Yo vine a mi huerto.<\/i><\/b> Cnt 4:16<\/span>; Cnt 6:2<\/span>, Cnt 6:11<\/span>; Cnt 8:13<\/span>; Isa 5:1<\/span>; Isa 51:3<\/span>; Isa 58:11<\/span>; Isa 61:11<\/span>; Jua 14:21-23<\/span>.<\/p>\n \noh hermana.<\/i><\/b> Cnt 4:9-12<\/span>; Cnt 8:1<\/span>; Heb 2:12-14<\/span>.<\/p>\n \nHe recogido mi mirra.<\/i><\/b> Cnt 4:13<\/span>, Cnt 4:14<\/span>; Sal 147:11<\/span>; Isa 53:11<\/span>.<\/p>\n \nComed.<\/i><\/b> Deu 16:13-17<\/span>; Deu 26:10-14<\/span>; 2Cr 31:6-10<\/span>; Sal 16:3<\/span>; Isa 23:18<\/span>; Isa 55:1<\/span>, Isa 55:2<\/span>; Isa 62:8<\/span>, Isa 62:9<\/span>; Isa 65:13<\/span>; Isa 66:14<\/span>; Mat 25:40<\/span>; Hch 11:29<\/span>; 2Co 9:11-15<\/span>; Efe 5:18<\/span>; 1Ts 3:8<\/span>, 1Ts 3:9<\/span>.<\/p>\n \namigos.<\/i><\/b> Luc 12:4<\/span>; Luc 15:6<\/span>, Luc 15:7<\/span>, Luc 15:9<\/span>, Luc 15:10<\/span>; Jua 3:29<\/span>; Jua 15:14<\/span>, Jua 15:15<\/span>.<\/p>\n beben en abundancia, o bebed y embriagaos.<\/i><\/b> Zac 9:15-17<\/span>; Apo 22:17<\/span>.<\/p>\n El esposo despierta a la esposa con su llamado,<\/i><\/b> Cnt 5:1<\/span>.<\/p>\n \nLa esposa prueba el amor del esposo<\/i><\/b> Cnt 5:2-8<\/span>.<\/p>\n Una descripci\u00f3n del esposo,<\/i><\/b> Cnt 5:9-16<\/span>.<\/p>\n mi vino he bebido:<\/b>\u00a0Este vers\u00edculo es una parte necesaria del cap\u00edtulo anterior. Luego de hacer el amor, el novio habla de su completa satisfacci\u00f3n en su hermosa novia.<\/p>\n <\/p>\n Poema Cuarto (5:2-6:3). En busca del amado (5:2-7). La presencia del esposo es la obsesi\u00f3n del coraz\u00f3n enamorado de la esposa. Constantemente piensa en \u00e9l, y aun cuando duerme, su esp\u00edritu vela pensando en el amado de su alma. Cuando entre sue\u00f1os estaba pensando en el esposo ausente, se oye la voz de \u00e9ste, que llama a la puerta. Su palabra es entrecortada y jadeante, cargada de apelativos cari\u00f1osos, que reflejan las ansias amorosas de su alma: \u00a1Hermana m\u00eda, paloma m\u00eda, inmaculada m\u00eda! Para acelerar la reacci\u00f3n de su esposa declara su actual penosa situaci\u00f3n, pues se halla a la intemperie con su cabeza descubierta, inundada de roc\u00edo y de la fr\u00eda escarcha de la noche. La descripci\u00f3n del esposo (8-16). Despu\u00e9s de la infructuosa b\u00fasqueda del amado, la esposa se dirige a la corte de doncellas para que la ayuden a dar con su paradero. Su conjuraci\u00f3n es pat\u00e9tica, pues se siente desfallecer por su ausencia 5. Pero ellas ignoran las caracter\u00edsticas personales del esposo. Su interrogaci\u00f3n es un artificio literario para introducir la descripci\u00f3n detallada de \u00e9l6. La descripci\u00f3n es la r\u00e9plica de la de la esposa que hemos visto en 4:1-15, y, como \u00e9sta, tiene los visos de una idealizaci\u00f3n po\u00e9tica en conformidad con la profundidad del amor. La mutua posesi\u00f3n (6:1-3). Una vez declaradas las caracter\u00edsticas externas del esposo, las doncellas inquieren el camino que ha tomado, para buscarlo con toda solicitud juntamente con la esposa. Tambi\u00e9n la interrogaci\u00f3n es un artificio literario para dar a entender que el esposo ya est\u00e1 localizado, pues no pod\u00eda estar fuera de su jard\u00edn – s\u00edmbolo de los desposorios -, donde encuentra su plena felicidad en uni\u00f3n con su amada 11. \u201cLa libertad de alto vuelo que se arroga el poeta suprime las dificultades: no hay en el Cantar otra geograf\u00eda ni otra cronolog\u00eda que las de un vehemente amor; no hay otras reglas que las de la poes\u00eda\u201d 12. As\u00ed, inesperadamente, el poeta presenta al esposo en su oficio de pastor, pero no por los montes, sino en los vergeles floridos, todo lo cual es irreal, como no es veros\u00edmil que un hombre se entretenga en coger azucenas. Todo ello simboliza el encuentro de los dos esposos, que se entregan po\u00e9ticamente al ejercicio del amor. Es lo que declara abiertamente la esposa: Yo soy para mi amado, y mi amado para m\u00ed. Bajo diferentes s\u00edmiles se encierra siempre la misma realidad; cada poema se termina con la dichosa posesi\u00f3n de los corazones enamorados: a la sombra del manzano 13, en la sala del fest\u00edn 14, el abrazo amoroso 15, el encuentro en la casa materna 16, la entrada en el jard\u00edn para comer los frutos m\u00e1s apetecidos 17, y ahora en el vergel del esposo entregado al pastoreo m\u00e1s po\u00e9tico, entre azucenas.<\/p>\n 1 D. Buzy, o.c., 332. – 2 Lit. el TM: \u201cmi \u00edntegra.\u201d – 3 El v.6c es considerado por algunos cr\u00edticos como fuera de lugar. Parece que su lugar m\u00e1s apropiado es despu\u00e9s del v.4. – 4 Lit.: \u201c\u00bfqu\u00e9 tiene tu amado sobre otro amado?\u201d – 5 Cf. Can 2:7; Can 3:5. – 6 En los poemas anteriores, el coro de doncellas conoc\u00eda al esposo (cf. 1:8; 2:7; 3:5). Pero os poemas tienen individualidad literaria propia, y las escenas se construyen con toda libertad imaginativa. – 7 Los alegoristas ven en esta expresi\u00f3n una alusi\u00f3n a la categor\u00eda excepcional de Yahv\u00e9, que se distingue manifiestamente de los \u00eddolos de los otros pueblos. – 8 Cf. Can 4:1 : \u201csu cabellera semejante a un reba\u00f1o de cabras.\u201d – 9 Can 4:3. – 10 Can 4:3. – 11 Los alegoristas ven aqu\u00ed una alusi\u00f3n al exilio de Israel en Babilonia. – 12 D. Buzy, o.c., 341. – 13 Gant 2:3. 15Can 2:6. – 14 Gant 2:4-5. – 15 Can 4:1. – 16 Gant 3:4.<\/p>\n Esta segunda secci\u00f3n principal presenta al rey acudiendo por fin a por su prometida y el regreso de ambos a Jerusal\u00e9n (Cnt 3:6-11<\/span>), la boda (Cnt 4:1-7<\/span>), y la consumaci\u00f3n de la uni\u00f3n de la pareja (Cnt 4:8-16<\/span>; Cnt 5:1<\/span>). A diferencia de la secci\u00f3n anterior, Salom\u00f3n tiene ahora el mayor protagonismo en el uso de la palabra (quince de veintitr\u00e9s vers\u00edculos).<\/p>\n Hasta Cnt 3:11<\/span>, no ha habido ninguna indicaci\u00f3n de una boda o casamiento; de modo que la marcha de los acontecimientos apoya la idea de que Cnt 1:2-17<\/span>; Cnt 2:1-17<\/span>; Cnt 3:1-5<\/span> se refiere a los tiempos prematrimoniales, mientras que Cnt 4:1<\/span> ss es una narraci\u00f3n de la boda y de la vida de amor que sigue. Esta explicaci\u00f3n se apoya en varias razones: 1) la \u00abboda\u00bb no se menciona antes de Cnt 3:11<\/span>; Cnt 2:1-17<\/span>) \u00abesposa\u00bb no aparece hasta Cnt 4:8<\/span>, y luego se menciona seis veces desde Cnt 4:8<\/span> hasta Cnt 5:1<\/span>; y 3) antes de Cnt 4:1<\/span> la amada tiene una santa preocupaci\u00f3n con la contenci\u00f3n en lo sexual (cp. Cnt 2:7<\/span>; Cnt 3:5<\/span>), pero no despu\u00e9s en el santo v\u00ednculo del matrimonio.<\/p>\n Yo vine.<\/b> Mientras los invitados disfrutaban de la comida, la pareja consum\u00f3 su matrimonio (cp. G\u00e9n 29:23<\/span>; Deu 22:13-21<\/span>) y Salom\u00f3n anunci\u00f3 la bendici\u00f3n (cp. G\u00e9n 2:25<\/span>). Comed, amigos.<\/b> Dada la naturaleza \u00edntima y privada de la uni\u00f3n sexual, parece dif\u00edcil comprender que nadie, sino Dios hable estas palabras (cp. Pro 5:21<\/span>). Esta es la afirmaci\u00f3n divina del amor sexual entre marido y mujer como santo y hermoso.<\/p>\n Cnt 4:11<\/span>; ver Isa 55:1-2<\/span>.<\/p>\n una noche ha transcurrido, la primera noche de su vida matrimonial. El ha aceptado la amorosa y apasionada invitaci\u00f3n de ella. Este es un verso escogido. Despu\u00e9s de su noche haciendo el amor, ellos ahora yacen placenteramente el uno en brazos del otro. El p\u00e1rrafo concluye con palabras de aliento y apoyo de parte de las damas de la corte.<\/p>\n 5.2ss Esta nueva secci\u00f3n nos relata c\u00f3mo el matrimonio creci\u00f3 y madur\u00f3 a pesar de los problemas. Hab\u00eda pasado alg\u00fan tiempo desde la boda y la joven sinti\u00f3 cierta clase de indiferencia en su relaci\u00f3n. Se volvi\u00f3 fr\u00eda ante sus insinuaciones y cuando cambi\u00f3 de opini\u00f3n y respondi\u00f3, \u00e9l ya se hab\u00eda ido. Su egocentrismo e impaciencia, aun cuando breve, causaron la separaci\u00f3n. Pero ella actu\u00f3 con rapidez para corregir el problema y fue a buscar a su esposo (5.6-8).5.2-8 Es inevitable que, con el paso del tiempo y el crecimiento de la familiaridad, un matrimonio empiece a perder su brillo inicial. Las miradas y las caricias ya no producen la misma respuesta emocional. Los conflictos y las presiones surgen furtivamente, ocasionando que uno pierda la ternura hacia el c\u00f3nyuge. El mundo no es un refugio para los enamorados. Es m\u00e1s, la tensi\u00f3n externa a menudo trabaja contra la relaci\u00f3n matrimonial. Pero los esposos pueden aprender a ser un refugio el uno para el otro. Si ocurre una disminuci\u00f3n en la intimidad y la pasi\u00f3n, recuerde que puede ser renovado y regenerado. Tomen tiempo para recordar aquellas primeras emociones, la excitaci\u00f3n del sexo, los puntos fuertes de su c\u00f3nyuge, y el compromiso que se hicieron. Al enfocar en lo positivo, puede sobrevenir la reconciliaci\u00f3n y la renovaci\u00f3n.5.7 La joven estaba sola afuera durante la noche. En los tiempos del Antiguo Testamento, podr\u00eda haber sido confundida con alg\u00fan criminal o una prostituta y tratada como tal. Esta imagen simboliza el dolor que sinti\u00f3 al estar separada de su amado.5.16 La joven llama a Salom\u00f3n su \u00abamigo\u00bb. En un matrimonio saludable, los enamorados tambi\u00e9n son buenos amigos. Muy a menudo la gente se ve impulsada a casarse por los sentimientos excitantes del amor y la pasi\u00f3n antes de dedicar el tiempo para desarrollar una profunda amistad que incluye escuchar, compartir y mostrar comprensi\u00f3n por los gustos y aversiones del otro. La amistad toma tiempo, pero hace que una relaci\u00f3n amorosa sea m\u00e1s profunda y mucho m\u00e1s satisfactoria.<\/p>\n NOTAS<\/p>\n (1) O: \u201c\u00a1[…] embri\u00e1guense, oh amados!\u201d.<\/p>\n REFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n a 127 Cnt 4:16; Cnt 6:2<\/p>\n b 128 Cnt 4:9; 1Ti 5:2<\/p>\n c 129 Cnt 4:8; Jua 3:29; Rev 21:9<\/p>\n d 130 Cnt 4:14<\/p>\n e 131 Deu 26:9; Cnt 4:11; Isa 7:15<\/p>\n f 132 Cnt 1:2; Cnt 1:4<\/p>\n He entrado en mi huerto. Ahora \u00e9l responde al deseo de ella (4:16). Las im\u00e1genes de entrar en el huerto, de recoger fragancias y de comer y beber, expresan la consumaci\u00f3n del amor. <\/p>\n embriagaos. Es decir, embriagarse de amor.<\/p>\n Lit., con<\/i> <\/p>\n [1] Apenas hab\u00eda invitado la esposa a su esposo, cuando \u00e9ste habla del convite como ya realizado.[2] Comienza otro d\u00eda.[5] La mirra es un s\u00edmbolo de la presencia del amado y se menciona continuamente en el libro.[9] Las amigas le piden se\u00f1as para buscar al amado.[11] Como los vistosos estambres de las palmas.<\/p>\n He venido a mi huerto, oh hermana y novia m\u00eda. He recogido mi mirra y mi perfume. He comido mi panal y mi miel; he bebido mi vino y mi leche. \u00a1Comed, oh amigos! \u00a1Bebed, oh amados! \u00a1Bebed en abundancia! Yo vine a mi huerto. Cnt 4:16; Cnt 6:2, Cnt 6:11; Cnt 8:13; Isa 5:1; … Continuar leyendo \u00abComentario de Cantares 5:1 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-18228","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/18228","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=18228"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/18228\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=18228"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=18228"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=18228"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
\n U na nueva escena dentro del drama espiritual er\u00f3tico del libro. En el poema anterior, los esposos estaban reunidos con sus amigos en el jard\u00edn, que simboliza el acto final de los desposorios. Ahora la esposa aparece en su casa separada del amado de su alma. De nuevo aparecen las ansias de encuentro entre ambos para terminar unidos amorosamente en el \u201cjard\u00edn de balsameras.\u201d Las ideas, pues, son las mismas bajo diversas situaciones psicol\u00f3gicas imaginarias. \u201cEl amor no agota jam\u00e1s la materia. Posee el arte de decir las mismas cosas sin repetirse\u201d l. El poema cuarto tiene mucho de parecido con el segundo, donde se presenta a la esposa en su lecho primero, para despu\u00e9s lanzarla por la ciudad en busca de su amado.<\/p>\n
\n Esposa. Yo duermo, pero mi coraz\u00f3n vela. Es la voz del amado que llama:
\nEsposo. \u00a1\u00e1breme, hermana m\u00eda, amada m\u00eda,
\npaloma m\u00eda, inmaculada m\u00eda! 2
\nQue est\u00e1 mi cabeza cubierta de roc\u00edo
\ny mis cabellos de la escarcha de la noche. Esposa. -1 Ya me he quitado la t\u00fanica.
\n\u00bfC\u00f3mo volver a vestirme?
\nYa me he lavado los pies.
\n\u00bfC\u00f3mo volver a ensuciarlos?
\n4 Mi amado meti\u00f3 su mano por el agujero (de la llave)
\ny mis entra\u00f1as se estremecieron por \u00e9l.
\n5 Me levant\u00e9 para abrir a mi amado* Mis manos destilaron mirra,
\ny mis dedos mirra exquisita, en el pestillo de la cerradura.
\n6 Abr\u00ed a mi amado,
\npero mi amado, desvaneci\u00e9ndose, hab\u00eda desaparecido.
\nMi alma sali\u00f3 por su palabra 3.
\nLe busqu\u00e9, mas no le hall\u00e9.
\nLe llam\u00e9, mas no me respondi\u00f3.
\n7 Encontr\u00e1ronme los centinelas que rondan la ciudad,
\nme golpearon, me hirieron.
\nMe quitaron mi velo
\nlos centinelas de las murallas.<\/p>\n
\nLa respuesta de la esposa es frivola y cruel, pero muy en consonancia con la psicolog\u00eda de las enamoradas, que tratan de hacerse interesantes y despertar las reacciones amorosas en los que saben que est\u00e1n ciegos de amor por ellas. El esposo del poema est\u00e1 jugando constantemente al escondite con su amada, desapareciendo cuando \u00e9sta lo cree en sus manos de un modo definitivo. A esta conducta desconcertante responde ella mostr\u00e1ndose indiferente, esperando que su amado fuerce la cerradura, mostrando as\u00ed su inter\u00e9s por ella. Las excusas de la esposa son muy femeninas: est\u00e1 desnuda, y no va a darse el trabajo de vestirse de nuevo; se ha lavado los pies para acostarse, y no es cosa de volver a mancharlos para lavarlos de nuevo (v.3).
\nPero la reacci\u00f3n del esposo no era esperada por la calculadora esposa: hizo adem\u00e1n de forzar la cerradura (v.4), pero al punto se alej\u00f3. Cuando la esposa sali\u00f3 a abrirle la puerta, hab\u00eda desaparecido, qued\u00e1ndose ella burlada en su treta amorosa. Ella, antes de abrir, hab\u00eda tenido el cuidado de tocar con sus manos perfumadas el pestillo de la cerradura para excitar las ansias amorosas del amado (v.5). La s\u00fabita c inesperada desaparici\u00f3n de \u00e9ste la sumi\u00f3 en la mayor perplejidad y desilusi\u00f3n: su alma – su pensamiento – sali\u00f3 en pos de \u00e9l como desfallecida por la palabra o declaraciones de amor antes expresadas. Reaccionando, con toda audacia se lanz\u00f3 la esposa por la ciudad en busca del amado, arrostrando los malos tratos de los centinelas nocturnos que la encontraron. El poeta detalla estas circunstancias para encarecer las pruebas de la esposa, ciega de amor por su esposo. Las procacidades de los soldados culminaron en el gesto de quitarle el velo que cubr\u00eda su rostro, sin duda similar al que a\u00fan llevan las beduinas del desierto de Jud\u00e1.<\/p>\n
\n Esposa. 8 Os conjuro, hijas de Jerusal\u00e9n,
\nque, si encontr\u00e1is a mi amado,
\nle dig\u00e1is que desfallezco de amor\u201d Coro. 9 \u00bfEn qu\u00e9 se distingue tu amado 4,
\noh la m\u00e1s hermosa de las mujeres?
\n\u00bfEn qu\u00e9 se distingue tu amado, t\u00fa que as\u00ed nos conjuras? Esposa. 10 Mi amado es fresco y colorado,
\nse distingue entre millares.
\n11 Su cabeza es oro puro,
\nsus rizos son racimos de d\u00e1tiles, negros como el cuervo.
\n12 Sus ojos son palomas posadas al borde de las aguas, que se han ba\u00f1ado en leche
\ny descansan a la orilla del arroyo.
\n13 Sus mejillas son jard\u00edn de balsameras, teso de plantas arom\u00e1ticas;
\nsus labios son dos lirios que destilan exquisita mirra.
\n14 Sus manos son anillos de oro guarnecidos de piedras de Tarsis. Su vientre es una masa de marfil cuajada de zafiros.
\n15 Sus piernas son columnas de alabastro asentadas sobre basas de oro puro.
\nSu aspecto es como el L\u00edbano, gallardo como el cedro.
\n16 Su garganta es todo suavidad, todo \u00e9l un encanto.
\nEse es mi amado, \u00e9se es mi amigo, hijas de Jerusal\u00e9n.<\/p>\n
\n|El rostro del amado es refulgente y lleno de vigor – fresco y colorado -, en consonancia con su vigorosa juventud. Por ello se destaca del com\u00fan del pueblo 7. Es f\u00e1cil, pues, distinguirlo en las asambleas p\u00fablicas. Su cabeza es de valor inapreciable, como el oro puro; su cabellera negra, como la de la esposa 8; sus ojos son dulces como los de la paloma, y humedecidos, parece que se han posado junto a los arroyos despu\u00e9s de haberse ba\u00f1ado en leche. Estas met\u00e1foras pertenecen a la poes\u00eda pura, y, por tanto, no debemos preguntarnos por la verosimilitud de las mismas. La leche aparece en la poes\u00eda oriental como algo exquisito, y por eso el poeta no encuentra m\u00e1s delicado e insinuante que comparar al esposo a una bandada de palomas posadas al borde de las aguas despu\u00e9s de haberse ba\u00f1ado en leche.
\nLas mejillas de la esposa eran comparadas a dos mitades de granada 9; las del esposo son dos parterres exuberantes de aromas; los labios de la esposa eran un hilo de p\u00farpura 10; los del esposo son dos lirios, que exhalan dulzura atrayente como la exquisita mirra. Sus manos, su vientre, sus piernas, son de oro, de marfil, de alabastro. Se acumulan los metales preciosos y lo m\u00e1s valioso para describir idealmente la belleza del m\u00e1s hermoso entre los hombres. La imaginaci\u00f3n del poeta se dispara, y pone en boca de la esposa la descripci\u00f3n m\u00e1s deslumbrante que se puede concebir. No es necesario, pues, buscar la realizaci\u00f3n de estos detalles descriptivos, que tienen un valor simb\u00f3lico idealizador. Finalmente, se presenta al esposo gallardo y esbelto como las cimas y los cedros del L\u00edbano. Su palabra – su garganta – es la misma suavidad; por eso es el amado y el amigo ideal de la esposa.<\/p>\n
\n Coro. 6 l \u00bfAdonde fue tu amado,
\noh t\u00fa, la m\u00e1s hermosa de las mujeres?
\n\u00bfQu\u00e9 direcci\u00f3n ha tomado tu amado,
\npara ir contigo en busca de \u00e9l? Esposa. 2 Baj\u00f3 mi amado a su jard\u00edn,
\na los macizos de las balsameras,
\npara apacentar (su reba\u00f1o) en los vergeles
\ny coger azucenas.
\n3 Yo soy para mi amado, y mi amado para m\u00ed,
\nel que pastorea entre azucenas.<\/p>\nFuente: Biblia Comentada<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario B\u00edblico Siglo Veintiuno<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Comentarios de la Biblia del Diario Vivir<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Notas Torres Amat<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"