Por las noches busqu\u00e9.<\/i><\/b> Sal 4:4<\/span>; Sal 6:6<\/span>; Sal 22:2<\/span>; Sal 63:6-8<\/span>; Sal 77:2-4<\/span>; Isa 26:9<\/span>.<\/p>\n \nal que ama mi alma.<\/i><\/b> Cnt 1:7<\/span>; Cnt 5:8<\/span>; Jua 21:17<\/span>; 1Pe 1:8<\/span>.<\/p>\n lo busqu\u00e9, y no lo hall\u00e9.<\/i><\/b> Cnt 5:6<\/span>; Job 23:8<\/span>, Job 23:9<\/span>; Sal 130:1<\/span>, Sal 130:2<\/span>; Isa 55:6<\/span>; Luc 13:24<\/span>. <\/p>\n La esposa,<\/i><\/b> Cnt 3:1-5<\/span>.<\/p>\n La esposa se goza en su marido,<\/i><\/b> Cnt 3:6-11<\/span>.<\/p>\n en mi lecho:<\/b>\u00a0Este es un sue\u00f1o que tuvo lugar antes que se casaran. La joven estaba preocupada por las consecuencias de este matrimonio real.<\/p>\n <\/p>\n POR LAS NOCHES… LO BUSQU\u00c9, Y NO LO HALL\u00c9<\/b>. La sulamita pudo haber estado so\u00f1ando (v. Cnt 3:5<\/span>) noche tras noche que ella estaba buscando a su amado pero sin encontrarlo.<\/p>\n En busca del amado (3:1-5). La esposa est\u00e1 en su lecho esperando la visita del amado, cuya voz ha o\u00eddo hace unos momentos; pero, al terminar el amado su cantilena de amor y de primavera, desaparece misteriosamente para sembrar m\u00e1s inquietud y celos en su prometida. La nueva desaparici\u00f3n resulta inexplicable para el coraz\u00f3n amante de \u00e9sta, que, despu\u00e9s de buscarlo en las inmediaciones de su casa, no lo encuentra. Su amor ciego y obsesionado con la ausencia de su prometido le fuerza a lanzarse alocada a la calle, busc\u00e1ndolo por las plazas a medianoche, justamente a la hora en que los centinelas hacen su ronda en torno a las murallas 3. Sin m\u00e1s pre\u00e1mbulos, y en fuerza de su amor ciego y obsesionante, la futura esposa les pregunta por su amado, lo que choca con todas las costumbres convencionales, y m\u00e1s con las orientales, que defienden el recato de la mujer. Pero el poeta nos ha presentado esta escena para destacar el amor apasionado y ciego de la esposa, la cual no vacila en romper con todos los convencionalismos sociales con tal de dar alcance al que considera como \u00fanico tesoro de su coraz\u00f3n: \u00bfHab\u00e9is visto al amado de mi alma? El cortejo deslumbrante de Salom\u00f3n (6-11). 6 \u00bfQu\u00e9 es aquello que sube del desierto corno columna de humo, El poeta describe un maravilloso cortejo nupcial que avanza en medio de una columna de humo proveniente de la cremaci\u00f3n de los perfumes m\u00e1s exquisitos, justamente de la parte del desierto, para hacer entrada en el palacio real. En el centro va la litera de Salom\u00f3n, escoltada por sesenta valientes entre lo m\u00e1s selecto de la juventud militar de Israel, con sus espadas desenvainadas para protegerle contra toda incursi\u00f3n nocturna. El cortejo se dirige hacia el palacio de Salom\u00f3n, en el que el suntuoso rey ha construido una c\u00e1mara nupcial con las maderas m\u00e1s selectas del L\u00edbano, recubiertas de plata sus columnas, y con el baldaquino deslumbrante de oro sobre un asiento de p\u00farpura, recamado, regalo de bodas de las hijas de Jerusal\u00e9n, las doncellas que acompa\u00f1an al cortejo nupcial. 1 Los alegoristas ven en estas expresiones una alusi\u00f3n a la estancia de Israel en el desierto, visitada por Yahv\u00e9 desde las colinas de la tierra prometida. – 2 Los alegoristas ven en las raposas que destrozan las vi\u00f1as a los pueblos vecinos – amonitas, moabitas, \u00e1rabes y filisteos – que atacaron constantemente el territorio de Israel, la esposa de Yahv\u00e9. Cf. Esd 4:2; Esd 9:3; Is 27.2-4. – 3 Cf. 21:11-12; 62:6. – 4 Los alegoristas ven en esta escena el traslado del arca al templo de Jerusal\u00e9n.<\/p>\n al que ama mi alma.<\/b> Ella repite esta frase una vez en cada uno de los primeros cuatro vers\u00edculos, expresando su amor exclusivo por Salom\u00f3n.<\/p>\n Al aproximarse el tiempo de la boda, las expectativas de la sulamita iban creciendo en intensidad. Es mejor comprender esto como su sue\u00f1o, en lugar de un recuerdo de algo acontecido.<\/p>\n En esta primera de las tres principales secciones del Cantar, treinta y dos de treinta y nueve vers\u00edculos son manifestaciones de la sulamita, con breves interludios de su amado y de las doncellas de Jerusal\u00e9n. Esta porci\u00f3n representa probablemente los recuerdos de ella de acontecimientos pasados en combinaci\u00f3n con los deseos de su coraz\u00f3n de casarse con el rey, al anticipar la llegada de \u00e9l para llevarla a Jerusal\u00e9n para la boda en Cnt 3:6<\/span> ss.<\/p>\n Cnt 6:5-7<\/span>; Cnt 7:1-9<\/span>.<\/p>\n La b\u00fasqueda nocturna<\/p>\n 1-3 Esto parece un sue\u00f1o (\u00bfo una pesadilla?) en vista de la declaraci\u00f3n inicial: De noche, sobre mi cama. Es como un sue\u00f1o medroso. Ella est\u00e1 tan unida a \u00e9l que no puede soportar el pensar que no est\u00e9 all\u00ed, y ese temor surge en un sue\u00f1o. Sin embargo, termina bien. Algunos de los santos en tiempos pasados han utilizado bien este pasaje al des cribir lo que ha sido llamado \u201cla noche oscura del alma\u201d, el grito de agon\u00eda del coraz\u00f3n de uno que siente que ha perdido la presencia de Dios, y pierde as\u00ed su sentido de pertenencia y seguridad (ver Sal. 42). Cuatro veces en estos vers\u00edculos ella describe a su amado como al que ama mi alma. Siente que ha perdido parte de s\u00ed misma, y le busca en intensidad de deseo. Ella hace todo lo que puede para hallarle, yendo a cada parte de la ciudad, por las ca lles y por las plazas, preguntando a todo el que encuentra si le han visto. S\u00f3lo un amor intenso hace eso, como un padre que ha perdido a un hijito.<\/p>\n 4 \u00a1Oh el gozo de hallar! Tal gozo es expresado en un abrazo que parece durar una eternidad. Es una manera de decir: \u201cPor favor, no me dejes otra vez.\u201d Pero \u00bfpor qu\u00e9 le lleva a la casa de su madre? Porque era su viejo hogar, el lugar de su seguridad, donde su propia madre la hab\u00eda cubierto de amor. Despu\u00e9s de la rareza de su deambular nocturno ella necesitaba un lugar que fuera profundamente familiar. Las j\u00f3venes esposas a\u00fan van al hogar, a sus madres, de vez en cuando.<\/p>\n 3.1-4 Muchos eruditos est\u00e1n de acuerdo que, en estos vers\u00edculos, la muchacha recordaba un sue\u00f1o en el que se preocup\u00f3 tanto por el paradero de su amado que se levant\u00f3 en medio de la noche para buscarlo. Cuando usted ama a alguien, har\u00e1 todo lo posible para garantizar la seguridad de esa persona y para suplir sus necesidades, aun a costa de su comodidad personal. Esto se revela a menudo en peque\u00f1as acciones: subir las escaleras para traer al ser amado un vaso de agua, salir temprano del trabajo para asistir a una funci\u00f3n en la que participa su hijo o sacrificar su comodidad personal para atender a las necesidades de un amigo.3.6-5.1 Aqu\u00ed cambia la escena. Algunos creen que en 3.6-11 se describe el desfile nupcial, en 4.1-5.1 la noche de bodas y en 4.16-5.1 la consumaci\u00f3n del matrimonio. Otra explicaci\u00f3n posible es que se est\u00e9 recordando el per\u00edodo del compromiso de Salom\u00f3n con la doncella. En la secci\u00f3n anterior (2.8-3.5), Salom\u00f3n y la doncella se enamoran. En esta, Salom\u00f3n regresa a la doncella en todo su esplendor real (3.6-11), le expresa su gran amor (4.1-5) y luego hace la proposici\u00f3n (4.7-15). La doncella acepta (4.16) y Salom\u00f3n responde (5.1).3.7, 9 La carroza de Salom\u00f3n era tal vez una litera cubierta y con cortinas usada para llevar a un solo pasajero sobre los hombros de hombres.<\/p>\n REFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n a 70 1Sa 18:20; Cnt 1:7<\/p>\n al que ama mi alma. Lo intenso de su deseo es expresado en la cu\u00e1druple repetici\u00f3n de esta frase (vers. 1, 2, 3, 4).<\/p>\n Esta secci\u00f3n relata un sue\u00f1o que la desposada tuvo justamente antes de la boda. Por temor de perder a su novio, lo busca, lo encuentra y lo lleva a la casa de su madre. Al despertar (v. Cnt 3:5<\/span>), ella otra vez sugiere paciencia (como en Cnt 2:7<\/span>, v\u00e9ase nota all\u00ed).<\/p>\n [2] Esta ciudad es Jerusal\u00e9n. Esto indica a las almas deseosas de encontrar a su divino esposo.<\/p>\n De noche, sobre mi cama, buscaba al que ama mi alma. Lo busqu\u00e9, pero no lo hall\u00e9. Por las noches busqu\u00e9. Sal 4:4; Sal 6:6; Sal 22:2; Sal 63:6-8; Sal 77:2-4; Isa 26:9. al que ama mi alma. Cnt 1:7; Cnt 5:8; Jua 21:17; 1Pe 1:8. lo busqu\u00e9, y no lo hall\u00e9. Cnt 5:6; Job … Continuar leyendo \u00abComentario de Cantares 3:1 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-18201","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/18201","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=18201"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/18201\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=18201"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=18201"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=18201"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Vida Plena<\/b><\/i><\/h3>\n
\n Esposa. 3 En mi lecho, por la noche, busqu\u00e9 al amado de mi alma, busqu\u00e9le, y no lo hall\u00e9.
\n2 Me levant\u00e9 y di vueltas por la ciudad, por las calles y las plazas,
\nbuscando al amado de mi alma. Busqu\u00e9le y no le hall\u00e9.
\n3 Encontr\u00e1ronme los centinelas que hacen la ronda en la ciudad: \u00bfHab\u00e9is visto al amado de mi alma?
\n4 En cuanto los hab\u00eda traspasado, hall\u00e9 al amado de mi alma,
\nLe as\u00ed para no soltarlo hasta introducirlo en la casa de mi madre, en la alcoba de la que me engendr\u00f3. Esposo. 5 Os conjuro, hijas de Jerusal\u00e9n, por las gacelas y los ciervos, que no despert\u00e9is ni inquiet\u00e9is a mi amada hasta que a ella le plazca.<\/p>\n
\nSin dar detalles, el poeta presenta a la esposa ya en compa\u00f1\u00eda de su esposo. Aqu\u00e9lla le ha vencido y lo ha llevado a la casa materna, donde ella mora, para unirse en la alcoba de la que la engendr\u00f3. La mutua posesi\u00f3n vuelve a cerrar este segundo poema. En el anterior, la esposa era introducida en la c\u00e1mara nupcial del esposo. Ahora, en cambio, el esposo es llevado, o mejor, arrastrado, hacia la alcoba de la casa materna de la esposa. El esposo, al tener en sus brazos a la esposa, vuelve a conjurar a las acompa\u00f1antes de ella – hijas de Jerusal\u00e9n – para que no interrumpan su \u00e9xtasis amoroso. El estribillo es el mismo Deu 2:7 y 8:4.<\/p>\n
\n Este fragmento parece no pertenecer al texto original del libro, pues no se menciona ni el esposo ni la esposa, y aun la m\u00e9trica es diferente. Tiene todos los visos de ser una incrustaci\u00f3n po\u00e9tica de alg\u00fan escriba que intentaba incorporar el nombre de Salom\u00f3n al maravilloso conjunto po\u00e9tico del Cantar de los Cantares.<\/p>\n
\ncomo un vapor de mirra e incienso y de todos los perfumes exquisitos?
\n7 Ved: la litera de Salom\u00f3n; sesenta valientes le dan escolta de entre los h\u00e9roes de Israel.
\n8 Todos esgrimen la espada, todos son diestros para el combate. Todos llevan la espada ce\u00f1ida,
\npara hacer frente a los temores nocturnos.
\n9 H\u00edzose el rey Salom\u00f3n una c\u00e1mara de maderas del L\u00edbano.
\n10 Hizo de plata sus columnas, de oro su baldaquino,
\nsu asiento de p\u00farpura, recamado, (obra) dilecta de las hijas de Jerusal\u00e9n.
\n11 Salid, hijas de Si\u00f3n, a ver al rey Salom\u00f3n con la diadema de que le coron\u00f3 su madre el d\u00eda de sus desposorios,
\nel d\u00eda de la alegr\u00eda de su coraz\u00f3n.<\/p>\n
\nEl poeta invita a las doncellas de Si\u00f3n a contemplar el maravilloso cortejo y a sumarse a las fiestas nupciales de Salom\u00f3n; es el d\u00eda en que recibe la diadema de su madre, el reconocimiento c\u00ede su nuevo estado de matrimonio, su independencia del hogar materno, para ser \u201crey\u201d de hogar m\u00e1s deslumbrante. El poeta juega con las tradiciones del palacio de Salom\u00f3n para crear esta escena del cortejo nupcial e incorporarlo al conjunto del Cantar de los Cantares. El nombre de Salom\u00f3n puede ser un puro artificio literario para ponderar la suntuosidad del cortejo fingido4.<\/p>\nFuente: Biblia Comentada<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario B\u00edblico Siglo Veintiuno<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Comentarios de la Biblia del Diario Vivir<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Anotada por Ryrie<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Notas Torres Amat<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"