A\u00f1o 2448 a.C.<\/p>\n
A multiplicarse.<\/i><\/b> G\u00e9n 1:28<\/span>.<\/p>\n La maldad del mundo, que provoc\u00f3 a Dios, causa el diluvio,<\/i><\/b> G\u00e9n 6:1-7<\/span>.<\/p>\n \nNo\u00e9 halla gracia,<\/i><\/b> G\u00e9n 6:8<\/span>.<\/p>\n \nSus generaciones,<\/i><\/b> G\u00e9n 6:9-13<\/span>.<\/p>\n El orden, la forma, las dimensiones del arca; el arca es terminada,<\/i><\/b> G\u00e9n 6:14-22<\/span>.<\/p>\n Este es uno de los pasajes del AT. que m\u00e1s debates ocasiona. Existen tres interpretaciones principales:<\/p>\n <\/p>\n (1) Los\u00a0hijos de Dios<\/b>, representa el linaje piadoso de Set y\u00a0las hijas de los hombres<\/b>, el de Ca\u00edn; el matrimonio entre ellos llev\u00f3 a la apostas\u00eda, al compromiso y al pecado.<\/p>\n <\/p>\n (2) Los hijos de Dios eran poderosos reyes que practicaban la poligamia y tomaban mujeres de\u00a0donde ellos desearan<\/b>, lo que llevaba a otras malas pr\u00e1cticas.<\/p>\n <\/p>\n (3) Los hijos de Dios eran \u00e1ngeles ca\u00eddos que cohabitaban con mujeres humanas (las hijas de los hombres) lo que produjo v\u00e1stagos que fueron tiranos. Cualquiera de estos puntos de vista que sea el correcto, es importante notar tambi\u00e9n que este p\u00e1rrafo es un pr\u00f3logo de la historia del diluvio. Explica la descripci\u00f3n general de la maldad mencionada en el v.\u00a0<\/span>G\u00e9n 6:5<\/span><\/span>. La interpretaci\u00f3n m\u00e1s probable es que los hijos de Dios eran \u00e1ngeles ca\u00eddos. Este es el punto de vista de los expertos jud\u00edos y el que mejor explica el texto. De todas maneras, existen dos argumentos principales que objetan esto.<\/span><\/p>\n <\/p>\n (1) Los \u00e1ngeles no se casan (<\/span>Mat 22:30<\/span><\/span>), de modo que todo lo dicho es imposible.<\/span><\/p>\n <\/p>\n (2) B\u00edblicamente, la idea es aberrante, ya que rompe con toda analog\u00eda. Sin embargo, es posible que fueran \u00e1ngeles que \u00ababandonaron su propia morada\u00bb (<\/span>Jud 1:6<\/span><\/span>) y que su pecado los reserv\u00f3 para el juicio divino (<\/span>2Pe 2:4<\/span><\/span>). Puede ser que en este caso aislado los \u00e1ngeles ca\u00eddos tomaran formas humanas y se casaran con mujeres humanas, lo cual fue una violaci\u00f3n tan grande en el orden de Dios que provoc\u00f3 el juicio de Dios contra el mundo por medio del diluvio.<\/span><\/p>\n <\/p>\n La palabra\u00a0hijas<\/b>, claramente se refiere a ni\u00f1as mujeres nacidas de padres humanos. Simplemente, las hijas eran mujeres.<\/p>\n <\/p>\n \u00a0PERSPECTIVA<\/b><\/p>\n <\/td>\n El Diluvio a trav\u00e9s de otros ojos<\/b><\/p>\n <\/td>\n<\/tr>\n<\/table>\n La destrucci\u00f3n divina del mundo a trav\u00e9s de un diluvio, es conocida por las culturas de todo el mundo. La mayor\u00eda de estas historias parecen tener un origen b\u00edblico (<\/span>G\u00e9n 6:5-22<\/span><\/span>;<\/span> G\u00e9n 7:1-24<\/span><\/span>;<\/span> G\u00e9n 8:1-22<\/span><\/span>;<\/span> G\u00e9n 9:1-29<\/span><\/span>). El antiguo Cercano Oriente cuenta con numerosos mitos sobre el gran diluvio, que son narraciones independientes. Las historias mesopot\u00e1micas del diluvio se encuentran escritas en lenguaje Sumerio en las primeras formas de literatura conocidas (tercer milenio a.C. Dos de las m\u00e1s famosas historias son la \u00c9pica de Gilgamesh y la historia de Atrahasis.<\/span><\/p>\n <\/td>\n<\/tr>\n<\/table>\n \n <\/p>\n 6. El Diluvio.<\/p>\n La Corrupci\u00f3n Creciente de la Humanidad (1-4). Sobre la expresi\u00f3n \u201chijos de Dios.\u201d la mayor parte de los Padres se inclina por la opini\u00f3n propuesta por Julio el Africano, seg\u00fan la cual los \u201chijos de Dios\u201d ser\u00edan los descendientes de Set, mientras que las \u201chijas de los hombres\u201d ser\u00edan las descendientes de Ca\u00edn1. En este supuesto desaparecer\u00eda la dificultad relativa a alusiones m\u00edticas de la opini\u00f3n anterior. Pero en el texto b\u00edblico no hay restricci\u00f3n alguna al hablar de las hijas de los hombres (v.1), y, por otra parte, el contexto favorece la interpretaci\u00f3n de \u201chijas de la humanidad\u201d en general, expresi\u00f3n paralela a la anterior, \u201ccuando comenzaron a multiplicarse los hombres…,\u201d sin restricci\u00f3n alguna. Nada en el contexto alude a una contraposici\u00f3n de setitas y cainitas, base de esta interpretaci\u00f3n. Por eso nosotros suscribimos el juicio de A. Clamer: \u201cLa soluci\u00f3n de la dificultad habr\u00e1 de buscarse en el car\u00e1cter de cita que presentan los primeros vers\u00edculos del cap\u00edtulo 6. Dan la impresi\u00f3n, en efecto, de no ser m\u00e1s que un relato mutilado, del que ciertos rasgos son por ello m\u00e1s o menos comprensibles, sobre todo los vers\u00edculos 3 y 4. Se puede suponer que pertenecen a una tradici\u00f3n popular que representaba el diluvio como la aniquilaci\u00f3n de una raza de gigantes brutales y orgullosos. A causa de su fuerza sobrehumana, la imaginaci\u00f3n popular les atribu\u00eda un origen igualmente sobrehumano. No siendo, pues, la obra personal del autor del G\u00e9nesis, son reproducidos por \u00e9l tal como los ha encontrado, y la manera como los introduce en su texto deja entender que hay una cita impl\u00edcita que responde a las condiciones para permitir el recurso a esta manera de interpretar.\u201d2 Eusebio ve\u00eda en este pasaje b\u00edblico el origen de las leyendas griegas sobre los gigantes y titanes, los cuales proven\u00edan de las relaciones entre las divinidades y las mujeres3. El texto b\u00edblico, en realidad, mantiene su superioridad religiosa y moral al presentar al Dios como Soberano, Se\u00f1or de la historia humana, y que no quiere transigir con las aberraciones sexuales reinantes: No permanecer\u00e1 por siempre mi esp\u00edritu en el hombre, porque no es m\u00e1s que carne (v.3)4. En Gen 2:7 se dice que Yahv\u00e9 infundi\u00f3 sobre el rostro de Ad\u00e1n su soplo o esp\u00edritu y le infundi\u00f3 aliento de vida. Ahora Dios, enojado por tanta prevaricaci\u00f3n, anuncia que ese su esp\u00edritu o aliento de vida no permanecer\u00e1 en el hombre m\u00e1s de \u201cciento veinte a\u00f1os,\u201d la extrema longevidad a que despu\u00e9s del diluvio llegaron algunos patriarcas5. Algunos autores creen que aqu\u00ed la cifra se refiere al lapso de tiempo que ha de transcurrir hasta el desencadenamiento del diluvio6. La palabra carne tiene aqu\u00ed el sentido de fragilidad y aun de sensualidad: el hombre, bajo el pecado, se ha ido separando de Dios, entreg\u00e1ndose a las exigencias carnales de su cuerpo y olvid\u00e1ndose de sus valores espirituales. Por eso Dios va a enviar el diluvio devastador.7<\/p>\n Yahv\u00e9 Decreta el Diluvio (5-8). El sentido de estos vers\u00edculos es claro, y asimismo el entronque literario con los cap\u00edtulos 2-4, por el modo tan humano que tiene al hablar de Dios, present\u00e1ndole antropom\u00f3rficamente arrepentido de haber creado al hombre. Notemos aqu\u00ed, de una parte, la justicia de Yahv\u00e9, tan severa en castigar la maldad humana; pero, a la vez, la grandeza de su bondad y misericordia al hacer gracia a No\u00e9 para salvar a la raza humana. Como los animales hab\u00edan sido creados para el hombre, por eso ahora aparecen condenados a perecer con \u00e9l; pero tambi\u00e9n ser\u00e1n parcialmente salvados por amor al mismo hombre, que tiene de ellos necesidad. Este es el sentido teol\u00f3gico-prof\u00e9tico de la narraci\u00f3n. La concepci\u00f3n es ingenua. La humanidad hab\u00eda entrado por el camino de la maldad. En los cap\u00edtulos anteriores, el autor sagrado se hizo eco de los primeros derramamientos de sangre y de la envidia y ego\u00edsmo de gran parte de la humanidad. Ahora reconoce que los pensamientos y deseos (del hombre) tend\u00edan al mal… (v.5)8. No quedaba sino el exterminio de casi toda la humanidad para ver si las nuevas generaciones eran mejores que las pasadas. De No\u00e9 habr\u00eda de salir el reto\u00f1o de bendici\u00f3n que habr\u00eda de ser la salvaci\u00f3n de la humanidad. No debemos perder de vista la perspectiva teol\u00f3gico-prof\u00e9tica del hagi\u00f3grafo, que ahora nos narra la prehistoria del pueblo elegido, cuyos or\u00edgenes hist\u00f3ricos comienzan con un descendiente de Sem, hijo de No\u00e9.<\/p>\n Instrucciones de Dios a No\u00e9 (9-22). El autor hace la presentaci\u00f3n de No\u00e9 como justo, ejemplar para sus contempor\u00e1neos, pues siempre anduvo con Dios (v.9). La frase se aplica al que en su conducta se amolda a las exigencias de la voluntad divina. El nombre de No\u00e9 es relacionado en 5:29 con la idea de consuelo. Es una etimolog\u00eda popular. 9 1 Es la opini\u00f3n de San Cris\u00f3stomo, Hom. 22 in G\u00e9n. 2:3: PG 53,187.190; Agust\u00edn de Hipona le sigue: Quaest. 3 m G\u00e9n.: PL 34,349; San Cirilo Alej., Glaph. in G\u00e9n. 1:2: PG 69,54-55; 76,953. San Jer\u00f3nimo duda, Haebr. Quaest., 6,2: PL 23,996. – 2 A. Clamer, o.c., p.176. – 3 Euseb., Praeparat. Evang. 5,4. Algunos autores traen a colaci\u00f3n ciertas creencias popu-ires a\u00fan existentes entre los beduinos sobre las posibles relaciones sexuales entre los djin o genios demon\u00edacos y las mujeres; cf. J. A. Jaussen, Coutumes Palestinienncs I (Naplouse) p.230-234; J. Chaine, o.c., p.103. – 4 As\u00ed siguiendo a los LXX. El sentido del v. dun es enigm\u00e1tico. La Bib. de J\u00e9r. traduce: \u201cque mi esp\u00edritu no sea definitivamente humillado…,\u201d relacion\u00e1ndolo con el \u00e1rabe da\u00f1a. – 5 Como excepci\u00f3n, se dice de Sem que vivi\u00f3 seiscientos dos a\u00f1os, y Sarug doscientos treinta anos. Gen 11:11; Gen 11:25. – 6 San Jer\u00f3nimo, Quaest. In Gen 6:2 : PL 23,997. Es La Opini\u00f3n De Bea, Heinisch, Vaccari, Ceuppens. – 7 Sobre La Interpretaci\u00f3n De Esta Per\u00edcopa Pueden Verse Los Estudios Siguientes: J. B. Bauer, Videntes Filii Dei Filias Hominis (Gen 6:1-4): VD 31 (1953) 95-100; J. Goleran, The Sons Of God In Gen 5:2 : \u201cTheolog. Studies,\u201d 2 (1941) 488-510; K. Fr\u00fchstorfer, Die Pe-Rikope Von Den Ehen Der Gottesohne Kein Mythus: \u201cTheolog. – Prakt. Quartalschrift,\u201d 84 (1931) 64-72; P. Jo\u00fcon, Les Unions Entre Les \u201cFus De Dieu\u201d Et Les \u201cFilies Des Hommes\u201d (Gen 6:1-4) : \u201cRe-Cherches De Science Religieuse,\u201d 29 (1939) 107-112: H. Junker, Zur Erkldrung Von G\u00e9n 6:1-4 : \u201cB\u00edblica,\u201d 16 (1935) 205-212; A. Lods, La Chute Des Anges: \u201cRev. D’histoire Et De Phil. Re\u00ed.,\u201d 7 (1927) 295-315; G. Perrella, I Figli Di Dio E Lefiglie Dell’uomo (Gen 6:2-4): \u201cDivus Thomas\u201d (Piac.), 36 (1933) 435-450; Ch. Robert, Lesfils De Dieu Et Les Fiilles Des Hommes: RB 4 (1895) 34O-373; J- Enciso, Los Hijos De Dios En Gen 6:1-4 : Estbib 3 (1944) 190; Id., Los Gigantes De La Narraci\u00f3n Del Diluvio: Estbib 1 (1941) 544-557-647-666; I. Goma Civit, La Causa Del Diluvio En Los Libros Ap\u00f3crifos Jud\u00edos: Estbib 3 (1944) 25-54; F. Ceuppens, O.C., 242-265. – 8 La Bibl de J\u00e9r.: \u201csu coraz\u00f3n no hac\u00eda sino formar malos designios a lo largo de la jornada.\u201d Cantera: \u201cy toda la traza de los pensamientos que formaba su coraz\u00f3n no era sino mala continuamente.\u201d – 9 En heb. nuaj significa descanso. – 10 Cf. Jos 9:12. – 11 La palabra heb. tebah, que nosotros traducimos por arca (en gr. es \u039a\u03b9\u03b2\u03bf\u03c4\u03c9\u03bd), y es traducida por muchos por nave, conforme al teb\u00edtu asirio, que significa nave. – 12 En heb. gofer, que parece ser el giparu asiro-babil\u00f3nico: el cipr\u00e9s. – 13 El codo viene a ser medio metro m\u00e1s o menos. Cf. A. Barrois, La m\u00e9trologie dans la Bible: RB 40 (1931) 185-213.<\/p>\n Unas vidas tan longevas como las que se indican en el cap\u00edtulo cinco llevaron a un enorme aumento en la poblaci\u00f3n de la tierra.<\/p>\n El relato que sigue registra un acto degradante que revela el punto final de la paciencia de Dios.<\/p>\n las generaciones de Ad\u00e1n.<\/b> Se mencionan diez familias espec\u00edficas. Lo m\u00e1s probable, en conformidad con otras genealog\u00edas b\u00edblicas, es que esta lista sea representativa en lugar de exhaustiva (cp. Rut 4:18-22<\/span>).<\/p>\n Matrimonios hombre-esp\u00edritu y sus consecuencias<\/p>\n En el mundo antiguo se contaban con frecuencia historias de relaciones sexuales entre los dioses y seres humanos; y se sosten\u00eda que la descendencia semidivina resultante pose\u00eda una energ\u00eda anormal y otros poderes. En Mesopotamia y en Cana\u00e1n, el matrimonio divino-humano era celebrado en los ritos sagrados del matrimonio que se realizaban en los templos. Estos ritos, se supon\u00eda, aseguraban la fertilidad del suelo y de los matrimonios comunes. Involucraban padres dedicando sus hijas solteras para el servicio en el templo. En la pr\u00e1ctica, estas muchachas serv\u00edan como prostitutas sagradas dando placer a los sacerdotes y a los adoradores ricos.<\/p>\n Los vv. 1, 2 y 4 describen estas pr\u00e1cticas. Los hijos de Dios es una expresi\u00f3n que se refiere a seres espirituales (traducido como \u201c\u00e1ngeles\u201d en Job 1:6; 2:1, aun cuando no son ben\u00e9volos ni aqu\u00ed ni en Job). En ocasiones en el AT, Israel (Deut. 14:1) o los reyes (2 Sam. 7:14) son llamados \u201chijos de Dios\u201d; sin embargo, aqu\u00ed no se aplica ninguno de estos significados. Las hijas de los hombres se refiere al g\u00e9nero femenino de los seres humanos. Los nefilim son los antiguos gigantes, supuestos descendientes de estas uniones. Algunos nefilim estaban en Cana\u00e1n cuando Israel la invadi\u00f3 (N\u00fam. 13:33).<\/p>\n Esta pr\u00e1ctica de prostituci\u00f3n sagrada es, seg\u00fan G\u00e9n., por un lado innecesaria (los hombres ya se estaban multiplicando, v. 1) y por otro lado es una abominaci\u00f3n para Dios (5). Consecuentemente, el per\u00edodo normal de vida fue reducido a 120 a\u00f1os (3) y el Se\u00f1or anunci\u00f3 un plan para terminar con la humanidad y las otras criaturas vivientes (7).<\/p>\n La prostituci\u00f3n sagrada es vista aqu\u00ed como el pecado que culmina una serie que comenz\u00f3 con Ad\u00e1n comiendo del fruto prohibido y continu\u00f3 con el asesinato de Abel en manos de su hermano Ca\u00edn y la desenfrenada venganza de Lamec. Al ver a los seres humanos Dios concluy\u00f3 que eran incorregiblemente perversos y que cada pensamiento humano de continuo se inclinaba hacia el mal. El v. 5 declara la doctrina de la depravaci\u00f3n humana con espantosa franqueza, pero conceptos similares fueron expresados por los salmistas, los profetas, Jes\u00fas y Pablo (Sal. 51:3-6; Jer. 17:9, 10; Mar. 7:15; Rom. 1:18-3:20). M\u00e1s aun, la pecaminosidad humana provoca una furiosa reacci\u00f3n en Dios, una amarga indignaci\u00f3n (y le doli\u00f3 en su coraz\u00f3n) similar a lo que sintieron los hermanos por la violaci\u00f3n de su hermana (G\u00e9n. 34:7), o el dolor sentido por el padre al saber que su hijo hab\u00eda muerto en la batalla (2 Sam. 19:2) Por eso, Dios tom\u00f3 la decisi\u00f3n de destruir su creaci\u00f3n. No obstante, as\u00ed como en los anteriores decretos de juicio (3:15; 4:15), hubo una luz de esperanza: No\u00e9 hall\u00f3 gracia ante los ojos de Jehovah (8).<\/p>\n 6.1-4 Algunos piensan que \u00ablos hijos de Dios\u00bb eran \u00e1ngeles ca\u00eddos, pero es poco probable porque estos no se pueden casar ni reproducir (Mat 22:30; Mar 12:25). Algunos expertos creen que esta frase se refiere al matrimonio mixto entre los descendientes santos de Set y los descendientes inicuos de Ca\u00edn (\u00ablas hijas de los hombres\u00bb). Esto pudo haber debilitado la l\u00ednea santa e incrementado la depravaci\u00f3n moral en el mundo. La resultante explosi\u00f3n demogr\u00e1fica trajo consigo la explosi\u00f3n del mal.6.3 \u00abMas ser\u00e1n sus d\u00edas ciento veinte a\u00f1os\u00bb significa que Dios conceder\u00eda a la gente de los d\u00edas de No\u00e9 ciento veinte a\u00f1os para dejar sus caminos pecaminosos. Si bien ciento veinte a\u00f1os pueden parecer mucho tiempo, el plazo se acab\u00f3 un d\u00eda y las aguas barrieron la tierra. Puede ser que su plazo tambi\u00e9n se est\u00e9 acabando. Vu\u00e9lvase a Dios para que perdone sus pecados. Usted no puede ver el reloj de la paciencia de Dios, y no habr\u00e1 regateos en cuanto a alargar el tiempo.6.4 Los gigantes que se mencionan aqu\u00ed eran gente que med\u00eda entre tres y tres metros y medio de altura. El t\u00e9rmino hebreo que se traduce \u00abgigante\u00bb es el mismo de Num 13:33. Goliat, un hombre de alrededor de tres metros de altura, aparece en 1 Samuel 17. Aprovechaba sus ventajas f\u00edsicas para oprimir a la gente que los rodeaba.6.6, 7 \u00bfQuiere decir que Dios se arrepinti\u00f3 de crear a la humanidad en el sentido de reconocer que hab\u00eda cometido un error? No, Dios no cambia de parecer (1Sa 15:29). M\u00e1s bien esto expresa la tristeza de Dios por lo que la gente se hab\u00eda buscado, el mismo sentimiento de un padre ante un hijo rebelde. Dios estaba muy triste porque la gente hab\u00eda elegido el pecado y la muerte en lugar de tener relaci\u00f3n con El.6.6-8 El pecado de aquella gente entristeci\u00f3 a Dios. Nuestro pecado tambi\u00e9n lo entristece hoy d\u00eda. Sin embargo, No\u00e9 agrad\u00f3 a Dios. Aun cuando estamos lejos de ser perfectos, podemos seguir el ejemplo de No\u00e9 y agradar a Dios en medio del pecado que nos rodea.6.9 Decir que No\u00e9 era var\u00f3n justo y perfecto no significa que nunca pec\u00f3 (la Biblia registra uno de sus pecados en 9.20ss). M\u00e1s bien significa que am\u00f3 y obedeci\u00f3 a Dios sinceramente. Por toda una vida camin\u00f3 por la fe, y fue un ejemplo vivo a su generaci\u00f3n. Como No\u00e9, vivimos en un mundo repleto de maldad. \u00bfEstamos influenciando o nos dejamos influenciar por otros?6.14 La brea era una sustancia para impermeabilizar el arca.6.15 \u00a1La barca que No\u00e9 construy\u00f3 no era una canoa! Imag\u00ednese construir un barco de la longitud de un campo y medio de f\u00fatbol y tan alto como un edificio de cuatro pisos. El \u00abarca\u00bb (como se le conoce) era exactamente seis veces m\u00e1s larga que ancha, la misma proporci\u00f3n que utilizan los constructores de buques. Este enorme barco fue construido probablemente a varios kil\u00f3metros del agua y por solo unos pocos hombres fieles que creyeron en la promesa de Dios y obedecieron sus mandatos.6.18 Un pacto es una promesa. Este es un tema com\u00fan en las Escrituras. Dios pacta con el hombre. Cu\u00e1n reconfortante es saber que el pacto de Dios con nosotros es firme. El sigue siendo nuestra salvaci\u00f3n y nosotros estamos amparados por nuestra relaci\u00f3n con El. Si desea leer m\u00e1s sobre el pacto, v\u00e9anse 9.8-17; 12.1-3 y 15.17-20.CAINA pesar de las preocupaciones y esfuerzos de los padres, parecen ser inevitables los conflictos que surgen entre los hijos en una familia. Las relaciones entre hermanos estimulan la competencia y la cooperaci\u00f3n. En la mayor\u00eda de los casos la mezcla de amor y competencia a la larga origina un lazo fuerte entre los hermanos. Sin embargo, no es poco usual escuchar a los padres decir: \u00abPelean tanto que espero que no se maten antes de llegar a adultos\u00bb. En el caso de Ca\u00edn, el potencial de incomodidad se convirti\u00f3 en tragedia. Y aun cuando no conocemos muchos detalles de la vida de este primog\u00e9nito, su historia todav\u00eda puede ense\u00f1arnos algo.Ca\u00edn se enoj\u00f3. Estaba furioso. Tanto \u00e9l como su hermano Abel presentaron sacrificios a Dios, y el suyo hab\u00eda sido rechazado. La reacci\u00f3n de Ca\u00edn parece indicar que desde el principio tuvo una mala actitud. Ca\u00edn ten\u00eda que tomar una decisi\u00f3n: pod\u00eda corregir su actitud acerca de su ofrenda a Dios, o pod\u00eda descargar su ira en su hermano. Su decisi\u00f3n es un recordatorio claro de cu\u00e1n a menudo estamos conscientes de que enfrentamos opciones contrarias, y aun as\u00ed elegimos el mal como lo hizo Ca\u00edn. Quiz\u00e1 no tengamos la intenci\u00f3n de matar, pero intencionalmente elegimos mal.Los sentimientos que motivan nuestro comportamiento siempre se pueden cambiar por medio de la fuerza de pensamiento. Pero en esto podemos comenzar a experimentar la disposici\u00f3n de Dios a ayudarnos. El pedirle ayuda para hacer lo que es correcto puede evitar que hagamos cosas de las que m\u00e1s tarde nos lamentaremos.Puntos fuertes y logros :–\tPrimer ni\u00f1o–\tPrimero en seguir la profesi\u00f3n de su padre: granjeroDebilidades y errores :–\tCuando se desilusionaba, reaccionaba con ira–\tEleg\u00eda la opci\u00f3n negativa aun cuando se le presentara una posibilidad positiva–\tFue el primer asesinoLecciones de su vida :–\tEl enojo no necesariamente es pecado, pero las acciones motivadas por el enojo pueden ser pecaminosas. El enojo debe movernos a una acci\u00f3n correcta, no a una mala–\tLo que ofrecemos a Dios debe brotar del coraz\u00f3n: lo mejor que seamos y tengamos–\tLas consecuencias del pecado algunas veces son permanentesDatos generales :–\tD\u00f3nde: Cerca del Ed\u00e9n, posiblemente en la regi\u00f3n que hoy ocupan Ir\u00e1n o Irak–\tFamiliares: Padres: Ad\u00e1n y Eva. Hermanos: Abel y Set, y otros no mencionados por nombre–\tOcupaci\u00f3n: granjero, despu\u00e9s n\u00f3madaVers\u00edculo clave :\u00bbSi bien hicieres, \u00bfno ser\u00e1s enaltecido? y si no hicieres bien, el pecado est\u00e1 a la puerta; con todo esto, a ti ser\u00e1 su deseo, y t\u00fa te ense\u00f1orear\u00e1s de \u00e9l\u00bb (Gen 4:7).La historia de Ca\u00edn se relata en Gen 4:1-17. Tambi\u00e9n se menciona en Heb 11:4; 1Jo 3:12; Jud 1:11. 6.22 No\u00e9 puso manos a la obra tan pronto como Dios le dijo que construyera el arca. A las dem\u00e1s gentes se avis\u00f3 del inminente desastre (1Pe 3:20), pero aparentemente no esperaban que sucediera. Las cosas no han cambiado mucho. Cada d\u00eda a cientos de personas se les advierte del juicio inevitable de Dios, y a\u00fan as\u00ed la mayor\u00eda no cree que esto pueda suceder. No espere que la gente acepte de buen grado el mensaje de que el Se\u00f1or vendr\u00e1 a castigar el pecado. Los que no creen en Dios dir\u00e1n que es imposible, y tratar\u00e1n de que usted niegue a Dios. Pero recuerde que Dios le prometi\u00f3 a No\u00e9 protegerlo. Esto puede animarnos a confiar en que Dios nos librar\u00e1 del juicio que ciertamente vendr\u00e1.<\/p>\n REFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n a 212 G\u00e9n 1:28<\/p>\n La poblaci\u00f3n de la tierra creci\u00f3 r\u00e1pidamente debido a la longevidad de los hombres.<\/p>\n [=] *Sal 29:1 *Job 1:6<\/p>\n [2] Por hijos de Dios entienden los santos padres los hijos de Set, que siguieron la piedad de su padre; y por hijas de los hombres las que descend\u00edan de Ca\u00edn, perversas como el padre.[3] Pasados \u00e9stos, enviar\u00e9 el diluvio sobre la tierra.[5] Gen 8, 21; Mat 15, 19.[6] En Dios, que todo lo tiene presente y ante cuya vista est\u00e1 cuanto pas\u00f3 y ha de venir, no cabe arrepentimiento. Estas y otras expresiones, que usa la Escritura, acomod\u00e1ndose a nuestro modo de hablar, sirven para demostrar la enorme gravedad de las injurias hechas a Dios, significando que el Se\u00f1or resolvi\u00f3 quitar al hombre los dones y gracias de que se hac\u00eda indigno con su ingratitud.[9] Eclo 44, 17.[15] El arca tendr\u00eda aproximadamente 150 metros de largo, 25 de ancho y 15 de alto; capacidad suficiente para el fin propuesto por Dios.<\/p>\n Aconteci\u00f3 que cuando los hombres comenzaron a multiplicarse sobre la faz de la tierra, les nacieron hijas. A\u00f1o 2448 a.C. A multiplicarse. G\u00e9n 1:28. Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico La maldad del mundo, que provoc\u00f3 a Dios, causa el diluvio, G\u00e9n 6:1-7. No\u00e9 halla gracia, G\u00e9n 6:8. Sus generaciones, G\u00e9n 6:9-13. El orden, la … Continuar leyendo \u00abComentario de G\u00e9nesis 6:1 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-181","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/181","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=181"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/181\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=181"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=181"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=181"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
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\n \n Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
\n1 Cuando comenzaron a multiplicarse los hombres sobre la tierra y tuvieron hijas, 2 viendo los hijos de Dios que las hijas de los hombres eran hermosas, tomaron de entre ellas por mujeres las que bien quisieron. 3 y dijo Yahv\u00e9: \u201cNo permanecer\u00e1 por siempre mi esp\u00edritu en el hombre, porque no es m\u00e1s que carne. Ciento veinte a\u00f1os ser\u00e1n sus d\u00edas.\u201d 4 Hab\u00eda entonces gigantes en la tierra, y tambi\u00e9n despu\u00e9s, cuando los hijos de Dios se unieron con las hijas de los hombres y les engendraron hijos; \u00e9stos son los h\u00e9roes famosos muy de antiguo.<\/p>\n
\n5 Viendo Yahv\u00e9 cu\u00e1nto hab\u00eda crecido la maldad del hombre sobre la tierra y c\u00f3mo todos sus pensamientos y deseos de su coraz\u00f3n s\u00f3lo y siempre tend\u00edan al mal, 6 se arrepinti\u00f3 de haber hecho al hombre en la tierra, doli\u00e9ndose grandemente en su coraz\u00f3n, 7 y dijo: \u201cVoy a exterminar al hombre que cre\u00e9 de sobre la haz de la tierra, al hombre, a los animales, a los reptiles y hasta las aves del cielo, pues me pesa de haberlos hecho.\u201d 8 Pero No\u00e9 hall\u00f3 gracia a los ojos de Yahv\u00e9.<\/p>\n
\n9 Esta es la descendencia de No\u00e9: No\u00e9 era var\u00f3n justo y perfecto entre sus contempor\u00e1neos, y siempre anduvo con Dios. 10 Engendr\u00f3 tres hijos: Sem, Cam y Jafet. 11 La tierra estaba corrompida ante Dios y llena toda de violencias. 12 Viendo, pues, Dios que toda la tierra era corrupci\u00f3n, pues toda carne hab\u00eda corrompido su camino sobre la tierra, 13 dijo a No\u00e9: \u201cVeo venir el fin de todos, pues la tierra est\u00e1 llena toda de sus violencias y voy a exterminarlos con la tierra. 14 Hazte un arca de maderas resinosas, div\u00eddela en compartimientos y la calafateas con pez por dentro y por fuera. 15 Hazla as\u00ed: trescientos codos de largo, cincuenta de ancho y treinta de alto; 16 har\u00e1s en ella un tragaluz, y a un codo sobre \u00e9ste acabar\u00e1s el arca por arriba; la puerta la haces a un costado; har\u00e1s en ella un primero, un segundo y un tercer piso, 17 pues voy a arrojar sobre la tierra un diluvio de aguas que exterminar\u00e1 cuanto abajo el cielo tiene h\u00e1lito de vida. Cuanto hay en la tierra perecer\u00e1, 18 Pero contigo har\u00e9 yo mi alianza, y entrar\u00e1s en el arca t\u00fa y tus hijos, tu mujer y las mujeres de tus hijos contigo. 19 De todos los animales meter\u00e1s en el arca parejas para que vivan contigo: 20 de las aves, de las bestias y de todo reptil de la tierra, dos de cada clase vendr\u00e1n a ti para conservarles la vida. 21 Recoge alimentos de toda clase, para que a ti y a ellos os sirvan de comida.\u201d 22 Hizo, pues, No\u00e9 en todo como Dios se lo mand\u00f3.<\/p>\n
\n\tLos nombres de los tres hijos de No\u00e9 parecen relacionarse tambi\u00e9n con explicaciones populares: Sem (lit. nombre) parece aludir al car\u00e1cter renombrado de la raza privilegiada semita, de la que hab\u00eda de salir el pueblo elegido; Cam parece aludir al color de la piel de los camitas (jam = calentado por el sol)10; Jafet parece aludir a la belleza de los componentes de la raza aria (yafet = hermoso).
\n\tDe nuevo el autor sagrado insiste en la corrupci\u00f3n general de la tierra, que por metonimia simboliza a los hombres pecadores. Quiere dejar bien sentado que el diluvio es un castigo por los pecados de la humanidad depravada: toda carne hab\u00eda corrompido su camino (v.12). La palabra carne aqu\u00ed tiene el sentido general de ser humano, como aparece en el v. 13: \u201cel fin de toda carne ha llegado ante m\u00ed.\u201d
\n\tDespu\u00e9s se determinan las medidas y distribuci\u00f3n del arca, en la que se han de salvar No\u00e9 y su familia11. Ser\u00e1 de maderas resinosas o confieras12, con diversos compartimientos. Las dimensiones son: 300 codos de largo, 50 de ancho y 30 de alto, lo que nos da una nave de 150 metros de largo, 25 de ancho y 15 de alto13. El arca debe tener tres pisos de cinco metros de altura cada uno. Despu\u00e9s se da la raz\u00f3n de haber mandado construir el arca: va a enviar el diluvio, y Dios ha hecho alianza con No\u00e9 (v.18) para liberarle de la cat\u00e1strofe con su familia. Es la primera vez que en la Biblia se habla de una alianza de Dios con los hombres. En 9:9 se vuelve a hablar de esta alianza. Una vez anunciada esta alianza de salvaci\u00f3n, Dios ordena a No\u00e9 que introduzca en el arca parejas de todos los animales (v.20), sin duda para salvar las especies del reino animal. Adem\u00e1s, debe proveer de alimentos para su familia y para los animales. No\u00e9 cumpli\u00f3 puntualmente todo lo que se le hab\u00eda ordenado. El autor sagrado narra estos hechos con la mayor naturalidad, sin parar mientes en los problemas que hab\u00eda que resolver: una nave de las proporciones de un transatl\u00e1ntico moderno, jam\u00e1s lograda por la ingenier\u00eda naval. Por otra parte est\u00e1 el insoluble problema de reclutar una pareja de las distintas especies de animales, hacerles convivir en el arca y despu\u00e9s buscarles comida para todos. \u00fanicamente si se restringe la concentraci\u00f3n de animales a los dom\u00e9sticos es veros\u00edmil el relato. Pero el hagi\u00f3grafo describe con naturalidad los mayores milagros, que ciertamente para la omnipotencia divina son muy f\u00e1ciles, pero no los suele multiplicar con facilidad. Y, por otra parte, hemos de tener en cuenta que el relato se sit\u00faa en plena prehistoria, cuando a\u00fan no se conoc\u00eda el uso de los metales. \u00bfC\u00f3mo hacer una nave tan grande sin instrumentos met\u00e1licos? El hagi\u00f3grafo, como en otros relatos, traslada modos de vida de su tiempo a las edades prehist\u00f3ricas. El sentido de precisi\u00f3n hist\u00f3rica no suele ser caracter\u00edstica de los escritores antiguos.<\/p>\nFuente: Biblia Comentada<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario B\u00edblico Siglo Veintiuno<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Comentarios de la Biblia del Diario Vivir<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Anotada por Ryrie<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Notas de la Biblia Latinoamericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Notas Torres Amat<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"