{"id":17555,"date":"2022-06-20T02:30:22","date_gmt":"2022-06-20T07:30:22","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/comentario-de-proverbios-191-exegesis-y-hermeneutica-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-06-20T02:30:22","modified_gmt":"2022-06-20T07:30:22","slug":"comentario-de-proverbios-191-exegesis-y-hermeneutica-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/comentario-de-proverbios-191-exegesis-y-hermeneutica-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Comentario de Proverbios 19:1 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Mejor es el pobre que camina en su integridad que el de labios perversos y que es necio.<\/i><\/b><\/h3>\n

Mejor es el pobre que camina.<\/i><\/b> Pro 19:22<\/span>; Pro 12:26<\/span>; Pro 15:16<\/span>; Pro 16:8<\/span>; Pro 28:6<\/span>; Sal 37:26<\/span>; Mat 16:26<\/span>; Stg 2:5<\/span>, Stg 2:6<\/span>. <\/p>\n

que el de perversos labios y fatuo.<\/i><\/b> 1Sa 25:17<\/span>, 1Sa 25:25<\/span>; Isa 59:3<\/span>; Mat 12:31-34<\/span>.<\/p>\n

Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n

Recomendaciones acerca la sabidur\u00eda, la integridad, la bondad, la mansedumbre. Los efectos desastrosos de la impetuosidad, la paciencia, la ira, la pereza, el castigo que espera al testigo falso, la desobediencia de los ni\u00f1os. Y m\u00e1ximas piadosas y prudentes de contexto general,<\/i><\/b> Pro 19:1-29<\/span>.<\/p>\n

Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n

Este proverbio que utiliza el modelo \u00abmejor es \u2026 que\u00bb (<\/span>Pro 17:1<\/span><\/span>,\u00a0<\/span>Pro 17:10<\/span><\/span>), nos presenta al\u00a0pobre<\/b>\u00a0en condiciones m\u00e1s favorables que el rico (<\/span>Pro 28:6<\/span><\/span>). En este caso, la vida del pobre est\u00e1 marcada por la\u00a0integridad<\/b>, mientras que la persona de \u00e9xito ha ganado su riqueza a trav\u00e9s de estafas y mentiras. El libro de los Proverbios no ofrece premios sobre la salud ni la riqueza, sino que da honor a la\u00a0integridad<\/i>\u00a0(<\/span>Pro 3:1-12<\/span><\/span>).<\/span><\/p>\n

<\/p>\n

Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n

19. Amistades, Prudencia, Misericordia, Correcci\u00f3n.<\/p>\n

El verdadero amigo. Sentencias varias (18:24-19:7).
\n 24 Hay amigos que s\u00f3lo son para hacer compa\u00f1\u00eda, pero los hay m\u00e1s afectos que un hermano. 19 1Mejor es el pobre que anda en sencillez de coraz\u00f3n que el de labios perversos y fatuo. 2 Ya el carecer de reflexi\u00f3n no es cosa buena, pero el que adem\u00e1s es precipitado en el obrar la yerra. 3 La necedad del hombre tuerce sus caminos, y luego le echa la culpa a Yahv\u00e9. 4La riqueza allega muchos amigos, pero al pobre sus amigos lo abandonan. 5 Testigo falso no quedar\u00e1 sin castigo, y el que esparce la mentira no escapar\u00e1. 6 Al dadivoso le hacen muchos la rueda; todos son amigos del que da. 7 Al pobre aun sus hermanos le aborrecen, \u00a1cu\u00e1nto m\u00e1s le dejar\u00e1n los amigos! El que cultiva demasiadas amistades, lo pagar\u00e1, como el que corre tras lo que no est\u00e1 a su alcance.<\/p>\n

El \u03bd. 1 hace un parang\u00f3n entre la riqueza y la pobreza, declarando que, si aqu\u00e9lla va acompa\u00f1ada de la sencillez de coraz\u00f3n que ense\u00f1a la sabidur\u00eda, es preferible a la riqueza que va asociada a la impiedad y engendra soberbia y avaricia, injusticias y corrupci\u00f3n. Los primeros y \u00faltimos versos de la per\u00edcopa se refieren a la amistad en su relaci\u00f3n con las riquezas. Los frutos de aqu\u00e9lla son provechosos, pero hay tantos desenga\u00f1os en torno a ella, que el sabio estima oportuno volver repetidas veces sobre tema tan importante y delicado. El rico que da generosamente de sus bienes, constata el autor, encuentra muchos amigos, pero advierte que la mayor\u00eda de las veces se trata de una amistad interesada, que no busca m\u00e1s que su provecho particular en ella; concluido \u00e9ste hay quienes no tienen inconveniente alguno en llevar al antiguo amigo a la perdici\u00f3n. Al pobre, por el contrario, de cuya amistad no se puede obtener utilidad pr\u00e1ctica alguna, hasta los mismos parientes le abandonan, porque les resulta incluso odioso l. Cierto que hay amigos fieles aun en las m\u00e1s adversas circunstancias y son como verdaderos hermanos que se escogen 2. Pero fue el ejemplo y la invitaci\u00f3n de Jesucristo, que llev\u00f3 a la pr\u00e1ctica las repetidas exhortaciones de Yahv\u00e9 en el Antiguo Testamento al amor y protecci\u00f3n de los pobres y afligidos, lo que arrancar\u00eda de sus riquezas y comodidades a cientos y millares de almas que consagrar\u00edan su vida a atender a los pobres con un amor y un desinter\u00e9s que s\u00f3lo El ha sabido infundir en los corazones. En la segunda parte del v.7, seg\u00fan la reconstrucci\u00f3n que del texto hace N\u00e1car-Colunga3, concluye con un consejo pr\u00e1ctico: no te procures demasiadas amistades, pues muchas te defraudar\u00e1n; es preferible pocos amigos y seguros en toda contingencia.
\nPara obrar bien son precisas dos cosas: reflexi\u00f3n, para que el entendimiento descubra el camino a seguir, y la serenidad o prudente calma, para que la voluntad venza al \u00edmpetu de las pasiones. Quien obra sin aqu\u00e9lla, f\u00e1cilmente caer\u00e1 en imprudencia; pero, si adem\u00e1s es precipitado para obrar, entonces el error es seguro. La advertencia vale tambi\u00e9n para el orden espiritual, en el que la verdad y la inteligencia han de ir por delante del celo4. Hasta d\u00f3nde puede llegar la insensatez del necio, lo pone de manifiesto el siguiente dato de experiencia: hay quienes despu\u00e9s de haber incurrido por su culpa en el pecado y la ruina echan la culpa a Dios, como causa primera que dirige las segundas. Y es que hay necedad que se confunde con la soberbia y el amor propio, y quien cae en estos vicios se ama demasiado a s\u00ed mismo para reconocerse culpable de sus yerros. Tambi\u00e9n quienes pretenden excusarse con falsas razones de temperamento, educaci\u00f3n, tentaci\u00f3n violenta y cosas semejantes, echan a Dios, en cierto sentido, la culpa de sus faltas. Ben Sirac rechaza de lleno tal manera de pensar, diciendo que Dios no puede hacer lo que El precisamente m\u00e1s detesta, que es el pecado 5. \u201cNadie, por consiguiente – escribe San Agust\u00edn -, eche en su coraz\u00f3n la culpa a Dios, sino que se reconozca a s\u00ed mismo culpable quien peca.\u201d Al testigo falso y al mentiroso asegura el sabio (v.5) que no quedar\u00e1 sin castigo. Si fuere descubierto por el juez o la parte contraria, sufrir\u00eda la ignominia que tal vicio lleva consigo y el castigo por parte de los hombres. Y aun en el caso de que no fuera descubierto, Yahv\u00e9 no dejar\u00e1 sin castigo a quien viola uno de los preceptos de su ley 6.<\/p>\n

Prudencia y necedad (19:8-15).
\n 8 El que adquiere inteligencia se hace bien a s\u00ed mismo; el que guarda el entendimiento hablar\u00e1 bien. 9 El que en falso atestigua no quedar\u00e1 impune, y el que esparce la mentira perecer\u00e1. 10 No est\u00e1n bien al necio los deleites; cu\u00e1nto menos a un esclavo mandar a pr\u00edncipes! 11 La cordura del hombre detiene su c\u00f3lera, y es honroso disimular una ofensa. 12Rugido de le\u00f3n es la ira del rey; su favor, como roc\u00edo sobre la hierba. 13 El hijo necio es el tormento de su padre, y gotera continua la mujer quisquillosa. 14 Casa y hacienda herencia son de los padres, pero una mujer prudente es don de Yahv\u00e9. 15 La pereza trae el sue\u00f1o, y el harag\u00e1n hambrear\u00e1.<\/p>\n

Inteligencia y prudencia son partes componentes de la sabidur\u00eda, y quienes las adquieren gozar\u00e1n de los beneficios de \u00e9sta, que proporciona muchos en el orden f\u00edsico y en el moral, por lo que el sabio recomienda su consecuci\u00f3n. El v.6 repite literalmente el \u03bd.5.
\nHay dos contrastes que desdicen del habitual orden de cosas: los deleites en el necio, porque son frutos de sabidur\u00eda o porque no sabe hacer buen uso de ellos, y esclavo que mande a pr\u00edncipe, cuando es a \u00e9ste a quien toca mandar y a aqu\u00e9l obedecer. No rara vez consiguen riquezas quienes carecen de inteligencia y honradez, y en los tiempos en que escribi\u00f3 el autor no deb\u00eda de ser raro que esclavos consiguiesen puestos de autoridad.
\nEl v.11 hace una recomendaci\u00f3n de sabor evang\u00e9lico al aconsejar la represi\u00f3n de la c\u00f3lera y el pasar por alto las ofensas, si bien media entre su esp\u00edritu y el que informa la evang\u00e9lica una diferencia inmensa. En Proverbios predomina una mira humana e interesada: evitar la ira y discusiones, que pueden llevar a lamentables consecuencias, mientras que en el Evangelio es una exigencia del amor a Dios sobre todas las cosas, que se manifiesta en el cumplimiento de sus mandamientos y en el amor al pr\u00f3jimo como a s\u00ed mismo, lo que forma parte del primer precepto de la ley cristiana. \u201cSe muestra uno tanto menos sabio – escribe A Lapide – cuanto menos sabe practicar la virtud de la paciencia…; por lo que no dejarse llevar de la ira frente a las injurias ni indignarse ante ellas es m\u00e1xima prueba de sabidur\u00eda.\u201d7
\nEn aquellas sociedades antiguas en las que los reyes se arrogaban un poder absoluto que les permit\u00eda disponer incluso de la vida de sus subditos u otorgarles cuantas distinciones o beneficios tuviesen a bien, era vital el no incurrir en su ira y ganarse, por el contrario, su benepl\u00e1cito. Tal vez por esto se repite la advertencia8. Ambas cosas son indicadas aqu\u00ed con expresivas im\u00e1genes: la de la ira, con la del le\u00f3n que ruge hambiento, en cuyas garras ser\u00e1 devorado quien en ellas caiga; la del favor, por la del roc\u00edo de una ma\u00f1ana de verano sobre la hierba agostada por el sol.
\nDos cosas pueden hacer feliz al ser humano o serle motivo de continuas molestias y disgustos: los hijos y la mujer. El hijo que es necio deshonra con su conducta el nombre paterno, lo que proporciona al padre profundo pesar. Y la mujer quisquillosa se hace tan intolerable como el continuo y r\u00e1pido gotear del agua de un tejado. Tres cosas resultan intolerables, dice un proverbio \u00e1rabe: el gotear de la lluvia, la aspereza de la mujer y los chinches. La sentencia advierte al hombre la cautela con que ha de proceder en la elecci\u00f3n de esposa y en la educaci\u00f3n de sus hijos. Hay cosas que el hombre puede heredar de sus antepasados o adquirirlas con su sabidur\u00eda; pero una mujer prudente es un don de Dios (v.14). Las cualidades interiores que adornan el alma de una mujer y la hacen sabia y prudente en sus atenciones para con el esposo, en la educaci\u00f3n de los hijos, en la administraci\u00f3n de la casa, constituyendo con ello la alegr\u00eda y felicidad del hogar, no se adquieren con dinero, sino que es, como afirm\u00f3 en 18:22, un don de Dios, que gui\u00f3 al hombre en la elecci\u00f3n de tal mujer.
\nConcluye con una recomendaci\u00f3n de la diligencia. La pereza es compa\u00f1era de la necedad, como la diligencia lo es de la sabidur\u00eda, y no le espera otra cosa m\u00e1s que el hambre, como afirma constantemente el sabio. Los Padres hacen aplicaci\u00f3n de la m\u00e1xima a la vida espiritual, en la que los efectos de la pereza son igualmente desastrosos. Despu\u00e9s de referir muchos testimonios de los mismos, escribe A Lapide por su parte: \u201cLos que no quieren ejercitarse en actos de caridad, misericordia, oraci\u00f3n, piedad, paciencia, contraen cierto sopor y desidia, que los hace inh\u00e1biles e ineptos para toda obra buena e incurren, adem\u00e1s, en una penuria de gracia, consolaciones y todos los dones espirituales.\u201d 9<\/p>\n

La misericordia. La correcci\u00f3n. El temor de Yahv\u00e9 (19:16-23).
\n 16 El que guarda el precepto, a s\u00ed mismo se guarda; el que menosprecia sus caminos morir\u00e1. 17 A Yahv\u00e9 presta el que da al pobre; El le dar\u00e1 su recompensa. 18 Castiga a tu hijo, porque siempre hay esperanza; pero no te excites hasta destruirle. 19 El que mucho se aira pagar\u00e1 la pena, y m\u00e1s a\u00fan si muestra desprecio. 20 Escucha el consejo y acoge la correcci\u00f3n, para hacerte as\u00ed sabio en lo futuro. 21 Muchos proyectos hay en la mente del hombre, pero es el consejo de Yahv\u00e9 el que permanece. 22 La misericordia es al hombre provechosa, y mejor es ser pobre que mentiroso. 23 El temor de Yahv\u00e9 lleva a la vida; el que de El est\u00e1 lleno no ser\u00e1 visitado por la desventura.<\/p>\n

Comienza la per\u00edcopa poniendo de manifiesto, una vez m\u00e1s, los efectos de la observaci\u00f3n de la ley divina, o m\u00e1s bien de las ense\u00f1anzas de la sabidur\u00eda, que propone bajo la idea de la vida larga y feliz bajo la protecci\u00f3n de Yahv\u00e910, y de la muerte, con que Dios o la misma justicia humana castiga a los transgresores 11. El v.17 -contiene una m\u00e1xima de alto valor religioso: a Yahv\u00e9 presta quien da al pobre, y El le dar\u00e1 su recompensa. Dios, que se constituy\u00f3 en padre y protector especial de los pobres y desamparados, estima como dado a El lo que damos al pobre y se obliga a recompensar largamente el cumplimiento del deber natural de caridad que tenemos para con el necesitado. Tambi\u00e9n Jesucristo declar\u00f3 que consideraba como hecho a s\u00ed mismo lo que hici\u00e9remos con los pobres y afligidos 12.
\nSiguen dos consejos respecto de la correcci\u00f3n que el sabio da al padre respecto de su hijo: aplicarla en la educaci\u00f3n de su hijo aun en el caso de mayor indisciplina por parte de \u00e9ste, pues siempre hay, especialmente en los a\u00f1os de la juventud, en que los vicios no est\u00e1n todav\u00eda profundamente arraigados, esperanza de enmienda; pero no con tal dureza que ponga en peligro la salud o vida del corregido. En Israel no ten\u00eda el padre poder sobre la vida de sus hijos; en caso de rebeld\u00eda digna de muerte, hab\u00eda de ser llevado a los ancianos de la ciudad, y todos los hombres de \u00e9sta aplicaban la pena 13. Despu\u00e9s inculcar\u00e1 que se reciba con docilidad la correcci\u00f3n, declarando que conduce a la verdadera sabidur\u00eda, que consiste en la pr\u00e1ctica de las virtudes y la huida de los vicios (v.20).
\nEl texto del v.1g est\u00e1 corrompido, y resulta poco menos que imposible dar con la lecci\u00f3n original. El sentido de la que escogemos es que quien se aira sufrir\u00e1 la pena, porque aqu\u00e9lla le lleva a proferir insultos y calumnias, a causar da\u00f1o a su pr\u00f3jimo y sufrir el castigo oportuno por parte de \u00e9ste o de la autoridad que defiende sus derechos. Si en lugar de aceptarla con humilde resignaci\u00f3n desprecia aqu\u00e9lla, las consecuencias pueden ser mayores, porque aqu\u00e9lla no disminuir\u00e1 la pena impuesta, e incluso tal vez la aumentar\u00e1 14.
\nLa constataci\u00f3n del v.21 fue tres veces consignada en el c.16 15. La forma en que aqu\u00ed se propone hace resaltar la inmutabilidad de los designios de Dios frente a los m\u00faltiples y ef\u00edmeros de la mente del ser humano, inmutabilidad de los consejos de Dios y continuo fluctuar de los planes humanos, que la Sagrada Escritura recuerda frecuentemente 16; por lo cual el hombre ha de procurar invocar a Dios y pedir su luz y consejo para sus planes m\u00e1s bien que fiarse de su propia raz\u00f3n.
\nOtro verso dif\u00edcil de interpretar es el 22, pues el texto masor\u00e9tico est\u00e1 corrompido, de tal modo que toda reconstrucci\u00f3n ha de ser conjetural. Los autores interpretan generalmente de la misericordia para con el pr\u00f3jimo, que consigue el favor de Yahv\u00e9; afirmaci\u00f3n muy oportuna en un ambiente en el que la pobreza era considerada como ignominia, y las riquezas como bendici\u00f3n de Dios 17. Concluye recordando los frutos del temor de Dios: la vida larga llena de prosperidad, concedida por Dios como premio de la virtud a que aqu\u00e9l lleva o de la piedad misma para con Dios en que consiste.<\/p>\n

Holgazaner\u00eda. Correcci\u00f3n. Otras sentencias (19:24-29).
\n 24 Mete el perezoso su mano en el plato, ni para llev\u00e1rsela a la boca la sacar\u00e1. 25 Castiga al petulante, y se har\u00e1 cuerdo el inexperto; reprende al sensato, y ganar\u00e1 en saber. 26 El que maltrata a su padre y ahuyenta a su madre es un hijo infame y deshonroso. 27Deja de escuchar la correcci\u00f3n, y te desviar\u00e1s de los dict\u00e1menes de la prudencia. 28El testigo falso se burla de la justicia; la boca del imp\u00edo se traga la iniquidad. 29Los castigos son para los petulantes, y los azotes para las espaldas de los necios.<\/p>\n

M\u00e1s sentencias sobre la pereza y la correcci\u00f3n, Aqu\u00e9lla es gr\u00e1fica e ir\u00f3nicamente presentada por el sabio. La imagen supone la costumbre del Oriente, en que todav\u00eda no se utilizaban utensilios, sino que cada uno tomaba con su mano los alimentos del plato. En realidad, la desidia puede a veces llegar a tal grado, que inutiliza las energ\u00edas aun para las cosas m\u00e1s necesarias y f\u00e1ciles. La correcci\u00f3n es un buen medio de educaci\u00f3n y de progreso en la sabidur\u00eda conveniente y tal vez necesario a todos, si bien ha de ser distinta la manera como debe ser aplicada al necio y al sensato. A \u00e9ste basta una mera advertencia para que modifique su conducta equivocada. Para el petulante, el \u00fanico medio de correcci\u00f3n es el castigo, incluso corporal; le domina de tal modo la soberbia y la impiedad, que no valen para \u00e9l razonamientos y consejos de ninguna clase. Tal vez ni aun aqu\u00e9l le har\u00e1 entrar en raz\u00f3n, pero el simple e inexperto aprender\u00e1 de su castigo y se har\u00e1 sabio.
\nHay una conducta que el sabio proclama infame y deshonrosa: la del hijo que maltrata a su padre o ahuyenta a su madre (v.26). El primero de los mandamientos de la ley que miran al pr\u00f3jimo tiene por objeto garantizar la honra y derechos de los padres respecto de sus hijos, a\u00f1adi\u00e9ndose a su cumplimiento la promesa de una vida larga y feliz en la tierra como est\u00edmulo al mismo18. No hace alusi\u00f3n el sabio a los duros castigos que impon\u00eda la ley a los hijos que se conduc\u00edan indignamente con sus padres 19, lo que indica no se aplicaban en aquel excesivo rigor en tiempos del autor del libro. El mismo sentido natural reclama esa honra y atenci\u00f3n de los padres y condena toda infidelidad contra quienes nos dieron la vida y, en principio al menos, cuanto tenemos.
\nLa expresi\u00f3n del v.27 tiene evidentemente un sentido ir\u00f3nico, ya que, tomado como suena, estar\u00eda en clara contradicci\u00f3n con las continuas ense\u00f1anzas del sabio sobre la correcci\u00f3n, cuyos saludables efectos de vez en cuando afirma expresamente. Constata en el siguiente el gusto y avidez con que algunos hacen el mal: hay testigos que mienten por el provecho particular que su mentira les puede reportar; pero los hay que se gozan y consideran alarde de habilidad haber burlado la justicia. Y hay tambi\u00e9n quienes hacen el mal como quien se toma un vaso de agua, pues les viene a ser como algo connatural 20.<\/p>\n

1 14:20. – 2 Edo 6:6-17. – 3 A los dos esticos del v.7, el TH a\u00f1ade un tercero: quien busca palabras no las encuentra, que parece el segundo miembro de un verso perdido, cuya reconstrucci\u00f3n no es posible. – 4 Rom 10:2. – 5 15:11. – 6 6:I9; 14:5.25; Exo 20:16. – 7 O.c., t.2 p.12a. Cf. San Gregorio, 1.2 in Ez. hom.ai. – 8 14.35; Exo 16:14-15; Exo 20:2; Eco 8:2-4. – 9 O.C., t.2 p.232Cr 13:13. – 10 Mat 6:12 – 11 Exo 21:12.15-17; Lev 20:2ss. – 12 Mt 25:34-46. – 13 Deu 21:18-21. – 14 Dyson da como probable: El que da lugar a la ira pagar\u00e1 la multa; y si muestra desprecio (del tribunal), tendr\u00e1 que pagar m\u00e1s. Otros traducen la segunda parte: si lo libras, deber\u00e1s comenzar de nuevo (si lo libras de la multa o pena una vez, lo tendr\u00e1s que librar otra y otra vez). La Bib. de J\u00e9r.:… si se le perdona, se aumenta su desgracia. – 15 V.1.g.13. – 16 Num 23:19; Mal 3:6. – 17 11:17. – 18 Exo 20:12; Eco 3:1-18. – 19 Exo 21:15.17; Deu 21:18-21. – 20 Job 15:16; Pro 6:19; Pro 14:25. – 21 Sal 104:15. – 22 Eco 19:2; Eco 30:31. – 23 16:24; 19:12. – 24 C.7; Pritchard, o.c., p.428 col.2. – 25 17:14; 18:1; Stg 3:15. – 26 6:6-11; 10:4.<\/p>\n

Fuente: Biblia Comentada<\/b><\/i><\/h3>\n

La integridad es mejor que la riqueza. cp. Pro 15:16-17<\/span>; Pro 16:8<\/span>.<\/p>\n

Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n

Esta gran secci\u00f3n contiene trescientos setenta y cinco proverbios individuales de Salom\u00f3n. No est\u00e1n en un orden evidente, con un agrupamiento por tema solo ocasional, y a menudo est\u00e1n sin contexto para indicar su aplicaci\u00f3n. Se basan en el conocimiento inspirado por parte de Salom\u00f3n de la ley y de los profetas. El paralelo, proverbios de dos l\u00edneas de los cap\u00edtulos Pro 10:1-32<\/span>;<\/span> Pro 11:1-31<\/span>;<\/span> Pro 12:1-28<\/span>;<\/span> Pro 13:1-25<\/span>;<\/span> Pro 14:1-35<\/span>;<\/span> Pro 15:1-33<\/span>, son mayormente contrastes u opuestos (antit\u00e9ticos), mientras que los de los caps. Pro 16:1-33<\/span>;<\/span> Pro 17:1-28<\/span>;<\/span> Pro 18:1-24<\/span>;<\/span> Pro 19:1-29<\/span>;<\/span> Pro 20:1-30<\/span>;<\/span> Pro 21:1-31<\/span>;<\/span> Pro 22:1-29<\/span> son mayormente similitudes o comparaciones (sint\u00e9ticos).<\/p>\n

Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n

Pro 28:6<\/span>.<\/p>\n

Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n

19.1 La integridad es m\u00e1s valiosa que la riqueza, pero la mayor\u00eda de las personas no act\u00faan como si lo creyeran. Temen tanto no conseguir todo lo que quieren, que est\u00e1n dispuestas a pagar cualquier precio con tal de incrementar su riqueza: hacer trampa en los impuestos, robar en las tiendas o a los empleadores, retener el diezmo, neg\u00e1ndose a dar. Pero cuando conocemos y amamos a Dios, nos damos cuenta que un nivel bajo de vida, o incluso la pobreza, es un peque\u00f1o precio que hay que pagar por la integridad personal. \u00bfMuestran sus acciones que sacrifica su integridad para incrementar su riqueza? \u00bfQu\u00e9 cambios necesita hacer para corregir sus prioridades?19.2 A menudo vamos presurosos a trav\u00e9s de la vida, avalanz\u00e1ndonos de cabeza a lo desconocido. Mucha gente se casa sin saber lo que puede esperar de su pareja ni de la vida matrimonial. Otros prueban las relaciones sexuales il\u00edcitas o las drogas sin considerar las consecuencias. Algunos se arrojan a trabajos sin evaluar si tienen la capacidad para realizarlos. No corra hacia lo desconocido. Aseg\u00farese de que comprende las cosas en las que se est\u00e1 metiendo y a d\u00f3nde quiere ir antes de dar el primer paso. Si aun as\u00ed parece desconocido, aseg\u00farese de seguir a Dios.19.8 \u00bfEs bueno amarse uno mismo? S\u00ed, \u00a1cuando est\u00e1 en juego su alma! Este proverbio no se refiere a la persona ego\u00edsta que ama y protege sus intereses mezquinos y que har\u00e1 cualquier cosa para servirles. En vez de eso, alienta a los que en verdad se preocupan de ellos mismos al punto de buscar sabidur\u00eda.19.16 Los mandamientos que nos han dicho que debemos cumplir son los que se encuentran en la Palabra de Dios, tanto los Diez Mandamientos (Exodo 20) como los dem\u00e1s pasajes de instrucci\u00f3n. Obedecer lo que Dios nos ense\u00f1a en la Biblia es guardarnos. Desobedecer es destruirnos.19.17 Aqu\u00ed Dios se identifica con el pobre al igual que Jes\u00fas lo hace en Mat 25:31-46. Como nuestro Creador, Dios nos valora, sin importar si somos ricos o pobres. Cuando ayudamos a los pobres, mostramos honor tanto al Creador como a su creaci\u00f3n. Dios acepta nuestra ayuda como si se la hubi\u00e9ramos ofrecido directamente a El.19.23 Aquel que conf\u00eda en Dios \u00abno ser\u00e1 visitado de mal\u00bb debido a sus buenos h\u00e1bitos, estilo de vida y a veces mediante la intervenci\u00f3n directa de Dios. Sin embargo, el temor de Jehov\u00e1 no siempre nos protege del peligro de esta vida. Siguen sucedi\u00e9ndoles cosas malas a la gente que ama a Dios. Este vers\u00edculo no es una promesa universal, sino un principio general. Describe lo que suceder\u00eda si en este mundo no hubiera pecado y lo que suceder\u00e1 en la tierra nueva cuando los creyentes fieles estar\u00e1n para siempre bajo la protecci\u00f3n de Dios. (Si desea m\u00e1s informaci\u00f3n sobre este concepto, v\u00e9ase la nota a 3.16, 17.)19.24 \u00abMete su mano en el plato\u00bb se refiere a la costumbre de comer de un mismo plato que se pasaba de persona en persona y donde cada uno estiraba su mano y tomaba su porci\u00f3n. Este proverbio dice que algunas personas son perezosas aun para llevarse la comida a la boca.19.25 Existe una gran diferencia entre la persona que aprende de la cr\u00edtica y la que se niega a aceptar la correcci\u00f3n. La forma de responder ante la cr\u00edtica determina si hemos crecido o no en sabidur\u00eda. La pr\u00f3xima vez que alguien lo critique, esm\u00e9rese por escuchar atento todo lo que le dice. Usted puede aprender algo.COMO TENER EXITO A LOS OJOS DE DIOSProverbios nota dos derivados importantes de una vida sabia: el \u00e9xito y la buena reputaci\u00f3n. Varios vers\u00edculos tambi\u00e9n se\u00f1alan lo que provoca el fracaso y la mala reputaci\u00f3n.Cualidades que promueven \u00e9xito y buena reputaci\u00f3n:Justicia: 10.7; 12.3; 28.12Aborrecer la mentira: 13.5Encomendar todo el trabajo a Dios: 16.3Ser de pocas palabras. Ser ecu\u00e1nime: 17.27, 28Amar la sabidur\u00eda y el entendimiento: 19.8Humildad y temor de Dios: 22.4Disposici\u00f3n para confesar el pecado y apartarse de \u00e9l: 28.13Cualidades que impiden \u00e9xito y originan mala reputaci\u00f3n:Maldad: 10.7; 12.3; 28.12B\u00fasqueda de gloria para uno mismo: 25.27Odio: 26.24-26Alabarse a uno mismo: 27.2Encubrir pecados: 28.13Otros vers\u00edculos que hablan sobre la reputaci\u00f3n son: 11.10, 16; 14.3; 19.10; 22.1; 23.17, 18; 24.13, 14<\/p>\n

Fuente: Comentarios de la Biblia del Diario Vivir<\/b><\/i><\/h3>\n

NOTAS<\/p>\n

(1) \u201cLabios\u201d, MVg; TSy y unos 50 mss heb.: \u201ccaminos\u201d.<\/p>\n

REFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n

a 992 Pro 15:16; Pro 16:8; Stg 2:5<\/p>\n

b 993 1Sa 25:17; Pro 28:6; Mat 12:37<\/p>\n

Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n

de labios perversos. Es decir, habla falsa (cp. 17:20; 19:22).<\/p>\n

Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n

TM a\u00f1ade vv. Se sigue LXX \u2192 \u00a7194<\/span>; \u00a7233<\/span>.<\/span><\/p>\n

Fuente: Biblia Textual IV Edici\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n

rtf1fbidisansiansicpg1252deff0fonttblf0fromanfprq2fcharset2 Wingdings 3;<\/em> . rico.<\/p>\n

Fuente: La Biblia Textual III Edici\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Mejor es el pobre que camina en su integridad que el de labios perversos y que es necio. Mejor es el pobre que camina. Pro 19:22; Pro 12:26; Pro 15:16; Pro 16:8; Pro 28:6; Sal 37:26; Mat 16:26; Stg 2:5, Stg 2:6. que el de perversos labios y fatuo. 1Sa 25:17, 1Sa 25:25; Isa 59:3; … Continuar leyendo \u00abComentario de Proverbios 19:1 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-17555","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/17555","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=17555"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/17555\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=17555"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=17555"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=17555"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}