{"id":17503,"date":"2022-06-20T02:28:09","date_gmt":"2022-06-20T07:28:09","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/comentario-de-proverbios-171-exegesis-y-hermeneutica-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-06-20T02:28:09","modified_gmt":"2022-06-20T07:28:09","slug":"comentario-de-proverbios-171-exegesis-y-hermeneutica-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/comentario-de-proverbios-171-exegesis-y-hermeneutica-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Comentario de Proverbios 17:1 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Mejor es un bocado seco y con tranquilidad que una casa llena de banquetes con contiendas.<\/i><\/b><\/h3>\n

Mejor es un bocado seco.<\/i><\/b> Pro 15:17<\/span>; Sal 37:16<\/span>.<\/p>\n

que casa de contiendas.<\/i><\/b> Pro 21:9<\/span>, Pro 21:19<\/span>.<\/p>\n

Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n

Advierte contra muchos males. Encomienda un esp\u00edritu apacible, amigable y alegre. Y otras observaciones sabias acerca de la conducta y eventos de la vida,<\/i><\/b> Pro 17:1-28<\/span>.<\/p>\n

Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n

La expresi\u00f3n un\u00a0bocado seco<\/b>\u00a0quiere decir \u00abmuy peque\u00f1o\u00bb, especialmente en comparaci\u00f3n con un fest\u00edn. Pero en este vers\u00edculo, el fest\u00edn se ve corrompido por la contienda.\u00a0Festejar<\/i>\u00a0tambi\u00e9n podr\u00edan ser parte de un sacrificio a Dios, pero incluso tal fiesta podr\u00eda estropearse por las disputas entre los creyentes.<\/p>\n

<\/p>\n

Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n

17. Bondad, Justicia, Sabidur\u00eda.<\/p>\n

Bondad para con el pr\u00f3jimo (17:1-14).
\n 1 Mejor es un pedazo de pan seco en paz que la casa llena de carne de v\u00edctimas y de contiendas. 2 El siervo inteligente se impondr\u00e1 al hijo deshonroso y heredar\u00e1 con sus hermanos. 3 El crisol para la plata, la hornaza para el oro, mas los corazones los prueba Yahv\u00e9. 4 El malo escucha al maledicente, y el mentiroso da o\u00eddos a la lengua mordaz. 5 El que insulta al pobre insulta a su Hacedor, y el que se goza del mal ajeno no quedar\u00e1 impune. 6 Corona del anciano son los hijos y los nietos, y los hijos honra de los padres. 7 No est\u00e1 bien al necio la grandilocuencia; cu\u00e1nto menos al pr\u00edncipe la mentira. 8 Piedra de encanto es el presente a los ojos de quien lo posee; adondequiera que se vuelva, cree tener buen \u00e9xito. 9 El que quiere amistad encubre las faltas; el que las descubre se enajena el amigo. 10 M\u00e1s efecto le hace al sensato un reproche que cien azotes al necio. 11El malvado no busca m\u00e1s que la rebeld\u00eda, mas recibir\u00e1 un cruel mensaje. 12 Mejor es dar con una osa a quien han arrebatado la cr\u00eda, que con un necio en el frenes\u00ed de su necedad. 13 El que devuelve mal por bien no ver\u00e1 alejarse la desventura de su casa. 14 Comenzar la pendencia es dar suelta a las aguas; deja la porf\u00eda antes que se encrespe.<\/p>\n

De nuevo se ensalza el valor y estima de la paz familiar frente a las discordias y disensiones *. Es preferible aqu\u00e9lla con pobreza que \u00e9stas con abundancia, pues la paz es el mayor bien, mientras que la discordia uno de los mayores males. La carne de las v\u00edctimas es la parte de las v\u00edctimas ofrecidas en sacrificio que se com\u00eda despu\u00e9s en un banquete sagrado 2. La utilidad de la sabidur\u00eda es tal, que puede hacer que el siervo inteligente venga a suplantar al hijo necio, compartiendo la herencia de sus hermanos 3. Abraham habla de su siervo Eleazar como de su heredero al verse sin hijos 4, y Ses\u00e1n, descendiente de Jud\u00e1, careciendo de hijos, dio a una de sus hijas como marido un esclavo egipcio 5.
\nEl v.3 presenta una idea muy frecuente en la Biblia, una de las explicaciones que los sabios daban al caso del justo que es atribulado. Como el crisol purifica los metales para eliminar de ellos toda escoria y hacerlos aparecer brillantes, as\u00ed Dios, por medio de las tribulaciones, prueba las almas y las hace brillar m\u00e1s en las virtudes, que se perfeccionan precisamente en la contrariedad6. Esa conducta observ\u00f3 Dios con Abraham, Jos\u00e9, Job y otros muchos justos del Antiguo Testamento. Por eso Ben Sirac aconseja recibir de buen \u00e1nimo cuantas adversidades el Se\u00f1or quiera enviarnos y mantenerlo firme en medio de ellas 7.
\nCada cual se complace con la conducta y sentimientos de sus semejantes. As\u00ed, el hombre malo escucha con gusto la lengua que maldice y hiere con sus cr\u00edticas mordaces, porque tales cosas son connaturales a sus malas inclinaciones y de ellas se alimenta su coraz\u00f3n. A continuaci\u00f3n aduce dos de las actitudes m\u00e1s detestables del malvado: insultar al pobre, lo que equivale, advirti\u00f3 ya antes 8, a injuriar a Dios mismo, y alegrarse del mal ajeno, lo que provoca la indignaci\u00f3n de Dios, que hace muchas veces recaer sobre el malvado el mal de que imp\u00edamente se gozaba.
\nPara comprender del todo la sentencia del v.6 es preciso ambientarla en la mentalidad hebrea. Para los jud\u00edos, una prole numerosa era considerada como una bendici\u00f3n de Dios, premio de la virtud 9, si bien, como advierte Ben Sirac, el valor moral es preferible al n\u00famero, de modo que es mejor no tener ninguno que tenerlos malos 10. En la familia, sus miembros forman una unidad social, en que la virtud y esplendor de unos resulta tambi\u00e9n corona de los otros. Las malas costumbres de los hijos deshonran a los mismos padres, mientras que la virtud de aqu\u00e9llos son su mejor gloria. Hay cosas, dice a continuaci\u00f3n el sabio, que no se compaginan en modo alguno: cosas sublimes en boca del necio, incapaz de valorarlas y hacerlas valorar. Y menos todav\u00eda la mentira en la boca del pr\u00edncipe, cuyas palabras deben ser como un or\u00e1culo de Dios 11, y cuya veracidad un ejemplo para sus subditos; si entre \u00e9stos la mentira adquiere carta de naturaleza, innumerables males caer\u00edan sobre su reino. Sigue una advertencia importante. El influjo del oro es fascinador, \u201chasta el punto de cegar los ojos de los sabios y corromper las palabras de los justos.\u201d 12 Quien lo tiene piensa tener abiertas todas las puertas y se siente tentado a veces a cometer injusticias, contra lo que el sabio quiere ponerle en guardia.
\nEl sabio hace una interesante observaci\u00f3n sobre la amistad, (v.8) Quien excusa, si es posible, o disimula al menos las faltas de los dem\u00e1s hechas a s\u00ed o a otros, se gana la estima y el amor de aqu\u00e9llos, los cuales se sentir\u00e1n confiados en su amistad; quien, por el contrario, las descubre y comenta con su pr\u00f3jimo, la pone en peligro 13.
\nSigue otra observaci\u00f3n de experiencia com\u00fan, referente a la correcci\u00f3n, que se encuentra tambi\u00e9n en las literaturas de los otros pueblos. Al sensato, un ligero reproche le basta para hacerle cambiar su conducta equivocada; ama la verdad, y quiere a toda costa conducir su vida conforme a ella. El malvado de tal modo se entrega a la maldad y deja esclavizar por sus vicios, que \u00fanicamente el castigo corporal le puede apartar del mal camino, y no por mucho tiempo. El v.11 podr\u00eda aludir a las rebeliones en general, tan frecuentes en el per\u00edodo de los griegos, y el cruel mensaje a la disposici\u00f3n de la autoridad que le lleva el oportuno castigo, o a las calamidades con que los sabios amenazan a los malvados, que no buscan m\u00e1s que el mal de los dem\u00e1s 14.
\nCon una atrevida comparaci\u00f3n expresa el sabio lo peligroso que es tratar con el necio en el frenes\u00ed de su necedad (v.12). Ser\u00eda mejor, dice, dar con una osa a quien se ha arrebatado su cria. La osa era para los hebreos s\u00edmbolo de la ferocidad 15, y aumenta, como los dem\u00e1s animales, sus instintos feroces cuando le es arrebatada la cr\u00eda. Y, en verdad, de esta fiera puede el hombre con su raz\u00f3n defenderse, pero el necio puede utilizar la suya para perderte. Supone una ingratitud, digna de castigo, la conducta del que devuelve mal por bien. El sabio formula de un modo negativo el principio de la caridad. Dios, que es caridad, y que har\u00eda de esta virtud la esencia de la religi\u00f3n cristiana, que preludiaban la Ley y los Profetas, castigar\u00e1 con rigor tal perfidia, afirma el sabio, sin determinar si el castigo vendr\u00e1 por la acci\u00f3n directa de Dios o las leyes humanas. Concluye el sabio recomendando prudencia en las porf\u00edas mediante una expresiva comparaci\u00f3n: si el agua hace un peque\u00f1o orificio en el dique y no se cierra a tiempo, puede dar lugar a una irrupci\u00f3n devastadora de las aguas retenidas. De la misma manera, si una discusi\u00f3n no se corta a su debido tiempo, se encienden f\u00e1cilmente las pasiones y conducen a los m\u00e1s lamentables excesos. San Agust\u00edn da el siguiente consejo: \u201cDiscusiones, o ningunas o ponles fin cuanto antes, a fin de que la ira no crezca en odio y convierta la pajita en viga y haga al alma homicida.\u201d 16<\/p>\n

La justicia (17:15-28).
\n 15 Quien absuelve al reo y quien condena al inocente, ambos son abominables a Yahv\u00e9. 16 \u00bfDe qu\u00e9 sirve el oro en manos del necio? Pudiera comprar la sabidur\u00eda, pero no tiene juicio\u201d 17 El amigo ama en todo tiempo; es un hermano en el d\u00eda de la desventura\u201d 18 Es necio el que estrecha la mano empe\u00f1\u00e1ndose por otro. 19 Ama el delito quien ama las ri\u00f1as; el de boca arrogante busca su ruina. 20 El de perverso coraz\u00f3n no hallar\u00e1 bien, y la lengua mendaz incurrir\u00e1 en el mal. 21 El que engendra a un necio, para su mal le engendra; el padre del necio no gozar\u00e1 de alegr\u00eda. 22 Coraz\u00f3n alegre hace buen cuerpo; la tristeza seca los huesos. 23 El inicuo acepta d\u00e1divas para torcer el derecho. 24 El cuerdo tiene ante los ojos la sabidur\u00eda; los ojos del necio se van hasta los confines de la tierra. 25 El hijo necio es el tormento de su padre y la amargura de la que le engendr\u00f3. 26 No est\u00e1 bien multar al que tiene la raz\u00f3n, pero menos a\u00fan castigar a gente honrada contra justicia. 27 Es parco en palabras quien tiene la sabidur\u00eda, y el hombre sensato es de sangre fr\u00eda. 28 Aun el necio, si calla, pasar\u00e1 por sabio, y por prudente si cierra los labios.<\/p>\n

Comienza la per\u00edcopa con una advertencia para los jueces, present\u00e1ndoles como cosa abominable a Yahv\u00e9 tanto la absoluci\u00f3n del reo culpable como la condena del inocente. El juez es vicario de Dios, y debe administrar en su nombre la justicia, dando a cada uno lo suyo. Quien no es fiel a su misi\u00f3n, injuria a Dios y al pr\u00f3jimo. Este principio de justicia, que se inculca mucho en la Sagrada Escritura, es tambi\u00e9n recomendado en la sabidur\u00eda egipcia, que considera la injusticia como un delito grave, que expone a la venganza de los grandes y de los dioses 17.
\nLas riquezas pueden reportar muchos beneficios, pero es cuando est\u00e1n en manos sabias, que saben hacer el debido uso de ellas. En las del necio son vanas en orden a conseguir la sabidur\u00eda, porque es incapaz de ella, y tal vez da\u00f1osas, porque f\u00e1cilmente las emplea en servir a sus pasiones y malas inclinaciones. Los beneficios de la amistad es otra cosa que exaltan con frecuencia los sabios 18. El verdadero amigo ama en todo tiempo, cuando la amistad le reporta alegr\u00eda y frutos y cuando no puede obtener otro beneficio que participar en la desventura del amigo. Es entonces cuando se prueba la verdadera amistad y cuando el amigo fiel resulta un verdadero hermano para el desventurado. Al amigo se le conoce en el d\u00eda en que se tiene necesidad de \u00e9l.
\nEl sabio recuerda la advertencia sobre las fianzas hecha en 6:1-5 y 11:15. Quien sale fiador contrae la obligaci\u00f3n de pagar la deuda del insolvente. Por lo mismo, es preciso proceder con cautela y asegurarse antes de la moralidad y garant\u00edas de la persona por quien se sale fiador 19. Tambi\u00e9n advierte de nuevo las consecuencias a que llevan las ri\u00f1as y altaner\u00edas, que, comenzando por cosas f\u00fatiles, pueden llevar a graves consecuencias. Para evitarlas, Jesucristo prohibi\u00f3 incluso la ira 20.
\nLos v.20-24 repiten pensamientos frecuentemente expresados. El hombre de coraz\u00f3n perverso y lengua mentirosa incurre en el mal, y frecuentemente en el mismo que para su pr\u00f3jimo preparaba21. El hijo necio, se trate de la idiotez mental o de la indisciplina, ocasiona a sus padres ratos de profunda pena y tristeza y a veces serios disgustos22. Los sentimientos del alma influyen en las disposiciones del cuerpo. \u201cLa alegr\u00eda – comenta A Lapide 23 – es como la flor, decoro, gozo y vida del alma, y el alma es la vida del cuerpo; por lo cual, la alegr\u00eda, que da la flor de la vida al alma, la trasfunde por \u00e9sta al cuerpo.\u201d 24 Las d\u00e1divas, finalmente, suponen un serio peligro para el juez, pues f\u00e1cilmente le inclinan a dar una sentencia injusta. Por eso la ley, los profetas y los sabios le exhortan con frecuencia a mantenerse fiel en el cumplimiento de su misi\u00f3n, sin dejarse corromper por ellas 25. El v.26 le recomienda fidelidad a la justicia cuando se trata de imponer multas, y m\u00e1s todav\u00eda si de aplicar castigos corporales – \u00e9stas, entre otras penas, pod\u00edan imponer los jueces 26 -. Los castigos corporales suponen una afrenta y deshonra, que en modo alguno ha de ser aplicada a gente honrada, que perder\u00eda con ello su buena reputaci\u00f3n.
\nEl v.24 pone de manifiesto uno de tantos contrastes que distinguen al sensato del necio: aqu\u00e9l tiene ante sus ojos los preceptos de la sabidur\u00eda para dirigir conforme a ellos su conducta, por lo que no obra inconsideradamente. El necio, en cambio, es incapaz de fijar su atenci\u00f3n en unos principios concretos de conducta y obrar conforme a ellos, y camina por la vida sin un ideal fijo, sin un rumbo determinado.
\nEl autor presenta unas normas de sabidur\u00eda pr\u00e1ctica. Las dos primeras, en torno al valor del silencio prudente, que los sabios recomiendan como indicio de sabidur\u00eda 27. Cuando el deseo m\u00e1s vehemente de comunicar una noticia incita a hablar cuando la circunstancia no es oportuna, el ser humano sensato sabe dominarse y esperar la ocasi\u00f3n que la prudencia le dicta. Ese silencio y esa reserva son algo tan inherente a la sabidur\u00eda, que hasta el mismo necio, si supiera callar, pasar\u00eda por sabio, y ciertamente sabr\u00eda al menos encubrir su necedad.<\/p>\n

1 15:16-17; 16:8. – 2 7:14; Sam 9:12-13. – 3 Eco 10:28. – 4 Gen 15:2. – 5 1Cr 2:35. – 6 2Co 12:9. – 7 2:4. – 8 14:31. – 9 Sal 127:3; Job 42:16. – 10 16:1-5. – 11 16:10. – 12 Deu 16:19. – 13 10:I2. – 14 Sal 78:4233. – 15 2Sa 17:8; Ose 13:8. – 16 Regula 0.37. – 17 Duesberg, o.c., p.94. – 18 18:24; 19:7; Eco 6:14-16; Eco 22:23. – 19 Eco 29:14-20. – 20 La lecci\u00f3n del texto griego (y de la Vg): el que hace su casa alta busca la ruina, habr\u00eda que entenderla en el sentido de que quien pretende una construcci\u00f3n suntuosa sin los fundamentos proporcionados o sin los recursos precisos, va a parar a la ruina. Dado que no exist\u00eda tal costumbre en la antig\u00fcedad, es preferible la lecci\u00f3n: hace alta su boca (habla arrogantemente), que no supone m\u00e1s que el cambio de una letra y est\u00e1 m\u00e1s de acuerdo con el paralelismo. – 21 16:21.23. – 22 10:1; 15:20. – 23 O.c., p.548 – 24 14:13.20. – 25 Exo 23:8; Lev 19:15; Deu 1:17; Deu 16:19; Eco 20:31. Amen-en-ope y Ahikar tienen id\u00e9nticas recomendaciones. \u201cHijo m\u00edo – escribe \u00e9ste -, no aceptes recompensa alguna para dar testimonio, pues la recompensa ciega los jueces.\u201d Cf. Amen-En-Ope, c.is; Pritchard, o.c., p.423 col.2; Ahikar, ed. \u00d1au, p.27i. – 26 Exo 21:18ss. Deu 25:1-3. – 27 10:19; 12:23; Job 13:5; Eco 20:1-7; Stg 1:19.<\/p>\n

Fuente: Biblia Comentada<\/b><\/i><\/h3>\n

cp. Pro 15:17<\/span>.<\/p>\n

Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n

Esta gran secci\u00f3n contiene trescientos setenta y cinco proverbios individuales de Salom\u00f3n. No est\u00e1n en un orden evidente, con un agrupamiento por tema solo ocasional, y a menudo est\u00e1n sin contexto para indicar su aplicaci\u00f3n. Se basan en el conocimiento inspirado por parte de Salom\u00f3n de la ley y de los profetas. El paralelo, proverbios de dos l\u00edneas de los cap\u00edtulos Pro 10:1-32<\/span>;<\/span> Pro 11:1-31<\/span>;<\/span> Pro 12:1-28<\/span>;<\/span> Pro 13:1-25<\/span>;<\/span> Pro 14:1-35<\/span>;<\/span> Pro 15:1-33<\/span>, son mayormente contrastes u opuestos (antit\u00e9ticos), mientras que los de los caps. Pro 16:1-33<\/span>;<\/span> Pro 17:1-28<\/span>;<\/span> Pro 18:1-24<\/span>;<\/span> Pro 19:1-29<\/span>;<\/span> Pro 20:1-30<\/span>;<\/span> Pro 21:1-31<\/span>;<\/span> Pro 22:1-29<\/span> son mayormente similitudes o comparaciones (sint\u00e9ticos).<\/p>\n

Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n

Pro 15:16-17<\/span>.<\/p>\n

Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n

17.3 Se requiere de un intenso calor para purificar el oro y la plata. De manera similar, a menudo se requiere del calor de las pruebas para que los cristianos sean purificados. A trav\u00e9s de las pruebas, Dios nos muestra lo que hay en nosotros y quita cualquier cosa que se atreviese para que podamos confiar completamente en El. Pedro dice: \u00abPara que sometida a prueba vuestra fe, mucho m\u00e1s preciosa que el oro, el cual aunque perecedero se prueba con fuego, sea hallada en alabanza, gloria y honra cuando sea manifestado Jesucristo\u00bb (1Pe 1:7). As\u00ed que cuando surjan tiempos dif\u00edciles en su camino, d\u00e9se cuenta de que Dios desea utilizarlos para refinar su fe y purificar su coraz\u00f3n.17.5 Pocos actos son tan crueles como burlarse de los menos afortunados, pero muchos lo practican porque les hace sentirse bien ser mejores o tener m\u00e1s \u00e9xito que otros. Escarnecer al pobre es burlarse del Dios que los cre\u00f3. Tambi\u00e9n nos burlamos de Dios cuando ridiculizamos al d\u00e9bil o a los que son diferentes o a cualquiera. Cuando note que menosprecia a los dem\u00e1s solo por diversi\u00f3n, det\u00e9ngase y piense en el que los cre\u00f3.17.8 Salom\u00f3n no disculpa el soborno (v\u00e9ase 17.15, 23), sino que hace una observaci\u00f3n acerca de c\u00f3mo las cosas act\u00faan en el mundo. El soborno puede hacer que la gente obtenga lo que quiere, pero la Biblia lo condena claramente (Exo 23:8; Pro 17:23; Mat 28:11-15).17.9 Este proverbio menciona que deber\u00edamos perdonar de buena voluntad a los que han pecado contra nosotros. Olvidar las ofensas es necesario en cualquier relaci\u00f3n. Es tentador, sobre todo en una discusi\u00f3n, sacar a la luz todos los errores que la otra persona cometi\u00f3. Amar, sin embargo, mantiene la boca cerrada, aunque esto sea dif\u00edcil. Nunca trate de sacar a relucir algo en una discusi\u00f3n que no est\u00e9 relacionado con el tema a discutir. Conforme crezcamos para llegar a ser iguales a Cristo, adquiriremos la capacidad de Dios para olvidar los errores confesados del pasado.17.17 \u00bfQu\u00e9 clase de amigo es usted? Hay una gran diferencia entre conocer bien a alguien y ser un verdadero amigo. La evidencia m\u00e1s grande de una amistad genuina es la lealtad (amar \u00aben todo tiempo\u00bb) (v\u00e9ase 1Co 13:7), estar listo para ayudar en los momentos de aflicci\u00f3n o de luchas personales. Demasiadas personas son amigos en los buenos tiempos. Permanecen a nuestro alrededor cuando la amistad los ayuda y nos dejan cuando ya no sacan alg\u00fan provecho de la misma. Piense en sus amigos y analice la lealtad que les ofrece. Sea la clase de amigo fiel que la Biblia describe.17.22 Estar alegre es estar listo para recibir a otros con una bienvenida, una palabra de aliento, un entusiasmo por la tarea entre manos y una perspectiva positiva hacia el futuro. Tales personas se reciben como medicina que alivia el dolor.17.24 Si bien hay cosas que decir por tener grandes sue\u00f1os, este proverbio se\u00f1ala la necedad de perseguir fantas\u00edas (tener ojos que \u00abvagan hasta el extremo de la tierra\u00bb, v\u00e9ase 12.11). \u00a1Cu\u00e1nto mejor es alinear sus metas con las de Dios, ser la clase de persona que El quiere que sea! Quiz\u00e1s tales metas (sabidur\u00eda, honestidad, paciencia, amor) no parezcan atractivas, pero determinar\u00e1n su futuro eterno. Dedique tiempo para pensar en sus sue\u00f1os y metas, y aseg\u00farese de que abarcan las \u00e1reas que en verdad importan de la vida.17.27, 28 Este proverbio destaca varios beneficios de guardar silencio: (1) es lo mejor si no tiene nada valioso que decir; (2) le da la oportunidad de escuchar y aprender; (3) le da algo en com\u00fan con los sabios. Aseg\u00farese de utilizar momentos de silencio para pensar y escuchar para que as\u00ed cuando hable, tenga algo importante que decir.<\/p>\n

Fuente: Comentarios de la Biblia del Diario Vivir<\/b><\/i><\/h3>\n

REFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n

a 887 Sal 37:16; Pro 15:16; Pro 15:17<\/p>\n

b 888 Pro 21:9; Pro 21:19<\/p>\n

Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n

Mejor. V\u00e9ase coment. en 15:16. <\/p>\n

un bocado seco. Es decir, una corteza de pan. <\/p>\n

banquetes. Lit., sacrificios. En el antiguo Israel, comer carne se consideraba un acto religioso.<\/p>\n

Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n

llena de provisiones<\/i><\/b>. I.e., fiesta provista por la porci\u00f3n de la familia producto de una ofrenda de paz (v\u00e9ase nota en Lev 7:12-17<\/span>).<\/p>\n

Fuente: Biblia de Estudio Anotada por Ryrie<\/b><\/i><\/h3>\n

Lit., sacrificios de discordia<\/i> <\/p>\n

Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n

[13] Rom 12, 17; 1 Pe 3, 9.<\/p>\n

Fuente: Notas Torres Amat<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Mejor es un bocado seco y con tranquilidad que una casa llena de banquetes con contiendas. Mejor es un bocado seco. Pro 15:17; Sal 37:16. que casa de contiendas. Pro 21:9, Pro 21:19. Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico Advierte contra muchos males. Encomienda un esp\u00edritu apacible, amigable y alegre. Y otras observaciones sabias acerca … Continuar leyendo \u00abComentario de Proverbios 17:1 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-17503","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/17503","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=17503"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/17503\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=17503"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=17503"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=17503"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}