Pro 23:29-35<\/span>; Pro 31:4<\/span>; G\u00e9n 9:21-23<\/span>; G\u00e9n 19:31-36<\/span>; 1Sa 25:36-38<\/span>; 2Sa 11:13<\/span>; 2Sa 13:28<\/span>; 1Re 20:16-21<\/span>; Isa 28:7<\/span>; Ose 4:11<\/span>; Ose 7:5<\/span>; Hab 2:15<\/span>, Hab 2:16<\/span>; 1Co 6:10<\/span>; G\u00e1l 5:21<\/span>; Efe 5:18<\/span>.<\/p>\n M\u00e1ximas acerca de los males de la impetuosidad, la deshonestidad, y otros males. El poder de los reyes y sus beneficios cuando usado correctamente. El beneficio de la deliberaci\u00f3n y el buen consejo. La falsedad de los hombres, y la maldici\u00f3n de buscar ganancias deshonestas. El honor de j\u00f3venes y ancianos. Las ventajas de la correcci\u00f3n,<\/i><\/b> Pro 20:1-30<\/span>.<\/p>\n Este cap\u00edtulo comienza con una advertencia sobre el abuso del\u00a0vino<\/b>, o del beber excesivamente (vea este tema con m\u00e1s detenci\u00f3n en\u00a0<\/span>Pro 23:29-35<\/span><\/span>). Una persona sabia toma el peligro en serio. No hay sabidur\u00eda en la embriaguez, solo peleas y confusi\u00f3n.<\/span><\/p>\n <\/p>\n EL VINO ES ESCARNECEDOR, LA SIDRA ALBOROTADORA.<\/b> Este vers\u00edculo describe la naturaleza y la maldad potencial de la bebida fermentada. N\u00f3tese que se condena la bebida embriagante misma junto con sus efectos.<\/p>\n (1) El vino como \u00abescarnecedor\u00bb lleva con frecuencia a la burla y al desd\u00e9n de lo que es bueno (cf. Pro 9:7-8<\/span>; Pro 13:1<\/span>; Pro 14:6<\/span>; Pro 15:12<\/span>). Las bebidas alcoh\u00f3licas como \u00abalborotadoras\u00bb a menudo causan des\u00f3rdenes, hostilidad y conflicto en las familias y en la sociedad.<\/p>\n (2) Se califica el vino y la sidra de escarnecedores y alborotadores sin considerar la cantidad que se tome.<\/p>\n (3) \u00abCualquiera que… yerra\u00bb al pensar que las bebidas embriagantes son aceptables, buenas, saludables o seguras cuando se toman moderadamente hace caso omiso de la clara advertencia de las Escrituras (Pro 23:29-35<\/span>) Esta condenaci\u00f3n de las bebidas embriagantes no significa que la Biblia condene el uso de todo vino. Yayin, la palabra hebrea com\u00fan para \u00abvino\u00bb en el AT, con frecuencia se refiere a jugo de uva sin fermentar. La Biblia no condena el consumo de vino sin fermentar (v\u00e9anse Pro 23:29-35<\/span>, notas, y el ART\u00cdCULO EL VINO EN EL ANTIGUO TESTAMENTO, P. 192. [N\u00fam 6:3<\/span>]<\/span>).<\/p>\n 20. La Ira del Rey, Gobierno.<\/p>\n Embriaguez. La ira del rey. La pereza (20:1-6). Dios ha dado el vino tambi\u00e9n para alegrar el coraz\u00f3n 1, pero solamente su uso moderado es bueno. Tomado en cantidad excesiva, quita el sentido, y el hombre, privado de sus facultades racionales, no har\u00e1 otra cosa m\u00e1s que servir de irrisi\u00f3n a los dem\u00e1s. En 23:29-35 hace una descripci\u00f3n del borracho, que pone de manifiesto su necedad, y Ben Sirac afirma que el vino, como las mujeres, extrav\u00eda del camino de la sabidur\u00eda 2. Otra vez, \u00e9sta con la imagen del rugido del le\u00f3n, indica el sabio lo peligroso de la c\u00f3lera del rey, que puede poner en peligro la vida de sus subditos. La frecuencia con que el sabio hace esta advertencia es indicio de que las v\u00edctimas de tal ira no eran raras 3. Ahikar da a este prop\u00f3sito la siguiente advertencia: \u201cLa ira del rey, si te manda una cosa, es como fuego, que abrasa. Obedece al punto. No se enfurezca contra ti, y queme tus manos.\u201d4 Rectitud (20:7-15). Comienza la per\u00edcopa con una sentencia que es una hermosa invitaci\u00f3n a la vida recta y honrada. No s\u00f3lo el justo, constata el sabio, percibir\u00e1 los frutos de su conducta honrada, sino tambi\u00e9n sus hijos, que reciben de ellos, juntamente con la vida, su bondad natural e inclinaci\u00f3n a la virtud. Si a ello procuran a\u00f1adirles una buena educaci\u00f3n basada en los principios de la sabidur\u00eda, ser\u00e1n realmente bienaventurados7. El v.8 parece contener una alabanza de la sabidur\u00eda del rey, que le hace resolver con rapidez los asuntos que se le presentan, que le permite descubrir en seguida los fraudes e imposturas y hacer justicia con los malvados 8. Buenas y malas adquisiciones. Diversas sentencias morales (20:16-25). Varias veces recomend\u00f3 el sabio cautela en las fianzas, indicando que no es prudente salir, sin m\u00e1s, fiador de cualquiera. A\u00f1ade ahora que es mayor imprudencia hacerlo sin tener con qu\u00e9 responder a los acreedores. Estos pod\u00edan despojarle de todo, incluso de los vestidos, en caso de insolvencia 18. El v.1y repite de una manera m\u00e1s gr\u00e1fica el contenido Deu 9:7. La experiencia ense\u00f1a que nuestra naturaleza ca\u00edda experimenta cierto placer al conseguir una cosa precisamente mediante una trapacer\u00eda; quitada la prohibici\u00f3n, pierde aqu\u00e9lla su atractivo para el malvado. Pero por lo as\u00ed adquirido, dulce y sabroso en un principio, experimenta despu\u00e9s el sinsabor del castigo de su mala acci\u00f3n 19. Rey y gobierno (20:26-30). La conducta del rey sabio con los imp\u00edos es descrita con una imagen del labrador que hace pasar el trillo sobre sus mieses en la era para separar el grano de la paja. Este m\u00e9todo de tortura se aplicaba entonces a los vencidos por sus conquistadores. El mismo David lo aplic\u00f3 a los amonitas 31. El rey sabio por su inteligencia vence a sus enemigos y despu\u00e9s les impone el oportuno castigo con el fin de que no levanten en adelante cabeza. Candela de Yahv\u00e9 llama el sabio al \u201cesp\u00edritu del hombre,\u201d que designa aqu\u00ed, m\u00e1s bien que el esp\u00edritu vital de Gen 2:7, donde se emplea la misma expresi\u00f3n, la percepci\u00f3n intelectual y conciencia moral del hombre. La inteligencia humana viene a ser como una lamparita que ha tomado su luz de la luz infinita de la inteligencia divina, y ella es la que conoce y tiene conciencia de los m\u00e1s \u00edntimos pensamientos y sentimientos del coraz\u00f3n humano y su relaci\u00f3n con la ley divina 32. 1 Sal 104:15 – 2 Eco 19:2; Eco 30:31. – 3 16:24; 19:12. – 4C.7 Pritchard, O.C. p.428; col.2. – 5 17:14. – 6 6:6-11; 10-4. – 7 Exo 20:7 – 8 16:10; 2Sa 15:2-4; 1Re 3:28. – 9 Gen 3; 1Re 8:46; Isa 6:5; Eze 18:33; Job 1:8; Job 4:17-19; Job 34:7-8; Job 40:8; Sal 14:3; Sal 51:5-7; Ecl 7:20. – 10 Mat 6:12. – 11 1:8. – 12 Ses.6 c.9 y can.Is (Denz. 802 y 823). – 13 11:1; 16:112Cr 20:23; Deu 25:13-16; Eze 45:10; Amo 8:5; Eco 26:29. – 14 C.16. Pritchard, o.c., p.423. – 15 16:4; Sal 40:7. – 16 6:9.11. – 17 3:14.15 ; 8:11; 16:24- – 18 Neh 5:1-5, Deu 24:10-13. – 19 Job 20:12-18. – 20 15:22; Luc 14:28-31. – 21 11:13. – 22 8:20. – 23 13:9. – 24 Luc 15:11-24. – 25 24:17. – 26 25:21. – 27 Deu 32:35 – 28 1Te 5:15; Rom 12:17. – 29 19:9.25; 19:21; Job 31:4; Sal 17:5; Sal 37:23; Sab 9:14. – 30 Lev 5:4-6; Ecl 5:2; Ecl 5:4-6. – 31 2Sa 12:31. – 32 1Co 2:11. – 33 Citado en A Lapide, o.c., II p.86.<\/p>\n vino \u2026 sidra.<\/b> Esto comienza un nuevo tema de temperancia (vea Pro 23:20-21<\/span>; Pro 23:29-35<\/span>; Pro 31:4-5<\/span>). El vino era jugo de uva mezclado con agua para diluirlo, pero \u00absidra\u00bb es traducci\u00f3n de un t\u00e9rmino que significa bebida fuerte, y que no estaba mezclada (vea la nota sobre<\/i> Efe 5:18<\/span>). En tanto que el uso de estas bebidas no estaba espec\u00edficamente condenado (Deu 14:26<\/span>), embriagarse siempre lo es (Isa 28:7<\/span>). Los gobernantes no deb\u00edan beber, para que su juicio no se entorpeciera ni su conducta fuera menos que ejemplar (vea Pro 31:4-5<\/span>). vea la nota sobre<\/i> 1Ti 3:3<\/span>.<\/i> escarnecedor \u2026 alborotadora.<\/b> \u00abEscarnecedor\u00bb es la misma palabra que en Pro 19:25<\/span>; Pro 19:29<\/span>; una persona alborotadora es violenta, vociferante y descontrolada. Ambas palabras describen la personalidad del borracho.<\/p>\n Esta gran secci\u00f3n contiene trescientos setenta y cinco proverbios individuales de Salom\u00f3n. No est\u00e1n en un orden evidente, con un agrupamiento por tema solo ocasional, y a menudo est\u00e1n sin contexto para indicar su aplicaci\u00f3n. Se basan en el conocimiento inspirado por parte de Salom\u00f3n de la ley y de los profetas. El paralelo, proverbios de dos l\u00edneas de los cap\u00edtulos Pro 10:1-32<\/span>;<\/span> Pro 11:1-31<\/span>;<\/span> Pro 12:1-28<\/span>;<\/span> Pro 13:1-25<\/span>;<\/span> Pro 14:1-35<\/span>;<\/span> Pro 15:1-33<\/span>, son mayormente contrastes u opuestos (antit\u00e9ticos), mientras que los de los caps. Pro 16:1-33<\/span>;<\/span> Pro 17:1-28<\/span>;<\/span> Pro 18:1-24<\/span>;<\/span> Pro 19:1-29<\/span>;<\/span> Pro 20:1-30<\/span>;<\/span> Pro 21:1-31<\/span>;<\/span> Pro 22:1-29<\/span> son mayormente similitudes o comparaciones (sint\u00e9ticos).<\/p>\n 20.3 Una persona que tiene confianza plena en su fuerza no necesita alardear. Una persona valiente de verdad no necesita buscar oportunidades para probar su valor. Una mujer llena de recursos descubre c\u00f3mo salir de una pelea. Un hombre paciente evitar\u00e1 tomar represalias. Es imposible para los hombres insensatos mantenerse alejados de las peleas. Las personas de car\u00e1cter s\u00ed pueden. \u00bfQu\u00e9 clase de persona es usted?20.4 Sin duda, ha escuchado advertencias similares: si no estudias, no pasar\u00e1s el examen; si no ahorras, no tendr\u00e1s dinero cuando lo necesites. Dios quiere que nos anticipemos a las necesidades futuras y nos preparemos para ellas. No podemos esperar que El venga a rescatarnos cuando nos hemos acarreado los problemas por falta de planificaci\u00f3n y acci\u00f3n. El nos abastece, pero adem\u00e1s espera que seamos responsables.20.9 Nadie est\u00e1 exento del pecado. En cuanto confesamos nuestro pecado y nos arrepentimos, las acciones y los pensamientos pecaminosos comienzan a retroceder en nuestra vida. Todos necesitamos una limpieza continua, una vez tras otra. Agradezca a Dios porque El la ofrece mediante su misericordia cuando la pedimos. Haga de la confesi\u00f3n y del arrepentimiento una parte regular de sus conversaciones con Dios. Dependa de El en cada momento para la limpieza que necesita.20.23 \u00abPesas falsas\u00bb se refiere a las balanzas adulteradas que un comerciante puede utilizar a fin de enga\u00f1ar a sus clientes. La deshonestidad es un pecado dif\u00edcil de evitar. Es muy f\u00e1cil hacer trampa si pensamos que nadie nos ve. Sin embargo, la falta de honradez afecta el mismo coraz\u00f3n de una persona. Hace que nadie conf\u00ede en \u00e9l y que este no conf\u00ede en nadie. A la larga lo hace incapaz de conocerse a s\u00ed mismo o de relacionarse con los dem\u00e1s. No tome la deshonestidad a la ligera. Incluso la porci\u00f3n m\u00e1s peque\u00f1a contiene suficiente porci\u00f3n de enga\u00f1o para matar su vida espiritual. Si existe alguna deshonestidad en su vida, d\u00edgaselo ahora mismo a Dios.20.24 A menudo los sucesos de nuestra vida nos confunden. Hay muchas cosas que nunca comprenderemos. Otras se colocar\u00e1n en su lugar en el futuro cuando miremos y veamos c\u00f3mo Dios trabajaba. Este proverbio nos aconseja que no nos preocupemos si no comprendemos todo lo que sucede. En vez de eso, confiemos en que Dios sabe lo que hace, incluso si su intenci\u00f3n no es clara para nosotros. V\u00e9ase Psa 37:23 donde se nos da una promesa que nos asegura que Dios dirige nuestras vidas.20.25 Voto de consagraci\u00f3n significa su intenci\u00f3n de dar algo como ofrenda a Dios. Consagraci\u00f3n denota apartar algo para uso religioso. Este proverbio puntualiza lo malo que es hacer un voto a la ligera y luego reconsiderarlo. Dios toma los votos con seriedad y demanda que se lleven a cabo (Deu 23:21-23). A menudo tenemos buenas intenciones cuando hacemos un voto porque queremos mostrar a Dios que estamos determinados a servirlo. Sin embargo, Jes\u00fas dice que es mejor no hacer promesas a Dios porque El sabe lo dif\u00edcil que son de cumplir (Mat 5:33-37). Si usted sigue sintiendo que es importante hacer un voto, aseg\u00farese de que ha considerado las consecuencias de quebrantarlo. (En Jueces 11, Jeft\u00e9 hizo una promesa temeraria de sacrificar a cualquiera que saliera para recibirle cuando regresara a casa. Llegado el momento, la primera que le recibi\u00f3 fue su hija.) Es mejor no hacer promesas, que hacerlas y m\u00e1s tarde querer cambiarlas. Incluso, es mejor analizar el costo de antemano y luego cumplirlas. (Si desea m\u00e1s informaci\u00f3n sobre otras personas en la Biblia que hicieron votos temerarios, v\u00e9ase el cuadro a Jueces 11.)HONESTIDAD Y DESHONESTIDADProverbios nos dice muy claramente que Dios desprecia cualquier forma de deshonestidad. No solo la odia, sino que se nos dice que ella obra en nuestra contra: los dem\u00e1s desconf\u00edan en nosotros y ni siquiera podemos disfrutar nuestras ganancias deshonestas. Es m\u00e1s sabio ser honesto debido a que \u00abel justo saldr\u00e1 de la tribulaci\u00f3n\u00bb (Jdg 12:13)Opini\u00f3n de los dem\u00e1s16.13: Los l\u00edderes se alegran con los que hablan verdad.28.23: A la larga, la gente aprecia m\u00e1s la franqueza que la lisonja.Calidad de vidaLos pensamientos de los justos son rectos.: 12.5El testigo verdadero no mentir\u00e1; mas el testigo falso hablar\u00e1 mentiras.: 14.5El testigo verdadero libra las almas.: 14.25Los hijos del justo son dichosos.: 20.7Resultados a corto plazoLa ganancia mal habida no ser\u00e1 de provecho.: 10.2El justo se libra de la tribulaci\u00f3n.: 11.8El imp\u00edo se enreda con sus labios.: 12.13La ganancia mal habida es sabrosa solo por un tiempo.: 20.17Resultados a largo plazoLa integridad de los rectos los encaminar\u00e1.: 11.3El labio veraz permanecer\u00e1 para siempre.: 12.19Enriquecerse r\u00e1pidamente al final no es una bendici\u00f3n.: 20.21Las ganancias deshonestas no duran.: 21.6El que camina en integridad ser\u00e1 salvo.: 28.18Opini\u00f3n de DiosSe complace en la honradez.: 11.1Se deleita en los que hablan verdad.: 12.22Abomina las medidas falsas.: 20.10Se complace cuando hacemos lo que es recto y justo.: 21.3<\/p>\n REFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n a 1052 G\u00e9n 9:21; Sal 107:27; Pro 23:31; Isa 19:14<\/p>\n b 1053 Isa 28:7<\/p>\n c 1054 1Sa 25:36; Pro 23:32; 1Co 6:10; G\u00e1l 5:21; Efe 5:18<\/p>\n vino…bebida fuerte. Se hac\u00edan uva fermentada, de granos de cereal y del zumo fermentado de frutas de granada y d\u00e1til (Cnt 8:2). El alcohol destilado no era conocido en el antiguo Cercano Oriente. <\/p>\n se embriaga. Las bebidas mencionadas no estaban prohibidas (Dt 14:26), pero pod\u00edan causar borrachera y transformar a un hombre en un escarnecedor y pendenciero.<\/p>\n alborotadora<\/i><\/b>. Lit., alguien que causa tumulto. El vino y la sidra describen al borracho.<\/p>\n Lit., yerra por<\/i> <\/p>\n [9] 1 Re 8, 46; 2 Cro 6, 36; 1 Jn 1, 8.[20] Ex 21, 17; Lev 20, 9; Mat 15, 4.[22] Rom 12, 17; 1 Tes 5, 15; 1 Pe 3, 9.[27] 1 Cor 2, 11.<\/p>\n El vino hace burla; el licor alborota. Y cualquiera que se descarr\u00eda no es sabio. Pro 23:29-35; Pro 31:4; G\u00e9n 9:21-23; G\u00e9n 19:31-36; 1Sa 25:36-38; 2Sa 11:13; 2Sa 13:28; 1Re 20:16-21; Isa 28:7; Ose 4:11; Ose 7:5; Hab 2:15, Hab 2:16; 1Co 6:10; G\u00e1l 5:21; Efe 5:18. Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico M\u00e1ximas acerca … Continuar leyendo \u00abComentario de Proverbios 20:1 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-17584","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/17584","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=17584"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/17584\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=17584"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=17584"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=17584"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Vida Plena<\/b><\/i><\/h3>\n
\n 1 El vino es petulante, y los licores, alborotadores; el que por ellos va haciendo eses no har\u00e1 cosa buena, 2 Rugido de cachorro de le\u00f3n es la ira del rey; el que la provoca peca contra su vida, 3 Es honor para el hombre esquivar las contiendas, el insensato se mete en ellas. 4 El perezoso no ara en invierno; va luego en busca de la cosecha, y nada halla. 5 Aguas profundas son los pensamientos del hombre, pero el cuerdo sabe sacarlas fuera. 6 Muchos son los que a porf\u00eda se dan por amigos, pero \u00bfqui\u00e9n hallar\u00e1 el amigo fiel?<\/p>\n
\nEl evitar las contiendas, que tantas veces recomienda el sabio 5, es presentado aqu\u00ed como cosa digna de honor. Es una muestra de no peque\u00f1a prudencia saber evitarlas, pues engendran ri\u00f1as y enemistades, que no conducen a nada bueno. S\u00f3lo el necio, irreflexivo, que no sabe vencer sus pasiones, se mete imprudentemente en ellas. Otra vez se recomienda tambi\u00e9n la diligencia en el trabajo. Para obtener los frutos de la tierra es preciso cultivarla con esmero. El perezoso, que durante el invierno rehuye las labores que la tierra precisa, cuando llega el tiempo de la recolecci\u00f3n, se encontrar\u00e1 con las manos vac\u00edas, expuesto a la miseria y el hambre 6.
\nLos pensamientos del hombre, dice con raz\u00f3n el sabio, son como las aguas profundas: se hallan en el fondo del alma, del coraz\u00f3n. Y as\u00ed como no es f\u00e1cil sacar el agua de una profunda cisterna, tampoco es f\u00e1cil adivinar esos pensamientos del coraz\u00f3n ajeno. Sin embargo, el sabio con su inteligencia, con el conocimiento que tiene del coraz\u00f3n humano, con sus h\u00e1biles preguntas y penetraci\u00f3n, llega a descubrirlos. Termina la per\u00edcopa constatando una realidad que pone una nota de pesimismo en las relaciones humanas: son muchos los que hacen alarde de su bondad y de fidelidad a sus amigos. Pero, cuando llega la prueba, \u00bfcu\u00e1ntos permanecen fieles a la amistad de los d\u00edas pr\u00f3speros?<\/p>\n
\n 7 El justo anda por caminos derechos; bienaventurados sus hijos despu\u00e9s de \u00e9l. 8 El rey sentado en su tribunal, con su mirar disipa el mal. 9 \u00bfQui\u00e9n puede decir: He limpiado mi coraz\u00f3n, estoy limpio de pecado? 10 Peso falso y falsa medida son abominables a Yahv\u00e9. 11 Aun el ni\u00f1o da a conocer por sus acciones si su obra ser\u00e1 luego recta y justa. 12 El o\u00eddo que oye y el ojo que ve, son ambos obra de Yahv\u00e9. 13 No ames el sue\u00f1o, por que no te empobrezcas; abre el ojo y tendr\u00e1s pan en abundancia. 14 \u201cMalo, malo,\u201d dice el que compra; mas en apart\u00e1ndose se alaba. 15 Hay oro, hay piedras preciosas; los labios del sabio son vaso precioso.<\/p>\n
\nEl v.9 contiene una afirmaci\u00f3n de la imperfecci\u00f3n del hombre frente a la santidad divina. La forma interrogativa en que se propone no deja lugar a duda alguna respecto de la mente del sabio: nadie est\u00e1 totalmente libre de pecado. Esta doctrina se encuentra en toda la Sagrada Escritura 9. El mismo Jesucristo mand\u00f3 a todos orar: \u201cperd\u00f3nanos nuestras deudas\u201d10, y San Juan, en su primera carta, escribi\u00f3 que, \u201csi dij\u00e9ramos que no tenemos pecado, nos enga\u00f1ar\u00edamos a nosotros mismos y la verdad no estar\u00eda en nosotros\u201d n. En este texto se apoyaba Calvino para afirmar que el hombre despu\u00e9s del pecado original se encuentra irremediablemente depravado y que se justifica no por una justicia intr\u00ednseca que le constituya realmente justo, sino por la imputaci\u00f3n extr\u00ednseca de la justicia de Cristo, que encubre sus pecados. El sabio afirma sencillamente la incertidumbre en que nosotros nos encontramos respecto de nuestra justificaci\u00f3n, que afirma tambi\u00e9n el concilio Tridentino 12, y es un ant\u00eddoto contra la soberbia y la apat\u00eda espiritual. Por lo dem\u00e1s, la teolog\u00eda cat\u00f3lica nos ense\u00f1a que el hombre, en el estado de naturaleza ca\u00edda en que nos encontramos, puede, con la gracia de Dios, evitar los pecados mortales, pero no todos los pecados veniales e imperfecciones, sin un privilegio especial de Dios.
\nOtra vez la gr\u00e1fica m\u00e1xima del sabio recomendando la justicia y equidad en las relaciones comerciales, ante la consideraci\u00f3n de que la falsedad en el peso y medida es abominable a los ojos de Yahv\u00e9. En la Sagrada Escritura se repite con frecuencia la advertencia 13. No deb\u00edan marchar fuera de Israel las cosas mejor en este punto, expuesto como el que m\u00e1s a la codicia humana. Amen-en-ope insiste en semejantes recomendaciones 14.
\nEn el \u03bd. 11, el sabio hace resaltar la importancia de la educaci\u00f3n en los a\u00f1os de adolescencia. Ya desde entonces se van creando h\u00e1bitos e inclinaciones, a trav\u00e9s de las cuales se trasluce ya la conducta que observar\u00e1 cuando sea mayor. Por lo cual interesa extraordinariamente cultivar en la edad temprana y arraigar las buenas inclinaciones e impedir que las malas puedan prender y prevalecer m\u00e1s tarde. Dios ha creado al hombre, y obra de sus manos son su ojo y su o\u00eddo, sentidos los m\u00e1s perfectos, en los que pueden verse representados todos los dem\u00e1s. Colocada la m\u00e1xima en el ambiente de rectitud que predomina en las sentencias de la per\u00edcopa, pudiera esta del sabio tener alcance moral: los sentidos del hombre son hechura de Dios y deben emplearse conforme a su voluntad 15.
\nLa rectitud lleva consigo la diligencia y condena la holgazaner\u00eda, por lo que el sabio, con diversas expresiones, recomienda de nuevo la laboriosidad, recordando, como siempre, las consecuencias de pobreza y hambre a que lleva la pereza en el trabajo 16. La constataci\u00f3n del v.14 pone de manifiesto el realismo de la sabidur\u00eda israelita. El comprador muestra cierto desd\u00e9n hacia la mercanc\u00eda que intenta comprar, y, abultando sus defectos, la estima en un precio inferior al que realmente tiene con el fin de obtenerla a un bajo precio. Conseguido su intento, se goza de su acci\u00f3n y pregona s-u habilidad de buen comprador. El valor de la sabidur\u00eda es frecuentemente puesto de relieve mediante la comparaci\u00f3n con los metales y piedras preciosas 17. Los labios del sabio son como vaso precioso, porque encierran la verdadera sabidur\u00eda, que vale m\u00e1s que el oro y la plata, y los consejos que ellos vierten ense\u00f1an el camino de la vida feliz.<\/p>\n
\n 16 Qu\u00edtale la ropa al que sali\u00f3 fiador por un extra\u00f1o; ret\u00e9n la prenda del que a extra\u00f1os fi\u00f3. 17 Es sabroso al hombre el pan mal adquirido, pero despu\u00e9s se halla la boca llena de cascajo. 18 Asegura tus designios con el consejo, y haz la guerra con mucha reflexi\u00f3n. 19 El chismoso no guarda los secretos; no te entremetas con el suelto de lengua. 20 El que maldice a su padre o a su madre ver\u00e1 extinguirse su l\u00e1mpara en oscuridad tenebrosa. 21 Lo pronto y aprisa adquirido no ser\u00e1 bendecido. 22 No digas: \u201cDevolver\u00e9 mal por mal\u201d; conf\u00eda en Yahv\u00e9, que El te salvar\u00e1. 23 Peso falso es abominable a Yahv\u00e9, y falsa balanza no est\u00e1 bien. 24 De Yahv\u00e9 son los pasos del hombre. \u00bfQu\u00e9 puede saber el hombre de sus propios destinos? 25Lazo es al hombre decir luego: \u201cConsagrado,\u201d para andar despu\u00e9s pesquisando sobre el voto.<\/p>\n
\nCuando se trata de hacer la guerra, es precisa mucha reflexi\u00f3n y sabio consejo antes de emprenderla. Son muchos los males que de ella se siguen, por lo que es preciso considerar seriamente si los bienes a conseguir legitiman la permisi\u00f3n de aqu\u00e9llos. El consejo de los sabios ser\u00e1 en esta ocasi\u00f3n m\u00e1s necesario y conveniente que nunca 20. La guarda de los secretos es una cosa dif\u00edcil y a veces de suma importancia. El sabio aconseja en este punto prudencia con el chismoso y suelto de lengua, que no hacen m\u00e1s que hablar y rara vez saben guardar lo que les fue confiado 21, Semejante consejo da Ben Sirac 22. En 19:26 calific\u00f3 de infamia y deshonra la conducta del hijo que se porta indignamente con sus padres. A\u00f1ade ahora los efectos desastrosos de tal comportamiento con la imagen de la l\u00e1mpara que se extingue en la oscuridad tenebrosa. La luz es s\u00edmbolo de alegr\u00eda y felicidad 23; la oscuridad y tinieblas, de desgracia y muerte. A la felicidad de un tal hijo seguir\u00e1 la ignominia y el castigo.
\nLas riquezas que fueron adquiridas de prisa no suelen tener buen fin. De ordinario fueron adquiridas con medios injustos, y carecen, por lo mismo, de la bendici\u00f3n de Dios, que hace estables los bienes familiares, o fueron obtenidas con suma facilidad, sin esfuerzo alguno, y lo que as\u00ed se consigue suele con la misma facilidad disiparse 24.
\nEl libro de los Proverbios contiene m\u00e1ximas de elevado valor moral que recuerdan otras del Nuevo Testamento. El v.22 presenta una de ellas. La ley antigua ense\u00f1aba la ley del tall\u00f3n, que permit\u00eda devolver el mal en la misma medida en que aqu\u00e9l hab\u00eda sido inferido; ley que, si no cuadra con nuestro esp\u00edritu evang\u00e9lico, marcaba en aquel entonces una primera exigencia sobre esa tendencia natural que inclina a devolver el mal en proporci\u00f3n mayor a la recibida. El sabio exhorta a no devolver mal por mal. M\u00e1s adelante recomendar\u00e1 no gozarse en la ruina del enemigo 25 y hasta socorrerle en sus necesidades 26. El motivo que le propone es la protecci\u00f3n divina, que libra a sus fieles de las maquinaciones de sus enemigos. Por lo dem\u00e1s, es al Se\u00f1or a quien corresponde recompensar las buenas obras y vengar las malas 27. En el Nuevo Testamento se da este mismo mandato 28, y como motivo el amor a Dios, y por El el amor al pr\u00f3jimo. El v.23 repite la recomendaci\u00f3n del v.10 sobre la justicia en las pesas y medidas.
\nLa idea de que es la providencia de Dios quien gobierna los destinos del hombre conforme a su benepl\u00e1cito y no a la voluntad de \u00e9ste, se repite con frecuencia en los autores sapienciales 29, y, apoyados en ella, recomiendan una total confianza en Yahv\u00e9, en cuyas manos debe el hombre colocarse para que su vida sea bien dirigida. Termina la per\u00edcopa con una sabia recomendaci\u00f3n respecto de los votos. Es frecuente que en un momento de fervor, ante un beneficio recibido o con el fin de evitar un mal, se emite imprudentemente un voto. Pasado aquel primer momento, se busca el modo de librarse de la obligaci\u00f3n inconsideradamente adquirida. El sabio aconseja la debida prudencia, que exige no proceder temerariamente en la emisi\u00f3n del voto, sino con reflexi\u00f3n 30.<\/p>\n
\n 26 El rey sabio disipa a los imp\u00edos y hace tornar sobre ellos la rueda\u201d 27 Candela de Yahv\u00e9 es el esp\u00edritu del hombre que escudri\u00f1a los escondrijos de las entra\u00f1as. 28 Bondad y fidelidad guardan al rey, y la justicia sostiene los tronos. 29 La fortaleza es la gloria de los j\u00f3venes; el ornamento de los ancianos, la canicie. 30 Las se\u00f1ales del azote son medicina contra el mal, y sus llagas llegan a lo m\u00e1s \u00edntimo del coraz\u00f3n.<\/p>\n
\nEl v.28 contiene un sabio consejo para el rey. Este encontrar\u00e1 el mejor sost\u00e9n de su reino en una sabia armon\u00eda de la justicia, por la que ha de dar a cada uno de sus subditos lo que le es debido, y la bondad, por la que se ganar\u00e1 su cari\u00f1o y simpat\u00eda. El rey Alfonso de Arag\u00f3n, acusado de excesiva mansedumbre, respondi\u00f3: \u201cPrefiero salvar a muchos con mi clemencia que perder a pocos con mi severidad. Es propio del hombre la clemencia; de las bestias, la ferocidad. Por la justicia soy grato a los buenos; a los malos, por la clemencia. Pues nada doblega a los enemigos tanto como el nombre de la bondad y mansedumbre.\u201d 33
\nAfirma con raz\u00f3n el sabio que la fortaleza es la gloria de la juventud. Nunca siente el hombre tantas energ\u00edas para emprender una obra dif\u00edcil como en los a\u00f1os de su juventud. Y m\u00e1s que la fuerza f\u00edsica le honra la fortaleza moral, que le hace imponerse y dominar las pasiones, entonces m\u00e1s violentas que nunca, y conservar esa dignidad cristiana que Cristo nos trajo a este mundo. El ornamento a la vez del anciano es su canicie, como afirm\u00f3 en 16:31. Para los sabios, la vida larga es un don de la sabidur\u00eda, premio de la virtud, cuya recompensa, seg\u00fan ellos, Dios ten\u00eda que dar en esta vida. Nosotros, que conocemos los premios y castigos del m\u00e1s all\u00e1, sabemos que tambi\u00e9n el malvado puede vivir largos a\u00f1os y que la \u00fanica canicie que honra al anciano es la que supone santidad de costumbres y madurez de consejo. La sentencia del \u03bd.3\u03bf, intercalada entre m\u00e1ximas que hacen referencia al rey, pudiera contener una norma de gobierno para con los malvados; a \u00e9stos s\u00f3lo el castigo los hace-caminar por el recto sendero, y los castigos corporales, que llegan a lo m\u00e1s \u00edntimo del coraz\u00f3n, por la ignominia que entra\u00f1an y el dolor que suponen, son muchas veces la \u00fanica medicina que se les puede aplicar con \u00e9xito.<\/p>\nFuente: Biblia Comentada<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Comentarios de la Biblia del Diario Vivir<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Anotada por Ryrie<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Notas Torres Amat<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"