo en el propio hogar con quien saciar los afectos y tendencias de tu coraz\u00f3n, no vayas a casa extra\u00f1a, exponi\u00e9ndote a los peligros e inconvenientes indicados. El matrimonio tiene tres fines: la procreaci\u00f3n de los hijos, la mutua ayuda y el remedio de la concupiscencia. El sabio no desconoce los dos primeros y tiene un alto concepto de la mujer 8; si s\u00f3lo insiste en el tercero, es porque la concupiscencia es la que induce al adulterio, presentando el remedio desde ese mismo punto de vista.
\nConcluye con un \u00faltimo y decisivo motivo por el que hay que evitar el adulterio. Tal vez el ad\u00faltero piensa que nadie conocer\u00e1 su delito y que podr\u00e1 evitar su castigo. Pero hay algo a lo que no puede sustraerse: la mirada de Dios, que todo lo ve y lo sabe 9. Y Yahv\u00e9, que gobierna los pasos de los hombres 10, puede disponer las cosas de tal modo que, cuando el ad\u00faltero se cree m\u00e1s seguro, es descubierta su iniquidad, que no quedar\u00e1 impune.<\/p>\nFuente: Biblia Comentada<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario B\u00edblico Siglo Veintiuno<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Comentarios de la Biblia del Diario Vivir<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Anotada por Ryrie<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Notas Torres Amat<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"