\n| \n Indudablemente<\/span> Pro 22:6<\/span><\/span>\u00a0es uno de los versos m\u00e1s citados de los Proverbios de Israel, pero existen tres asuntos en la interpretaci\u00f3n de este vers\u00edculo sobre los que contin\u00faan los debates:<\/span><\/p>\n<\/p>\n (1) El significado del verbo \u00abinstruir\u00bb,<\/p>\n <\/p>\n (2) La intenci\u00f3n de la frase \u00aben su camino\u00bb, y<\/p>\n <\/p>\n (3) El significado de \u00ab\u00e9l no se apartar\u00e1\u00bb en la segunda mitad del vers\u00edculo.<\/p>\n <\/p>\n Primero, la palabra para \u00abinstruir\u00bb (Heb.\u00a0hanak<\/i>) es un t\u00e9rmino relacionado con la festividad familiar llamada \u00abHanukkah\u00bb, nombre que proviene de la palabra hebrea para \u00abdedicaci\u00f3n\u00bb. El hanak tiene un uso muy especial: la dedicaci\u00f3n de un ni\u00f1o al Se\u00f1or o al camino de Dios en su vida. Incluye la estimulaci\u00f3n de respuestas apropiadas (quiz\u00e1s incluso el crear un gusto por algo) y la gu\u00eda (inicial) en los caminos correctos. Esta es la principal tarea paternal: recibir a los ni\u00f1os como un don del Se\u00f1or y entonces guiarlos durante sus vidas por los caminos de Jehov\u00e1. De esta manera, el vers\u00edculo presenta el principio educativo, dado tambi\u00e9n por Pablo en<\/span> 1Co 3:1-3<\/span><\/span>\u00a0(<\/span>Heb 5:12<\/span><\/span>).<\/span><\/p>\n <\/p>\n Segundo, con relaci\u00f3n a la frase \u00absu camino\u00bb varios expertos afirman que la Biblia se refiere al camino natural del ni\u00f1o, a sus talentos e intereses. Seg\u00fan estos expertos, esta frase se parafrasea como \u00abperm\u00edtale seguir su inclinaci\u00f3n natural\u00bb.<\/p>\n <\/p>\n Este puede ser un gran consejo paternal bajo un punto de vista com\u00fan, pero no existe ninguna explicaci\u00f3n convincente. En los proverbios la frase \u00absu camino\u00bb se refiere a la moralidad correcta a los ojos de Jehov\u00e1 (<\/span>Pro 15:10<\/span><\/span>). Sin una definici\u00f3n extensa, uno se inclina a decir que la frase \u00absu camino\u00bb se refiere a la inclinaci\u00f3n natural del ni\u00f1o. Sin embargo, el camino de proverbios es el camino de Dios. Por esto es muy probable que el camino encomendado al ni\u00f1o sea el camino de Dios y de su Palabra.<\/span><\/p>\n <\/p>\n Otras personas sugieren que el camino del ni\u00f1o es su inclinaci\u00f3n natural a la depravaci\u00f3n. Nosotros podr\u00edamos parafrasear: Permita al ni\u00f1o crecer seg\u00fan su propio camino, y cuando sea viejo, se confirmar\u00e1 en la perversidad. Seg\u00fan esta lectura, el vers\u00edculo es bastante negativo. Este punto de vista hace justicia a \u00absu camino\u00bb, pero no presta la debida atenci\u00f3n al verbo\u00a0hanak<\/i>.<\/p>\n <\/p>\n Tercero, y muy importante, se cuestiona la fuerza del verbo \u00abno se apartar\u00e1\u00bb. Muchas personas se acercan a los Proverbios sin ning\u00fan sentido real del g\u00e9nero de literatura que leen. Han dado a este vers\u00edculo un sentido absoluto, y lo presentan como una especie de promesa de la boca de Dios. La idea se parafrasea as\u00ed: Cuando los padres han realizado bien su tarea, hay una promesa obligada de Dios de reservar a los hijos de ese padre para la eternidad.<\/p>\n <\/p>\n El problema es que no existe tal garant\u00eda en las Escrituras, en este vers\u00edculo ni en otro. Estos vers\u00edculos son principios, no promesas. El padre piadoso no tiene garant\u00eda de parte de Dios en favor de sus hijos fieles. Cada generaci\u00f3n es responsable de su relaci\u00f3n con Dios. De forma breve: este vers\u00edculo es un proverbio; no una promesa. El verbo de este proverbio es imperfecto (en el tiempo presente). La forma verbal significa que uno puede observar el proceso repetidas veces y estar consciente de ello.<\/p>\n <\/p>\n Entonces, el objetivo de<\/span> Pro 22:6<\/span><\/span>\u00a0es presentar la tarea paternal en un equilibrio divino. Los padres hacen su parte y Dios hace la suya. No hay magia; no hay garant\u00eda. Pero por lo menos hay un sentido de participaci\u00f3n, entusiasmo y realizaci\u00f3n.<\/span><\/p>\n <\/td>\n<\/tr>\n<\/table>\n \n <\/p>\n Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\nEL QUE TOMA PRESTADO ES SIERVO DEL QUE PRESTA.<\/b> Los que gastan mas de lo que tienen terminan siendo esclavos de sus acreedores (v\u00e9ase Pro 21:20<\/span>, nota).<\/p>\nFuente: Biblia de Estudio Vida Plena<\/b><\/i><\/h3>\nEl rico se ense\u00f1orea.<\/b> Mientras que esto es naturalmente cierto, la ley y los profetas condenaban a los opresores (cp. Pro 22:22-23<\/span>; Deu 24:14-18<\/span>; Isa 5:8<\/span>; Jer 34:13<\/span>; Jer 34:17<\/span>; Miq 2:2<\/span>).<\/p>\nFuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\nREFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n l 1177 Stg 2:6<\/p>\n m 1178 2Re 4:1; Neh 5:4; Mat 18:25<\/p>\n Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n El rico domina a los pobres. A veces el rico oprim\u00eda tanto al pobre que \u00e9ste acababa siendo su esclavo. La ley condenaba tal opresi\u00f3n (Dt 24:14\u2013 18) y los profetas denunciaban a los que promov\u00edan inicuamente la esclavitud (cp. Is 5:8; Mi 2:2, 8; 3:1\u2013 3).<\/p>\n Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"El rico domina a los pobres, y el que toma prestado es esclavo del que presta. El rico se ense\u00f1orea. 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