como los repartimientos de las aguas.<\/i><\/b> Sal 74:15<\/span>; Sal 93:4<\/span>; Sal 114:3<\/span>, Sal 114:5<\/span>; Isa 43:19<\/span>; Isa 44:27<\/span>; Apo 16:4<\/span>, Apo 16:12<\/span>.<\/p>\n as\u00ed est\u00e1 el coraz\u00f3n del rey.<\/i><\/b> Pro 16:1<\/span>, Pro 16:9<\/span>; Pro 20:24<\/span>; Esd 7:27<\/span>, Esd 7:28<\/span>; Neh 1:11<\/span>; Neh 2:4<\/span>; Sal 105:25<\/span>; Sal 106:46<\/span>; Dan 4:35<\/span>; Hch 7:10<\/span>. <\/p>\n Todos los corazones est\u00e1n en las manos del Se\u00f1or,<\/i><\/b> Pro 21:1<\/span>.<\/p>\n \nEl error del orgullo, la hipocres\u00eda, la injusticia, la pereza, la falsedad, y la crueldad al pobre; recomienda la diligencia, la prudencia, la equidad y la misericordia,<\/i><\/b> Pro 21:2-29<\/span>.<\/p>\n Todo pertenece al Se\u00f1or,<\/i><\/b> Pro 21:30<\/span>, Pro 21:31<\/span>.<\/p>\n Alguien puede mirar un r\u00edo y pensar que este sigue un curso aleatorio, pero en realidad, las aguas est\u00e1n siguiendo la direcci\u00f3n que la mano de Dios les da. As\u00ed es el rey. El aparente caos del mundo en realidad es la obra de Dios.<\/p>\n <\/p>\n EST\u00c1 EL CORAZ\u00d3N DEL REY EN LA MANO DE JEHOV\u00c1.<\/b> Este vers\u00edculo no quiere decir que todo lo que desea o hace un dirigente nacional venga directamente del Se\u00f1or. Dios no es indudablemente el autor de la maldad perpetrada por los gobernantes (Stg 1:13-15<\/span>). M\u00e1s bien, Dios tiene la autoridad suprema sobre los gobernantes del mundo y a veces opta por influir en sus decisiones a fin de favorecer su prop\u00f3sito redentor en la historia (cf. \u00c9xo 10:1-2<\/span>; Esd 7:21<\/span>; Isa 10:5-7<\/span>; Isa 45:1-6<\/span>). El NT ense\u00f1a que las oraciones del pueblo de Dios influyen en el Se\u00f1or para guiar las decisiones de los gobernantes m\u00e1s plenamente de acuerdo con su voluntad (1Ti 2:1-3<\/span>).<\/p>\n 21. Virtudes y Defectos.<\/p>\n Providencia de Dios (21:1-5). El rey est\u00e1 puesto por Dios para gobernar en nombre suyo, y, en consecuencia, tendr\u00e1 una providencia especial\u00edsima sobre \u00e9l. Si el monarca pone su coraz\u00f3n en las manos de Dios y, como delegado suyo, gobierna conforme a su ley y designios, vendr\u00e1 a ser una fuente de prosperidad y felicidad para sus subditos. No obstante el car\u00e1cter autocr\u00e1tico de los reyes orientales, el sabio afirma que es Dios quien dirige al rey en sus acciones, por lo que los subditos deben rogar al Se\u00f1or que conduzca el coraz\u00f3n del rey por el camino que lleva a la paz y bienestar de la naci\u00f3n. El v.2 repite la idea Deu 16:2; cierto que al hombre le parecen buenos los caminos que emprende, pero s\u00f3lo Dios sabe si realmente conducen a buen t\u00e9rmino. M\u00e1s a\u00fan: El conoce las intenciones y m\u00f3viles del hombre en sus acciones, no tan elevados y rectos a veces como pensamos. Avaricia. Impiedad. Petulancia (21:6-12). Valerse de la mentira para conseguir riquezas es en primer lugar una vanidad, porque riquezas as\u00ed adquiridas no aprovechan 4; y si en un principio los malvados gozan de ellas, al fin experimentar\u00e1n sinsabores, pues se les marchar\u00e1n por los mismos procedimientos por los que vinieron. Y es tambi\u00e9n un lazo mortal: una mentira lleva a otra tal vez mayor, y cuando el imp\u00edo menos lo espera, es aqu\u00e9lla descubierta, y la justicia humana se encarga de imponer el castigo oportuno. Y si no fuere descubierta, Dios procurar\u00e1 que no quede sin castigo el pecado contra uno de los preceptos de la ley5. Otro de los procedimientos que emplea el imp\u00edo para conseguir riquezas es la rapi\u00f1a; quien sigue tal proceder hallar\u00e1 su perdici\u00f3n, pues atenta contra su propia vida, que puede perder al ser en ella sorprendido 6. Son caminos tortuosos, como dice el sabio, que naturalmente no pueden tener buen fin. M\u00e1s a\u00fan, los imp\u00edos llegan a crearse una propensi\u00f3n tal al mal, que parece no pueden vivir sin hacerlo, y ni los sentimientos mismos de amistad les detienen de causar mal a su pr\u00f3jimo 7. Caridad y justicia (21:13-21). Los autores sapienciales recomiendan muchas veces las obras de misericordia. Aqu\u00ed el sabio amenaza con la ley del tall\u00f3n a quien cierra sus o\u00eddos ante el clamor del pobre: tampoco \u00e9l ser\u00e1 escuchado el d\u00eda que tenga que llamar a la puerta de los dem\u00e1s. Por lo que a Dios respecta, Santiago dice que har\u00e1 juicio sin misericordia a quien no tuvo misericordia 10. \u201cCond\u00facete con los siervos y miserables – escribe Fil\u00f3n – como t\u00fa quieres que se conduzca contigo Dios, porque como o\u00edmos, as\u00ed seremos o\u00eddos por Dios, y como miremos a otros, as\u00ed nos mirar\u00e1 Dios; ofrezcamos a la misericordia, en consecuencia, misericordia para que consigamos aqu\u00e9lla con \u00e9sta\u201d u. Tambi\u00e9n se\u00f1alan muchas veces la eficacia de las d\u00e1divas; constata aqu\u00ed el sabio que lo que no pueden conseguir tal vez las palabras, lo consiguen los dones ofrecidos en secreto: aplacar la ira del m\u00e1s enojado 12. Sabidur\u00eda. Soberbia. Codicia. Impiedad. Poder de Dios (21:22-31). Con el ejemplo tomado de la guerra se pone de manifiesto la superioridad de la inteligencia sobre la fuerza bruta. En la conquista de una ciudad, m\u00e1s que la fuerza bruta y el valor de los soldados, es el ingenio y estratagema de un jefe sabio lo que consigue la victoria 18. Otra de las cosas en que m\u00e1s falta hace la prudencia es en el uso de la lengua, por lo que los sabios inculcan a cada paso cautela en el hablar. El hombre prudente procura evitar aquellos pecados de lengua que originan litigios o provocan la venganza de los ofendidos, con la consiguiente preocupaci\u00f3n y angustia para el ofensor. Ahikar da a este prop\u00f3sito un precioso consejo: \u201cHijo m\u00edo, no charles excesivamente, de modo que manifiestes cuanto viene a tu mente…, pues la palabra es como un p\u00e1jaro, que, si se suelta, el hombre no puede volver a cogerlo.\u201d 19 1 1Re 15:22; Isa 1:11; Isa 66:3; Jer 7:21; Ose 6:6; Amo 5:22-24; Miq 6:6-8. – 2 5.27; Miq 15:8; Sal 40:7; Sal 41:16; Eco 34:18-26; Eco 25:6-7. – 3 No es posible reconstruir el texto en 4b. La mayor\u00eda de los autores suponen la ca\u00edda de un verso. El hebreo dice: la labranza de los imp\u00edos es pecado. Los LXX y la Vg lampara. – 4 10:2 – 5 19:5. – 6 1:8 – 7 4:16 – 8 2:14-l6; 20-22. – 9 19:23 – 10 2:13; Eco 4:1-6. – 11 Apucl Maximinum, Serm. 7. – 12 18:16; Sam 25. – 13Jn 1:3 :20-21. – 14 2:18. – 15 7:17; 9ab 2:7. – 16 19:13 – 17 1:33; 3:2.4. – 18 20:18; 2Sa 20:22. – 19 G.7. Pritchard, o.c., p-428 col.2. – 20 Deu 17:12. – 21 13:4. – 22 19:24. – 23 El TU es oscuro. Pudiera ser una variante o glosa de 25a. La variante de los LXX presenta una buena ant\u00edtesis. Cf. 11 24-26. – 24 15:8; 21:3. – 25 Si bien es claro 28a, se dan muchas versiones de 2b. Los LXX: el hombre que obedece hablar\u00e1 con cautela. La Vulg.: el hombre obediente cantar\u00e1 victoria. Otros: pero el hombre que escucha jam\u00e1s ser\u00e1 reducido al silencio. – 26 16:1-9. – 27 33:11. – 28 33:10.<\/p>\n lo inclina.<\/b> Vea las notas sobre<\/i> Pro 16:1<\/span> ;<\/i> Pro 16:9<\/span> ;<\/i> Pro 16:33<\/span>; cp. Pro 19:21<\/span>; Pro 20:24<\/span>. Observemos los ejemplos de la mano divina de Dios en los casos de Artajerjes (Esd 7:21-23<\/span>), Tiglat-pileser (Isa 10:5-7<\/span>), Ciro (Isa 45:1-4<\/span>) y Nabucodonosor (Dan 4:34<\/span>; Dan 5:23-25<\/span>).<\/p>\n Esta gran secci\u00f3n contiene trescientos setenta y cinco proverbios individuales de Salom\u00f3n. No est\u00e1n en un orden evidente, con un agrupamiento por tema solo ocasional, y a menudo est\u00e1n sin contexto para indicar su aplicaci\u00f3n. Se basan en el conocimiento inspirado por parte de Salom\u00f3n de la ley y de los profetas. El paralelo, proverbios de dos l\u00edneas de los cap\u00edtulos Pro 10:1-32<\/span>;<\/span> Pro 11:1-31<\/span>;<\/span> Pro 12:1-28<\/span>;<\/span> Pro 13:1-25<\/span>;<\/span> Pro 14:1-35<\/span>;<\/span> Pro 15:1-33<\/span>, son mayormente contrastes u opuestos (antit\u00e9ticos), mientras que los de los caps. Pro 16:1-33<\/span>;<\/span> Pro 17:1-28<\/span>;<\/span> Pro 18:1-24<\/span>;<\/span> Pro 19:1-29<\/span>;<\/span> Pro 20:1-30<\/span>;<\/span> Pro 21:1-31<\/span>;<\/span> Pro 22:1-29<\/span> son mayormente similitudes o comparaciones (sint\u00e9ticos).<\/p>\n 21.1 En los d\u00edas de Salom\u00f3n, los reyes pose\u00edan autoridad absoluta y a menudo se consideraban dioses. Este proverbio muestra que Dios, no los gobernantes terrenales, tiene la autoridad final sobre la pol\u00edtica mundial. A pesar de que no se han dado cuenta, los reyes m\u00e1s poderosos de la tierra han estado siempre bajo el control de Dios. (V\u00e9ase Isa 10:5-8 para un ejemplo de un rey que Dios utiliz\u00f3 para sus prop\u00f3sitos.)21.2 La gente puede encontrar una disculpa casi para todo, sin embargo Dios mira detr\u00e1s de la excusa en busca de los motivos del coraz\u00f3n. A menudo tenemos que tomar decisiones en esferas de la vida donde las buenas acciones resultan dif\u00edciles de discernir. Nos ayudar\u00eda tomar tales decisiones tratando de identificar los motivos en primer lugar y luego preguntarnos: \u00ab\u00bfLe complacer\u00edan a Dios mis verdaderas razones para hacer esto?\u00bb El no se complace cuando hacemos cosas buenas solo para recibir algo a cambio.21.3 Los sacrificios y ofrendas no son sobornos que le hacemos a Dios para que no mire nuestras fallas de car\u00e1cter. Si nuestros tratos personales y de negocios no se caracterizan por la justicia, ninguna cantidad de generosidad en el plato de la ofrenda la compensar\u00e1.21.5 Llevar a cabo fielmente las tareas mundanas es un gran logro. Dicho trabajo se lleva a cabo con paciencia de acuerdo a un plan. La diligencia no surge de manera natural en la mayor\u00eda de la gente. Es el resultado de un car\u00e1cter firme. No busque respuestas r\u00e1pidas y f\u00e1ciles. Sea un diligente siervo de Dios.21.11, 12 Por lo general, es mejor aprender de los errores de otros que de los propios. Podemos hacerlo al escuchar su consejo. Busque el consejo de otros en vez de lanzarse y aprender de la manera m\u00e1s dif\u00edcil.21.13 Deber\u00edamos trabajar para satisfacer las necesidades de los pobres y protegerlos de sus derechos. Alg\u00fan d\u00eda quiz\u00e1s necesitemos dichos servicios.21.20 Este proverbio habla acerca del ahorro para el futuro. Los cr\u00e9ditos f\u00e1ciles tienen a mucha gente viviendo al borde de la bancarrota. El deseo de mantener y acumular m\u00e1s, los empuja a gastar hasta el \u00faltimo centavo que ganan, y estiran su cr\u00e9dito hasta el l\u00edmite. Pero cualquiera que gasta todo lo que tiene, consume m\u00e1s de lo que puede afrontar. Una persona sabia aparta dinero para cuando tenga menos. Dios aprueba la previsi\u00f3n y la restricci\u00f3n. El pueblo de Dios necesita examinar su estilo de vida para ver si lo que gasta complace a Dios o solo a \u00e9l mismo.21.27 La clase de alabanza (\u00absacrificio\u00bb) descrita en este proverbio no es mejor que un soborno. \u00bfC\u00f3mo trata la gente de sobornar a Dios? Puede ir a la iglesia, diezmar u ofrecerse como voluntario, no por amor ni devoci\u00f3n a Dios, sino porque esperan que El los bendiga a cambio. Pero Dios deja bien en claro que desea obediencia y amor m\u00e1s que rituales religiosos (v\u00e9anse 21.3; 1Sa 15:22). Dios no quiere \u00fanicamente nuestros sacrificios de tiempo, energ\u00eda ni dinero. Quiere nuestros corazones: amor y devoci\u00f3n completos. Quiz\u00e1s sobornemos a la gente (1Sa 21:14), pero no podemos sobornar a Dios.21.31 Este proverbio se refiere a la preparaci\u00f3n para la batalla. Todos nuestros preparativos son in\u00fatiles sin Dios, pero aun con su ayuda debemos hacer lo que nos corresponde y prepararnos. Su control de los resultados no anulan nuestras responsabilidades. Quiz\u00e1s Dios quiere que usted escriba un gran libro, pero antes debe aprender a escribir. A lo mejor Dios quiere usarlo en misiones for\u00e1neas, pero debe aprender el idioma. Dios llevar\u00e1 a cabo sus prop\u00f3sitos y lo usar\u00e1 si ha hecho su parte en prepararse.JUSTICIA E IMPIEDADProverbios a menudo compara los estilos de vida entre imp\u00edos y justos, y tiene un punto de vista bien marcado para vivir bajo el patr\u00f3n de Dios. Se se\u00f1alan las ventajas de llevar una vida justa y las desventajas de una vida imp\u00eda. La clase de persona que decidamos ser afectar\u00e1 cada esfera de nuestra vida.Perspectivas de la vida\t \t Justos\t \t \t \t Imp\u00edos\t \t \t \t Referencias\t Recibir\u00e1n lo que desean\t \t Temerosos\t \t \t 10.24Se preocupan del bienestar de la creaci\u00f3n de Dios\t Aun su coraz\u00f3n es cruel\t 12.10\t Entienden el juicio\t \t No entienden el juicio\t \t 28.5Respuesta hacia la vida\t Cubiertos de bendiciones\t \t Violencia cubrir\u00e1n sus bocas\t 10.6\t Piensan perversidades\t \t \t \t \t 16.30\t Ordenan sus caminos\t \t Endurecen sus rostros\t 21.29\t Perseveran en contra del mal\t Caer\u00e1n en el mal\t \t 24.15, 16\t \t \t \t \t Aborrecen al perfecto\t \t 29.10C\u00f3mo los ven otros\t \t Los aprecian\t \t Su camino es duro\t \t 13.15\t \t \t \t \t \t Conducen a otros por mal camino\t 16.29\t Sus hechos son rectos\t \t Su camino es torcido y extra\u00f1o\t 21.8\t No desean estar con los imp\u00edos\t Piensan en robar\t \t 24.1, 2\t Otros lo honran\t \t Otros se esconden cuando se levantan\t 28.12\t Cuidan del pobre\t \t No entienden sabidur\u00eda\t \t 29.7\t Abominan al imp\u00edo\t \t Abominan al de caminos rectos\t 29.27Calidad de vida\t \t Permanecen\t \t No permanecen\t \t 10.25\t \t Su justicia los librar\u00e1\t Sus pecados los atrapar\u00e1n\t 11.6Calidad de vida\t No les acontecer\u00e1 adversidad\t Los colmar\u00e1n los males\t 12.21\t Poseen gran provisi\u00f3n\t En sus ganancias hay turbaci\u00f3n\t 15.6\t Se apartan del mal\t \t \t \t \t 16.17\t \t \t \t \t \t Caen en el mal\t 17.20\t Est\u00e1n confiados como le\u00f3n\t Tienen siempre miedo\t 28.1\t \t Ser\u00e1n salvos\t \t Caer\u00e1n en perversos caminos\t 28.18Resultados a corto plazo\t Andan confiados\t \t Ser\u00e1n quebrantados\t \t 10.9\t El bien los premiar\u00e1\t \t El mal los perseguir\u00e1\t 13.21Resultados a largo plazo\t Dios los protege\t \t Dios los destruye\t \t 10.29\t \t \t \t \t Ser\u00e1n castigados por su maldad\t 17.11Expectativas eternas\t No ser\u00e1n removidos jam\u00e1s\t Ser\u00e1n removidos\t \t 10.30\t Tendr\u00e1n firme galard\u00f3n\t Hacen obra falsa\t \t 11.18\t Conducidos a la vida\t Van hacia la muerte\t \t 11.19\t Su deseo es el bien\t Su esperanza es el enojo\t 11.23\t Permanecen firmes\t Ser\u00e1n trastornados\t 12.7\t Tienen esperanza en su muerte\t Su maldad los lanzar\u00e1\t 14.32Opini\u00f3n de Dios acerca de ellos\t Les son agradables\t \t Abomina a los perversos\t 11.20\t Los malos se inclinar\u00e1n delante de ellos\t Se inclinar\u00e1n ante los buenos\t 14.19<\/p>\n REFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n a 1112 \u00c9xo 14:4; Esd 7:27; Sal 106:46<\/p>\n b 1113 Neh 2:8; Isa 44:28; Rev 17:17<\/p>\n Como canales de agua. As\u00ed como el labrador dirige el agua con canales de riego, tambi\u00e9n el S e\u00f1or dirige los corazones de los reyes. Tiglat-pileser de Asiria (Is 10:5\u2013 7), Ciro (Is 45:1\u2013 4) y Artajerjes de Persia (Esd 7:21), son ejemplos de gobernantes cuyos actos estaban bajo el control divino (cp. 16:9; 19:21; 20:24; Jer 10:23<\/span>).<\/p>\n repartimientos de las aguas…<\/b><\/i> Riego efectuado por el pie del hortelano \u2192 Deu 11:10<\/span>.<\/b><\/i> Paralelismo: As\u00ed como con un ligero movimiento de su pie el hortelano dirige f\u00e1cilmente el curso de las aguas, as\u00ed Dios mueve la voluntad del poderoso.<\/span><\/p>\n Esto es, Como las reparticiones de las aguas est\u00e1n en el pie del hortelano<\/em> g Deu 11:10<\/span>, as\u00ed el coraz\u00f3n del rey esta en la mano de YHVH<\/em>. El paralelismo puede expresarse as\u00ed: Si el hortelano puede dirigir tan f\u00e1cilmente, con un movimiento de su pie, el curso de las aguas, u161?cu\u00e1nto m\u00e1s f\u00e1cil le ser\u00e1 a Dios inclinar en la direcci\u00f3n que le plazca las voluntades de los poderosos!<\/em><\/p>\n [18] Jos 7, 20; Is 43, 3; Sal 79 (78), 6.<\/p>\n Como una corriente de agua es el coraz\u00f3n del rey en la mano de Jehovah, quien lo conduce a todo lo que quiere. como los repartimientos de las aguas. Sal 74:15; Sal 93:4; Sal 114:3, Sal 114:5; Isa 43:19; Isa 44:27; Apo 16:4, Apo 16:12. as\u00ed est\u00e1 el coraz\u00f3n del rey. Pro 16:1, Pro 16:9; … Continuar leyendo \u00abComentario de Proverbios 21:1 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-17614","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/17614","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=17614"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/17614\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=17614"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=17614"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=17614"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Vida Plena<\/b><\/i><\/h3>\n
\n 1 Arroyo de agua es el coraz\u00f3n del rey en mano de Yahv\u00e9, que El dirige a donde le place. 2 Al hombre siempre le parecen buenos sus caminos, pero es Yahv\u00e9 quien pesa los corazones. 3 Haz justicia y juicio; que eso es m\u00e1s grato a Yahv\u00e9 que el sacrificio. 4Ojos altivos, coraz\u00f3n soberbio, la l\u00e1mpara de los imp\u00edos, son pecado. 5Los designios del diligente prosperan, m\u00e1s para el precipitado todo son p\u00e9rdidas.<\/p>\n
\nLos profetas hab\u00edan predicado al pueblo que agrada a Dios m\u00e1s la obediencia, la misericordia, que los sacrificios 1. Esta es tambi\u00e9n la ense\u00f1anza del sabio. La concepci\u00f3n \u00e9tica de la piedad, como advierte Toy, anunciada por los profetas, no pierde nada de su fuerza en los sabios 2. El pueblo tiende a dar m\u00e1s importancia al elemento material, que se palpa con los sentidos, que al motivo espiritual, al que s\u00f3lo el esp\u00edritu es sensible. Los autores b\u00edblicos insisten que lo que tiene valor ante Dios no es la obra material, sino la rectitud de intenci\u00f3n con que se hace, el amor a Dios que en ella se pone. Una gran ofrenda con poco amor vale poco; un peque\u00f1o sacrificio con mucho amor vale mucho.
\nTres cosas tilda el sabio de pecado: ojos altivos, la altaner\u00eda, que en 6:17 enumeraba entre las cosas odiosas a Yahv\u00e9; coraz\u00f3n soberbio, aborrecible a los ojos de Dios, que lo humillar\u00e1 a su debido tiempo, y la l\u00e1mpara del imp\u00edo, que, si el texto est\u00e1 bien 3, designar\u00eda aquello en que el imp\u00edo pone su coraz\u00f3n: riquezas injustamente adquiridas, sus mismas impiedades, en que tal vez incluso se goza, l\u00e1mpara que, como afirma el sabio en 13:3, se extinguir\u00e1. Para prosperar en los negocios, ense\u00f1a, finalmente, el sabio, es precisa la diligencia, que no es lo mismo que precipitaci\u00f3n. Aqu\u00e9lla supone la reflexi\u00f3n en la mente, a la que sigue una voluntad pronta en poner en pr\u00e1ctica los medios oportunos. La precipitaci\u00f3n omite la reflexi\u00f3n y consejos tal vez precisos, y como la voluntad y el coraz\u00f3n son ciegos, no aciertan con el verdadero camino que lleva al \u00e9xito.<\/p>\n
\n 6 Allegar tesoros con lengua mentirosa es una desatentada vanidad y lazo mortal, 7 La rapi\u00f1a del imp\u00edo ser\u00e1 su destrucci\u00f3n por no haber querido hacer justicia. 8 El camino del perverso es tortuoso y desviado, pero el del justo es derecho. 9 Mejor es vivir en un rinc\u00f3n del desv\u00e1n que en c\u00f3moda casa con mujer quisquillosa. 10 El alma del imp\u00edo desea hacer el mal, no perdona ni a su amigo. 11 Por el castigo del petulante aprende el inexperto; el sabio de la correcci\u00f3n saca ciencia. 12 El justo ve la ca\u00edda del imp\u00edo y c\u00f3mo son trastornados por la desventura.<\/p>\n
\nEl justo advierte que son los caminos del justo los conformes a la voluntad de Dios, por lo cual conseguir\u00e1n una vida larga y feliz, mientras ver\u00e1n c\u00f3mo los malvados ver\u00e1n desbaratados sus planes, y sus vidas arrebatadas por la muerte prematura 8.
\nLos v.9 y 11 repiten ideas ya expresadas. El primero expresa lo intolerable que resulta convivir con mujer quisquillosa. El sabio declara preferible vivir en un rinc\u00f3n del desv\u00e1n a tratar con ella en casa c\u00f3moda; all\u00ed estar\u00eda expuesto a la intemperie, pero gozar\u00eda de paz 9. El v.11 manifiesta la diversa actitud del petulante y del sabio frente a la correcci\u00f3n. Para aqu\u00e9l resulta la mayor\u00eda de las veces ineficaz, si bien es provechosa al inexperto, que escarmienta en cabeza ajena. Al sabio, en cambio, es suficiente una ligera amonestaci\u00f3n para abandonar la conducta equivocada que por ignorancia o imprudencia hab\u00eda comenzado.<\/p>\n
\n 13 El que cierra sus o\u00eddos al clamor del pobre, tampoco cuando \u00e9l clame hallar\u00e1 respuesta. 14 El presente en secreto aplaca el furor, y el don en el seno la fuerza. 15 Alegra al justo que se haga justicia, pero al malhechor le aterra. 16 El que se aparta del camino de la sabidur\u00eda vendr\u00e1 a parar en la compa\u00f1\u00eda de los muertos. 17 Vendr\u00e1 a parar en la miseria el que ama los deleites, y el que ama el vino y los perfumes no se enriquecer\u00e1. 18 El rescate del justo es el imp\u00edo; el de los rectos, el prevaricador. 19 Mejor es vivir en un desierto que con mujer rencillosa e iracunda. 20 Codiciable y ping\u00fce tesoro hay en la casa del justo, pero el necio lo disipa. 21 El que hace justicia y misericordia hallar\u00e1 vida y honor.<\/p>\n
\nSon distintos, l\u00f3gicamente, los sentimientos del justo y los del imp\u00edo frente a la justicia (v.15). Para aqu\u00e9l es satisfacci\u00f3n, porque sus obras buenas, que se manifestar\u00e1n, recibir\u00e1n su recompensa. Al imp\u00edo le aterra, pues significa el fin de sus maldades, que quedar\u00e1n al descubierto, y el castigo merecido 13. El autor de Proverbios se\u00f1al\u00f3 desde el principio la muerte prematura como castigo de los malvados, que aborrecen las ense\u00f1anzas de la sabidur\u00eda 14; de nuevo, seg\u00fan la mayor\u00eda de los int\u00e9rpretes, se afirma aqu\u00ed. En la afirmaci\u00f3n de que los malos habitar\u00e1n en compa\u00f1\u00eda de los muertos como castigo de su conducta, algunos quieren ver insinuado que los justos no permanecer\u00e1n perpetuamente en el seol. Se apartan tambi\u00e9n de la sabidur\u00eda y caen en la miseria quienes se entregan a los deleites, al vino, a los perfumes. Estos suelen ser costosos. El vino y los placeres ejercen un atractivo tal, que se termina por vender la hacienda para calmar la avidez que por ellos se siente. Por lo dem\u00e1s, no es raro que quienes se dan a los banquetes sean negligentes para el trabajo, lo que contribuye a una m\u00e1s pronta ruina 15.
\nEl sentido del v.18 parece ser el mismo Deu 11:8, donde se afirma que el justo ser\u00e1 librado de la tribulaci\u00f3n, mientras que el imp\u00edo entrar\u00e1 en ella. El prevaricador hereda as\u00ed los sufrimientos del justo, y su castigo viene a ser como liberaci\u00f3n para el justo de sus tribulaciones. En este sentido de sustituci\u00f3n hay que entender el t\u00e9rmino \u201crescate\u201d empleado aqu\u00ed por el autor. El v.19 es una variante del V.9: all\u00ed declaraba preferible habitar en el desv\u00e1n a convivir con mujer quisquillosa; aqu\u00ed afirma m\u00e1s tolerable la soledad del desierto, privado de las comodidades del hogar 16.
\nEn la casa del justo hay un gran tesoro, dice el sabio: la sabidur\u00eda, que \u00e9l declara m\u00e1s codiciable que el oro y la plata. Y con la sabidur\u00eda, que implica diligencia en el trabajo y buena administraci\u00f3n, bienes materiales, que, leg\u00edtimamente adquiridos, el justo conserva; el necio, aunque los hubiere heredado en gran cantidad, pronto disipar\u00eda lo que los trabajos y econom\u00edas de otras le legaron. Dos compa\u00f1eras inseparables de la sabidur\u00eda son la justicia, por la que damos a cada uno lo que es debido, y primero que a todos a Dios, y la misericordia o benevolencia para con los dem\u00e1s. Virtudes fundamentales del orden moral, cuya recompensa ser\u00e1 la vida larga y el buen nombre, recompensa que continuamente atribuyen los sabios a la sabidur\u00eda 17.<\/p>\n
\n 22 El sabio expugna la ciudad fuerte y destruye la fuerza en que se apoya. 23 El que guarda su boca y su lengua se preserva de la angustia. 24 Insolente es el nombre del soberbio y presuntuoso, que obra con orgullo excesivo. 25 Los deseos matan al harag\u00e1n, porque sus manos no quieren trabajar. 26 Hay quien est\u00e1 siempre codiciando, pero el justo da con largueza. 27 Abominable es el sacrificio del imp\u00edo, sobre todo si lo ofrece con mala intenci\u00f3n. 28 El testigo falso perecer\u00e1; el hombre que dice verdad mantiene su palabra. 29 El imp\u00edo hace cara dura, pero el justo conoce su camino. 30 No hay sabidur\u00eda, no hay cordura, no hay consejo contra Yahv\u00e9. 31 Apr\u00e9stese el caballo para el d\u00eda del combate, pero la victoria es de Yahv\u00e9.<\/p>\n
\nEl v.24 da la definici\u00f3n de \u201cinsolente.\u201d Es el hombre que a su soberbia a\u00f1ade una arrogancia y altivez que no respeta ni la ley de Dios 20 ni la dignidad de sus semejantes, haci\u00e9ndose a todos detestable. Tampoco resulta grato a los ojos del sabio el harag\u00e1n, cuyos deseos le matan, escribe, porque se cifran en la comodidad y ausencia de todo trabajo, lo que le impide poner en pr\u00e1ctica la actividad necesaria con que ganarse el sustento y cuanto es necesario para la vida. De solos deseos no se vive21. La sabidur\u00eda lleva consigo la laboriosidad 22.
\nContrapone tambi\u00e9n el sabio la insaciabilidad del avaro y la liberalidad del justo 23. La raz\u00f3n profunda de esta conducta quiz\u00e1 sean esas ansias infinitas de felicidad que Dios puso en el coraz\u00f3n humano, que s\u00f3lo El puede llenar. El avaro pone su coraz\u00f3n en las cosas de la tierra; como \u00e9stas nunca lo podr\u00e1n llenar plenamente, siempre desear\u00e1 m\u00e1s. El justo, como lo pone en Dios, se siente m\u00e1s desprendido de las riquezas y, siguiendo los deseos del Se\u00f1or, reparte con los dem\u00e1s lo que \u00e9l tal vez liberalmente ha recibido. Ya indic\u00f3 el sabio 24 que, para que un sacrificio sea grato a Dios, ha de ir acompa\u00f1ado de ciertas disposiciones interiores. Completando su pensamiento, declara ahora que el sacrificio del imp\u00edo es abominable a los ojos de Yahv\u00e9, pues carece de aquellas disposiciones, y su ofrenda es tal vez fruto de injusticias, sobre todo si lo ofrece con mala intenci\u00f3n; por ejemplo, para que Dios le proteja en alguna mala acci\u00f3n o corone con el \u00e9xito una injusta adquisici\u00f3n de riquezas.
\nEl texto del v.28 es oscuro y sugiere diversas interpretaciones 25. Probablemente el sabio quiere afirmar que el testigo falso sufrir\u00e1 las consecuencias de su acci\u00f3n, bien porque es descubierta y castigada por los hombres, bien porque Dios le castigar\u00e1 como transgresor de la ley. En cambio, el que dice verdad ser\u00e1 escuchado y podr\u00e1 mantener su palabra hasta el final sin temor a ser desmentido. La expresi\u00f3n \u201ccara dura\u201d aplicada en el v.29 al imp\u00edo alude al porte arrogante y soberbio que adopta para con los dem\u00e1s, especialmente a quienes reprenden sus defectos. El sabio comprende que el camino a seguir, se\u00f1alado por la sabidur\u00eda, es la reflexi\u00f3n, la sencillez y docilidad frente a la correcci\u00f3n, la amabilidad para con el pr\u00f3jimo.
\nTambi\u00e9n afirm\u00f3 ya el sabio que es Dios quien con su providencia dirige los destinos del ser humano 26. Concluye ahora que no hay sabidur\u00eda humana alguna que pueda frustrar sus designios. \u201cSu consejo – escribe el salmista – permanece por la eternidad; los designios de su coraz\u00f3n, por todas las generaciones\u201d 27; \u201canula, en cambio, Yahv\u00e9 el consejo de las gentes y frustra las maquinaciones de los pueblos.\u201d 28 La raz\u00f3n es que la sabidur\u00eda de Dios es infinita, y su poder, omnipotente. De aqu\u00ed no se concluye nada en favor de una confianza de tal naturaleza en Dios que nos dispense de nuestra actividad y cooperaci\u00f3n humana. Para conseguir el \u00e9xito de una acci\u00f3n son precisos los preparativos humanos, pero hay que hacerlos con la conciencia de que el \u00e9xito depende de Dios. Ser\u00e1 prudente hacer preceder siempre a aqu\u00e9llos la oraci\u00f3n confiada y sacrificio meritorio ante Yahv\u00e9, que lo har\u00e1 m\u00e1s propicio a conceder su ayuda.<\/p>\nFuente: Biblia Comentada<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Comentarios de la Biblia del Diario Vivir<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia Textual IV Edici\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia Textual III Edici\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Notas Torres Amat<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"