No te jactes.<\/i><\/b> Sal 95:7<\/span>; Isa 56:12<\/span>; Luc 12:19<\/span>, Luc 12:20<\/span>; 2Co 6:2<\/span>; Stg 4:13-16<\/span>.<\/p>\n porque no sabes qu\u00e9 dar\u00e1.<\/i><\/b> 1Sa 28:19<\/span>. <\/p>\n Observaciones sobre la auto alabanza,<\/i><\/b> Pro 27:1-4<\/span>;<\/p>\n \nsobre el verdadero amor,<\/i><\/b> Pro 27:5-10<\/span>;<\/p>\n \nsobre el cuidado para evitar las ofensas,<\/i><\/b> Pro 27:11-22<\/span>;<\/p>\n y sobre el cuidado de nuestro sustento,<\/i><\/b> Pro 27:23-27<\/span>.<\/p>\n Al igual que Jes\u00fas en su ense\u00f1anza (<\/span>Mat 6:25-34<\/span><\/span>), el sabio del antiguo Israel advierte sobre la preocupaci\u00f3n por el\u00a0d\u00eda de ma\u00f1ana<\/b>\u00a0que eclipsa las necesidades de hoy.<\/span><\/p>\n <\/p>\n NO TE JACTES DEL D\u00cdA DE MA\u00d1ANA<\/b>. Santiago debe de haber tenido este vers\u00edculo en mente cuando escribi\u00f3: \u00abNo sab\u00e9is lo que ser\u00e1 ma\u00f1ana. Porque \u00bfqu\u00e9 es vuestra vida? Ciertamente es neblina que se aparece por un poco de tiempo, y luego se desvanece\u00bb (Stg 4:14<\/span>). Debido a la brevedad e incertidumbre de la vida, los planes humanos siempre deben ser dependientes de la voluntad del Se\u00f1or (Stg 4:15<\/span>) y no de las suposiciones humanas. Cristo aplic\u00f3 esa verdad en cuanto a la incertidumbre del futuro a la necesidad de siempre estar preparado para la hora de su venida (v\u00e9anse Mar 13:35<\/span>, nota; Luc 12:35-40<\/span>, nota; Luc 21:34<\/span>, nota).<\/p>\n 27. Virtudes y Defectos, El Cuidado de los Ganados.<\/p>\n Vanidad. Ira. Envidia. Hipocres\u00eda (27:1-6). Dos recomendaciones pr\u00e1cticas sobre la jactancia. La primera se encuentra en todas las literaturas y es una m\u00e1xima de prudencia humana. Un moderno proverbio \u00e1rabe lo expresa en estos t\u00e9rminos: \u201cNo digas ma\u00f1ana, porque el ma\u00f1ana no te pertenece.\u201d La raz\u00f3n es que \u201cla pobreza y la riqueza, los bienes y los males, la vida y la muerte, no est\u00e1n en nuestra mano, sino que vienen del Se\u00f1or.\u201d 1 La par\u00e1bola del rico a quien sobrevino la muerte cuando acariciaba los m\u00e1s halag\u00fce\u00f1os proyectos, es el mejor comentario a este verso 2. Santiago repite la misma idea: \u201cNo sab\u00e9is cu\u00e1l ser\u00e1 vuestra vida ma\u00f1ana, pues sois humo, que aparece un momento y al punto se disipa,\u201d y se\u00f1ala los t\u00e9rminos en los que es justo nos expresemos: \u201cSi el Se\u00f1or quiere y vivimos, haremos esto o aquello; de otro modo, os jact\u00e1is fanfarronamente, y esa jactancia es mala\u201d 3. La segunda recomienda evitar la alabanza propia, lo que es necedad, soberbia y muchas veces inexactitud, pues el amor propio ciega y presenta como bueno y grande lo que en realidad no lo es tanto, y a observar una conducta ejemplar que merezca la estima y el elogio de los dem\u00e1s. Jesucristo se\u00f1al\u00f3 a los cristianos la conducta a seguir en ese punto cuando dijo: \u201cAs\u00ed ha de lucir vuestra luz ante los hombres, para que, viendo vuestras buenas obras, glorifiquen a vuestro Padre, que est\u00e1 en los cielos.\u201d 4 La amistad. Prudencia. La mujer rencillosa (27:7-17). Un dato de experiencia: cuando uno est\u00e1 saciado, hasta los m\u00e1s exquisitos manjares pierden para \u00e9l su atractivo. Pero, cuando hay hambre, las mismas cosas amargas saben bien. \u201cAl buen hambre – dice nuestro refranero – no hay pan duro.\u201d Ahikar tiene una preciosa, sentencia de id\u00e9ntico contenido: \u201cEl hambre hace dulce lo amargo y la sed cambia el vinagre [en vino].\u201d8 Otra constataci\u00f3n de la experiencia: no hay lugar tan agradable como el propio hogar. El hombre que tiene que vagar lejos de su propia casa es semejante al pajarillo que, alejado del calor de su nido, se ve privado de los cuidados de la madre y expuesto a muchos peligros. Tambi\u00e9n aquel hombre echar\u00e1 de menos la compa\u00f1\u00eda de su esposa e hijos y se ver\u00e1 expuesto a incomprensiones y malos tratos por parte de gentes extra\u00f1as, que podr\u00edan incluso poner peligros a su vida9. Fidelidad. El coraz\u00f3n y el ojo del hombre. La alabanza. La necedad (Deu 27:18-22). El que guarda la higuera, preservando sus frutos de los animales da\u00f1inos o de la codicia del pr\u00f3jimo, al fin comer\u00e1 sus frutos. De la misma manera, quien con semejante diligencia sirve a su se\u00f1or recibir\u00e1 el premio de su fidelidad. Esta m\u00e1xima, unida a 28:20, se aplica en la liturgia cristiana a San Jos\u00e9, modelo de alma fiel a su Se\u00f1or. La m\u00e1xima del v.19 es muy indeterminada y, por lo mismo, susceptible de diversas interpretaciones. Consideramos la m\u00e1s probable la que pone comparaci\u00f3n entre el parecido que existe entre una y otra agua, no obstante las diferencias accidentales, y la semejanza que existe entre los corazones de los hombres: todos tienen unas mismas caracter\u00edsticas esenciales y unas mismas exigencias de felicidad no obstante la variedad de sentimientos y afectos que unos y otros albergan. Cuidado con la grey (27:23-27). Los sabios dan tambi\u00e9n consejos de orden econ\u00f3mico. Es preciso ser previsores frente a posibles contingencias. Los bienes heredados y las riquezas adquiridas no duran siempre; unos a\u00f1os de carest\u00eda pueden disminuirlas notablemente y una eventualidad adversa hacerlas incluso desaparecer. En cambio, unos reba\u00f1os bien cuidados, alimentados con los pastos que la misma naturaleza proporciona, te aseguran el sustento de cada d\u00eda para ti y los de tu casa y aumentan tus dineros, con los que puedes adquirir nuevos campos. La lecci\u00f3n del sabio es no confiar demasiado en las riquezas o bienes heredados, sino m\u00e1s bien en el trabajo de cada d\u00eda, al cuidado de los reba\u00f1os, en el ejercicio de la propia profesi\u00f3n, que es el mejor medio de asegurar aqu\u00e9l y hacer frente a cualquier rev\u00e9s de fortuna. Tenemos aqu\u00ed un reflejo de la vida de los israelitas en Palestina. Se dedicaban m\u00e1s a la cr\u00eda y explotaci\u00f3n de los ganados que al cultivo del campo. El sabio menciona s\u00f3lo las ovejas y las cabras; Isa\u00edas y el autor del Deuteronomio mencionan adem\u00e1s las vacas y bueyes 24.<\/p>\n 1 Eco 11:14. – 2 Lev 12:16-21. 3 1-16. – 3 4:14-16. – 4 Mat 5:16. – 5 21:19. – 6 Citado en A Lapide, o.c., p.329. – 7 O.c., p.204. – 8 Ahikar, 188; Pritchard, o.c., p.430 col.1. – 9 Eco 36:28. – 10 Renard, siguiendo los LXX, traduce 9b: pero por la tribulaci\u00f3n el alma es abatida. La Vulg. da un buen paralelismo: ios buenos consejos del amigo confortan el \u00e1nimo. – 11 \u00f1au, o.c., P.I73. – 12 Cf. 1. De amidtia. – 13 Citado en A Lapide, t.2 p.339. – 14 Ahikar, 33; \u00f1au, p.16s. – 15 Rompe el ritmo, por lo que algunos la consideran como glosa. – 16 Berach. 143. – 17 21:9.10; 25:24. El TM en i6b es dudoso. Los LXX dan una lecci\u00f3n diferente, de dif\u00edcil interpretaci\u00f3n: el viento del norte es un viento duro, pero por su nombre se Huma propicio. – 18 Isa 5:14. – 19 Ecl 2:10; Ecl 4:8. – 20 Orat. 14, De pace. – 21 21:17. – 22 22:7. – 23 Ahikar, 80; \u00f1au, p.150. – 24 Isa 7:21; Deu 8:13.<\/p>\n jactes \u2026 ma\u00f1ana.<\/b> Los necios creen que conocen el futuro o que pueden afectar a su resultado, pero el futuro descansa con el Dios soberano. Vea las notas sobre<\/i> Pro 16:1<\/span> ;<\/i> Pro 16:9<\/span>; (cp. Sal 37:1-40<\/span>; Stg 4:13-16<\/span>).<\/p>\n La colecci\u00f3n de Ezequ\u00edas de proverbios de Salom\u00f3n.<\/p>\n Luc 12:20<\/span>; Stg 4:13-14<\/span>.<\/p>\n 27.6 \u00bfQui\u00e9n preferir\u00eda la herida de un amigo al beso de un enemigo? Cualquiera que considerare la fuente. Un amigo que se preocupa por usted sinceramente quiz\u00e1s tenga que darle consejos que a veces son desagradables, pero usted sabe que es por su bien. Un enemigo, en contraste, puede susurrarle palabras dulces y alegremente mandarlo camino a la ruina. Tendemos a escuchar lo que queremos o\u00edr, aun si el \u00fanico que lo va a decir es un enemigo. El consejo de un amigo, por doloroso que sea, es mucho mejor que el beso de un enemigo.27.15, 16 Las cr\u00edticas rencillosas, una lluvia constante de consejos indeseados, es una forma de tortura. La gente critica porque piensa que no la comprenden. Sin embargo, la cr\u00edtica impide la comunicaci\u00f3n en vez de ayudarla. Cuando se sienta tentado a enredarse en este h\u00e1bito destructivo, det\u00e9ngase y examine sus motivos. \u00bfLe preocupa m\u00e1s usted mismo, salirse con la suya, tener la raz\u00f3n, que la persona a la que pretende ayudar? Si en verdad le preocupan los dem\u00e1s, piense en una forma m\u00e1s eficaz de comunicaci\u00f3n. Sorpr\u00e9ndalos con palabras de paciencia y amor, y espere a ver qu\u00e9 sucede.27.17 Existe una agudeza mental que surge de estar con gente buena. Y una uni\u00f3n de opiniones pueden ayudar a ver las ideas con m\u00e1s claridad, a refinarlas y convertirlas en razonamientos brillantes. Esto requiere de compa\u00f1eros de discusi\u00f3n que se reten el uno al otro y que estimulen el pensamiento: personas que se enfoquen en la idea sin inmiscuir sus egos en la discusi\u00f3n; personas que sepan c\u00f3mo atacar la idea y no al pensador. Dos amigos que presentan sus ideas juntos pueden ayudarse mutuamente para ser m\u00e1s perspicaces.27.18 Con todos los problemas y preocupaciones que tiene un l\u00edder es f\u00e1cil que descuide a la gente que m\u00e1s merece su atenci\u00f3n: los empleados fieles y voluntarios (esos que cuidan la higuera). La gente que est\u00e1 detr\u00e1s de usted, esa que trabaja duro y le ayuda a realizar la labor, merece disfrutar sus \u00e9xitos. Aseg\u00farese de que en toda su preocupaci\u00f3n, planificaci\u00f3n y organizaci\u00f3n no se olvide de la gente que m\u00e1s lo ayuda.27.21 La alabanza prueba a una persona, as\u00ed como las altas temperaturas prueban al metal. \u00bfC\u00f3mo lo afecta la alabanza? \u00bfSe afana para obtenerla? \u00bfTrabaja con m\u00e1s vehemencia despu\u00e9s de obtenida? Su actitud hacia la alabanza dice mucho acerca de su car\u00e1cter. La alabanza no domina a la gente \u00edntegra. Armoniza con sus convicciones internas y cumple su deber ya sea que la alaben o no por ello.27.23-27 Como la vida es corta y la fortuna incierta, deber\u00edamos ser m\u00e1s diligentes en lo que hacemos con nuestras vidas. Deber\u00edamos actuar con previsi\u00f3n, dando una atenci\u00f3n responsable a nuestros hogares, familias y profesiones. Deber\u00edamos ser mayordomos responsables, como un granjero con sus tierras y ganados. Prever es un deber, no una opci\u00f3n, para el pueblo de Dios.<\/p>\n REFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n a 1395 Isa 56:12; Luc 12:19; Stg 4:13<\/p>\n b 1396 Stg 4:14<\/p>\n No te jactes del d\u00eda de ma\u00f1ana. Uno no debe vivir como si tuviera control sobre todas las circunstancias de la vida. Por el contrario, debe hacer sus planes con pleno conocimiento de la soberan\u00eda de Dios sobre la vida humana (cp. 16:1, 9; 21:31; Is 56:12).<\/p>\n No te jactes del d\u00eda de ma\u00f1ana, porque no sabes qu\u00e9 dar\u00e1 de s\u00ed el d\u00eda. No te jactes. Sal 95:7; Isa 56:12; Luc 12:19, Luc 12:20; 2Co 6:2; Stg 4:13-16. porque no sabes qu\u00e9 dar\u00e1. 1Sa 28:19. Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico Observaciones sobre la auto alabanza, Pro 27:1-4; sobre el verdadero amor, … Continuar leyendo \u00abComentario de Proverbios 27:1 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-17799","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/17799","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=17799"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/17799\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=17799"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=17799"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=17799"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Vida Plena<\/b><\/i><\/h3>\n
\n 1 No te jactes del d\u00eda de ma\u00f1ana, pues no sabes lo que dar\u00e1 de s\u00ed. 2 Que te alabe el extra\u00f1o, no tu boca; el ajeno, no tus labios. 3 Pesada es la piedra, pesada la arena, pero la ira del necio es m\u00e1s pesada que ambas cosas. 4 Cruel es la ira, furiosa la c\u00f3lera, pero \u00bfqui\u00e9n podr\u00e1 parar ante la envidia? 5 Mejor es una abierta reprensi\u00f3n que un amor encubierto. 6 Leales son las heridas hechas por quien ama, pero los besos del que aborrece son enga\u00f1osos.<\/p>\n
\nDos comparaciones ponen de relieve lo terrible que es la ira del necio: resulta m\u00e1s insoportable, afirma el sabio, que cargar con una gran piedra o un fardo grande de arena. La conversaci\u00f3n del necio, dice Ben Sirac, es como carga en el camino5; pero, si a la necedad se a\u00f1ade la ira, aqu\u00e9l vendr\u00e1 a ser de todo punto inaguantable. La ira es cruel, sobre todo cuando no hay una inteligencia clara que descubra a tiempo sus consecuencias o una voluntad fuerte que domine la pasi\u00f3n; pero hay algo m\u00e1s temible todav\u00eda que la misma ira: la pasi\u00f3n de la envidia. En 14:30 afirm\u00f3 que es como la caries de los huesos, y en 6:34, que el marido celoso no perdonar\u00eda el d\u00eda de la venganza. Y es que la ira pasa como el viento o se vence con la paciencia; la envidia, en cambio, domina totalmente el esp\u00edritu, el cual no puede apenas arrojarla de s\u00ed. \u201cNo hay defecto m\u00e1s pernicioso – escribe San Basilio – que la envidia, pues como la herrumbre el hierro, as\u00ed ella consume el alma en. que habita.\u201d 6
\nLa sentencia del v.5 da una preciosa orientaci\u00f3n sobre la verdadera amistad. Hacer una reprensi\u00f3n, especialmente a una persona a quien se ama, cuesta; pero al advertirle sus defectos le ense\u00f1as el camino de la sabidur\u00eda. Jesucristo recomend\u00f3 la correcci\u00f3n fraterna, que es, por lo dem\u00e1s, una exigencia del aut\u00e9ntico y verdadero amor. Tal reprensi\u00f3n es m\u00e1s \u00fatil que ese amor que no se atreve a advertir al amigo sus defectos a fin de que se corrija de ellos, por cobard\u00eda o temor a disgustarle. En efecto, contin\u00faa el sabio, la correcci\u00f3n del amigo busca tu bien: te quiere libre de todo defecto, y, por lo mismo, te los advierte, aunque ello te haga sufrir. Dice nuestro refranero que \u201cquien bien te quiere te har\u00e1 llorar.\u201d Por el contrario, quien simula amistad, pero interiormente te aborrece, no busca tu bien, y, en lugar de advertirte los defectos, te halagar\u00e1 y hasta confirmar\u00e1 en tus malos h\u00e1bitos. \u201cQuien te corrige – escribe Knabenbauer – es tu amigo; quien es condescendiente es tu enemigo.\u201d7 Dios hace aplicaci\u00f3n de este pensamiento en la vida espiritual de sus fieles cuando les env\u00eda tribulaciones y contrariedades, que fortalecen sus almas y las une m\u00e1s al Se\u00f1or, apart\u00e1ndolas cada vez m\u00e1s de sus defectos y pecados.<\/p>\n
\n 7 El harto pisotea la miel, pero al hambriento le es dulce lo amargo. 8Como pajarillo fuera de su nido es el hombre fuera de su patria. 9 El perfume y el incienso alegran el coraz\u00f3n, y el consejo y la ciencia son la delicia del alma. 10 No dejes al amigo, ni al amigo de tu padre, y no tendr\u00e1s que ir a casa de tu hermano en el d\u00eda de la desventura. Mejor es vecino cercano que hermano lejano. 11S\u00e9 sabio, hijo m\u00edo, y compl\u00e1ceme, para que pueda yo responder a quien me moteja. 12El prudente ve el peligro y se esconde, el simple sigue adelante y la paga. 13 C\u00f3gele el vestido por haber salido fiador de otro y ret\u00e9n la prenda a quien fi\u00f3 a un extra\u00f1o. 14 Al que saluda a voces al vecino de madrugada, por maldici\u00f3n se le cuenta. 15 Gotera incesante en d\u00eda de lluvia y mujer rencillosa, all\u00e1 se van; 16 quien quiere contenerla pretende parar el viento o coger aceite con su diestra. 17 El hierro, con el hierro se aguza, y el hombre aguza a su pr\u00f3jimo.<\/p>\n
\nEl segundo estico del V.9 ofrece muchas variantes 10. La que escogemos presenta un buen paralelismo. Como los perfumes con su fragancia producen complacencia y cierto bienestar al cuerpo, as\u00ed la ciencia y el consejo, que libran al alma de dudas e incertidumbres, se\u00f1al\u00e1ndole el camino de la sabidur\u00eda, hacen sentir a \u00e9sta gozo y alegr\u00eda. El sabio, que ha puesto de relieve muchas veces los beneficios de la amistad, aconseja aqu\u00ed en particular no perder la de aquel que mantuvo ya relaciones amistosas con tu padre, y es, por lo mismo, un amigo de probada fidelidad. Un buen amigo ser\u00e1 tu consuelo y mejor ayuda en el d\u00eda de la desgracia. No te ser\u00e1 preciso ir en busca del hermano que march\u00f3 a tierras lejanas. Tambi\u00e9n Ahikar afirma que \u201cun amigo cercano vale m\u00e1s que un hermano lejano.\u201d 11 Cicer\u00f3n dec\u00eda que la amistad es un \u00f3ptimo y maravilloso apoyo para las necesidades de la vida 12, y Herodoto afirmaba que el amigo prudente y ben\u00e9volo es un precios\u00edsimo tesoro que sobrepasa a todas las riquezas 13. Una conducta sabia y virtuosa del disc\u00edpulo ser\u00e1 la mejor defensa de su maestro frente a sus detractores; ella da fe de la ense\u00f1anza de su maestro y del cumplimiento de su deber. Por eso Ahikar recomienda: \u201cHijo m\u00edo, arranca a tu hijo del mal; instruyele…, a fin de que no te deshonre en medio de tus cama-radas, no te obligue a bajar la cabeza en las plazas p\u00fablicas.\u201d14
\nEl v.12 repite 22:3; indica la diversa conducta del prudente y del simple frente al peligro: aqu\u00e9l lo ve venir, y lo evita, \u00e9ste no lo ve hasta que no lo tiene encima, y ya no lo puede evitar. El 13 reproduce 20:16, condenando de nuevo la actitud del que, sin m\u00e1s, sale fiador sin las garant\u00edas debidas. Si la expresi\u00f3n \u201cde madrugada\u201d del v.14 es aut\u00e9ntica15, la explicaci\u00f3n de la sentencia estar\u00eda en aquel precepto del Talmud: \u201cque nadie te salude antes de haber hecho su plegaria matutina, pues el homenaje pertenece, antes que todo, a Dios\u201d 16, en cuyo caso la maldici\u00f3n vendr\u00eda de Dios. Si se trata de una glosa, ya que rompe el ritmo, el sabio intentar\u00eda poner en guardia frente a las estent\u00f3reas muestras de afecto. Quien fuera de tiempo y tono te saluda y prodiga alabanzas, deja entrever una amistad aduladora e hip\u00f3crita, lo que provoca la maldici\u00f3n de Dios y de los seres humanos. El v.25 expresa la misma idea Deu 19:13 : lo insoportable que resulta la mujer rencillosa, comparable a la gotera incesante, cuya monoton\u00eda se hace extremadamente molesta. Pretender contenerla, a\u00f1ade ahora el sabio, es tan dif\u00edcil como pretender parar el viento o intentar retener el aceite en la mano sin que se escurra 17. Lo que ocurre con el hierro, el cual se aguza con otro hierro, se verifica tambi\u00e9n en el hombre, el cual agudiza su ingenio mediante el trato social con los dem\u00e1s y modela su car\u00e1cter mediante el roce con su pr\u00f3jimo, que lima sus aristas, haci\u00e9ndolo m\u00e1s paciente y sufrido, m\u00e1s dulce y amable.<\/p>\n
\n 18 El que guarda la higuera comer\u00e1 su fruto y el que atiende a su se\u00f1or recibir\u00e1 de \u00e9l honores. 19 Como se parece un agua a otra agua, as\u00ed el coraz\u00f3n de un hombre al de otro. 20 El \u201cseol\u201d y el averno no se llenan nunca; as\u00ed el ojo del hombre no se sacia jam\u00e1s. 21 Como el cristal para la plata y la hornaza para el oro, as\u00ed es para el hombre la boca del que le alaba. 22 Aunque majes al necio en el mortero con el pil\u00f3n de machacar el trigo, no le sacar\u00e1s de su necedad.<\/p>\n
\nEn la Sagrada Escritura se describe al seol po\u00e9ticamente como un monstruo \u201cde boca sin medida\u201d18, que todo lo engulle, sin saciarse jam\u00e1s. De hecho, muchos dejan de existir todos los d\u00edas, y la morada de los muertos no se llena jam\u00e1s. A \u00e9l se compara el ojo humano en su af\u00e1n insaciable de verlo todo, que puede muy bien simbolizar el deseo del coraz\u00f3n 19, cuyo deseo y codicia se transparenta en ellos. M\u00e1s veces hemos indicado la raz\u00f3n de esa insaciabilidad por parte del coraz\u00f3n humano, siguiendo el conocido pensamiento de San Agust\u00edn: est\u00e1 hecho para Dios, y las cosas de la tierra jam\u00e1s podr\u00e1n saciar plenamente sus deseos de felicidad. La comparaci\u00f3n, tantas veces empleada, de la prueba de los metales por el crisol, tiene aqu\u00ed como segundo t\u00e9rmino la actitud del hombre frente a la alabanza. Esta prueba la virtud del hombre, como el fuego los metales. Quien busca la alabanza propia y se enorgullece en ella, es necio y demuestra poca prudencia y virtud; quien la rehuye demuestra esp\u00edritu sencillo y humilde. San Gregorio Nacianceno se\u00f1ala la conducta a seguir en este punto cuando escribe: \u201cNo me inmutar\u00e1n quienes me alaban ni quienes me vituperan. Lo que soy, eso permanezco, me maldigan o me levanten las alabanzas hasta el cielo.\u201d 20 Concluye la per\u00edcopa (v.22) con una de las m\u00e1s atrevidas im\u00e1genes para indicar lo dif\u00edcil que es reducir al necio al buen camino. Por mucho que te esfuerces, no le sacar\u00e1s de su necedad. Ben Sirac dice que su coraz\u00f3n es como un vaso roto: no retiene las ense\u00f1anzas de la sabidur\u00eda 21. Si alguna vez parece has conseguido algo con \u00e9l, a\u00f1ade, es como si hubieras compuesto un cacharro roto, que no tardar\u00e1 en romperse de nuevo 22. De la misma opini\u00f3n es Ahikar, que la expresa con distintas im\u00e1genes: \u201cHijo m\u00edo, cuando un hombre se mantenga en pie sin ocupar un lugar, cuando el p\u00e1jaro vuele sin alas, cuando el cuervo se vuelva blanco como la nieve, cuando lo amargo se vuelva dulce como la miel, entonces el necio se convertir\u00e1 en sabio.\u201d 23<\/p>\n
\n 23 Cuida bien de tu grey y pon atenci\u00f3n a tus reba\u00f1os, 24 pues no dura siempre la riqueza, ni la corona va de generaci\u00f3n en generaci\u00f3n. 25 Sale el heno, aparece la verdura, si\u00e9ganse las hierbas de los montes; 26 y los corderos te proporcionan vestidos, y los cabritos el precio de un campo, 27 las cabras leche abundante para tu comida, para el mantenimiento de tu casa y para el sustento de tus criados.<\/p>\nFuente: Biblia Comentada<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Comentarios de la Biblia del Diario Vivir<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"