{"id":18284,"date":"2022-06-20T02:59:23","date_gmt":"2022-06-20T07:59:23","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/comentario-de-isaias-11-exegesis-y-hermeneutica-de-la-biblia\/"},"modified":"2022-06-20T02:59:23","modified_gmt":"2022-06-20T07:59:23","slug":"comentario-de-isaias-11-exegesis-y-hermeneutica-de-la-biblia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/comentario-de-isaias-11-exegesis-y-hermeneutica-de-la-biblia\/","title":{"rendered":"Comentario de Isa\u00edas 1:1 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia"},"content":{"rendered":"

Visi\u00f3n de Isa\u00edas hijo de Amoz, que vio acerca de Jud\u00e1 y de Jerusal\u00e9n en los d\u00edas de Uz\u00edas, Jotam, Acaz y Ezequ\u00edas, reyes de Jud\u00e1:<\/i><\/b><\/h3>\n

RESUMEN DE ISAIAS<\/B><\/P>Isa\u00edas, con singular propiedad, ha sido denominado el Profeta Evang\u00e9lico, debido a la cantidad y variedad de sus profec\u00edas acerca del advenimiento y el car\u00e1cter, el ministerio y la predicaci\u00f3n, los sufrimientos y la muerte, y el extenso y permanente reino del Mes\u00edas. Tan expl\u00edcitos y determinados son sus predicciones, as\u00ed como tambi\u00e9n numerosos, que parece hablar m\u00e1s bien de cosas pasadas que de acontecimientos futuros; y puede ser m\u00e1s bien llamado un evangelista que un profeta. Aunque los cr\u00edticos posteriores, especialmente aquellos en el continente, han gastado mucho trabajo y aprendizaje para robar al profeta su t\u00edtulo; sin embargo, nadie, cuya mente no tiene prejuicios, puede estar perdida al aplicar porciones selectas de estas profec\u00edas a la misi\u00f3n y el car\u00e1cter de Jesucristo, y a los eventos en su historia que son citados para ilustrar por los escritores sagrados del Nuevo Testamento. Testamento. De hecho, sus profec\u00edas acerca del Mes\u00edas parecen casi anticipar la historia del Evangelio; tan claramente ellos predicen su car\u00e1cter Divino. (Compara Isa 7:14 con Mat 1:18-23, y Luc 1:27-35, lee Isa 6:1-13, Isa 9:6, Isa 35:4, Isa 40:5, Isa 40:9, Isa 40:19, Isa 42:6-8, compare Isa 61:1, con Luc 4:18, ver Isa 62:11, Isa 63:1-4); sus milagros (Isa 35:5, Isa 35:6); su peculiar car\u00e1cter y virtudes (Isa 11:2, Isa 11:3, Isa 40:11, Isa 43:1-3); su rechazo (Comp\u00e1rese con Isa 6:9-12 con Mar 13:14; vea Isa 7:14, Isa 7:15, Isa 53:3); sus sufrimientos por nuestros pecados (Isa 50:6, Isa 53:4-11); su muerte y sepultura (Isa 53:8, Isa 53:9); su victoria sobre la muerte (Isa 25:8, Isa 53:10, Isa 53:12); su gloria final (Isa 49:7, Isa 49:22, Isa 49:23, Isa 52:13-15, Isa 53:4, Isa 53:5); y el establecimiento, aumento y perfecci\u00f3n de su reino (Isa 2:2-4, Isa 9:2, Isa 9:7, Isa 11:4-10, Isa 16:5, Isa 29:18-24, Isa 32:1; Isa 40:4, Isa 40:5; Isa 42:4; Isa 46:13; Isa 49:9-13; Isa 51:3-6; Isa 53:6-10; Isa 55:1-3 Isa 59:16-21 Isa 60:1-22; Isa 61:1-5; Isa 65:25); cada uno espec\u00edficamente se\u00f1alado, y representado con los personajes m\u00e1s llamativos y discriminativos. Es imposible, de hecho, reflexionar sobre esto y sobre toda la cadena de sus ilustres profec\u00edas, y no ser sensato de que proporcionen la evidencia m\u00e1s incontestable en apoyo del cristianismo. El estilo de Isa\u00edas ha sido universalmente admirado como el modelo m\u00e1s perfecto de elegancia y sublimidad; y como se distingue por toda la magnificencia, y por toda la dulzura de la lengua hebrea.<\/p>\n

Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n

Visi\u00f3n de Isa\u00edas.<\/i><\/b> Isa 21:2<\/span>; N\u00fam 12:6<\/span>; N\u00fam 24:4<\/span>, N\u00fam 24:16<\/span>; 2Cr 32:32<\/span>; Sal 89:19<\/span>; Jer 23:16<\/span>; Nah 1:1<\/span>; Hab 2:2<\/span>; Mat 17:9<\/span>; Hch 10:17<\/span>; Hch 26:19<\/span>; 2Co 12:1<\/span>.<\/p>\n

\nla cual vi\u00f3.<\/i><\/b> Isa 2:1<\/span>; Isa 13:1<\/span>; 2Pe 1:21<\/span>.<\/p>\n

en los d\u00edas de Uz\u00edas.<\/i><\/b> Isa 6:1<\/span>; 2Cr 26:1-23<\/span>; 2Cr 27:1-9<\/span>; 2Cr 28:1-27<\/span>; 2Cr 29:1-36<\/span>; 2Cr 30:1-27<\/span>; 2Cr 31:1-21<\/span>; 2Cr 32:1-33<\/span>; Ose 1:1<\/span>; Am\u00f3 1:1<\/span>; Miq 1:1<\/span>.<\/p>\n

Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n

Isa\u00edas se queja de Jud\u00e1 por su rebeli\u00f3n,<\/i><\/b> Isa 1:1-4<\/span>.<\/p>\n

\nLamenta sus juicios,<\/i><\/b> Isa 1:5-9<\/span>.<\/p>\n

\nReprende su servicio entero,<\/i><\/b> Isa 1:10-15<\/span>.<\/p>\n

\nExhorta al arrepentimiento, con promesas y acechanzas,<\/i><\/b> Isa 1:16-20<\/span>.<\/p>\n

\nLamentando su maldad, \u00e9l denuncia a Dios,<\/i><\/b> Isa 1:21-24<\/span>.<\/p>\n

\nPromete la gracia,<\/i><\/b> Isa 1:25-27<\/span>;<\/p>\n

y acecha la destrucci\u00f3n al malo,<\/i><\/b> Isa 1:28-31<\/span>.<\/p>\n

Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n

\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014<\/p>\n

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ISA\u00cdAS FUE UN HOMBRE CON UNA MISI\u00d3N. EL\u00a0SE\u00d1OR LE MOSTR\u00d3\u00a0una pincelada de su glorioso trono y le dio un motivo a su vida. Como profeta, habl\u00f3 la palabra de Dios. En la mayor\u00eda de los casos, \u00e9stas eran palabras de confrontaci\u00f3n, exhortaci\u00f3n y advertencia, palabras que lo hicieron extremadamente impopular. Pero, a\u00fan cuando tuvo que enfrentar la adversidad, Isa\u00edas continu\u00f3 diciendo la verdad. El Se\u00f1or lo llam\u00f3 para que le advirtiera al pueblo sobre el precipitado desmoronamiento que se les ven\u00eda encima. El libro de Isa\u00edas contiene prof\u00e9ticas palabras de advertencia; pero tambi\u00e9n, promesas y esperanzas. Cierto d\u00eda vendr\u00e1 el Mes\u00edas, qui\u00e9n nos salvar\u00e1, nos confortar\u00e1 y bendecir\u00e1 a su pueblo.<\/p>\n

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El libro de Isa\u00edas est\u00e1 lleno de profec\u00edas. El entender la literatura hebrea de profec\u00edas, implica el reconocimiento y la interpretaci\u00f3n del paralelismo. Los hebreos usan el paralelismo en la poes\u00eda y en las profec\u00edas como una t\u00e9cnica literaria que hace resaltar el pensamiento del autor. Como muestra de lo anterior, veamos este ejemplo: \u00abEl buey conoce a su due\u00f1o\/ y el asno, el pesebre de su se\u00f1or\/ Israel no entiende\/ mi pueblo no tiene conocimiento\u00bb (Isa 1:3<\/span><\/span>). En la primera parte de este vers\u00edculo, tanto el buey como el asno conocen instintivamente las cosas de las cuales dependen, es decir, el due\u00f1o (el proveedor) as\u00ed como el pesebre de su amo (las provisiones). La segunda parte de este vers\u00edculo contrasta la intuici\u00f3n de los animales con el comportamiento de los israelitas. Israel no conoce \u00aba su due\u00f1o\u00bb, y aunque ellos son el \u00abpueblo\u00bb de Dios, \u00abno tiene conocimiento\u00bb de las provisiones que nos entrega Dios. De este modo, la segunda parte de este vers\u00edculo crea una analog\u00eda en paralelo con la primera.<\/p>\n

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La poes\u00eda prof\u00e9tica usa ideas muy adornadas que apuntan hacia significados m\u00e1s profundos. A diferencia de la prosa, que se\u00f1ala realidades hist\u00f3ricas de manera m\u00e1s directa, la poes\u00eda conduce a los lectores y a los oyentes a realidades espirituales con el uso de un lenguaje evocativo; de este modo, en Isa 14:15<\/span><\/span>, la idea de \u00abmontes y collados\u00bb representa toda clase de obst\u00e1culos, tanto f\u00edsicos como espirituales, del retorno del cautiverio a Jerusal\u00e9n. La promesa de que el Se\u00f1or \u00absecar\u00e1 estos obst\u00e1culos\u00bb significa que eliminar\u00e1 los impedimentos en el retorno a Jerusal\u00e9n, tal como sec\u00f3 el Mar Rojo para los israelitas hace mucho tiempo atr\u00e1s. Igualmente, en Isa 41:18<\/span><\/span>, se dice que el Se\u00f1or \u00ababrir\u00e1 r\u00edos\u00bb y \u00aben el desierto estanques de agua\u00bb, lo que significa que \u00e9l les proveer\u00e1 de la misma manera que les dio agua de una roca (\u00c9xo 17:1-6<\/span><\/span>).<\/p>\n

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Otra faceta importante en el entendimiento de la literatura prof\u00e9tica radica en reconocer que tanto las profec\u00edas en s\u00ed como su composici\u00f3n carecen a menudo de perspectiva cronol\u00f3gica o se cumplen de muchas maneras. Por ejemplo, la misma profec\u00eda puede hablar de las dos venidas de Jes\u00fas (Isa 63:1<\/span><\/span>, Isa 63:2<\/span><\/span>). De la misma manera, una profec\u00eda hablar\u00eda del nacimiento de Jes\u00fas de la virgen, as\u00ed como del nacimiento del hijo de Isa\u00edas durante la invasi\u00f3n de Peka. Es m\u00e1s, un presagio sobre Ciro, el emperador persa del siglo sexto a.C. (Isa 41:1-29<\/span><\/span>) puede ponerse junto a la profec\u00eda sobre Jes\u00fas (Isa 42:1-9<\/span><\/span>). Finalmente, las interpretaciones de Jes\u00fas y los autores del Nuevo Testamento proporcionan una gu\u00eda para las interpretaciones de las profec\u00edas del Antiguo Testamento.<\/p>\n

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Como profeta, Isa\u00edas se pronunci\u00f3 sobre tres \u00e9pocas hist\u00f3ricas. En los cap\u00edtulos Isa 1:1-31<\/span><\/span>; Isa 2:1-22<\/span><\/span>; Isa 3:1-26<\/span><\/span>; Isa 4:1-6<\/span><\/span>; Isa 5:1-30<\/span><\/span>; Isa 6:1-13<\/span><\/span>; Isa 7:1-25<\/span><\/span>; Isa 8:1-22<\/span><\/span>; Isa 9:1-21<\/span><\/span>; Isa 10:1-34<\/span><\/span>; Isa 11:1-16<\/span><\/span>; Isa 12:1-6<\/span><\/span>; Isa 13:1-22<\/span><\/span>; Isa 14:1-32<\/span><\/span>; Isa 15:1-9<\/span><\/span>; Isa 16:1-14<\/span><\/span>; Isa 17:1-14<\/span><\/span>; Isa 18:1-7<\/span><\/span>; Isa 19:1-25<\/span><\/span>; Isa 20:1-6<\/span><\/span>; Isa 21:1-17<\/span><\/span>; Isa 22:1-25<\/span><\/span>; Isa 23:1-18<\/span><\/span>; Isa 24:1-23<\/span><\/span>; Isa 25:1-12<\/span><\/span>; Isa 26:1-21<\/span><\/span>; Isa 27:1-13<\/span><\/span>; Isa 28:1-29<\/span><\/span>; Isa 29:1-24<\/span><\/span>; Isa 30:1-33<\/span><\/span>; Isa 31:1-9<\/span><\/span>; Isa 32:1-20<\/span><\/span>; Isa 33:1-24<\/span><\/span>; Isa 34:1-17<\/span><\/span>; Isa 35:1-10<\/span><\/span>; Isa 36:1-22<\/span><\/span>; Isa 37:1-38<\/span><\/span>; Isa 38:1-22<\/span><\/span>; Isa 39:1-8<\/span><\/span>\u00a0conden\u00f3 a los israelitas del octavo siglo a.C. dando su juicio sobre la conducta inmoral y sus estilos de vidas llenos de idolatr\u00edas. Este juicio r\u00e1pidamente se hizo realidad, durante el ministerio de Isa\u00edas, Tiglat-Pileser III (745-727 a.C. se propuso extender el r\u00e9gimen asirio hacia el oeste, y al hacerlo as\u00ed, ejerci\u00f3 gran presi\u00f3n sobre Israel y Jud\u00e1. En el a\u00f1o 722 a.C. otro rey asirio, Sarg\u00f3n II, conquist\u00f3 el reino del norte. S\u00f3lo qued\u00f3 libre la naci\u00f3n de Jud\u00e1. Pero Isa\u00edas predijo que incluso Jud\u00e1 caer\u00eda en manos asirias en el a\u00f1o 586 a.C. tal como ocurri\u00f3 despu\u00e9s.<\/p>\n

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En los cap\u00edtulos Isa 40:1-31<\/span><\/span>; Isa 41:1-29<\/span><\/span>; Isa 42:1-25<\/span><\/span>; Isa 43:1-28<\/span><\/span>; Isa 44:1-28<\/span><\/span>; Isa 45:1-25<\/span><\/span>; Isa 46:1-13<\/span><\/span>; Isa 47:1-15<\/span><\/span>; Isa 48:1-22<\/span><\/span>; Isa 49:1-26<\/span><\/span>; Isa 50:1-11<\/span><\/span>; Isa 51:1-23<\/span><\/span>; Isa 52:1-15<\/span><\/span>; Isa 53:1-12<\/span><\/span>; Isa 54:1-17<\/span><\/span>; Isa 55:1-13<\/span><\/span>, Isa\u00edas reconfort\u00f3 a las futuras generaciones de los fatigados cautivos; jud\u00edos que pensaban que Dios se hab\u00eda olvidado de ellos (Isa 40:27<\/span><\/span>). En una brillante serie de profec\u00edas, Isa\u00edas se\u00f1al\u00f3 que la captura de Israel no se deb\u00eda a que los reyes babilonios fueran superiores, sino al castigo mediante la vara del Dios de Israel (Isa 42:23-25<\/span><\/span>). \u00c9l predijo el retorno de los deportados, los alent\u00f3 (Isa 52:1-10<\/span><\/span>) a huir de Babilonia (Isa 48:20<\/span><\/span>, Isa 48:21<\/span><\/span>) y a confiar en el Todopoderoso (Isa 41:14-20<\/span><\/span>).<\/p>\n

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Finalmente en la tercera secci\u00f3n (cap\u00edtulos Isa 56:1-12<\/span><\/span>; Isa 57:1-21<\/span><\/span>; Isa 58:1-14<\/span><\/span>; Isa 59:1-21<\/span><\/span>; Isa 60:1-22<\/span><\/span>; Isa 61:1-11<\/span><\/span>; Isa 62:1-12<\/span><\/span>; Isa 63:1-19<\/span><\/span>; Isa 64:1-12<\/span><\/span>; Isa 65:1-25<\/span><\/span>; Isa 66:1-24<\/span><\/span>), Isa\u00edas exhort\u00f3 a los jud\u00edos que retornaron a la tierra. Este fue el per\u00edodo antes de que se reconstruyera el Templo (Isa 58:12<\/span><\/span>; Isa 61:4<\/span><\/span>; Isa 64:10<\/span><\/span>) o quiz\u00e1s cuando se estaba reconstruyendo (Isa 66:1<\/span><\/span>). Isa\u00edas inst\u00f3 a los jud\u00edos a alejar la codicia (Isa 56:9-11<\/span><\/span>), la auto indulgencia (Isa 56:12<\/span><\/span>), la idolatr\u00eda (Isa 57:3-10<\/span><\/span>), el cinismo (Isa 57:11-13<\/span><\/span>) y la rectitud hip\u00f3crita (Isa 58:1-5<\/span><\/span>). Pero tambi\u00e9n predijo que la comunidad se dividir\u00eda entre los verdaderos y los falsos adoradores (cap\u00edtulos Isa 65:1-25<\/span><\/span>; Isa 66:1-24<\/span><\/span>). A\u00fan deb\u00eda venir la restauraci\u00f3n completa de Israel (Isa 49:8-26<\/span><\/span>). El Mes\u00edas prometido aparecer\u00eda en el futuro (Isa 61:1-3<\/span><\/span>). Luego, los gentiles se unir\u00edan al remanente piadoso de Israel para convertirse en siervos del Se\u00f1or (Isa 56:3<\/span><\/span>; Isa 65:1<\/span><\/span>, Isa 65:15<\/span><\/span>, Isa 65:16<\/span><\/span>) en una nueva naci\u00f3n (Isa 65:1<\/span><\/span>; Isa 66:8<\/span><\/span>). El triunfo final del bien sobre el mal tendr\u00e1 que esperar al nuevo cielo y a la nueva tierra (Isa 65:15-19<\/span><\/span>).<\/p>\n

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Acerca de la autor\u00eda de este libro, tradicionalmente se consideraba que Isa\u00edas, el hijo de Amoz, era el autor de todo este libro que lleva su nombre (Isa 1:1<\/span><\/span>). Sin embargo, y debido a la cr\u00edtica hist\u00f3rica que surgi\u00f3 a fines del siglo diecinueve, se puso en tela de juicio al autor del libro de Isa\u00edas. Como en este libro se distinguen tres per\u00edodos hist\u00f3ricos distintos, algunos entendidos concluyen que fueron tres los autores del libro.<\/p>\n

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Puesto que los cap\u00edtulos\u00a0Isa 1:1-31<\/span><\/span>; Isa 2:1-22<\/span><\/span>; Isa 3:1-26<\/span><\/span>; Isa 4:1-6<\/span><\/span>; Isa 5:1-30<\/span><\/span>; Isa 6:1-13<\/span><\/span>; Isa 7:1-25<\/span><\/span>; Isa 8:1-22<\/span><\/span>; Isa 9:1-21<\/span><\/span>; Isa 10:1-34<\/span><\/span>; Isa 11:1-16<\/span><\/span>; Isa 12:1-6<\/span><\/span>; Isa 13:1-22<\/span><\/span>; Isa 14:1-32<\/span><\/span>; Isa 15:1-9<\/span><\/span>; Isa 16:1-14<\/span><\/span>; Isa 17:1-14<\/span><\/span>; Isa 18:1-7<\/span><\/span>; Isa 19:1-25<\/span><\/span>\u00a0indican el momento en que Israel enfrentaba las invasiones asirias durante la segunda mitad del siglo octavo a.C. muchos estudiosos concuerdan en que estos cap\u00edtulos los escribi\u00f3 Isa\u00edas, el hijo de Amoz, tambi\u00e9n llamado proto Isa\u00edas (primer Isa\u00edas). No obstante, los cap\u00edtulos\u00a0Isa 40:1-31<\/span><\/span>; Isa 41:1-29<\/span><\/span>; Isa 42:1-25<\/span><\/span>; Isa 43:1-28<\/span><\/span>; Isa 44:1-28<\/span><\/span>; Isa 45:1-25<\/span><\/span>; Isa 46:1-13<\/span><\/span>; Isa 47:1-15<\/span><\/span>; Isa 48:1-22<\/span><\/span>; Isa 49:1-26<\/span><\/span>; Isa 50:1-11<\/span><\/span>; Isa 51:1-23<\/span><\/span>; Isa 52:1-15<\/span><\/span>; Isa 53:1-12<\/span><\/span>; Isa 54:1-17<\/span><\/span>; Isa 55:1-13<\/span><\/span>\u00a0hablan de los desalentados cautiverios en Babilonia que ocurrieron en la primera mitad del siglo sexto a.C. dos siglos despu\u00e9s de que viviera el profeta. Por esta raz\u00f3n, algunos suponen que un autor an\u00f3nimo denominado como Deutero-Isa\u00edas (o \u00abSegundo Isa\u00edas\u00bb), escribi\u00f3 esta secci\u00f3n. El resto del libro, los cap\u00edtulos\u00a0Isa 55:1-13<\/span><\/span>; Isa 56:1-12<\/span><\/span>; Isa 57:1-21<\/span><\/span>; Isa 58:1-14<\/span><\/span>; Isa 59:1-21<\/span><\/span>; Isa 60:1-22<\/span><\/span>; Isa 61:1-11<\/span><\/span>; Isa 62:1-12<\/span><\/span>; Isa 63:1-19<\/span><\/span>; Isa 64:1-12<\/span><\/span>; Isa 65:1-25<\/span><\/span>; Isa 66:1-24<\/span><\/span>, indican las controversias que rodearon a la comunidad despu\u00e9s del cautiverio en la segunda mitad del siglo sexto a.C. Por lo tanto, se le ha atribuido este trabajo al mismo Deutero-Isa\u00edas o a otro autor an\u00f3nimo designado como Trito-Isa\u00edas (o \u00abTercer Isa\u00edas\u00bb).<\/p>\n

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La base para ese elaborado an\u00e1lisis, radica en la presunci\u00f3n de que este profeta hebreo s\u00f3lo se pudo dirigir a sus contempor\u00e1neos y no a generaciones distantes. De acuerdo a estas cr\u00edticas, la predicci\u00f3n de un hecho futuro, tal como el prof\u00e9tico nombramiento de Ciro, doscientos a\u00f1os antes de que llegara al poder (Isa 44:28<\/span><\/span>; Isa 45:1<\/span><\/span>), es simplemente imposible.<\/p>\n

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Contrario a lo que creen algunos entendidos, un profeta por lo general puede pedirle a una generaci\u00f3n que participe en los acontecimientos futuros de otra generaci\u00f3n. Por ejemplo, Mois\u00e9s habl\u00f3 de esta manera cuando se dirigi\u00f3 a la nueva generaci\u00f3n de israelitas en Moab como si ellos hubiesen participado de los acontecimientos del monte Sina\u00ed (Deu 5:3<\/span><\/span>); aunque ninguno, salvo Josu\u00e9 y Caleb, estuvo realmente all\u00ed (Deu 1:35-38<\/span><\/span>). Isa\u00edas, quien comenz\u00f3 su prediga en el a\u00f1o 740 a.C. y finaliz\u00f3 alrededor del 681 a.C. tambi\u00e9n emple\u00f3 esta t\u00e9cnica. \u00c9l orden\u00f3 a los israelitas \u00absalir de Babilonia\u00bb (Isa 48:20<\/span><\/span>), muchas generaciones antes de que ocurriera el cautiverio en el a\u00f1o 586 a.C. y el retorno en el a\u00f1o 538 a.C. Esta es una milagrosa profec\u00eda que habla sobre el retorno israelita desde el cautiverio en Babilonia; una profec\u00eda que mantendr\u00eda la fe y la esperanza de los deportados, tales como Esdras y Nehem\u00edas.<\/p>\n

<\/p>\n

El contenido del libro de Isa\u00edas propone a un s\u00f3lo autor, el profeta Isa\u00edas. Al contrario de otros libros que tienen m\u00faltiples autores, tal como el libro de los Salmos o el de los Proverbios, ninguna nota editorial en Isa\u00edas nos indica un cambio de autor (Isa 2:1<\/span><\/span>; Isa 13:1<\/span><\/span>). Es m\u00e1s, existen muchas similitudes ling\u00fc\u00edsticas a lo largo de todo el libro, tales como el uso de t\u00edtulos inusuales para Dios, \u00abEl Santo de Israel\u00bb o \u00abJehov\u00e1 de los ej\u00e9rcitos\u00bb. Las variaciones en el estilo entre los cap\u00edtulos Isa 1:1-31<\/span><\/span>; Isa 2:1-22<\/span><\/span>; Isa 3:1-26<\/span><\/span>; Isa 4:1-6<\/span><\/span>; Isa 5:1-30<\/span><\/span>; Isa 6:1-13<\/span><\/span>; Isa 7:1-25<\/span><\/span>; Isa 8:1-22<\/span><\/span>; Isa 9:1-21<\/span><\/span>; Isa 10:1-34<\/span><\/span>; Isa 11:1-16<\/span><\/span>; Isa 12:1-6<\/span><\/span>; Isa 13:1-22<\/span><\/span>; Isa 14:1-32<\/span><\/span>; Isa 15:1-9<\/span><\/span>; Isa 16:1-14<\/span><\/span>; Isa 17:1-14<\/span><\/span>; Isa 18:1-7<\/span><\/span>; Isa 19:1-25<\/span><\/span>; Isa 20:1-6<\/span><\/span>; Isa 21:1-17<\/span><\/span>; Isa 22:1-25<\/span><\/span>; Isa 23:1-18<\/span><\/span>; Isa 24:1-23<\/span><\/span>; Isa 25:1-12<\/span><\/span>; Isa 26:1-21<\/span><\/span>; Isa 27:1-13<\/span><\/span>; Isa 28:1-29<\/span><\/span>; Isa 29:1-24<\/span><\/span>; Isa 30:1-33<\/span><\/span>; Isa 31:1-9<\/span><\/span>; Isa 32:1-20<\/span><\/span>; Isa 33:1-24<\/span><\/span>; Isa 34:1-17<\/span><\/span>; Isa 35:1-10<\/span><\/span>; Isa 36:1-22<\/span><\/span>; Isa 37:1-38<\/span><\/span>; Isa 38:1-22<\/span><\/span>; Isa 39:1-8<\/span><\/span>\u00a0y los cap\u00edtulos Isa 40:1-31<\/span><\/span>; Isa 41:1-29<\/span><\/span>; Isa 42:1-25<\/span><\/span>; Isa 43:1-28<\/span><\/span>; Isa 44:1-28<\/span><\/span>; Isa 45:1-25<\/span><\/span>; Isa 46:1-13<\/span><\/span>; Isa 47:1-15<\/span><\/span>; Isa 48:1-22<\/span><\/span>; Isa 49:1-26<\/span><\/span>; Isa 50:1-11<\/span><\/span>; Isa 51:1-23<\/span><\/span>; Isa 52:1-15<\/span><\/span>; Isa 53:1-12<\/span><\/span>; Isa 54:1-17<\/span><\/span>; Isa 55:1-13<\/span><\/span>; Isa 56:1-12<\/span><\/span>; Isa 57:1-21<\/span><\/span>; Isa 58:1-14<\/span><\/span>; Isa 59:1-21<\/span><\/span>; Isa 60:1-22<\/span><\/span>; Isa 61:1-11<\/span><\/span>; Isa 62:1-12<\/span><\/span>; Isa 63:1-19<\/span><\/span>; Isa 64:1-12<\/span><\/span>; Isa 65:1-25<\/span><\/span>; Isa 66:1-24<\/span><\/span>\u00a0puede ser producto de las diversas materias que se tratan, un cambio en la perspectiva, y quiz\u00e1s la propia madurez del profeta. El Nuevo Testamento confirma la teor\u00eda de que Isa\u00edas es el autor de todo el libro. A modo de ejemplo, el ap\u00f3stol Juan atribuy\u00f3 las profec\u00edas de Isa 53:1<\/span><\/span>\u00a0as\u00ed como las de Isa 6:9<\/span><\/span>, Isa 6:10<\/span><\/span>\u00a0al profeta Isa\u00edas (Jua 12:38-41<\/span><\/span>). De este modo, no existe una raz\u00f3n convincente para no otorgarle la autor\u00eda del libro completo al profeta Isa\u00edas.<\/p>\n

<\/p>\n

\"[image]\"<\/p>\n

<\/p>\n

Bosquejo<\/b><\/p>\n

<\/p>\n

I. Los antecedentes sirios y asirios\u00a0<\/b>Isa 1:1-31<\/span><\/span>; <\/b>Isa 2:1-22<\/span><\/span>; <\/b>Isa 3:1-26<\/span><\/span>; <\/b>Isa 4:1-6<\/span><\/span>; <\/b>Isa 5:1-30<\/span><\/span>; <\/b>Isa 6:1-13<\/span><\/span>; <\/b>Isa 7:1-25<\/span><\/span>; <\/b>Isa 8:1-22<\/span><\/span>; <\/b>Isa 9:1-21<\/span><\/span>; <\/b>Isa 10:1-34<\/span><\/span>; <\/b>Isa 11:1-16<\/span><\/span>; <\/b>Isa 12:1-6<\/span><\/span>; <\/b>Isa 13:1-22<\/span><\/span>; <\/b>Isa 14:1-32<\/span><\/span>; <\/b>Isa 15:1-9<\/span><\/span>; <\/b>Isa 16:1-14<\/span><\/span>; <\/b>Isa 17:1-14<\/span><\/span>; <\/b>Isa 18:1-7<\/span><\/span>; <\/b>Isa 19:1-25<\/span><\/span>; <\/b>Isa 20:1-6<\/span><\/span>; <\/b>Isa 21:1-17<\/span><\/span>; <\/b>Isa 22:1-25<\/span><\/span>; <\/b>Isa 23:1-18<\/span><\/span>; <\/b>Isa 24:1-23<\/span><\/span>; <\/b>Isa 25:1-12<\/span><\/span>; <\/b>Isa 26:1-21<\/span><\/span>; <\/b>Isa 27:1-13<\/span><\/span>; <\/b>Isa 28:1-29<\/span><\/span>; <\/b>Isa 29:1-24<\/span><\/span>; <\/b>Isa 30:1-33<\/span><\/span>; <\/b>Isa 31:1-9<\/span><\/span>; <\/b>Isa 32:1-20<\/span><\/span>; <\/b>Isa 33:1-24<\/span><\/span>; <\/b>Isa 34:1-17<\/span><\/span>; <\/b>Isa 35:1-10<\/span><\/span>; <\/b>Isa 36:1-22<\/span><\/span>; <\/b>Isa 37:1-38<\/span><\/span>; <\/b>Isa 38:1-22<\/span><\/span>; <\/b>Isa 39:1-8<\/span><\/span><\/p>\n

<\/p>\n

A. Introducci\u00f3n <\/b>Isa 1:1-31<\/span><\/span><\/p>\n

<\/p>\n

B. La condena al orgullo de la gente y la promesa de la exaltaci\u00f3n del Se\u00f1or <\/b>Isa 2:1-5<\/span><\/span>.<\/b><\/p>\n

<\/p>\n

C. El llamado de Isa\u00edas a ser el profeta del Se\u00f1or <\/b>Isa 6:1-13<\/span><\/span><\/p>\n

<\/p>\n

D. Condena a temer a las naciones m\u00e1s que temerle a Dios <\/b>Isa 7:1-25<\/span><\/span>; <\/b>Isa 8:1-22<\/span><\/span>; <\/b>Isa 9:1-21<\/span><\/span>; <\/b>Isa 10:1-34<\/span><\/span>; <\/b>Isa 11:1-16<\/span><\/span>; <\/b>Isa 12:1-6<\/span><\/span><\/p>\n

<\/p>\n

E. El d\u00eda del Se\u00f1or: condena prof\u00e9tica en contra de las naciones <\/b>Isa 13:1-22<\/span><\/span>; <\/b>Isa 14:1-32<\/span><\/span>; <\/b>Isa 15:1-9<\/span><\/span>; <\/b>Isa 16:1-14<\/span><\/span>; <\/b>Isa 17:1-14<\/span><\/span>; <\/b>Isa 18:1-7<\/span><\/span>; <\/b>Isa 19:1-25<\/span><\/span>; <\/b>Isa 20:1-6<\/span><\/span>; <\/b>Isa 21:1-17<\/span><\/span>; <\/b>Isa 22:1-25<\/span><\/span>; <\/b>Isa 23:1-18<\/span><\/span><\/p>\n

<\/p>\n

F. El peque\u00f1o \u00abApocalipsis\u00bb: juicio y restauraci\u00f3n <\/b>Isa 24:1-23<\/span><\/span>; <\/b>Isa 25:1-12<\/span><\/span>; <\/b>Isa 26:1-21<\/span><\/span>; <\/b>Isa 27:1-13<\/span><\/span><\/p>\n

<\/p>\n

G. Seis penas y promesas de salvaci\u00f3n <\/b>Isa 28:1-29<\/span><\/span>; <\/b>Isa 29:1-24<\/span><\/span>; <\/b>Isa 30:1-33<\/span><\/span>; <\/b>Isa 31:1-9<\/span><\/span>; <\/b>Isa 32:1-20<\/span><\/span>; <\/b>Isa 33:1-24<\/span><\/span>; <\/b>Isa 34:1-17<\/span><\/span>; <\/b>Isa 35:1-10<\/span><\/span><\/p>\n

<\/p>\n

H. La historia de Ezequ\u00edas y de Isa\u00edas <\/b>Isa 36:1-22<\/span><\/span>; <\/b>Isa 37:1-38<\/span><\/span>; <\/b>Isa 38:1-22<\/span><\/span>; <\/b>Isa 39:1-8<\/span><\/span><\/p>\n

<\/p>\n

II. Los antecedentes babilonios <\/b>Isa 40:1-31<\/span><\/span>; <\/b>Isa 41:1-29<\/span><\/span>; <\/b>Isa 42:1-25<\/span><\/span>; <\/b>Isa 43:1-28<\/span><\/span>; <\/b>Isa 44:1-28<\/span><\/span>; <\/b>Isa 45:1-25<\/span><\/span>; <\/b>Isa 46:1-13<\/span><\/span>; <\/b>Isa 47:1-15<\/span><\/span>; <\/b>Isa 48:1-22<\/span><\/span>; <\/b>Isa 49:1-26<\/span><\/span>; <\/b>Isa 50:1-11<\/span><\/span>; <\/b>Isa 51:1-23<\/span><\/span>; <\/b>Isa 52:1-15<\/span><\/span>; <\/b>Isa 53:1-12<\/span><\/span>; <\/b>Isa 54:1-17<\/span><\/span>; <\/b>Isa 55:1-13<\/span><\/span><\/p>\n

<\/p>\n

A. Introducci\u00f3n <\/b>Isa 40:1-31<\/span><\/span><\/p>\n

<\/p>\n

B. Las naciones en juicio <\/b>Isa 41:1-29<\/span><\/span>; <\/b>Isa 42:1-25<\/span><\/span>; <\/b>Isa 43:1-28<\/span><\/span>; <\/b>Isa 44:1-28<\/span><\/span>; <\/b>Isa 45:1-25<\/span><\/span>; <\/b>Isa 46:1-13<\/span><\/span><\/p>\n

<\/p>\n

C. Predicciones de salvaci\u00f3n y del sufrimiento del Gran Siervo <\/b>Isa 47:1-15<\/span><\/span>; <\/b>Isa 48:1-22<\/span><\/span>; <\/b>Isa 49:1-26<\/span><\/span>; <\/b>Isa 50:1-11<\/span><\/span>; <\/b>Isa 51:1-23<\/span><\/span>; <\/b>Isa 52:1-15<\/span><\/span>; <\/b>Isa 53:1-12<\/span><\/span>; <\/b>Isa 54:1-17<\/span><\/span>; <\/b>Isa 55:1-13<\/span><\/span><\/p>\n

<\/p>\n

III. Los antecedentes posteriores al cautiverio<\/b><\/p>\n

<\/p>\n

A. Identificaci\u00f3n del verdadero pueblo de Dios <\/b>Isa 56:1-8<\/span><\/span><\/p>\n

<\/p>\n

B. La condena de Israel <\/b>Isa 56:9-12<\/span><\/span>; <\/b>Isa 57:1-13<\/span><\/span><\/p>\n

<\/p>\n

C. La morada del Se\u00f1or con el contrito <\/b>Isa 57:14-21<\/span><\/span><\/p>\n

<\/p>\n

D. Condena a la fiesta hip\u00f3crita <\/b>Isa 58:1-14<\/span><\/span><\/p>\n

<\/p>\n

E. La restauraci\u00f3n del Israel arrepentido <\/b>Isa 59:1-8<\/span><\/span><\/p>\n

<\/p>\n

F. El lamento de Israel <\/b>Isa 59:9-15<\/span><\/span><\/p>\n

<\/p>\n

G. La reivindicaci\u00f3n del Se\u00f1or a su pueblo <\/b>Isa 59:16-21<\/span><\/span><\/p>\n

<\/p>\n

H. El futuro glorioso de Jerusal\u00e9n <\/b>Isa 60:1-22<\/span><\/span>; <\/b>Isa 61:1-11<\/span><\/span>; <\/b>Isa 62:1-12<\/span><\/span><\/p>\n

<\/p>\n

I. El lamento de Israel <\/b>Isa 63:1-19<\/span><\/span>; Isa 64:1-12<\/span><\/span><\/p>\n

<\/p>\n

J. El contraste entre el Israel verdadero y el nominal <\/b>Isa 65:1-25<\/span><\/span>; <\/b>Isa 66:1-24<\/span><\/span><\/p>\n

<\/p>\n

Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n

Dios transmite su mensaje a trav\u00e9s del piadoso\u00a0Isa\u00edas<\/b>\u00a0a\u00a0Jud\u00e1<\/b>, el pueblo del reino del sur, especialmente a los magistrados, sacerdotes, y profetas de\u00a0Jerusal\u00e9n<\/b>. La naci\u00f3n de Israel estaba dividida en dos partes: el reino del sur o Jud\u00e1 y el reino del norte o Israel. Mientras el mensaje de Isa\u00edas estaba dirigido principalmente al reino del sur, tambi\u00e9n era para el reino del norte; toda la naci\u00f3n estaba sucumbiendo ante el pecado y la idolatr\u00eda que al final terminar\u00eda por destruirlos. De este modo, el nombre Israel puede referirse tanto al reino del norte como al del sur. Isa\u00edas vivi\u00f3 para ver que los asirios conquistaban el reino del norte en el a\u00f1o 722 a.C. Por lo tanto, este registro de las visiones de Isa\u00edas contiene revelaciones que le dio la gracia de Dios durante la \u00e9poca de los reinados de\u00a0Uz\u00edas<\/b>\u00a0(792-740 a.C \u00a0Jotam<\/b>\u00a0(752-736 a.C \u00a0Acaz<\/b>\u00a0(736-720 a.C y\u00a0Ezequ\u00edas<\/b>\u00a0(729-699 a.C Debido a que Dios nunca cambia, estas revelaciones a\u00fan tienen importancia para la gente de hoy en d\u00eda.<\/p>\n

<\/p>\n

Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n

LA VISI\u00d3N.<\/b> Isa\u00edas no profetiz\u00f3 ni escribi\u00f3 sus propias ideas; m\u00e1s bien recibi\u00f3 visiones de Dios inspiradas por el Esp\u00edritu Santo (cf. 2Pe 1:20-21<\/span>). Se le permiti\u00f3 ver acontecimientos futuros en el plan de salvaci\u00f3n de Dios mediante una infalible comunicaci\u00f3n de Dios mismo.<\/p>\n

Fuente: Biblia de Estudio Vida Plena<\/b><\/i><\/h3>\n

ISA\u00cdAS.<\/b> El nombre \u00abIsa\u00edas\u00bb significa \u00abel Se\u00f1or salva\u00bb. Como profeta facultado por Dios, Isa\u00edas comenz\u00f3 su ministerio en 740 a.C., el a\u00f1o que muri\u00f3 el rey Uz\u00edas (v\u00e9ase Isa 6:1<\/span>). Profetiz\u00f3 cuarenta a\u00f1os o m\u00e1s y probablemente muriera alrededor de 680 a.C. (v\u00e9ase introducci\u00f3n a Isa\u00edas para m\u00e1s informaci\u00f3n sobre \u00e9l).<\/p>\n

Fuente: Biblia de Estudio Vida Plena<\/b><\/i><\/h3>\n

ACERCA DE JUD\u00c1<\/b>. El largo ministerio prof\u00e9tico de Isa\u00edas tuvo lugar durante la \u00e9poca del reino dividido (v\u00e9anse 1Re 12:20<\/span>, nota; 2Cr 10:1<\/span>, nota). El reino del norte \u2014llamado \u00abIsrael\u00bb, \u00abSamaria\u00bb o \u00abEfra\u00edn\u00bb\u2014 inclu\u00eda diez tribus de los israelitas. El reino del sur \u2014por lo general llamado \u00abJud\u00e1\u00bb, con su capital en Jerusal\u00e9n\u2014 estaba compuesto de las tribus de Jud\u00e1 y Benjam\u00edn. Ambos reinos se hab\u00edan apartado de Dios y de su ley, y se hab\u00edan vuelto a las naciones paganas y a sus falsos dioses para que los libraran de sus enemigos. El reino del norte fue conquistado y destruido por Asiria en 722 a.C. Isa\u00edas les advirti\u00f3 a los de Jud\u00e1 que ellos tambi\u00e9n ser\u00edan destruidos por causa de su pecado y apostasia (Isa 39:6<\/span>).<\/p>\n

Fuente: Biblia de Estudio Vida Plena<\/b><\/i><\/h3>\n

Introducci\u00f3n a Isa\u00edas<\/b><\/p>\n

Bosquejo<\/b><\/p>\n

I. Profec\u00edas de juicio y reproche (Isa 1:1-31<\/span>; Isa 2:1-22<\/span>; Isa 3:1-26<\/span>; Isa 4:1-6<\/span>; Isa 5:1-30<\/span>; Isa 6:1-13<\/span>; Isa 7:1-25<\/span>; Isa 8:1-22<\/span>; Isa 9:1-21<\/span>; Isa 10:1-34<\/span>; Isa 11:1-16<\/span>; Isa 12:1-6<\/span>; Isa 13:1-22<\/span>; Isa 14:1-32<\/span>; Isa 15:1-9<\/span>; Isa 16:1-14<\/span>; Isa 17:1-14<\/span>; Isa 18:1-7<\/span>; Isa 19:1-25<\/span>; Isa 20:1-6<\/span>; Isa 21:1-17<\/span>; Isa 22:1-25<\/span>; Isa 23:1-18<\/span>; Isa 24:1-23<\/span>; Isa 25:1-12<\/span>; Isa 26:1-21<\/span>; Isa 27:1-13<\/span>; Isa 28:1-29<\/span>; Isa 29:1-24<\/span>; Isa 30:1-33<\/span>; Isa 31:1-9<\/span>; Isa 32:1-20<\/span>; Isa 33:1-24<\/span>; Isa 34:1-17<\/span>; Isa 35:1-10<\/span>)<\/p>\n

A. El ambiente de la profec\u00eda de Isa\u00edas (Isa 1:1-31<\/span>)<\/p>\n

B. Primeras profec\u00edas de Isa\u00edas (Isa 2:1-22<\/span>; Isa 3:1-26<\/span>; Isa 4:1-6<\/span>; Isa 5:1-30<\/span>)<\/p>\n

1. El d\u00eda del Se\u00f1or (Isa 2:1-22<\/span>)<\/p>\n

2. El juicio contra Jud\u00e1 y Jerusal\u00e9n (Isa 3:1-26<\/span>; Isa 4:1<\/span>)<\/p>\n

3. Predicciones de juicio y gloria (Isa 4:2-6<\/span>)<\/p>\n

4. Par\u00e1bola acerca del juicio y el exilio de Jud\u00e1 (Isa 5:1-30<\/span>)<\/p>\n

C. Limpieza y comisi\u00f3n de Isa\u00edas por Dio3 (Isa 6:1-13<\/span>)<\/p>\n

D. Primeras profec\u00edas mesi\u00e1nicas de Isa\u00edas (Isa 7:1-25<\/span>; Isa 8:1-22<\/span>; Isa 9:1-21<\/span>; Isa 10:1-34<\/span>; Isa 11:1-16<\/span>; Isa 12:1-6<\/span>)<\/p>\n

1. La se\u00f1al de Emanuel (Isa 7:1-25<\/span>)<\/p>\n

2. Anuncios de la liberaci\u00f3n mesi\u00e1nica (Isa 8:1-22<\/span>; Isa 9:1-7<\/span>)<\/p>\n

3. Profec\u00edas del juicio contra Israel (reino del norte) y Asiria (Isa 9:8-21<\/span>; Isa 10:1-34<\/span>)<\/p>\n

4. El Mes\u00edas dav\u00eddico y su reino (Isa 11:1-16<\/span>; Isa 12:1-6<\/span>)<\/p>\n

E. Las profec\u00edas de Isa\u00edas del juicio contra las naciones (Isa 13:1-22<\/span>; Isa 14:1-32<\/span>; Isa 15:1-9<\/span>; Isa 16:1-14<\/span>; Isa 17:1-14<\/span>; Isa 18:1-7<\/span>; Isa 19:1-25<\/span>; Isa 20:1-6<\/span>; Isa 21:1-17<\/span>; Isa 22:1-25<\/span>; Isa 23:1-18<\/span>)<\/p>\n

1. Contra Babilonia (Isa 13:1-22<\/span>; Isa 14:1-23<\/span>)<\/p>\n

2. Contra Asiria (Isa 14:24-27<\/span>)<\/p>\n

3. Contra Filistea (Isa 14:28-32<\/span>)<\/p>\n

4. Contra Moab (Isa 15:1-9<\/span>; Isa 16:1-14<\/span>)<\/p>\n

5. Contra Damasco y Samar\u00eda (Isa 17:1-14<\/span>)<\/p>\n

6. Contra Etiop\u00eda (Isa 18:1-7<\/span>)<\/p>\n

7. Contra Egipto (Isa 19:1-25<\/span>; Isa 20:1-6<\/span>)<\/p>\n

8. Contra Babilonia (segundo or\u00e1culo) (Isa 21:1-10<\/span>)<\/p>\n

9. Contra Edom (Isa 21:1-12<\/span>)<\/p>\n

10. Contra Arabia (Isa 21:13-17<\/span>)<\/p>\n

11. Contra Jerusal\u00e9n (Isa 22:1-25<\/span>)<\/p>\n

12. Contra Tiro (Isa 23:1-18<\/span>)<\/p>\n

F. Profec\u00edas acerca de la consumaci\u00f3n de la historia (Isa 24:1-23<\/span>; Isa 25:1-12<\/span>; Isa 26:1-21<\/span>; Isa 27:1-13<\/span>)<\/p>\n

G. Profec\u00edas de ayes entrelazadas con la esperanza prof\u00e9tica de salvaci\u00f3n (Isa 28:1-29<\/span>; Isa 29:1-24<\/span>; Isa 30:1-33<\/span>; Isa 31:1-9<\/span>; Isa 32:1-20<\/span>; Isa 33:1-24<\/span>; Isa 34:1-17<\/span>; Isa 35:1-10<\/span>)<\/p>\n

II. Interludio hist\u00f3rico acerca de Ezequ\u00edas (Isa 36:1-22<\/span>; Isa 37:1-38<\/span>; Isa 38:1-22<\/span>; Isa 39:1-8<\/span>)<\/p>\n

A. La liberaci\u00f3n de Ezequ\u00edas de Asiria (Isa 36:1-22<\/span>; Isa 37:1-38<\/span>)<\/p>\n

B. Enfermedad y sanidad de Ezequ\u00edas (Isa 38:1-22<\/span>)<\/p>\n

C. El orgullo necio de Ezequ\u00edas (Isa 39:1-8<\/span>)<\/p>\n

III. Profec\u00edas de salvaci\u00f3n y esperanza (Isa 40:1-31<\/span>; Isa 41:1-29<\/span>; Isa 42:1-25<\/span>; Isa 43:1-28<\/span>; Isa 44:1-28<\/span>; Isa 45:1-25<\/span>; Isa 46:1-13<\/span>; Isa 47:1-15<\/span>; Isa 48:1-22<\/span>; Isa 49:1-26<\/span>; Isa 50:1-11<\/span>; Isa 51:1-23<\/span>; Isa 52:1-15<\/span>; Isa 53:1-12<\/span>; Isa 54:1-17<\/span>; Isa 55:1-13<\/span>; Isa 56:1-12<\/span>; Isa 57:1-21<\/span>; Isa 58:1-14<\/span>; Isa 59:1-21<\/span>; Isa 60:1-22<\/span>; Isa 61:1-11<\/span>; Isa 62:1-12<\/span>; Isa 63:1-19<\/span>; Isa 64:1-12<\/span>; Isa 65:1-25<\/span>; Isa 66:1-24<\/span>)<\/p>\n

A. Promesas prof\u00e9ticas de restauraci\u00f3n para el pueblo de Dios (Isa 40:1-31<\/span>; Isa 41:1-29<\/span>; Isa 42:1-25<\/span>; Isa 43:1-28<\/span>; Isa 44:1-28<\/span>; Isa 45:1-25<\/span>; Isa 46:1-13<\/span>; Isa 47:1-15<\/span>; Isa 48:1-22<\/span>)<\/p>\n

1. La gloria del Se\u00f1or y su Siervo ser\u00e1 revelada (Isa 40:1-31<\/span>; Isa 41:1-29<\/span>; Isa 42:1-25<\/span>)<\/p>\n

2. La restauraci\u00f3n de un remanente redimido (Isa 43:1-28<\/span>; Isa 44:1-28<\/span>; Isa 45:1-25<\/span>)<\/p>\n

3. Lecciones de fe para Jud\u00e1 cuando Dios juzga a Babilonia (Isa 46:1-13<\/span>; Isa 47:1-15<\/span>; Isa 48:1-22<\/span>)<\/p>\n

B. Promesas prof\u00e9ticas acerca del Mes\u00edas, Siervo sufriente (Isa 49:1-26<\/span>; Isa 50:1-11<\/span>; Isa 51:1-23<\/span>; Isa 52:1-15<\/span>; Isa 53:1-12<\/span>)<\/p>\n

1. Su misi\u00f3n y obediencia (Isa 49:1-26<\/span>; Isa 50:1-11<\/span>)<\/p>\n

2. Su \u00e1nimo y exhortaci\u00f3n para el remanente (Isa 51:1-23<\/span>; Isa 52:1-12<\/span>)<\/p>\n

3. Su sufrimiento y muerte expiatoria (Isa 52:13-15<\/span>; Isa 53:1-12<\/span>)<\/p>\n

C. M\u00e1s revelaci\u00f3n prof\u00e9tica en cuanto a la restauraci\u00f3n y a la redenci\u00f3n (Isa 54:1-17<\/span>; Isa 55:1-13<\/span>; Isa 56:1-12<\/span>; Isa 57:1-21<\/span>; Isa 58:1-14<\/span>; Isa 59:1-21<\/span>)<\/p>\n

D. Visiones prof\u00e9ticas de un futuro glorioso para Sion (Isa 60:1-22<\/span>; Isa 61:1-11<\/span>; Isa 62:1-12<\/span>; Isa 63:1-19<\/span>; Isa 64:1-12<\/span>; Isa 65:1-25<\/span>; Isa 66:1-24<\/span>)<\/p>\n

1. Prosperidad y paz de Sion (Isa 60:1-22<\/span>)<\/p>\n

2. Unci\u00f3n y misi\u00f3n del Mes\u00edas (Isa 61:1-11<\/span>)<\/p>\n

3. Intercesi\u00f3n prof\u00e9tica por la restauraci\u00f3n y gloria de Sion (Isa 62:1-12<\/span>; Isa 63:1-19<\/span>; Isa 64:1-12<\/span>)<\/p>\n

4. La respuesta de Dios de misericordia y consumaci\u00f3n gloriosa (Isa 65:1-25<\/span>; Isa 66:1-24<\/span>)<\/p>\n

Autor<\/b> : Isa\u00edas<\/p>\n

Tema<\/b> : Juicio y Salvaci\u00f3n<\/p>\n

Fecha<\/b> : ca. 700-680 a.C.<\/p>\n

Trasfondo<\/b><\/p>\n

El ambiente hist\u00f3rico del ministerio prof\u00e9tico de Isa\u00edas, hijo de Amoz, fue Jerusal\u00e9n durante el reinado de cuatro reyes de Jud\u00e1: Uz\u00edas, Jotam, Acaz y Ezequ\u00edas (Isa 1:1<\/span>). Puesto que el rey Uz\u00edas muri\u00f3 en 740 a.C. (cf. Isa 6:1<\/span>) y Ezequ\u00edas en 687 a.C., el ministerio de Isa\u00edas cubri\u00f3 casi medio siglo de la historia de Jud\u00e1. Seg\u00fan la tradici\u00f3n hebrea, Isa\u00edas fue martirizado al ser aserrado por la mitad (cf. Heb 11:37<\/span>) por orden del malvado hijo de Ezequ\u00edas y sucesor al trono, el rey Manases (ca. 680 a.C.).<\/p>\n

Parece que Isa\u00edas descend\u00eda de una familia influyente de la clase alta de Jerusal\u00e9n; era culto, ten\u00eda dones de poeta y profeta, estaba familiarizado con la realeza, y dio consejo prof\u00e9tico a los reyes en cuanto a las relaciones exteriores de Jud\u00e1. Se le considera usualmente como el m\u00e1s literario e influyente de los profetas escritores. Estaba casado con una profetisa, y ten\u00edan dos hijos cuyos nombres conten\u00edan un mensaje simb\u00f3lico para la naci\u00f3n.<\/p>\n

Isa\u00edas fue contempor\u00e1neo de Oseas y Miqueas; profetiz\u00f3 durante la expansi\u00f3n amenazante del imperio asirio, la ca\u00edda final de Israel (el reino del norte), y la decadencia espiritual y moral de Jud\u00e1 (el reino del sur). Isa\u00edas advirti\u00f3 al rey Acaz de Jud\u00e1 que no buscara la ayuda de Asiria contra Israel y Siria; advirti\u00f3 al rey Ezequ\u00edas, despu\u00e9s de la ca\u00edda de Israel en 722 a.C., que no hiciera alianzas con las naciones extranjeras contra Asiria. Exhort\u00f3 a ambos reyes a poner su confianza s\u00f3lo en Jehov\u00e1 como su seguridad (Isa 7:3-7<\/span>; Isa 30:1-17<\/span>). Isa\u00edas disfrut\u00f3 de su mayor influencia durante el reinado de Ezequ\u00edas.<\/p>\n

Algunos eruditos ponen en duda el que Isa\u00edas escribiera todo el libro que lleva su nombre. Esos eruditos s\u00f3lo asignan los caps. 1-39 al Isa\u00edas de Jerusal\u00e9n, y t\u00edpicamente atribuyen los caps. 40-66 a otro autor o autores de m\u00e1s de siglo y medio despu\u00e9s de Isa\u00edas. No hay datos b\u00edblicos, sin embargo, que requieran que uno rechace la paternidad literaria de Isa\u00edas de todo el libro. Los mensajes prof\u00e9ticos de Isa\u00edas en los caps. 40-66, para los jud\u00edos exiliados en Babilonia mucho tiempo despu\u00e9s de su muerte, recalcan la capacidad de Dios de revelar sucesos futuros precisos por medio de sus profetas (e.g. Isa 42:8-9<\/span>; Isa 44:6-8<\/span>; Isa 45:1<\/span>; Isa 47:1-11<\/span>; Isa 53:1-12<\/span>). Si uno acepta los fen\u00f3menos de las visiones y revelaciones prof\u00e9ticas (cf. Apo 1:1<\/span>; Apo 4:1-11<\/span>; Apo 5:1-14<\/span>; Apo 6:1-17<\/span>; Apo 7:1-17<\/span>; Apo 8:1-13<\/span>; Apo 9:1-21<\/span>; Apo 10:1-11<\/span>; Apo 11:1-19<\/span>; Apo 12:1-17<\/span>; Apo 13:1-18<\/span>; Apo 14:1-20<\/span>; Apo 15:1-8<\/span>; Apo 16:1-21<\/span>; Apo 17:1-18<\/span>; Apo 18:1-24<\/span>; Apo 19:1-21<\/span>; Apo 20:1-15<\/span>; Apo 21:1-27<\/span>; Apo 22:1-21<\/span>), entonces se quita el mayor obst\u00e1culo para creer que Isa\u00edas escribi\u00f3 todo el libro.<\/p>\n

Las evidencias positivas de apoyo abundan y caen bajo dos categor\u00edas amplias:<\/p>\n

(1) La evidencia interna del propio libro incluye el sobrescrito en Isa 1:1<\/span> (que vale para todo el libro) y los numerosos e impresionantes paralelos de expresi\u00f3n y pensamiento entre ambas secciones principales del libro. Un ejemplo notable es la expresi\u00f3n \u00abel Santo de Israel\u00bb, que ocurre doce veces en los caps. 1-39, catorce veces en los caps. 40-66, y s\u00f3lo seis veces en el resto del AT. No menos de veinticinco formas de palabras hebreas aparecen en las dos divisiones principales de Isa\u00edas, pero no aparecen en ninguna otra parte de los libros prof\u00e9ticos del AT.<\/p>\n

(2) La evidencia externa incluye el testimonio del Talmud jud\u00edo y el NT mismo, que atribuye todas las partes del libro al profeta Isa\u00edas (e.g., cf. Mat 12:17-21<\/span> con Isa 42:1-4<\/span>; Mat 3:3<\/span> y Lev 3:4<\/span> con Isa 40:3<\/span>; Jua 12:37-41<\/span> con Isa 6:9-10<\/span> y Isa 53:1<\/span>; Hch 8:28-33<\/span> con Isa 53:7-9<\/span>; Rom 9:27<\/span> y Rom 10:16-21<\/span> con Isa 10:1-34<\/span>; Isa 53:1-12<\/span>, y Isa 65:1-25<\/span>).<\/p>\n

Prop\u00f3sito<\/b><\/p>\n

Se nota un prop\u00f3sito triple para la escritura de Isa\u00edas:<\/p>\n

(1) El profeta primero confront\u00f3 a su naci\u00f3n y otras naciones contempor\u00e1neas con la palabra del Se\u00f1or en cuanto a su pecado y al juicio venidero de Dios.<\/p>\n

(2) Entonces, por visiones reveladoras y el Esp\u00edritu de la profec\u00eda, Isa\u00edas profetiz\u00f3 la esperanza a toda la generaci\u00f3n futura de jud\u00edos exiliados que a su tiempo ser\u00edan restaurados de la cautividad y a quienes Dios redimir\u00eda como luz a los no jud\u00edos.<\/p>\n

(3) Por \u00faltimo, Isa\u00edas profetiz\u00f3 que Dios iba a enviar al Mes\u00edas davidico, cuya salvaci\u00f3n incluir\u00eda, al fin, a todas las naciones de la tierra, dando as\u00ed esperanza al pueblo de Dios bajo el antiguo pacto y el nuevo.<\/p>\n

Visi\u00f3n panor\u00e1mica<\/b><\/p>\n

La mayor\u00eda de los eruditos concuerdan en que los sesenta y seis cap\u00edtulos de Isa\u00edas se dividen naturalmente en dos secciones principales: caps. 1-39 y 40-66. En ciertos aspectos Isa\u00edas es como la Biblia en miniatura: (1) las dos divisiones de Isa\u00edas ponen \u00e9nfasis en los temas generales del juicio y la salvaci\u00f3n, que corresponden a los temas generales del AT y del NT; y (2) en ambas divisiones de Isa\u00edas y la Biblia, el hilo que los vincula es la obra redentora de Cristo.<\/p>\n

(1) La primera secci\u00f3n de Isa\u00edas (caps. 1-39) contiene cuatro grandes secciones de informaci\u00f3n:<\/p>\n

(a) En los caps. 1-12, Isa\u00edas advierte y denuncia a Jud\u00e1 por su idolatr\u00eda, inmoralidad e injusticia social durante un tiempo de prosperidad enga\u00f1osa. Entretejidas con el mensaje del juicio venidero hay importantes profec\u00edas mesi\u00e1nicas (e.g. Isa 2:4<\/span>; Isa 7:14<\/span>; Isa 9:6-7<\/span>; Isa 11:1-9<\/span>), y el testimonio de Isa\u00edas de su propia limpieza del pecado y su comisi\u00f3n divina para el ministerio prof\u00e9tico (cap. Isa 6:1-13<\/span>).<\/p>\n

(b) En los caps. 13-23, Isa\u00edas profetiza a las naciones contempor\u00e1neas de Jud\u00e1 acerca de su pecado y del juicio venidero de Dios,<\/p>\n

(c) Los caps. 24-35 contienen una variedad de promesas prof\u00e9ticas de la salvaci\u00f3n y el juicio futuros,<\/p>\n

(d) Los caps. 36-39 registran una historia selectiva de la vida del rey Ezequ\u00edas, que es paralela a 2Re 18:13-37<\/span>; 2Re 19:1-37<\/span>; 2Re 20:1-21<\/span>.<\/p>\n

(2) La segunda secci\u00f3n principal (caps. 40-66) contiene unas de las profec\u00edas m\u00e1s profundas de la Biblia acerca de la grandeza de Dios y la vastedad de su plan redentor. Estos cap\u00edtulos inspiraron esperanza y consuelo en el pueblo de Dios durante los a\u00f1os restantes del reinado de Ezequ\u00edas (Isa 38:5<\/span>) y siglos despu\u00e9s. Est\u00e1n llenos de la revelaci\u00f3n prof\u00e9tica de la gloria y el poder de Dios, y de sus promesas de restaurar un remanente justo y fruct\u00edfero en Israel y entre las naciones para la plena demostraci\u00f3n de su amor redentor. Estas promesas y su cumplimiento van especialmente conectadas al tema del sufrimiento y contienen los \u00abcantos del Siervo\u00bb escritos por Isa\u00edas (v\u00e9anse Isa 42:1-4<\/span>; Isa 49:1-6<\/span>; Isa 50:4-9<\/span>; Isa 52:13-15<\/span>; Isa 53:1-12<\/span>), que se\u00f1alan m\u00e1s all\u00e1 de la experiencia de los jud\u00edos exiliados a la futura venida de Jesucristo y su muerte expiatoria (cap. Isa 53:1-12<\/span>). El profeta predice que la venida del Mes\u00edas permitir\u00e1 que la justicia brille y que la salvaci\u00f3n avance a las naciones como una antorcha ardiente (caps. 60-66). El condena la ceguera espiritual con respecto a los caminos de Dios (Isa 42:18-25<\/span>) y alaba la oraci\u00f3n intercesora y el esfuerzo espiritual del pueblo de Dios como requisito necesario para que se cumplan todas las cosas (cf. Isa 56:6-8<\/span>; Isa 62:1-2<\/span>; Isa 62:6-7<\/span>; Isa 66:7-18<\/span>).<\/p>\n

Caracter\u00edsticas especiales<\/b><\/p>\n

Ocho aspectos o \u00e9nfasis principales caracterizan el libro de Isa\u00edas:<\/p>\n

(1) Est\u00e1 escrito principalmente en la forma po\u00e9tica hebrea y no ha sido superado como gema literaria por la belleza, el poder y la versatilidad de su poes\u00eda. El vocabulario excelente de Isa\u00edas supera al de todos los otros escritores del AT.<\/p>\n

(2) A Isa\u00edas lo llaman \u00abel profeta evang\u00e9lico\u00bb, porque de todos los libros del AT, sus profec\u00edas mesi\u00e1nicas contienen la declaraci\u00f3n m\u00e1s completa y clara del evangelio de Jesucristo.<\/p>\n

(3) Su visi\u00f3n de la cruz en el cap. Isa 53:1-12<\/span> es la profec\u00eda m\u00e1s espec\u00edfica y detallada de toda la Biblia acerca de la muerte expiatoria de Jes\u00fas por los pecadores.<\/p>\n

(4) Es el m\u00e1s teol\u00f3gico y extenso de todos los libros prof\u00e9ticos del AT. Retrocede en el tiempo a la creaci\u00f3n por Dios de los cielos, la tierra y la vida humana (e.g., Isa 42:5<\/span>) y mira adelante en el tiempo hacia la consumaci\u00f3n de la historia y la creaci\u00f3n de cielos nuevos y una tierra nueva por Dios (e.g., Isa 65:17<\/span>; Isa 66:22<\/span>).<\/p>\n

(5) Contiene m\u00e1s revelaci\u00f3n acerca de la naturaleza, la majestad y la santidad de Dios que ning\u00fan otro libro prof\u00e9tico del AT. El Dios de Isa\u00edas es santo y todopoderoso, el que juzgar\u00e1 el pecado y la injusticia entre los seres humanos y las naciones. Su expresi\u00f3n favorita para Dios es \u00abel Santo de Israel\u00bb.<\/p>\n

(6) Isa\u00edas, cuyo nombre significa \u00abJehov\u00e1 es salvaci\u00f3n\u00bb o \u00abJehov\u00e1 salva\u00bb, es el profeta de la salvaci\u00f3n. Usa la palabra \u00absalvaci\u00f3n\u00bb casi tres<\/p>\n

veces m\u00e1s que todos los otros libros prof\u00e9ticos del AT juntos. Isa\u00edas revela que el prop\u00f3sito pleno de la salvaci\u00f3n de Dios se realizar\u00e1 s\u00f3lo por medio del Mes\u00edas.<\/p>\n

(7) Isa\u00edas con frecuencia se refiere a sucesos redentores anteriores de la historia de Israel, e.g., el \u00e9xodo (Isa 4:5-6<\/span>; Isa 11:15<\/span>; Isa 31:5<\/span>; Isa 43:16-17<\/span>), la destrucci\u00f3n de Sodoma y Gomorra (Isa 1:9<\/span>), y la victoria de Gede\u00f3n sobre los madianitas (Isa 9:4<\/span>; Isa 10:26<\/span>; Isa 28:21<\/span>); tambi\u00e9n toma del canto prof\u00e9tico de Mois\u00e9s en Deu 32:1-52<\/span> (Isa 1:2<\/span>; Isa 30:17<\/span>; Isa 43:11<\/span>; Isa 43:13<\/span>).<\/p>\n

(8) Isa\u00edas, con Deuteronomio y Salmos, es uno de los libros del AT que m\u00e1s a menudo se cita y al cual se hace referencia en el NT.<\/p>\n

Cumplimiento en el Nuevo Testamento<\/b><\/p>\n

Isa\u00edas profetiza acerca de Juan el Bautista como el precursor designado del Mes\u00edas (Isa 40:3-5<\/span>; cf. Mat 3:1-3<\/span>). Las siguientes son algunas de las muchas profec\u00edas mesi\u00e1nicas de Isa\u00edas y su aplicaci\u00f3n en el NT en la vida y ministerio de Jesucristo: su encamaci\u00f3n y deidad (Isa 7:14<\/span>; v\u00e9anse Mat 1:22-23<\/span> y Luc 1:34-35<\/span>; Isa 9:6-7<\/span>; v\u00e9anse Luc 1:32-33<\/span>; Luc 2:11<\/span>); su juventud (Isa 7:15-16<\/span> y Isa 11:1<\/span>; v\u00e9anse Luc 3:23<\/span>; Luc 3:32<\/span> y Hch 13:22-23<\/span>); su misi\u00f3n (Isa 11:2-5<\/span>; Isa 42:1-4<\/span>; Isa 60:1-3<\/span>; y Isa 61:1<\/span>; v\u00e9ase Lev 4:17-19<\/span>; Lev 4:21<\/span>); su obediencia (Isa 50:5<\/span>; v\u00e9ase Heb 5:8<\/span>); su mensaje y unci\u00f3n por el Esp\u00edritu (Isa 11:2<\/span>; Isa 42:1<\/span>; y Isa 61:1<\/span>; v\u00e9ase Mat 12:15-21<\/span>); sus milagros (Isa 35:5-6<\/span>; v\u00e9ase Mat 11:2-5<\/span>); su sufrimiento (Isa 50:6<\/span>; v\u00e9anse Mat 26:67<\/span> y Mat 27:26<\/span>; Mat 27:30<\/span>; Isa 53:4-5<\/span>; Isa 53:11<\/span>; v\u00e9ase Hch 8:28-33<\/span>); su rechazo (Isa 53:1-3<\/span>; v\u00e9anse Luc 23:18<\/span>; Jua 1:11<\/span> y Jua 7:5<\/span>); su verg\u00fcenza (Isa 52:14<\/span>; v\u00e9ase Flp 2:7-8<\/span>); su muerte expiatoria (Isa 53:4-12<\/span>; v\u00e9ase Rom 5:6<\/span>); su ascensi\u00f3n (Isa 52:13<\/span>; v\u00e9ase Flp 2:9-11<\/span>); y su segunda venida (Isa 26:20-21<\/span>; v\u00e9ase Jud 1:14<\/span>; Isa 61:2-3<\/span>; v\u00e9ase 2Ts 1:5-12<\/span>; Isa 65:17-25<\/span>; v\u00e9ase 2Pe 3:13<\/span>).<\/p>\n

    \n
  1. \n

    Diagramas
    PROFECIAS DEL ANTIGUO TESTAMENTO CUMPLIDAS EN CRISTO<\/b><\/p>\n<\/li>\n<\/ol>\n

    \n\n\n\n\n<\/colgroup>\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n
    \n

    PROFECIA<\/b><\/p>\n<\/td>\n

    		\n

    CUMPLIMIENTO<\/b><\/p>\n<\/td>\n

    		\n

    TEMA<\/b><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

    \n

    G\u00e9n 3:15<\/span><\/p>\n<\/td>\n

    		\n

    Luc 22:53<\/span><\/p>\n<\/td>\n

    		\n

    Satan\u00e1s contra Jesucristo<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

    \n

    G\u00e9n 3:15<\/span><\/p>\n<\/td>\n

    		\n

    Heb 2:14<\/span>; 1Jn 3:8<\/span><\/p>\n<\/td>\n

    		\n

    La victoria de Jes\u00fas Sobre Satan\u00e1s<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

    \n

    G\u00e9n 12:3<\/span><\/p>\n<\/td>\n

    		Hch 3:25<\/span>; G\u00e1l 3:8<\/span><\/p>\n<\/td>\n\n

    Los gentiles bendecidos por medio de Cristo como la simiente de Abraham<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

    \n

    G\u00e9n 13:15<\/span><\/p>\n<\/td>\n

    		\n

    G\u00e1l 3:15-16<\/span>; G\u00e1l 3:19<\/span><\/p>\n<\/td>\n

    		\n

    El Mes\u00edas como la simiente de Abraham<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

    \n

    G\u00e9n 14:18-20<\/span><\/p>\n<\/td>\n

    		\n

    Heb 7:1-28<\/span><\/p>\n<\/td>\n

    		\n

    El sacerdocio de Jesucristo seg\u00fan el orden de Melquisedec<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

    \n

    G\u00e9n 18:18<\/span><\/p>\n<\/td>\n

    		Hch 3:25<\/span>; G\u00e1l 3:8<\/span><\/p>\n<\/td>\n\n

    Los gentiles bendecidos por medio de Cristo como la simiente de Abraham<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

    \n

    G\u00e9n 22:18<\/span><\/p>\n<\/td>\n

    		Hch 3:25<\/span>; G\u00e1l 3:8<\/span><\/p>\n<\/td>\n\n

    Los gentiles bendecidos por medio de Cristo como la simiente de Abraham<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

    \n

    G\u00e9n 26:4<\/span><\/p>\n<\/td>\n

    		Hch 3:25<\/span>; G\u00e1l 3:8<\/span><\/p>\n<\/td>\n\n

    Los gentiles bendecidos por medio de Cristo como la simiente de Abraham<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

    \n

    G\u00e9n 49:10<\/span><\/p>\n<\/td>\n

    		\n

    Luc 1:32-33<\/span><\/p>\n<\/td>\n

    		\n

    Futuro gobernante de Jud\u00e1<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

    \n

    \u00c9xo 12:1-14<\/span>; \u00c9xo 12:46<\/span><\/p>\n<\/td>\n

    		\n

    Jua 19:31-36<\/span>;<\/p>\n

    1Co 5:7<\/span>; 1Pe 1:19<\/span><\/p>\n<\/td>\n

    		\n

    El Mes\u00edas como el cordero pascual<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

    \u00c9xo 16:4<\/span><\/p>\n<\/td>\n\n

    Jua 6:31-33<\/span><\/p>\n<\/td>\n

    		\n

    El Mes\u00edas el verdadero pan del cielo<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

    \n

    \u00c9xo 24:8<\/span><\/p>\n<\/td>\n

    		\n

    Heb 9:11-28<\/span><\/p>\n<\/td>\n

    		\n

    La sangre del Mes\u00edas derramada como sacrificio<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

    \n

    Lev 16:15-17<\/span><\/p>\n<\/td>\n

    		\n

    Rom 3:25<\/span>;<\/p>\n

    Heb 9:1-14<\/span>; Heb 9:24<\/span>;<\/p>\n

    1Jn 2:2<\/span><\/p>\n<\/td>\n

    		\n

    El sacrificio expiatorio de sangre<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

    \n

    N\u00fam 21:8-9<\/span><\/p>\n<\/td>\n

    		\n

    Jua 3:14-15<\/span><\/p>\n<\/td>\n

    		\n

    Vida al mirar al que est\u00e1 en una cruz<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

    \n

    N\u00fam 24:17<\/span><\/p>\n<\/td>\n

    		\n

    Luc 1:32-33<\/span><\/p>\n<\/td>\n

    		\n

    Futuro gobernante de Jacob<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

    \n

    N\u00fam 24:17<\/span><\/p>\n<\/td>\n

    		\n

    Apo 22:16<\/span><\/p>\n<\/td>\n

    		\n

    La futura estrella de Jacob<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

    \n

    Deu 18:17<\/span><\/p>\n<\/td>\n

    		\n

    Jua 6:14<\/span>; Jua 12:49-50<\/span>;<\/p>\n

    Hch 3:22-23<\/span><\/p>\n<\/td>\n

    		\n

    El futuro profeta enviado de Dios.<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

    \n

    Deu 21:23<\/span><\/p>\n<\/td>\n

    		\n

    G\u00e1l 3:13<\/span><\/p>\n<\/td>\n

    		\n

    El Mes\u00edas maldito por colgar de una cruz<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

    \n

    Deu 30:12-14<\/span><\/p>\n<\/td>\n

    		\n

    Rom 10:6-8<\/span><\/p>\n<\/td>\n

    		\n

    Jesucristo es la palabra d eDios cerca de nosotros<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

    \n

    2Sa 7:14<\/span><\/p>\n<\/td>\n

    		\n

    Heb 1:5<\/span><\/p>\n<\/td>\n

    		\n

    El Mes\u00edas es el Hijo de Dios<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

    \n

    2Sa 7:16<\/span><\/p>\n<\/td>\n

    		\n

    Luc 1:32-33<\/span>;<\/p>\n

    Apo 19:11-16<\/span><\/p>\n<\/td>\n

    		\n

    El hijo de David como rey eterno<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

    \n

    1Cr 17:13<\/span><\/p>\n<\/td>\n

    		\n

    Heb 1:5<\/span><\/p>\n<\/td>\n

    		\n

    El Mes\u00edas es el Hijo de Dios<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

    \n

    1Cr 17:14<\/span><\/p>\n<\/td>\n

    		\n

    Luc 1:32-33<\/span><\/p>\n

    Apo 19:11-16<\/span><\/p>\n<\/td>\n

    		\n

    El Hijo de Dios como rey eterno<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

    \n

    Sal 2:7<\/span><\/p>\n<\/td>\n

    		Mat 3:17<\/span> : Mat 17:5<\/span>;<\/p>\n

    Mar 1:11<\/span>; Mar 9:17<\/span>;<\/p>\n

    Luc 3:22<\/span>; Luc 9:35<\/span>;<\/p>\n

    Hch 13:33<\/span>; Heb 1:5<\/span><\/p>\n<\/td>\n

    		\n

    La direcci\u00f3n de Dios a su Hijo<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

    \n

    Sal 2:9<\/span><\/p>\n<\/td>\n

    		\n

    Apo 2:27<\/span><\/p>\n<\/td>\n

    		\n

    El Mes\u00edas gobierna las naciones con poder<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

    \n

    Sal 8:2<\/span><\/p>\n<\/td>\n

    		\n

    Mat 21:16<\/span><\/p>\n<\/td>\n

    		\n

    Los ni\u00f1os alaban al Hijo de Dios<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

    \n

    Sal 8:4-5<\/span><\/p>\n<\/td>\n

    		\n

    Heb 2:6-9<\/span><\/p>\n<\/td>\n

    		\n

    Jes\u00fas menos que los \u00e1ngeles<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

    \n

    Sal 8:6<\/span><\/p>\n<\/td>\n

    		\n

    1Co 15:27-28<\/span>;<\/p>\n

    Efe 1:22<\/span><\/p>\n<\/td>\n

    		\n

    Todo est\u00e1 sujeto al Hijo de Dios<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

    \n

    Sal 16:8-11<\/span><\/p>\n<\/td>\n

    		\n

    Hch 2:25-32<\/span>;<\/p>\n

    Hch 13:35-37<\/span><\/p>\n<\/td>\n

    		\n

    El Hijo de David resucitado de entre los muertos.<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/table>\n

    \n

      \n
    1. \n

      PROFECIAS DEL ANTIGUO TESTAMENTO CUMPLIDAS EN CRISTO<\/b><\/p>\n<\/li>\n<\/ol>\n

      \n\n\n\n\n<\/colgroup>\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n
      \n

      PROFECIA<\/b><\/p>\n<\/td>\n

      		\n

      CUMPLIMIENTO<\/b><\/p>\n<\/td>\n

      		\n

      TEMA<\/b><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

      \n

      Sal 22:1<\/span><\/p>\n<\/td>\n

      		\n

      Mat 27:46<\/span><\/p>\n<\/td>\n

      		\n

      Clamor desesperado del Mes\u00edas<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

      \n

      Sal 22:7-8<\/span><\/p>\n<\/td>\n

      		\n

      Mat 27:29<\/span>; Mat 27:41-44<\/span>;<\/p>\n

      Mar 15:18<\/span>; Mar 15:29-32<\/span>;<\/p>\n

      Luc 23:35-39<\/span><\/p>\n<\/td>\n

      		\n

      La multitud se burla del Mes\u00edas<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

      \n

      Sal 22:18<\/span><\/p>\n<\/td>\n

      		\n

      Mat 27:35<\/span>; Mar 15:24<\/span>;<\/p>\n

      Luc 23:34<\/span>; Jua 19:24<\/span><\/p>\n<\/td>\n

      		\n

      Echando suertes por la ropa de Jes\u00fas<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

      \n

      Sal 22:22<\/span><\/p>\n<\/td>\n

      		\n

      Heb 2:12<\/span><\/p>\n<\/td>\n

      		\n

      Cristo anuncia su muerte en la iglesia<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

      \n

      Sal 31:5<\/span><\/p>\n<\/td>\n

      		\n

      Luc 23:46<\/span><\/p>\n<\/td>\n

      		\n

      El Mes\u00edas entrega su Esp\u00edritu a Dios<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

      \n

      Sal 34:20<\/span><\/p>\n<\/td>\n

      		\n

      Jua 19:31-36<\/span><\/p>\n<\/td>\n

      		\n

      Al Mes\u00edas no le que quebrar\u00edan los huesos<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

      \n

      Sal 35:19<\/span><\/p>\n<\/td>\n

      		\n

      Jua 15:25<\/span><\/p>\n<\/td>\n

      		\n

      Al mes\u00edas se le odia sin raz\u00f3n alguna<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

      \n

      Sal 40:6-8<\/span><\/p>\n<\/td>\n

      		\n

      Jua 6:38<\/span> : Heb 10:5-9<\/span><\/p>\n<\/td>\n

      		\n

      El mes\u00edas hace la perfecta voluntad de Dios<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

      \n

      Sal 41:9<\/span><\/p>\n<\/td>\n

      		\n

      Jua 13:18<\/span><\/p>\n<\/td>\n

      		\n

      La traici\u00f3n del MESIAS por un amigo<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

      \n

      Sal 45:6-7<\/span><\/p>\n<\/td>\n

      		\n

      Heb 1:8-9<\/span><\/p>\n<\/td>\n

      		\n

      Caracter\u00edsticas del futuro Rey<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

      \n

      Sal 68:18<\/span><\/p>\n<\/td>\n

      		\n

      Efe 4:7-11<\/span><\/p>\n<\/td>\n

      		\n

      La ascensi\u00f3n y la entrega de dones a los seres humanos<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

      \n

      Sal 69:4<\/span><\/p>\n<\/td>\n

      		\n

      Jua 15:25<\/span><\/p>\n<\/td>\n

      		\n

      Al mes\u00edas se le odia sin raz\u00f3n alguna<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

      \n

      Sal 69:9<\/span><\/p>\n<\/td>\n

      		\n

      Jua 2:14-22<\/span><\/p>\n<\/td>\n

      		\n

      El ceso del Mes\u00edas por la casa de Dios<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

      \n

      Sal 69:21<\/span><\/p>\n<\/td>\n

      		\n

      Jua 19:29<\/span><\/p>\n<\/td>\n

      		\n

      La sed del sufriente Mes\u00edas<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

      \n

      Sal 69:25<\/span><\/p>\n<\/td>\n

      		\n

      Hch 1:20<\/span><\/p>\n<\/td>\n

      		\n

      Juicio sobre el traidor del Mes\u00edas<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

      \n

      Sal 78:2<\/span><\/p>\n<\/td>\n

      		\n

      Mat 13:34-35<\/span><\/p>\n<\/td>\n

      		\n

      El Mes\u00edas habla en par\u00e1bolas<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

      \n

      Sal 102:25-27<\/span><\/p>\n<\/td>\n

      		\n

      Heb 1:10-12<\/span><\/p>\n<\/td>\n

      		\n

      Caracter\u00edsticas del futuro Rey<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

      \n

      Sal 110:1<\/span><\/p>\n<\/td>\n

      		Hch 2:34-35<\/span>;<\/p>\n

      1Co 15:25<\/span>;<\/p>\n

      Efe 1:20-22<\/span>; Heb 1:13<\/span>;<\/p>\n

      Heb 10:12-13<\/span><\/p>\n<\/td>\n

      		\n

      Jesucristo exaltado en poder a la diestra de Dios.<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

      \n

      Sal 110:1<\/span><\/p>\n<\/td>\n

      		\n

      Mat 22:41-45<\/span>;<\/p>\n

      Mar 12:35-37<\/span>;<\/p>\n

      Luc 20:41-44<\/span><\/p>\n<\/td>\n

      		\n

      Jesucristo como Hijo y Se\u00f1or de David<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

      \n

      Sal 110:4<\/span><\/p>\n<\/td>\n

      		\n

      Heb 5:6<\/span>; Heb 7:11-22<\/span><\/p>\n<\/td>\n

      		\n

      El sacerdocio de Jesucristo seg\u00fan el orden de Melquisedec<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

      \n

      Sal 118:22-23<\/span><\/p>\n<\/td>\n

      		Mat 21:42-44<\/span>;<\/p>\n

      Mar 12:10-12<\/span>;<\/p>\n

      Luc 20:17-19<\/span>;<\/p>\n

      Hch 4:10-11<\/span>; 1Pe 2:7-8<\/span><\/p>\n<\/td>\n

      		\n

      La piedra rechazada se convierte en cabeza del \u00e1ngulo<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

      \n

      Sal 118:26<\/span><\/p>\n<\/td>\n

      		\n

      Mat 21:9<\/span>; Mar 11:9<\/span>;<\/p>\n

      Luc 19:38<\/span>; Jua 12:13<\/span><\/p>\n<\/td>\n

      		\n

      El Mes\u00edas viene en el nombre del Se\u00f1or<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

      \n

      Isa 6:9-10<\/span><\/p>\n<\/td>\n

      		\n

      Mat 13:14-15<\/span>; Mar 4:12<\/span>;<\/p>\n

      Luc 8:10<\/span>; Jua 12:37-41<\/span><\/p>\n<\/td>\n

      		\n

      Corazones cerrados al evangelio<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

      \n

      Isa 7:14<\/span><\/p>\n<\/td>\n

      		\n

      Mat 1:18-23<\/span>;<\/p>\n

      Luc 1:26-35<\/span><\/p>\n<\/td>\n

      		\n

      Nacimiento virginal del Mes\u00edas<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

      \n

      Isa 8:14<\/span><\/p>\n<\/td>\n

      		\n

      Rom 9:32-33<\/span>; 1Pe 2:7-8<\/span><\/p>\n<\/td>\n

      		\n

      Piedra en que el pueblo tropieza<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

      \n

      Isa 9:1-2<\/span><\/p>\n<\/td>\n

      		\n

      Mat 4:13-16<\/span>;<\/p>\n

      Mar 1:14-15<\/span>;<\/p>\n

      Luc 4:14-15<\/span><\/p>\n<\/td>\n

      		\n

      El ministerio comienza en Galilea<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

      \n

      Isa 9:6-7<\/span><\/p>\n<\/td>\n

      		\n

      Luc 1:32-33<\/span><\/p>\n<\/td>\n

      		\n

      El Hijo de David como rey eterno<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

      \n

      Isa 9:7<\/span><\/p>\n<\/td>\n

      		\n

      Jua 1:18<\/span><\/p>\n<\/td>\n

      		\n

      El Mes\u00edas es Dios.<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/table>\n

      \n

      \n

        \n
      1. \n

        PROFECIAS DEL ANTIGUO TESTAMENTO CUMPLIDAS EN CRISTO<\/b><\/p>\n<\/li>\n<\/ol>\n

        \n\n\n\n\n<\/colgroup>\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n
        \n

        PROFECIA<\/b><\/p>\n<\/td>\n

        		\n

        CUMPLIMIENTO<\/b><\/p>\n<\/td>\n

        		\n

        TEMA<\/b><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

        \n

        Isa 9:7<\/span><\/p>\n<\/td>\n

        		\n

        Efe 2:14-17<\/span><\/p>\n<\/td>\n

        		\n

        El Mes\u00edas es hombre de paz<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

        \n

        Isa 11:1<\/span><\/p>\n<\/td>\n

        		\n

        Mat 3:16<\/span>; Mar 1:16<\/span>;<\/p>\n

        Luc 3:21-22<\/span><\/p>\n<\/td>\n

        		\n

        La vara de Isai (David) recibe el Esp\u00edritu<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

        \n

        Isa 11:10<\/span><\/p>\n<\/td>\n

        		\n

        Luc 1:32-33<\/span><\/p>\n<\/td>\n

        		\n

        La vara de Isai (David) como futuro gobernante<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

        \n

        Isa 11:10<\/span><\/p>\n<\/td>\n

        		\n

        Rom 15:12<\/span><\/p>\n<\/td>\n

        		\n

        La salvaci\u00f3n a disposici\u00f3n de los gentiles<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

        \n

        Isa 22:22<\/span><\/p>\n<\/td>\n

        		\n

        Apo 3:7<\/span><\/p>\n<\/td>\n

        		\n

        Cristo recibe la llave de David<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

        \n

        Isa 25:8<\/span><\/p>\n<\/td>\n

        		\n

        1Co 15:54<\/span><\/p>\n<\/td>\n

        		\n

        La muerte sorbida en victoria<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

        \n

        Isa 28:16<\/span><\/p>\n<\/td>\n

        		\n

        Rom 9:32-33<\/span>; 1Pe 2:6<\/span><\/p>\n<\/td>\n

        		\n

        El Mes\u00edas es la principal piedra del \u00e1ngulo<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

        \n

        Isa 35:5-6<\/span><\/p>\n<\/td>\n

        		\n

        Mat 11:4-6<\/span>; Luc 7:22<\/span><\/p>\n<\/td>\n

        		\n

        El Mes\u00edas como poderoso orador de milagros<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

        \n

        Isa 40:3-5<\/span><\/p>\n<\/td>\n

        		\n

        Mat 3:3<\/span>; Mar 1:3<\/span>; <\/p>\n

        Luc 3:4-6<\/span>; Jua 1:23<\/span><\/p>\n<\/td>\n

        		\n

        El precursor de Cristo, una voz en el desierto<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

        \n

        Isa 42:1-4<\/span><\/p>\n<\/td>\n

        		\n

        Mat 12:15-21<\/span><\/p>\n<\/td>\n

        		\n

        El Mes\u00edas como el siervo escogido del Se\u00f1or<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

        \n

        Isa 45:23<\/span><\/p>\n<\/td>\n

        		\n

        Rom 14:11<\/span>; Flp 2:10<\/span><\/p>\n<\/td>\n

        		\n

        Toda rodilla se dobla delante del Mes\u00edas<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

        \n

        Isa 49:6<\/span><\/p>\n<\/td>\n

        		\n

        Hch 13:46-47<\/span><\/p>\n<\/td>\n

        		\n

        El Mes\u00edas como luz a los gentiles<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

        \n

        Isa 50:6<\/span><\/p>\n<\/td>\n

        		Mat 27:26-30<\/span>;<\/p>\n

        Mar 14:65<\/span>;<\/p>\n

        Mar 15:15<\/span>; Mar 15:19<\/span>;<\/p>\n

        Luc 22:63<\/span>; Jua 19:1<\/span>; Jua 19:3<\/span><\/p>\n<\/td>\n

        		\n

        Se golpea al siervo de Dios<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

        \n

        Isa 50:6<\/span><\/p>\n<\/td>\n

        		\n

        Mat 26:67<\/span>; Mar 14:65<\/span><\/p>\n<\/td>\n

        		\n

        Escupen al siervo de Dios<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

        \n

        Isa 53:1<\/span><\/p>\n<\/td>\n

        		\n

        Jua 12:38<\/span>; Rom 10:16<\/span><\/p>\n<\/td>\n

        		\n

        Israel no cree en el Mes\u00edas<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

        \n

        Isa 53:3<\/span><\/p>\n<\/td>\n

        		\n

        Jua 1:11<\/span><\/p>\n<\/td>\n

        		\n

        El Mes\u00edas rechazado por su propio pueblo<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

        \n

        Isa 53:4-5<\/span><\/p>\n<\/td>\n

        		\n

        Mat 8:16-17<\/span>;<\/p>\n

        Mar 1:32-34<\/span>;<\/p>\n

        Luc 4:40-41<\/span>; 1Pe 2:24<\/span><\/p>\n<\/td>\n

        		\n

        Ministerio sanador del siervo de Dios<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

        \n

        Isa 53:7-8<\/span><\/p>\n<\/td>\n

        		\n

        Jua 1:29<\/span>; Jua 1:36<\/span>;<\/p>\n

        Hch 8:30-35<\/span>;<\/p>\n

        1Pe 1:19<\/span>; Apo 5:6<\/span>; Apo 5:12<\/span><\/p>\n<\/td>\n

        		\n

        El cordero sufriente de Dios<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

        \n

        Isa 53:9<\/span><\/p>\n<\/td>\n

        		\n

        Heb 4:15<\/span>; 1Pe 2:22<\/span><\/p>\n<\/td>\n

        		\n

        El siervo de Dios no comete pecado<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

        \n

        Isa 53:9<\/span><\/p>\n<\/td>\n

        		\n

        Mat 27:57-60<\/span><\/p>\n<\/td>\n

        		\n

        El Mes\u00edas sepultado en el sepulcro de un hombre rico<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

        \n

        Isa 53:12<\/span><\/p>\n<\/td>\n

        		Mat 27:38<\/span>;<\/p>\n

        Mar 15:27-28<\/span>;<\/p>\n

        Luc 22:37<\/span>; Luc 23:33<\/span>;<\/p>\n

        Jua 19:18<\/span><\/p>\n<\/td>\n

        		\n

        El siervo de Dios contado con los transgresores<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

        \n

        Isa 55:3<\/span><\/p>\n<\/td>\n

        		\n

        Luc 2:20<\/span>; 1Co 11:25<\/span><\/p>\n<\/td>\n

        		\n

        Pacto eterno por medio del Mes\u00edas<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

        \n

        Isa 55:3<\/span><\/p>\n<\/td>\n

        		\n

        Hch 13:33<\/span><\/p>\n<\/td>\n

        		\n

        Bendiciones de David dadas al Mes\u00edas<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

        \n

        Isa 59:20-21<\/span><\/p>\n<\/td>\n

        		\n

        Rom 11:26-27<\/span><\/p>\n<\/td>\n

        		\n

        El libertador de Israel viene de Sion<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

        \n

        Isa 60:1-3<\/span><\/p>\n<\/td>\n

        		\n

        Mat 2:11<\/span>; Rom 15:8-12<\/span><\/p>\n<\/td>\n

        		\n

        Los gentiles vienen a adorar al Mes\u00edas<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

        \n

        Isa 61:1-2<\/span><\/p>\n<\/td>\n

        		\n

        Mat 4:16<\/span>; Mar 1:10<\/span>;<\/p>\n

        Luc 4:18-21<\/span><\/p>\n<\/td>\n

        		\n

        El Mes\u00edas ungido por el Esp\u00edritu Santo<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

        \n

        Isa 65:1<\/span><\/p>\n<\/td>\n

        		\n

        Rom 10:20<\/span><\/p>\n<\/td>\n

        		\n

        Los gentiles creer\u00edan en el Mes\u00edas<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

        \n

        Isa 65:2<\/span><\/p>\n<\/td>\n

        		\n

        Rom 10:21<\/span><\/p>\n<\/td>\n

        		\n

        Israel rechazar\u00eda al Mes\u00edas<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

        \n

        Jer 23:5<\/span><\/p>\n<\/td>\n

        		\n

        Luc 1:32-33<\/span><\/p>\n<\/td>\n

        		\n

        El Hijo de David es un gran rey<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

        \n

        Jer 23:6<\/span><\/p>\n<\/td>\n

        		\n

        Mat 1:21<\/span><\/p>\n<\/td>\n

        		\n

        El hijo de David es el Salvador.<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

        \n

        Jer 23:6<\/span><\/p>\n<\/td>\n

        		\n

        1Co 1:30<\/span><\/p>\n<\/td>\n

        		\n

        Al Mes\u00edas se le llama \u00abjusticia nuestra\u00bb.<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/table>\n

        \n

        \n

          \n
        1. \n

          PROFECIAS DEL ANTIGUO TESTAMENTO CUMPLIDAS EN CRISTO<\/b><\/p>\n<\/li>\n<\/ol>\n

          \n\n\n\n\n<\/colgroup>\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n
          \n

          PROFECIA<\/b><\/p>\n<\/td>\n

          		\n

          CUMPLIMIENTO<\/b><\/p>\n<\/td>\n

          		\n

          TEMA<\/b><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

          \n

          Jer 31:5<\/span><\/p>\n<\/td>\n

          		\n

          Mat 2:16-18<\/span><\/p>\n<\/td>\n

          		\n

          Raquel llora cuando nace el Hijo de Dios<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

          \n

          Jer 31:31-34<\/span><\/p>\n<\/td>\n

          		\n

          Luc 22:20<\/span>; 1Co 11:25<\/span>;<\/p>\n

          Heb 8:8-12<\/span>;<\/p>\n

          Heb 10:15-18<\/span><\/p>\n<\/td>\n

          		\n

          Jesucristo y el nuevo pacto<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

          \n

          Jer 32:40<\/span><\/p>\n<\/td>\n

          		\n

          Luc 22:20<\/span>; 1Co 11:25<\/span><\/p>\n<\/td>\n

          		\n

          Pacto eterno por medio del Mes\u00edas<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

          \n

          Jer 33:15<\/span><\/p>\n<\/td>\n

          		\n

          Luc 1:32-33<\/span><\/p>\n<\/td>\n

          		\n

          El Hijo de David es un gran rey.<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

          \n

          Jer 33:16<\/span><\/p>\n<\/td>\n

          		\n

          Mat 1:21<\/span><\/p>\n<\/td>\n

          		\n

          El Hijo de David es el Salvador.<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

          \n

          Jer 33:16<\/span><\/p>\n<\/td>\n

          		\n

          1Co 1:30<\/span><\/p>\n<\/td>\n

          		\n

          Al Mes\u00edas se le llama \u00abjusticia nuestra\u00bb<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

          \n

          Eze 21:26-27<\/span><\/p>\n<\/td>\n

          		\n

          Luc 1:32-33<\/span><\/p>\n<\/td>\n

          		\n

          Una corona de justicia para el Mes\u00edas<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

          \n

          Eze 34:23-24<\/span><\/p>\n<\/td>\n

          		\n

          Jua 10:11<\/span>; Jua 10:14<\/span>; Jua 10:16<\/span>;<\/p>\n

          Heb 13:20<\/span>; 1Pe 5:4<\/span><\/p>\n<\/td>\n

          		\n

          El futuro buen pastor<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

          \n

          Eze 37:24-25<\/span><\/p>\n<\/td>\n

          		\n

          Luc 1:32-33<\/span><\/p>\n<\/td>\n

          		\n

          El Mes\u00edas es el Hijo de David y rey<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

          \n

          Eze 37:24-25<\/span><\/p>\n<\/td>\n

          		Jua 10:11<\/span>; Jua 10:14<\/span>; Jua 10:16<\/span>;<\/p>\n

          Heb 13:20<\/span>; 1Pe 5:4<\/span>;<\/p>\n

          Eze 37:26<\/span>; Luc 22:20<\/span>;<\/p>\n

          1Co 11:25<\/span><\/p>\n<\/td>\n

          		\n

          El futuro buen pastor<\/p>\n

          \n

          El eterno pacto de paz del Mes\u00edas<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

          \n

          Dan 7:13-14<\/span><\/p>\n<\/td>\n

          		Mat 24:30<\/span>; Mat 26:64<\/span>;<\/p>\n

          Mar 13:26<\/span>; Mar 14:62<\/span>;<\/p>\n

          Luc 21:27<\/span>; Apo 1:13<\/span>;<\/p>\n

          Apo 14:14<\/span><\/p>\n<\/td>\n

          		\n

          La venida del Hijo del Hombre<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

          \n

          Dan 7:27<\/span><\/p>\n<\/td>\n

          		\n

          Apo 11:15<\/span><\/p>\n<\/td>\n

          		\n

          El futuro reino eterno del Mes\u00edas<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

          \n

          Dan 9:24-26<\/span><\/p>\n<\/td>\n

          		\n

          G\u00e1l 4:4<\/span><\/p>\n<\/td>\n

          		\n

          Tiempo de la venida del Mes\u00edas<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

          \n

          Ose 11:1<\/span><\/p>\n<\/td>\n

          		\n

          Mat 2:14-15<\/span><\/p>\n<\/td>\n

          		\n

          Jes\u00fas vuelve de Egipto<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

          \n

          Joe 2:28-32<\/span><\/p>\n<\/td>\n

          		\n

          Hch 2:14-21<\/span><\/p>\n<\/td>\n

          		\n

          Se derrama el Esp\u00edritu de Dios<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

          \n

          Am\u00f3 9:11-12<\/span><\/p>\n<\/td>\n

          		\n

          Hch 15:13-18<\/span><\/p>\n<\/td>\n

          		\n

          Los gentiles creer\u00edan en el Mes\u00edas<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

          \n

          Jon 1:17<\/span><\/p>\n<\/td>\n

          		\n

          Mat 12:39-40<\/span><\/p>\n<\/td>\n

          		\n

          El Mes\u00edas en el sepulcro tres d\u00edas y tres noches<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

          \n

          Miq 5:2<\/span><\/p>\n<\/td>\n

          		\n

          Mat 2:1-6<\/span><\/p>\n<\/td>\n

          		\n

          El Mes\u00edas nacido en Bel\u00e9n<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

          \n

          Miq 5:2<\/span><\/p>\n<\/td>\n

          		\n

          Luc 1:32-33<\/span><\/p>\n<\/td>\n

          		\n

          El Mes\u00edas como rey eterno<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

          \n

          Miq 5:4<\/span><\/p>\n<\/td>\n

          		\n

          Jua 10:11<\/span>; Jua 10:14<\/span><\/p>\n<\/td>\n

          		\n

          El futuro pastor del reba\u00f1o de Dios<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

          \n

          Miq 5:5<\/span><\/p>\n<\/td>\n

          		\n

          Efe 2:14-17<\/span><\/p>\n<\/td>\n

          		\n

          El Mes\u00edas es hombre de paz<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

          \n

          Zac 9:9<\/span><\/p>\n<\/td>\n

          		\n

          Mat 21:1-9<\/span>; Mar 11:1-10<\/span>;<\/p>\n

          Luc 19:28-38<\/span>;<\/p>\n

          Jua 12:12-16<\/span><\/p>\n<\/td>\n

          		\n

          El futuro gobernante sobre un asno<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

          \n

          Zac 11:12-13<\/span><\/p>\n<\/td>\n

          		\n

          Mat 27:1-10<\/span><\/p>\n<\/td>\n

          		\n

          Treinta piezas de plata por un campo de alfarero<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

          \n

          Zac 12:10<\/span><\/p>\n<\/td>\n

          		\n

          Jua 19:37<\/span>; Apo 1:7<\/span><\/p>\n<\/td>\n

          		\n

          Mirando al Mes\u00edas que traspasaron<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

          \n

          Zac 13:7<\/span><\/p>\n<\/td>\n

          		\n

          Mat 26:31<\/span>;<\/p>\n

          Mat 26:55-56<\/span>;<\/p>\n

          Mar 14:27<\/span>;<\/p>\n

          Mar 14:48-50<\/span><\/p>\n<\/td>\n

          		\n

          Hieren al futuro pastor; huyen las ovejas<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

          \n

          Mal 3:1<\/span><\/p>\n<\/td>\n

          		\n

          Mat 11:7-10<\/span>; Mar 1:2-4<\/span>;<\/p>\n

          Luc 7:24-27<\/span><\/p>\n<\/td>\n

          		\n

          El precursor del Mes\u00edas<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n

          \n

          Mal 4:5-6<\/span><\/p>\n<\/td>\n

          		\n

          Mat 11:14<\/span>;<\/p>\n

          Mat 17:11-13<\/span>;<\/p>\n

          Mar 9:11-13<\/span>;<\/p>\n

          Luc 1:16-17<\/span><\/p>\n<\/td>\n

          		\n

          El precursor como El\u00edas que regresa.<\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/table>\n

          \n

          Fuente: Biblia de Estudio Vida Plena<\/b><\/i><\/h3>\n

          1. La Infidelidad de Israel.
          \n El libro de Isa\u00edas se abre con un cap\u00edtulo en el que encontramos los lugares comunes de la predicaci\u00f3n prof\u00e9tica: amargura de Yahv\u00e9 por la ruptura de relaciones normales entre El y su pueblo escogido, que sustituy\u00f3 el sentido verdadero \u00e9tico-religioso de estas relaciones por una religi\u00f3n meramente ritualista y sin contenido espiritual; e invitaci\u00f3n amorosa a que cambie de conducta, entreg\u00e1ndose de nuevo a su Se\u00f1or por una penitencia sincera y definitiva, a menos que quiera someterse a los rigores de un juicio divino devastador, que la purifique como el oro en el crisol en contra de su misma voluntad. Por eso ha sido considerado este cap\u00edtulo como la introducci\u00f3n general a las variadas predicaciones prof\u00e9ticas que han llegado a nosotros, sin mayor orden l\u00f3gico y cronol\u00f3gico, en el libro can\u00f3nico de Isa\u00edas.
          \nA pesar de la diversidad de contenido del cap\u00edtulo, se ha reconocido cierta unidad fundamental en lo literario. No es f\u00e1cil determinar la \u00e9poca en que hayan sido pronunciados estos or\u00e1culos. Algunos han querido ver en los v.7-9 una alusi\u00f3n a la invasi\u00f3n de Senaquerib en el a\u00f1o 701; pero en realidad pudiera aplicarse a la invasi\u00f3n siro-efraimita del a\u00f1o 734, cuando Isa\u00edas hac\u00eda sus primicias como escritor y profeta. Al menos para los v.21-31, parece excluirse esta \u00e9poca tard\u00eda de la invasi\u00f3n asir\u00eda, y las alusiones a la generalizaci\u00f3n de las pr\u00e1cticas idol\u00e1tricas se explicar\u00eda mejor en tiempos del imp\u00edo Acaz que despu\u00e9s de la reforma religiosa del piadoso Ezequ\u00edas. En realidad, este punto de la cronolog\u00eda del cap\u00edtulo es totalmente secundario y no afecta a la interpretaci\u00f3n del mismo.
          \nComo en todos los libros profetices, el compilador nos hace la presentaci\u00f3n personal del profeta, enmarc\u00e1ndolo en un per\u00edodo cronol\u00f3gico concreto que abarca toda su actividad profetice-literaria.<\/p>\n

          Introducci\u00f3n hist\u00f3rica (1).
          \n1 Visi\u00f3n que Isa\u00edas, hijo de Amos, tuvo acerca de Jud\u00e1 y de Jerusal\u00e9n en tiempos de Oz\u00edas, Joatam, Acaz y Ezequ\u00edas, reyes de Jud\u00e1.<\/p>\n

          Este vers\u00edculo es considerado generalmente como encabezamiento de la primera gran colecci\u00f3n de profec\u00edas (c.1-12), sobre todo por la expresi\u00f3n general redundante \u201cacerca de Jud\u00e1 y Jerusal\u00e9n.\u201d Quiz\u00e1 el t\u00edtulo haya sido retocado y ampliado en su perspectiva por el compilador respecto de la primitiva redacci\u00f3n isaiana, que miraba s\u00f3lo al or\u00e1culo que inmediatamente se inserta en el texto. La palabra visi\u00f3n la usa el profeta en sentido amplio, es decir, de un mensaje divino recibido de modo visual, intelectivo o imaginativo, y aqu\u00ed pudiera incluso tener el sentido colectivo de conjunto de or\u00e1culos del profeta relativos a Jerusal\u00e9n y Jud\u00e1, refiri\u00e9ndose a la primera serie los que aparecen en el actual libro de Isa\u00edas, alarg\u00e1ndose la perspectiva hist\u00f3rica hasta el final de su actividad prof\u00e9tica, en tiempos del reinado de Ezequ\u00edas, en el siglo VII antes de Cristo.
          \nEste cap\u00edtulo I suele dividirse por su contenido en dos partes: a) v.2-20: recriminaci\u00f3n por parte de Yahv\u00e9 de la infidelidad de Jud\u00e1; b) v.21-31: necesidad de un juicio purificador.<\/p>\n

          La infidelidad e ingratitud del pueblo elegido (2-3).
          \n2 \u00a1O\u00edd, cielos! Apresta el o\u00eddo, tierra! Que habla Yahv\u00e9: Yo he criado hijos y los he engrandecido, pero ellos se han rebelado contra m\u00ed. 3 Conoce el buey a su due\u00f1o, y el asno el pesebre de su amo, pero Israel no entiende, mi pueblo no tiene conocimiento.<\/p>\n

          El profeta abre su or\u00e1culo con un apostrofe solemne, tomando como testigos los seres inanimados y buscando como la aprobaci\u00f3n de lo que va a decir de la misma naturaleza muda para que se asocie al profundo dolor de Yahv\u00e9 ante la lamentable conducta de su pueblo predilecto. Ya Mois\u00e9s, al dar la Ley, hab\u00eda invocado al cielo y a la tierra, poni\u00e9ndolos por testigos de que hab\u00eda dado la Ley a Israel y, al mismo tiempo, de las penas que ir\u00edan anejas al incumplimiento de los preceptos del Se\u00f1or.1 La enormidad del pecado de Israel est\u00e1, sobre todo, en que Israel estaba vinculado como pueblo desde su origen a Yahv\u00e9 por un pacto bilateral con condiciones y obligaciones mutuas: Yahv\u00e9, que le hab\u00eda escogido como pueblo entre todos los de la tierra, se hab\u00eda comprometido a tratarle como Padre, consider\u00e1ndole como \u201creino sacerdotal y naci\u00f3n santa,\u201d 2 surgiendo de ello unas relaciones de paternidad y filiaci\u00f3n que deber\u00edan respetarse a trav\u00e9s de los siglos. 3 Yahv\u00e9 era en realidad su verdadero Padre, ya que a El le deb\u00eda su existencia como pueblo. Por eso, con toda propiedad puede decirse que los \u201cha criado\u201d (v.2) como hijos y los ha protegido durante la \u00e9poca de crecimiento. Los adopt\u00f3 como hijos en el desierto, despu\u00e9s de haberlos sacado milagrosamente de la tierra de opresi\u00f3n de Egipto; les dio una constituci\u00f3n teocr\u00e1tica excepcional, por la que se convert\u00edan en algo aparte de todos los pueblos, y los fue llevando como de la mano a trav\u00e9s del desierto, cuidando paternalmente de su formaci\u00f3n como pueblo, y, por fin, los estableci\u00f3 en la tierra de Cana\u00e1n, seg\u00fan hab\u00eda prometido al gran antepasado Abraham. Pero la historia de Israel es una constante decepci\u00f3n y alejamiento del Dios verdadero, entreg\u00e1ndose el pueblo elegido a los cultos idol\u00e1tricos.
          \nY esta actitud incomprensible resalta compar\u00e1ndola con la fidelidad y gratitud de los seres irracionales, que se muestran agradecidos con los que les procuran el sustento, a pesar de que tambi\u00e9n los someten a duro yugo y a fuertes trabajos; sin embargo, si se les separa de su due\u00f1o, instintivamente buscan el lugar donde saben encuentran su alimento.<\/p>\n

          El castigo de Israel (4-9).
          \n4\u00a1Oh gente pecadora, pueblo cargado de iniquidad, raza malvada, hijos desnaturalizados! Se han apartado de Yahv\u00e9, han renegado del Santo de Israel, le han vuelto la espalda. 5\u00bfA qu\u00e9 castigaros todav\u00eda, si a\u00fan os vais a rebelar? Toda la cabeza est\u00e1 enferma; el coraz\u00f3n todo, l\u00e1nguido. 6 Desde la planta de los pies hasta la cabeza no hay en \u00e9l nada sano. Heridas, hinchazones, llagas p\u00fatridas, ni curadas, ni vendadas, ni suavizadas con aceite. 7Vuestra tierra est\u00e1 devastada; vuestras ciudades, pasto de las llamas. A vuestros ojos los extranjeros devoran vuestra tierra, asolada como en la destrucci\u00f3n de Sodoma. 8Ha quedado Si\u00f3n como caba\u00f1a en un vi\u00f1edo, como choza en un melonar, como ciudad sitiada. 9Si Yahv\u00e9 no nos hubiera dejado un resto, ser\u00edamos como Sodoma, nos asemejar\u00edamos a Gomorra.<\/p>\n

          Yahv\u00e9, ante la conducta reiterada de Israel, se siente como cansado de castigarle para hacerle ir por el buen camino. Est\u00e1 tan corrompido, que es in\u00fatil hacer nuevos correctivos. Ha sido castigado con invasiones, desolaciones, en tal forma que ha quedado destruido, solitario en medio de sus ruinas, como caba\u00f1a de guardia en un vi\u00f1edo (v.8). Es una situaci\u00f3n desesperada, pues no han sido aplicadas medidas de curaci\u00f3n a tiempo (v.6). Dios lo ha castigado reiteradamente en tal forma, que se halla llagado de pies a cabeza (v.6): la tierra de Jud\u00e1 hab\u00eda sido hollada por los ej\u00e9rcitos siro-efraimitas, las incursiones de los edomitas y filisteos,4 y, por fin, por la inmensa oleada del ej\u00e9rcito de Senaquerib, si el or\u00e1culo pertenece a los \u00faltimos tiempos del ministerio prof\u00e9tico de Isa\u00edas.
          \nLa desolaci\u00f3n y la ruina eran la secuela de esta tragedia nacional, y s\u00f3lo quedaba en medio de las ruinas Jerusal\u00e9n, la hija de Si\u00f3n (v.8), como torre de guardia en un vi\u00f1edo y testigo mudo de tanta tragedia. La devastaci\u00f3n ha sido tan general, que s\u00f3lo puede compararse a ella la destrucci\u00f3n de las ciudades malditas de la Pent\u00e1polis, Sodoma y Gomorra (v.7); no obstante, el designio de Dios de salvar el resto (v.8) que fuera con el tiempo el n\u00facleo de restauraci\u00f3n nacional no ha permitido que la destrucci\u00f3n fuera exhaustiva, como en aquellas ciudades anegadas para siempre a orillas del mar Muerto, sin posibilidad de resurgimiento.
          \nPor encima de todos los pueblos, y dirigiendo el curso de la historia, se halla siempre en la mente de los profetas el Dios de los ej\u00e9rcitos (v.9), es decir, el que gu\u00eda como general las constelaciones de los \u201cej\u00e9rcitos\u201d de los cielos, y al mismo tiempo sale fiador por los intereses de su pueblo en las \u201cbatallas\u201d contra sus enemigos, que tratan de obstaculizar el curso normal de la historia de Israel5, portador del designio salvador de Dios a trav\u00e9s de los tiempos hasta la gran manifestaci\u00f3n del Mes\u00edas, la culminaci\u00f3n de la hora de Dios en la historia.
          \nEstas son ideas comunes a los grandes profetas y constituyen el nervio y la espina dorsal de la teolog\u00eda del Antiguo Testamento. Siempre y en todo momento la luz de la era mesi\u00e1nica es la raz\u00f3n de la salvaci\u00f3n del pueblo elegido en las vicisitudes de su historia, y a trav\u00e9s de esta luz futura, los profetas interpretan la historia de Israel. Por eso, siempre se salva un resto de las grandes cat\u00e1strofes nacionales. La doctrina sobre un resto, n\u00facleo de salvaci\u00f3n en el pueblo, aparece ya clara en el profeta Amos un cuarto de siglo antes de que Isa\u00edas iniciara su predicaci\u00f3n, y se convirti\u00f3 en lugar com\u00fan en la literatura prof\u00e9tica.<\/p>\n

          Inutilidad del culto puramente externo (10-17).
          \n10 O\u00edd la palabra de Yahv\u00e9, pr\u00edncipes de Sodoma; aprestad el o\u00eddo a la ley de nuestro Dios, pueblo de Gomorra. 11\u00bfA m\u00ed qu\u00e9, dice Yahv\u00e9, toda la muchedumbre de vuestros sacrificios? Harto estoy de holocaustos de carneros, del sebo de vuestros bueyes cebados. No quiero sangre de toros, ni de ovejas, ni de machos cabr\u00edos. 12\u00bfQui\u00e9n pide eso a vosotros, cuando ven\u00eds a presentaros ante m\u00ed, hollando mis atrios? 13No me traig\u00e1is m\u00e1s esas vanas ofrendas. El incienso me es abominable; neomenias, s\u00e1bados, convocaciones festivas, las fiestas con crimen me son insoportables. 14Detesto vuestros novilunios, y vuestras convocatorias me son pesadas; estoy cansado de soportarlas. 15Cuando alz\u00e1is vuestras manos, yo aparto mis ojos de vosotros; cuando multiplic\u00e1is las plegarias, no escucho. Vuestras manos est\u00e1n llenas de sangre. 16Lavaos, limpiaos, quitad de ante mis ojos la iniquidad de vuestras acciones. Dejad de hacer el mal, 17 aprended a hacer el bien, buscad lo justo, restituid al agraviado, haced justicia al hu\u00e9rfano, amparad a la viuda.<\/p>\n

          La menci\u00f3n anterior de Sodoma y Gomorra del v.9 le sirve de introducci\u00f3n al profeta para calificar a los dirigentes del pueblo elegido, sin que esto quiera decir que entre ellos privara el vicio espec\u00edfico de tales ciudades malditas, la sodom\u00eda, sino m\u00e1s bien para resaltar el grado de corrupci\u00f3n a que los dirigentes de Jud\u00e1 hab\u00edan llegado, de los que era un tradicional s\u00edmbolo la conducta de las dos ciudades malditas. Y se invita a los dirigentes y pueblo de Israel a escuchar el verdadero mensaje espiritual de Dios.
          \nLa expresi\u00f3n ley de nuestro Dios no indica necesariamente la Ley mosaica, pues puede tener el sentido amplio de instrucci\u00f3n divina al pueblo; en ese caso podr\u00eda ser paralela a la palabra del Se\u00f1or del v.3. Se trata, pues, del or\u00e1culo prof\u00e9tico que va a proferir Isa\u00edas 6. Lo esencial de la religi\u00f3n no est\u00e1 en los ritos meramente externos, como los sacrificios y las ofrendas. Los primeros se distingu\u00edan en \u201cholocaustos,\u201d en los que se quemaba toda la v\u00edctima; \u201csacrificio pac\u00edfico,\u201d en los que s\u00f3lo se quemaba en el altar las partes grasas de la v\u00edctima; y, por fin, las \u201coblaciones\u201d incruentas, de las que parte se reservaba, como en los anteriores, a los oferentes, parte se quemaba ante el Se\u00f1or, y parte quedaba para los sacerdotes y levitas.7 Nada de esto le interesa a Dios si los oferentes se acercan sin las disposiciones internas necesarias de compunci\u00f3n y arrepentimiento de sus pecados, sobre todo los cometidos contra el pr\u00f3jimo. En realidad, el acercarse al templo en malas disposiciones a hacer sacrificios es un insulto a Dios, y por eso no quiere verlos presentarse ante El hollando sus atrios (v.12). Todo lo que le ofrezcan en esas condiciones le resulta repugnante y lo rechaza, porque no responde a las disposiciones de sus corazones. Los sacrificios no son necesarios a Yahv\u00e9, como lo eran para los \u00eddolos para su sustentaci\u00f3n. En la Ley mosaica los sacrificios no tienen el valor de un \u201cdo ut des,\u201d como en las otras religiones, sino un mero signo de dependencia y sumisi\u00f3n al Se\u00f1or de todo lo creado, un tributo de piedad y acatamiento 8.
          \nLos profetas, pues, rechazan constantemente esos sacrificios que no representan el esp\u00edritu de piedad y acatamiento.9 No es que sean opuestos por sistema a los ritos cultuales, predicando una religi\u00f3n carism\u00e1tica revolucionaria en contra de la tradici\u00f3n sacerdotal. Es falsa la opini\u00f3n de Ren\u00e1n de que los profetas predicaban \u201cuna religi\u00f3n sin culto, sin templo y sin sacerdotes.\u201d 10 No, lo que rechazaban era una religi\u00f3n que considerara como esencial de ella las ceremonias externas, dando de lado a todos los valores \u00e9tico-religiosos. Son m\u00e1s bien los restauradores del primitivo yahvismo espiritualista tal como lo estableci\u00f3 Mois\u00e9s en el desierto.
          \nLas fiestas, si no llevan el sello de la entrega interior del alma, carecen de sentido ante Dios. El profeta enumera las distintas solemnidades religiosas entonces vigentes: los novilunios al principio de cada mes; los s\u00e1bados cada siete d\u00edas, y las convocatorias solemnes tres veces al a\u00f1o: Pascua, Pentecost\u00e9s y Tabern\u00e1culos.11
          \nEl novilunio eran las fiestas de principio de mes, cuando la luna se hac\u00eda visible, en la que parece se ofrec\u00edan sobre todo sacrificios en las tribus y familias 12; las convocatorias religiosas eran las del s\u00e1bado,13 y las tres grandes del a\u00f1o, Pascua, Pentecost\u00e9s y Tabern\u00e1culos.14
          \nDios no soporta que le eleven en la oraci\u00f3n sus manos, como era usual, cuando las tienen manchadas en sangre, quiz\u00e1 aludiendo a los sacrificios de ni\u00f1os inocentes a Moloc, como ocurrir\u00e1 en tiempos no lejanos bajo Manases. Dios no puede soportar esta hipocres\u00eda, y por eso aparta sus ojos de ellos, es decir, les retira su gracia y benevolencia. S\u00f3lo podr\u00e1n reconciliarse con \u00e9l en el supuesto de que emprendan una reforma en su conducta, en la moral privada y en sus relaciones sociales, como exig\u00eda el esp\u00edritu de la Ley mosaica, que tiene un profundo respeto a la personalidad humana. Naturalmente, el profeta se dirige sobre todo a las clases directoras de la sociedad, principales responsables de la declinaci\u00f3n \u00e9tico-religiosa del pueblo.<\/p>\n

          Invitaci\u00f3n a la reconciliaci\u00f3n (18-20).
          \n18 Venid y entend\u00e1monos, dice Yahv\u00e9. Aunque vuestros pecados fueran como la grana, quedar\u00e1n blancos como la nieve. Aunque fuesen rojos como la p\u00farpura, vendr\u00edan a ser como la lana. 19Si vosotros quer\u00e9is, si sois d\u00f3ciles, comer\u00e9is los bienes de la tierra. 20 Si no quer\u00e9is y os rebel\u00e1is, ser\u00e9is devorados por la espada. Lo dice la boca de Yahv\u00e9.<\/p>\n

          Dios en este litigio con su pueblo le invita a un proceso legal, en el que cada parte pueda exponer sus diferencias: Venid y entend\u00e1monos, aunque por su parte est\u00e1 dispuesto a retirar sus alegatos, supuesto que ellos reconozcan sus faltas para con El, y a concederles el perd\u00f3n total, por grandes que hayan sido sus faltas: aunque vuestros pecados fueran como la grana, quedar\u00edan blancos como la nieve (v.18). La reconciliaci\u00f3n obrar\u00eda el milagro de borrarles todas sus manchas y dejarlos limpios ante la faz del Se\u00f1or.
          \nAlgunos autores entienden la frase anterior como una iron\u00eda, haciendo resaltar la imposibilidad de que ellos por sus propias fuerzas pudieran librarse de las consecuencias de sus pecados, como si dijera: \u201cSi vuestros pecados son como la escarlata, \u00bfpodr\u00e9is hacerlos blancos como la lana?..\u201d No obstante, parece que en el contexto predomina el sentido de perd\u00f3n; por eso parece m\u00e1s aceptable la primera interpretaci\u00f3n. No sabemos por qu\u00e9 el color escarlata era s\u00edmbolo del pecado, quiz\u00e1 porque el rojo oscuro, como la tarde, la noche, pod\u00eda ser s\u00edmbolo del mal, como el color blanco es s\u00edmbolo de la luz, del d\u00eda, de lo bueno, la inocencia, la gloria.15
          \nAl lado de esta oferta de perd\u00f3n les pone tambi\u00e9n la alternativa contraria: si no quieren emprender el buen camino, no les queda otra cosa que perecer en la vor\u00e1gine de la guerra: ser\u00e9is devorados por la espada, seg\u00fan la expresi\u00f3n a\u00fan corriente entre los \u00e1rabes. Al contrario, si son d\u00f3ciles a los mandatos de Yahv\u00e9, disfrutar\u00e1n tranquilamente de los bienes de la tierra (v. 19-20).<\/p>\n

          Eleg\u00eda sobre la corrupci\u00f3n moral de Si\u00f3n (21-23).
          \n21 \u00bfC\u00f3mo te has prostituido, Si\u00f3n, ciudad fiel, llena de justicia? Antes moraba en ella la equidad, y ahora los asesinos. 22 Tu plata se ha tornado escoria, tu vino generoso se ha aguado, 23tus pr\u00edncipes son prevaricadores y compa\u00f1eros de bandidos* Todos aman el soborno y van tras los presentes. No hacen justicia al hu\u00e9rfano, y la causa de la viuda no tiene acceso a ellos.<\/p>\n

          El profeta lanza una eleg\u00eda en estilo rimado, como era usual entre ellos, para hacer m\u00e1s impresi\u00f3n en la psicolog\u00eda del pueblo sencillo, como hac\u00edan los rapsodas para divulgar sus ideas. La idea central es tambi\u00e9n un lugar com\u00fan en la literatura prof\u00e9tica: Jerusal\u00e9n, personificaci\u00f3n de Israel, es infiel en su matrimonio con Yahv\u00e9, contra\u00eddo en la alianza del Sina\u00ed, aunque no es Isa\u00edas precisamente el que m\u00e1s destaca este s\u00edmil; pero era ya corriente desde Oseas 16, del que pueda incluso depender en algunas expresiones de la eleg\u00eda. Si\u00f3n es como una doncella que ha abandonado a su marido, Yahv\u00e9, entreg\u00e1ndose a los cultos idol\u00e1tricos, perdiendo as\u00ed lo atractivos que le hac\u00edan amable a los ojos de Dios, ella que era antes el asiento de la justicia en los tiempos de David y fiel s\u00f3lo a su Dios nacional. Ahora, en cambio, es juguete de gentes sin conciencia, los asesinos (v.21).
          \nAntes era como un metal de buena ley por la pureza de buenas costumbres, y agradable como el vino generoso pero ahora se ha convertido en metal despreciable y en licor mistificado, que repugna al paladar de Dios (v.22).<\/p>\n

          Anuncio de un juicio purificador (24-27).
          \n24 Por eso proclama el Se\u00f1or, Yahv\u00e9 de los ej\u00e9rcitos, el Fuerte de Israel: \u00a1Ay! voy a vengarme de mis adversarios y a tomar revancha de mis enemigos. 25Y volver\u00e1 mi mano contra ti, y purificar\u00e9 en la hornaza tus escorias, y separar\u00e9 todas tus part\u00edculas de plomo. 26 Y te restituir\u00e9 tus jueces como eran antes, y tus consejeros como al principio, y despu\u00e9s ser\u00e1s llamada ciudad de justicia, ciudad fiel. 27Si\u00f3n ser\u00e1 redimida por la rectitud, y sus convertidos en justicia.<\/p>\n

          Dios, ante la impenitencia de Jud\u00e1, va a reaccionar violentamente y someter a los principales responsables de la situaci\u00f3n, sus adversarios, a un juicio purificador. Antes hab\u00eda dicho que Si\u00f3n era como plata envilecida y vino mistificado, que hab\u00eda perdido su fuerza; ahora juega con la primera imagen, diciendo que va a acrisolar el metal para extraer lo bueno que a\u00fan pueda quedar (v.25); y para dar m\u00e1s fuerza a la amenaza, presenta a Dios como el Fuerte de Israel, expresi\u00f3n rara en la Escritura, que encontramos ya en el G\u00e9nesis,17 y parece similar a la de \u201cDios de los ej\u00e9rcitos\u201d que inmediatamente aparece antes en el texto, para significar el poder de Dios, capaz de hacer todo lo que anuncia.
          \nEl resultado de este juicio purificador ser\u00e1 el restablecimiento de una administraci\u00f3n con todas las garant\u00edas morales como antes, en la edad de oro de la \u00e9poca dav\u00eddica. El efecto del castigo de Dios ser\u00e1 muy saludable, y har\u00e1 florecer las virtudes tradicionales, en tal forma que se la volver\u00e1 a llamar ciudad de justicia, ciudad fiel, como en los tiempos antiguos. Se discute sobre el sentido de las palabras rectitud y justicia (v.27), pues lo mismo pueden significar las virtudes del pueblo, que cambiar\u00e1n la vida nacional, que los atributos de Dios, \u201cjuicio y justicia,\u201d que se manifestar\u00e1n en la redenci\u00f3n del pueblo, como si dijera: \u201cSi\u00f3n ser\u00e1 redimida con el juicio (purificador) de Dios, y sus cautivos volver\u00e1n despu\u00e9s de la manifestaci\u00f3n de la justicia divina sobre ella.\u201d<\/p>\n

          Destrucci\u00f3n de los pecadores e id\u00f3latras (29-31).
          \n29 Los imp\u00edos, los pecadores, todos a una ser\u00e1n quebrantad dos; los desertores de Yahv\u00e9 ser\u00e1n aniquilados. 30Entonces os avergonzar\u00e9is de los \u00e1rboles que tanto estimabais y ser\u00e9is llenos de confusi\u00f3n ante los jardines que os elegisteis, pues ser\u00e9is como terebinto despojado de su follaje, y como jard\u00edn que carece de agua. 31Y el robusto ser\u00e1 como estopa, y su obra como chispa, y arder\u00e1n ambos juntamente, y no habr\u00e1 quien lo apague.<\/p>\n

          La idea de juicio purificador de la per\u00edcopa anterior se contin\u00faa aqu\u00ed, detallando la causa principal del castigo: la idolatr\u00eda reinante en el pa\u00eds. El castigo de Dios servir\u00e1 para poner en evidencia el fundamento de aquellas locas idolatr\u00edas. Hab\u00edan ido a adorar a sus dioses bajo los arboles frondosos y en los jardines llenos de vegetaci\u00f3n exuberante, como adorando la fuerza de la naturaleza, que all\u00ed se manifestaba en toda su pujanza (v.30). Es la religi\u00f3n animista, que hab\u00eda sido importada de Siria. A\u00fan los beduinos de las estepas sir\u00f3-ar\u00e1bigas ven en los \u00e1rboles genios protectores, a los que procuran aplacar con d\u00e1divas y exvotos. En todos estos bultos se practicaban ritos afrodis\u00edacos y obscenos en honor de la madre de la fertilidad, Astart\u00e9. Pero llegar\u00e1 un momento en que los israelitas id\u00f3latras se avergonzar\u00e1n de haber tenido estos cultos, pues se ver\u00e1n defraudados en sus esperanzas en la hora de la prueba, y los arboles bajo los cuales practicaban estos cultos, contrarios a los intereses del yahvismo, y los jardines (v.29-50), es decir, los recintos sagrados, poblados de \u00e1rboles, con sus fuentes para procurar la exuberancia de la vegetaci\u00f3n, desaparecer\u00e1n y ser\u00e1n abandonados.18
          \nEntonces el fuerte y su obra ser\u00e1n, como estopa, pasto de las llamas (v.31). Es dif\u00edcil determinar el sentido de esta frase, pero el contexto parece ser que el id\u00f3latra, que se consideraba fuerte y seguro con sus pr\u00e1cticas, su obra, al dar culto a los m\u00faltiples dioses de la naturaleza, ser\u00e1 en realidad v\u00edctima de su obra; es decir, \u00e9sta ser\u00e1 ocasi\u00f3n de su ruina, como la chispa ceb\u00e1ndose en la estopa. Desaparecer\u00e1n el adorador y los \u00eddolos en que confiaban cuando llegue el hurac\u00e1n del juicio de Dios, que se manifestar\u00e1 por las invasiones de los pueblos extranjeros, y nadie se atrever\u00e1 a ayudarles a apagar el fuego devastador provocado por la ira divina.<\/p>\n

          1 Deu 4:26.31. – 2 Exo 19:6. – 3 Deu 32:10-18; Exo 4:22s; Deu 14:1; Ose 11:1. – 4 2 Gr\u00f3n 28:17. – 5 1Re 17:45; cf. Exo 7:4. – 6 Cf. Isa 8:16; Isa 30:9; Jer 2:8; Jer 8:8; Jer 18:18; Eze 7:26; Jer 31:33; Isa 42:4, etc. – 7 Cf. Leve.1-3. – 8 V\u00e9ase com. a Lev c.1-3. – 9 Ose 6:6; Miq 6:6-8. – 10 Ren\u00e1n, Histoire du peuple d’Israel t.4:21? – 11 V\u00e9ase com. a Lev 23. – 12 1Sa 20:5.24; 2Re 4:23; Amo 8:5; Ose 2:11; Num 18:11; Exo 20:8. – 13 Cf. Lev 23. – 14 1s 1.I4; 2:I5. – 15 Sal 51:7. – 16 Os c.1-3. – 17 Gen 49:24. – 18 Isa 1:17; Isa 65:3; Isa 66:17<\/p>\n

          Fuente: Biblia Comentada<\/b><\/i><\/h3>\n

          Introducci\u00f3n a los Profetas<\/b><\/P>Los profetas del AT que dejaron escritos pueden dividirse en dos grupos: los cuatro profetas mayores (Isa\u00edas, Jerem\u00edas, Ezequiel y Daniel) y los doce profetas menores (Oseas, Joel, Am\u00f3s, Abd\u00edas, Jon\u00e1s, Miqueas, Nahum, Habacuc, Sofon\u00edas, Hageo, Zacar\u00edas y Malaqu\u00edas). El libro de Lamentaciones se ubica en el grupo de los profetas mayores por su relaci\u00f3n con Jerem\u00edas.<\/p>\n

          \nAdem\u00e1s de estos, el AT reconoce a otros como profetas. Personajes como Gad, Nat\u00e1n, El\u00edas y Eliseo son t\u00edpicos de los profetas que no dejaron escritos. En un sentido, Juan el Bautista, como precursor de Jes\u00fas, fue un profeta que perteneci\u00f3 a la \u00e9poca del AT.<\/p>\n

          \nLa siguiente tabla muestra la secuencia, fechas aproximadas y direcci\u00f3n del ministerio de los profetas que dejaron escritos, con \u00abIsrael\u00bb se designa al reino del norte y \u00abJud\u00e1\u00bb, al reino del sur.<\/p>\n

          Profetas organizados seg\u00fan fecha y direcci\u00f3n del ministeri<\/b>o<\/b><\/P><\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n
          Profeta<\/b><\/td>\nMinistr\u00f3 a<\/b><\/td>\nFecha<\/b><\/td>\n<\/tr>\n
          Abd\u00edas<\/td>\nEdom<\/td>\n850 840 a.C.<\/td>\n<\/tr>\n
          Joel<\/td>\nJud\u00e1<\/td>\n835 796 a.C.<\/td>\n<\/tr>\n
          Jon\u00e1s<\/td>\nN\u00ednive<\/td>\n784 760 a.C.<\/td>\n<\/tr>\n
          Am\u00f3s<\/td>\nIsrael<\/td>\n763 755 a.C.<\/td>\n<\/tr>\n
          Oseas<\/td>\nIsrael<\/td>\n755 710 a.C.<\/td>\n<\/tr>\n
          Isa\u00edas<\/td>\nJud\u00e1<\/td>\n739 680 a.C.<\/td>\n<\/tr>\n
          Miqueas<\/td>\nJud\u00e1<\/td>\n735 710 a.C.<\/td>\n<\/tr>\n
          Nahum<\/td>\nN\u00ednive<\/td>\n650 630 a.C.<\/td>\n<\/tr>\n
          Sofon\u00edas<\/td>\nJud\u00e1<\/td>\n635 625 a.C.<\/td>\n<\/tr>\n
          Jerem\u00edas<\/td>\nJud\u00e1<\/td>\n627 570 a.C.<\/td>\n<\/tr>\n
          Habacuc<\/td>\nJud\u00e1<\/td>\n620 605 a.C.<\/td>\n<\/tr>\n
          Daniel<\/td>\nBabilonia<\/td>\n605 536 a.C.<\/td>\n<\/tr>\n
          Ezequiel<\/td>\nBabilonia<\/td>\n593 570 a.C.<\/td>\n<\/tr>\n
          Hageo<\/td>\nJud\u00e1<\/td>\n520 505 a.C.<\/td>\n<\/tr>\n
          Zacar\u00edas<\/td>\nJud\u00e1<\/td>\n520 470 a.C.<\/td>\n<\/tr>\n
          Malaqu\u00edas<\/td>\nJud\u00e1<\/td>\n437 417 a.C.<\/td>\n<\/tr>\n<\/table>\n

          Otra manera de categorizar a los profetas que escribieron, es siguiendo la cronolog\u00eda de los cautiverios de Israel (ca. 722 a.C.) y de Jud\u00e1 (ca. 586 a.C.):<\/p>\n

          Profetas organizados por fecha de escritura y cautiverio<\/b><\/P><\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n\n
          Preex\u00edlicos<\/b><\/td>\n–<\/td>\nEx\u00edlicos<\/b><\/td>\nPostex\u00edlicos<\/b><\/td>\n<\/tr>\n
          Abd\u00edas<\/td>\nMiqueas<\/td>\nDaniel<\/td>\nHageo<\/td>\n<\/tr>\n
          Joel<\/td>\nNahum<\/td>\nEzequiel<\/td>\nZacar\u00edas<\/td>\n<\/tr>\n
          Jon\u00e1s<\/td>\nSofon\u00edas<\/td>\n–<\/td>\nMalaqu\u00edas<\/td>\n<\/tr>\n
          Am\u00f3s<\/td>\nJerem\u00edas<\/td>\n–<\/td>\n–<\/td>\n<\/tr>\n
          Oseas<\/td>\nHabacuc<\/td>\n–<\/td>\n–<\/td>\n<\/tr>\n
          Isa\u00edas<\/td>\n–<\/td>\n–<\/td>\n–<\/td>\n<\/tr>\n<\/table>\n

          Los mensajes de los profetas que escribieron algunas veces se refieren al futuro inmediato del profeta (p. ej. Isa 7:1-11<\/span>) y otras al futuro distante (p. ej. Isa 7:12-14<\/span>). En sus frecuentes predicciones acerca de la venida del Mes\u00edas, lo ven en dos papeles: como el de un Mes\u00edas sufriente (p. ej. Isa 53:1-12<\/span>) y como el de un Mes\u00edas reinante (p. ej. Isa 11:1-16<\/span>). Los profetas mismos no fueron capaces de comprender por completo c\u00f3mo pod\u00edan ser compatibles entre s\u00ed estos dos aspectos del ministerio futuro del Mes\u00edas (1Pe 1:10-12<\/span>).<\/p>\n

          \nEl trato de Dios con Israel domin\u00f3 las p\u00e1ginas escritas por los profetas mayores y menores, pero varios libros Daniel, Abd\u00edas, Jon\u00e1s y Nahum tienen como tema la acci\u00f3n de Dios en la historia del mundo gentil. Los dem\u00e1s libros prof\u00e9ticos miran m\u00e1s all\u00e1 de Israel de tiempo en tiempo, para se\u00f1alar de qu\u00e9 manera la naci\u00f3n escogida de Dios impactar\u00e1 al resto de las naciones (p. ej. Isa 52:10<\/span>; Isa 52:15<\/span>) o c\u00f3mo juzgar\u00e1 Dios a las naciones.<\/p>\n

          \nComo puede verse en el registro cronol\u00f3gico de las p\u00e1ginas anteriores, el per\u00edodo de los profetas que dejaron escritos termin\u00f3 alrededor de 400 a\u00f1os antes de la venida de Jesucristo. Ninguna declaraci\u00f3n formal marc\u00f3 el final de las profec\u00edas del AT, pero el pueblo de Israel se percat\u00f3 poco a poco de que en Israel no hab\u00eda aparecido alg\u00fan profeta por un per\u00edodo considerable de tiempo (cp. 1Ma 9:27). Desde la perspectiva de tiempos posteriores, se hizo evidente que el gran movimiento prof\u00e9tico del AT hab\u00eda terminado y que se hab\u00edan iniciado los 400 \u00aba\u00f1os de silencio\u00bb, luego de los cuales comenz\u00f3 el ministerio escrito de los ap\u00f3stoles y profetas del NT, comparable con el anterior.<\/p>\n

          \n

          El libro de Isa\u00edas<\/b><\/P>T\u00edtulo<\/b><\/p>\n

          \nEl libro deriva su t\u00edtulo del autor cuyo nombre quiere decir \u00abJehov\u00e1 es salvaci\u00f3n\u00bb y es semejante a los nombres Josu\u00e9, Eliseo y Jes\u00fas. Isa\u00edas es citado directamente en el NT m\u00e1s de sesenta y cinco veces, muchas m\u00e1s que cualquier otro profeta del AT, y mencionado por nombre m\u00e1s de veinte veces.<\/p>\n

          \nAutor y fecha<\/b><\/p>\n

          \nIsa\u00edas, el hijo de Amoz, ministr\u00f3 en Jerusal\u00e9n y sus alrededores como un profeta a Jud\u00e1 durante los reinados de cuatro reyes de Jud\u00e1: Uz\u00edas (llamado \u00abAzar\u00edas\u00bb en 2 Reyes), Jotam, Acaz y Ezequ\u00edas (Isa 1:1<\/span>), ca. desde 739-686 a.C. Evidentemente ven\u00eda de una familia de cierto rango, porque tuvo un acceso f\u00e1cil al rey (Isa 7:3<\/span>) y cercan\u00eda a un sacerdote (Isa 8:2<\/span>). \u00c9l era casado y ten\u00eda dos hijos que llevaban nombres simb\u00f3licos: \u00abSear-jasub\u00bb (\u00abun remanente regresar\u00e1\u00bb, Isa 7:3<\/span>) y \u00abMaher-salal-hasbaz\u00bb (\u00abapur\u00e1ndose al bot\u00edn, corriendo a la presa\u00bb, Isa 8:3<\/span>). Cuando fue llamado por Dios a profetizar en el a\u00f1o de la muerte del rey Uz\u00edas (ca. 793 a.C.), \u00e9l respondi\u00f3 con prontitud gustosa, aunque sab\u00eda desde el principio que su ministerio ser\u00eda de advertencia y exhortaci\u00f3n sin fruto (Isa 6:9-13<\/span>). Habiendo sido criado en Jerusal\u00e9n, \u00e9l era una alternativa apropiada como consejero pol\u00edtico y religioso para la naci\u00f3n.<\/p>\n

          \nIsa\u00edas fue un contempor\u00e1neo de Oseas y Miqueas. Su estilo de escritura no tiene rival en su versatilidad de expresi\u00f3n, brillantez de simbolismos y riqueza de vocabulario. El padre de la iglesia primitiva Jer\u00f3nimo lo compar\u00f3 a Dem\u00f3stenes, el legendario orador griego. Su escritura en hebreo se caracteriza por un rango de 2.186 palabras diferentes, comparados a 1,535 en Ezequiel, 1.653 en Jerem\u00edas, y 2.170 en los Salmos. 2Cr 32:32<\/span> registra que tambi\u00e9n escribi\u00f3 una biograf\u00eda del rey Ezequ\u00edas. El profeta vivi\u00f3 por lo menos hasta el 681 a.C. cuando escribi\u00f3 el relato de la muerte de Senaquerib (cp. Isa 37:38<\/span>). La tradici\u00f3n cuenta que encontr\u00f3 su muerte bajo el rey Manas\u00e9s (ca. 695-642 a.C.) al ser cortado en dos con una sierra de madera (cp. Heb 11:37<\/span>).<\/p>\n

          \nContexto hist\u00f3rico<\/b><\/p>\n

          \nDurante el reinado pr\u00f3spero de Uz\u00edas de cincuenta y dos a\u00f1os (ca. 790-739 a.C.), Jud\u00e1 se desarroll\u00f3 y lleg\u00f3 a ser un fuerte estado comercial y militar con un puerto para el comercio en el Mar Rojo y la construcci\u00f3n de muros, torres y fortalezas (2Cr 26:3-5<\/span>; 2Cr 26:8-10<\/span>; 2Cr 26:13-15<\/span>). Sin embargo, el per\u00edodo fue testigo de un declive en el nivel espiritual de Jud\u00e1. La ca\u00edda de Uz\u00edas fue el resultado de su intento por asumir los privilegios de un sacerdote y quemar incienso sobre el altar (2Re 15:3-4<\/span>; 2Cr 26:16-19<\/span>). \u00c9l fue juzgado con lepra, de la cual nunca se recuper\u00f3 (2Re 15:5<\/span>; 2Cr 26:20-21<\/span>).<\/p>\n

          \nSu hijo Jotam (ca. 750-731 a.C.) tuvo que encargarse de los deberes del rey antes de la muerte de su padre. Asiria comenz\u00f3 a emerger como una nueva potencia internacional bajo Tiglat-pileser (ca. 745-727 a.C.) mientras que Jotam era rey (2Re 15:19<\/span>). Jud\u00e1 tambi\u00e9n comenz\u00f3 a recibir oposici\u00f3n por parte de Israel y Siria al norte durante su reinado (2Re 15:37<\/span>). Jotam fue un constructor y guerrero como su padre, pero la corrupci\u00f3n espiritual a\u00fan exist\u00eda en la tierra (2Re 15:34-35<\/span>; 2Cr 27:1-2<\/span>).<\/p>\n

          \nAcaz ten\u00eda veinticinco a\u00f1os cuando comenz\u00f3 a reinar en Jud\u00e1 y rein\u00f3 hasta los cuarenta y uno (2Cr 28:1<\/span>; 2Cr 28:8<\/span>; ca. 735-715 a.C.). Israel y Siria formaron una alianza para combatir la amenaza Asiria que se incrementaba del E, pero Acaz rehus\u00f3 incluir a Jud\u00e1 en la alianza (2Re 16:5<\/span>; Isa 7:6<\/span>). Por esto, los vecinos del norte amenazaron derrocarlo y la guerra comenz\u00f3 (734 a.C.). Con p\u00e1nico, Acaz busc\u00f3 al rey de Asiria para encontrar ayuda (2Re 16:7<\/span>) y el rey asirio con gusto respondi\u00f3 saqueando a Gaza, llevando a toda Galilea y Galaad en cautiverio, y finalmente capturando Damasco (732 a.C.). La alianza de Acaz con Asiria llev\u00f3 a que \u00e9l metiera un altar pagano en el templo de Salom\u00f3n (2Re 16:10-16<\/span>; 2Cr 28:3<\/span>). Durante su reinado (722 a.C.), Asiria captur\u00f3 a Samaria, capital del reino del norte, y llev\u00f3 a muchas de las personas m\u00e1s capaces de Israel a la cautividad (2Re 17:6<\/span>; 2Re 17:24<\/span>).<\/p>\n

          \nEzequ\u00edas comenz\u00f3 su reinado sobre Jud\u00e1 en el 715 a.C. y continu\u00f3 por veintinueve a\u00f1os hasta ca. 686 a.C. (2Re 18:1-2<\/span>). La reforma era una prioridad cuando se volvi\u00f3 rey (2Re 18:4<\/span>; 2Re 18:22<\/span>; 2Cr 30:1<\/span>). La amenaza de una invasi\u00f3n Asiria forz\u00f3 a Jud\u00e1 a que le prometiera un pesado tributo a ese poder oriental. En el 701 a.C., Ezequ\u00edas se enferm\u00f3 seriamente con una enfermedad que amenaz\u00f3 su vida, pero \u00e9l or\u00f3 y Dios en su gracia extendi\u00f3 su vida por quince a\u00f1os (2Re 20:1-21<\/span>; Isa 38:1-22<\/span>) hasta el 686 a.C. El gobernante de Babilonia us\u00f3 la oportunidad de su enfermedad y recuperaci\u00f3n para enviarle felicitaciones, probablemente buscando formar una alianza con Jud\u00e1 en contra de Asiria al mismo tiempo (2Re 20:12<\/span> ss; Isa 39:1-8<\/span>). Cuando Asiria se volvi\u00f3 d\u00e9bil por la contienda interna, Ezequ\u00edas rehus\u00f3 pagar m\u00e1s tributo a ese poder (2Re 18:7<\/span>). Entonces en el 701 a.C. Senaquerib, el rey Asirio, invadi\u00f3 las \u00e1reas de la costa de Israel, marchando hacia Egipto por el flanco sur de Israel. En el proceso \u00e9l aplast\u00f3 a varios pueblos de Judea, robando y llevando a muchas personas a Asiria. Mientras que estaba sitiando a Laquis, \u00e9l envi\u00f3 un contingente de fuerzas para sitiar a Jerusal\u00e9n (2Re 18:17-37<\/span>; 2Re 19:1-8<\/span>; Isa 36:2-22<\/span>; Isa 37:1-8<\/span>). No obstante, la expedici\u00f3n fracas\u00f3, pero en un segundo intento \u00e9l envi\u00f3 mensajeros a Jerusal\u00e9n demandando que se rindieran de manera inmediata (2Re 19:9<\/span> ss; Isa 37:9<\/span> ss). Con el aliento de Isa\u00edas, Ezequ\u00edas se neg\u00f3 a rendirse, y critica cuando el ej\u00e9rcito de Senaquerib cay\u00f3 presa de un desastre repentino, \u00e9l regres\u00f3 a N\u00ednive y nunca m\u00e1s volvi\u00f3 a amenazar a Jud\u00e1.<\/p>\n

          \nTemas hist\u00f3ricos y teol\u00f3gicos<\/b><\/p>\n

          \nIsa\u00edas profetiz\u00f3 durante el per\u00edodo del reino dividido, dirigiendo el mayor enfoque de su mensaje al reino sure\u00f1o de Jud\u00e1. \u00c9l conden\u00f3 el ritualismo vac\u00edo de su d\u00eda (p. ej. Isa 1:10-15<\/span>) y la idolatr\u00eda en la que tantos del pueblo hab\u00edan ca\u00eddo (p. ej. Isa 40:18-20<\/span>). \u00c9l mir\u00f3 hacia adelante y vio la cautividad babil\u00f3nica venidera de Jud\u00e1 a causa de esta partida del Se\u00f1or (Isa 39:6-7<\/span>).<\/p>\n

          \nEl cumplimiento de algunas de sus profec\u00edas durante su vida provey\u00f3 sus credenciales para la posici\u00f3n prof\u00e9tica. El esfuerzo de Senaquerib por tomar Jerusal\u00e9n fracas\u00f3, tal como Isa\u00edas hab\u00eda dicho que suceder\u00eda (Isa 37:6-7<\/span>; Isa 37:36-38<\/span>). El Se\u00f1or san\u00f3 la enfermedad mortal de Ezequ\u00edas, tal como Isa\u00edas lo hab\u00eda predicho (Isa 38:5<\/span>; 2Re 20:7<\/span>). Mucho antes de que Ciro, rey de Persia, apareciera en la escena, Isa\u00edas lo nombr\u00f3 el libertador de Jud\u00e1 de la cautividad babil\u00f3nica (Isa 44:28<\/span>; Isa 45:1<\/span>). El cumplimiento de sus profec\u00edas de la primera venida de Cristo le han dado a Isa\u00edas a\u00fan mayor defensa (p. ej. Isa 7:14<\/span>). El patr\u00f3n de cumplimiento literal de sus profec\u00edas que ya se han cumplido da certidumbre de que las profec\u00edas de la segunda venida de Cristo tambi\u00e9n ver\u00e1n un cumplimiento literal.<\/p>\n

          \nM\u00e1s que cualquier otro profeta, Isa\u00edas provee informaci\u00f3n acerca del d\u00eda futuro del Se\u00f1or y el tiempo que seguir\u00e1. \u00c9l detalla numerosos aspectos del reino futuro de Israel sobre la tierra que no se encuentran en ning\u00fan otro lugar en el AT o en el NT, que incluyen cambios en la naturaleza, el mundo animal, el estatus de Jerusal\u00e9n entre las naciones, el liderazgo del Siervo Sufriente, y otros.<\/p>\n

          \nA trav\u00e9s de un m\u00e9todo literario llamado \u00abacortamiento prof\u00e9tico adelantado\u00bb, Isa\u00edas predice acontecimientos futuros sin delinear secuencias exactas de los sucesos o intervalos de tiempo separ\u00e1ndolos. Por ejemplo, nada en Isa\u00edas revela el per\u00edodo extendido separando las dos venidas del Mes\u00edas. Tambi\u00e9n \u00e9l no provee una distinci\u00f3n tan clara entre el reino futuro temporal y el reino eterno como Juan lo hace en Apo 20:1-10<\/span>; Apo 21:1-27<\/span>; Apo 22:1-5<\/span>. En el programa de Dios de la revelaci\u00f3n progresiva, detalles de estas relaciones esperaban un vocero prof\u00e9tico de un tiempo que vendr\u00eda m\u00e1s tarde.<\/p>\n

          \nTambi\u00e9n conocido como el \u00abProfeta evang\u00e9lico\u00bb, Isa\u00edas habl\u00f3 mucho de la gracia de Dios para con Israel, particularmente en sus \u00faltimos veintisiete cap\u00edtulos. La pieza central es el cap\u00edtulo Isa 53:1-12<\/span> de Isa\u00edas. Un retrato sin paralelo de Cristo como el Cordero inmolado de Dios.<\/p>\n

          \nRetos de interpretaci\u00f3n<\/b><\/p>\n

          \nLos retos de interpretaci\u00f3n en un libro largo y significativo como Isa\u00edas son numerosos. El m\u00e1s cr\u00edtico de ellos se enfoca en el hecho de que si las profec\u00edas de Isa\u00edas recibir\u00e1n cumplimiento literal o no, y si el Se\u00f1or, en su programa, ha abandonado a Israel como naci\u00f3n y ha reemplazado permanentemente a la naci\u00f3n con la iglesia, de tal manera que no hay futuro para Israel como naci\u00f3n.<\/p>\n

          \nEn el \u00faltimo asunto, numerosos pasajes de Isa\u00edas apoyan la posici\u00f3n de que Dios no ha reemplazado al Israel \u00e9tnico con una supuesta \u00abnueva Israel\u00bb. Isa\u00edas tiene demasiado que decir de la fidelidad de Dios para con Israel, que \u00c9l no rechazar\u00eda al pueblo a quien \u00c9l ha creado y escogido (Isa 43:1<\/span>). La naci\u00f3n est\u00e1 en las palmas de sus manos, y los muros de Jerusal\u00e9n siempre est\u00e1n delante de sus ojos (Isa 49:16<\/span>). \u00c9l est\u00e1 ligado por su propia Palabra a cumplir las promesas que \u00c9l ha hecho para traerlos de regreso a s\u00ed mismo y bendecirlos en ese d\u00eda futuro (Isa 55:10-12<\/span>).<\/p>\n

          \nEn el primer asunto, el cumplimiento literal de muchas de las profec\u00edas de Isa\u00edas ya ha ocurrido, como se ilustra en la Introducci\u00f3n: Temas hist\u00f3ricos y teol\u00f3gicos. Contender que aquellas que a\u00fan no han sido cumplidas ver\u00e1n un cumplimiento no literal no tiene fundamento b\u00edblico. Este hecho descalifica la propuesta de que la iglesia recibe algunas de las promesas hechas originalmente a Israel. El reino prometido a David le pertenece a Israel, no a la iglesia. La exaltaci\u00f3n futura de Jerusal\u00e9n ser\u00e1 sobre la tierra, no en el cielo. Cristo reinar\u00e1 personalmente sobre esta tierra como la conocemos, como tambi\u00e9n en los cielos nuevos y en la tierra nueva (Apo 22:1<\/span>; Apo 22:3<\/span>).<\/p>\n

          \nBosquejo<\/b><\/p>\n

          I) <\/B>Juicio (Isa 1:1-31<\/span>; Isa 2:1-22<\/span>; Isa 3:1-26<\/span>; Isa 4:1-6<\/span>; Isa 5:1-30<\/span>; Isa 6:1-13<\/span>; Isa 7:1-25<\/span>; Isa 8:1-22<\/span>; Isa 9:1-21<\/span>; Isa 10:1-34<\/span>; Isa 11:1-16<\/span>; Isa 12:1-6<\/span>; Isa 13:1-22<\/span>; Isa 14:1-32<\/span>; Isa 15:1-9<\/span>; Isa 16:1-14<\/span>; Isa 17:1-14<\/span>; Isa 18:1-7<\/span>; Isa 19:1-25<\/span>; Isa 20:1-6<\/span>; Isa 21:1-17<\/span>; Isa 22:1-25<\/span>; Isa 23:1-18<\/span>; Isa 24:1-23<\/span>; Isa 25:1-12<\/span>; Isa 26:1-21<\/span>; Isa 27:1-13<\/span>; Isa 28:1-29<\/span>; Isa 29:1-24<\/span>; Isa 30:1-33<\/span>; Isa 31:1-9<\/span>; Isa 32:1-20<\/span>; Isa 33:1-24<\/span>; Isa 34:1-17<\/span>; Isa 35:1-10<\/span>)<\/p>\n

          A) <\/B>Profec\u00edas con respecto a Jud\u00e1 y Jerusal\u00e9n (Isa 1:1-31<\/span>; Isa 2:1-22<\/span>; Isa 3:1-26<\/span>; Isa 4:1-6<\/span>; Isa 5:1-30<\/span>; Isa 6:1-13<\/span>; Isa 7:1-25<\/span>; Isa 8:1-22<\/span>; Isa 9:1-21<\/span>; Isa 10:1-34<\/span>; Isa 11:1-16<\/span>; Isa 12:1-6<\/span>)<\/p>\n

          1. Pecados sociales de Jud\u00e1 (Isa 1:1-31<\/span>; Isa 2:1-22<\/span>; Isa 3:1-26<\/span>; Isa 4:1-6<\/span>; Isa 5:1-30<\/span>; Isa 6:1-13<\/span>)<\/p>\n

          2. Enredos pol\u00edticos de Jud\u00e1 (Isa 7:1-25<\/span>; Isa 8:1-22<\/span>; Isa 9:1-21<\/span>; Isa 10:1-34<\/span>; Isa 11:1-16<\/span>; Isa 12:1-6<\/span>)<\/p>\n

          B) <\/B>Or\u00e1culos de juicio y salvaci\u00f3n (Isa 13:1-22<\/span>; Isa 14:1-32<\/span>; Isa 15:1-9<\/span>; Isa 16:1-14<\/span>; Isa 17:1-14<\/span>; Isa 18:1-7<\/span>; Isa 19:1-25<\/span>; Isa 20:1-6<\/span>; Isa 21:1-17<\/span>; Isa 22:1-25<\/span>; Isa 23:1-18<\/span>)<\/p>\n

          1. Babilonia y Asiria (Isa 13:1-22<\/span>; Isa 14:1-27<\/span>)<\/p>\n

          2. Filistea (Isa 14:28-32<\/span>)<\/p>\n

          \n3. Moab (Isa 15:1-9<\/span>; Isa 16:1-14<\/span>)<\/p>\n

          \n4. Siria e Israel (Isa 17:1-14<\/span>)<\/p>\n

          \n5. Etiop\u00eda (Isa 18:1-7<\/span>)<\/p>\n

          \n6. Egipto (Isa 19:1-25<\/span>; Isa 20:1-6<\/span>)<\/p>\n

          \n7. Babilonia continuada (Isa 21:1-10<\/span>)<\/p>\n

          \n8. Edom (Isa 21:11-12<\/span>)<\/p>\n

          \n9. Arabia (Isa 21:13-17<\/span>)<\/p>\n

          \n10. Jerusal\u00e9n (Isa 22:1-25<\/span>)<\/p>\n

          \n11. Tiro (Isa 23:1-18<\/span>)<\/p>\n

          C) <\/B>Redenci\u00f3n de Israel a trav\u00e9s del juicio del mundo (Isa 24:1-23<\/span>; Isa 25:1-12<\/span>; Isa 26:1-21<\/span>; Isa 27:1-13<\/span>)<\/p>\n

          1. Devastaci\u00f3n de la tierra por parte de Dios (Isa 24:1-23<\/span>)<\/p>\n

          2. Primer canto de gratitud por redenci\u00f3n (Isa 25:1-12<\/span>)<\/p>\n

          \n3. Segundo canto de gratitud por redenci\u00f3n (Isa 26:1-19<\/span>)<\/p>\n

          \n4. Disciplina de Israel y prosperidad final (Isa 26:20-21<\/span>; Isa 27:1-13<\/span>)<\/p>\n

          D) <\/B>Advertencias en contra de la alianza con Egipto (Isa 28:1-29<\/span>; Isa 29:1-24<\/span>; Isa 30:1-33<\/span>; Isa 31:1-9<\/span>; Isa 32:1-20<\/span>; Isa 33:1-24<\/span>; Isa 34:1-17<\/span>; Isa 35:1-10<\/span>)<\/p>\n

          1. Ay de los pol\u00edticos ebrios (Isa 28:1-29<\/span>)<\/p>\n

          2. Ay de los formalistas religiosos (Isa 29:1-14<\/span>)<\/p>\n

          \n3. Ay de aquellos que esconden planes de Dios (Isa 29:15-24<\/span>)<\/p>\n

          \n4. Ay del partido proegipcio (Isa 30:1-33<\/span>)<\/p>\n

          \n5. Ay de aquellos que conf\u00edan en caballos y carros (Isa 31:1-9<\/span>; Isa 32:1-20<\/span>)<\/p>\n

          \n6. Ay del destructor asirio (Isa 33:1-24<\/span>)<\/p>\n

          \n7. Un clamor por justicia en contra de las naciones, particularmente Edom (Isa 34:1-17<\/span>; Isa 35:1-10<\/span>)<\/p>\n

          II) <\/B>Interludio hist\u00f3rico (Isa 36:1-22<\/span>; Isa 37:1-38<\/span>; Isa 38:1-22<\/span>; Isa 39:1-8<\/span>)<\/p>\n

          A) <\/B>Intento de Senaquerib por capturar Jerusal\u00e9n (Isa 36:1-22<\/span>; Isa 37:1-38<\/span>)<\/p>\n

          B) <\/B>Enfermedad y recuperaci\u00f3n de Ezequ\u00edas (Isa 38:1-22<\/span>)<\/p>\n

          \nC) <\/B>Emisarios babilonios a Jerusal\u00e9n (Isa 39:1-8<\/span>)<\/p>\n

          III) <\/B>Salvaci\u00f3n (Isa 40:1-31<\/span>; Isa 41:1-29<\/span>; Isa 42:1-25<\/span>; Isa 43:1-28<\/span>; Isa 44:1-28<\/span>; Isa 45:1-25<\/span>; Isa 46:1-13<\/span>; Isa 47:1-15<\/span>; Isa 48:1-22<\/span>; Isa 49:1-26<\/span>; Isa 50:1-11<\/span>; Isa 51:1-23<\/span>; Isa 52:1-15<\/span>; Isa 53:1-12<\/span>; Isa 54:1-17<\/span>; Isa 55:1-13<\/span>; Isa 56:1-12<\/span>; Isa 57:1-21<\/span>; Isa 58:1-14<\/span>; Isa 59:1-21<\/span>; Isa 60:1-22<\/span>; Isa 61:1-11<\/span>; Isa 62:1-12<\/span>; Isa 63:1-19<\/span>; Isa 64:1-12<\/span>; Isa 65:1-25<\/span>; Isa 66:1-24<\/span>)<\/p>\n

          A) <\/B>Liberaci\u00f3n de la cautividad (Isa 40:1-31<\/span>; Isa 41:1-29<\/span>; Isa 42:1-25<\/span>; Isa 43:1-28<\/span>; Isa 44:1-28<\/span>; Isa 45:1-25<\/span>; Isa 46:1-13<\/span>; Isa 47:1-15<\/span>; Isa 48:1-22<\/span>)<\/p>\n

          1. Consuelo para los exiliados babilonios (Isa 40:1-31<\/span>)<\/p>\n

          2. El fin de la miseria de Israel (Isa 41:1-29<\/span>; Isa 42:1-25<\/span>; Isa 43:1-28<\/span>; Isa 44:1-28<\/span>; Isa 45:1-25<\/span>; Isa 46:1-13<\/span>; Isa 47:1-15<\/span>; Isa 48:1-22<\/span>)<\/p>\n

          B) <\/B>Sufrimientos del Siervo del Se\u00f1or (Isa 49:1-26<\/span>; Isa 50:1-11<\/span>; Isa 51:1-23<\/span>; Isa 52:1-15<\/span>; Isa 53:1-12<\/span>; Isa 54:1-17<\/span>; Isa 55:1-13<\/span>; Isa 56:1-12<\/span>; Isa 57:1-21<\/span>)<\/p>\n

          1. La misi\u00f3n del Siervo (Isa 49:1-26<\/span>; Isa 50:1-11<\/span>; Isa 51:1-23<\/span>; Isa 52:1-12<\/span>)<\/p>\n

          2. Redenci\u00f3n por el Siervo Sufriente (Isa 52:13-15<\/span>; Isa 53:1-12<\/span>)<\/p>\n

          \n3. Resultados de la redenci\u00f3n del Siervo Sufriente (Isa 54:1-17<\/span>; Isa 55:1-13<\/span>; Isa 56:1-12<\/span>; Isa 57:1-21<\/span>)<\/p>\n

          C) <\/B>Gloria futura del pueblo de Dios (Isa 58:1-14<\/span>; Isa 59:1-21<\/span>; Isa 60:1-22<\/span>; Isa 61:1-11<\/span>; Isa 62:1-12<\/span>; Isa 63:1-19<\/span>; Isa 64:1-12<\/span>; Isa 65:1-25<\/span>; Isa 66:1-24<\/span>)<\/p>\n

          1. Dos tipos de religi\u00f3n (Isa 58:1-14<\/span>)<\/p>\n

          2. Ruego a Israel que abandone sus pecados (Isa 59:1-19<\/span>)<\/p>\n

          \n3. Bendici\u00f3n futura de Si\u00f3n (Isa 59:20-21<\/span>; Isa 60:1-22<\/span>; Isa 61:1-11<\/span>)<\/p>\n

          \n4. Al acercarse a la liberaci\u00f3n de Si\u00f3n (Isa 62:1-12<\/span>; Isa 63:1-6<\/span>)<\/p>\n

          \n5. Oraci\u00f3n por liberaci\u00f3n nacional (Isa 63:7-19<\/span>; Isa 64:1-12<\/span>)<\/p>\n

          6. La respuesta del Se\u00f1or a la s\u00faplica de Israel (Isa 65:1-25<\/span>; Isa 66:1-24<\/span>)<\/p>\n

          ANEXOS<\/B><\/p>\n

          Isa\u00edas cumplido en el primer advenimiento de Cristo<\/b><\/P><\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n
          Referencia<\/b><\/td>\nCumplida de manera literal<\/b><\/td>\nCumplida en tipo<\/b><\/td>\n<\/tr>\n
          Isa 7:14<\/span><\/td>\nEl nacimiento virginal de Cristo (Mat 1:23<\/span>)<\/td>\n–<\/td>\n<\/tr>\n
          Isa 8:14-15<\/span><\/td>\n–<\/td>\nUna piedra de tropiezo y una roca que hace caer (Rom 9:33<\/span>; 1Pe 2:8<\/span>)<\/td>\n<\/tr>\n
          Isa 8:17<\/span><\/td>\n–<\/td>\nLa esperanza y confianza de Cristo en Dios (Heb 2:13<\/span> a)<\/td>\n<\/tr>\n
          Isa 8:18<\/span><\/td>\n–<\/td>\nEl Hijo de Dios y los hijos de Dios (Heb 2:13<\/span> b)<\/td>\n<\/tr>\n
          Isa 9:1-2<\/span><\/td>\n–<\/td>\nLa llegada de Jes\u00fas a la ‘zona de Zabul\u00f3n y Neftal\u00ed (Mat 4:12-16<\/span>)<\/td>\n<\/tr>\n
          Isa 9:6<\/span> a<\/td>\nEl nacimiento de Emanuel (Mat 1:23<\/span>; Luc 1:31-33<\/span>; Luc 2:7<\/span>; Luc 2:11<\/span>)<\/td>\n–<\/td>\n<\/tr>\n
          Isa 11:1<\/span><\/td>\nAvivamiento de la dinast\u00eda dav\u00eddica (Mat 1:6<\/span>; Mat 1:16<\/span>; Hch 13:23<\/span>; Apo 5:5<\/span>; Apo 22:16<\/span>)<\/td>\n–<\/td>\n<\/tr>\n
          Isa 12:3<\/span><\/td>\n–<\/td>\nAgua de los pozos de salvaci\u00f3n (Jua 4:10<\/span>; Jua 4:14<\/span>)<\/td>\n<\/tr>\n
          Isa 25:8<\/span><\/td>\n–<\/td>\nLa muerte es sorbida (1Co 15:54<\/span>)<\/td>\n<\/tr>\n
          Isa 28:11<\/span><\/td>\n–<\/td>\nEl don de lenguas como una se\u00f1al de autenticidad de los mensajeros de Dios (1Co 14:21-22<\/span>)<\/td>\n<\/tr>\n
          Isa 28:16<\/span><\/td>\nEncarnaci\u00f3n de Jesucristo (Mat 21:42<\/span>)<\/td>\n–<\/td>\n<\/tr>\n
          Isa 29:18<\/span>; Isa 35:5<\/span><\/td>\n–<\/td>\nJes\u00fas sana a los que estaban f\u00edsicamente sordos y ciegos (Mat 11:5<\/span>)<\/td>\n<\/tr>\n
          Isa 40:3-5<\/span><\/td>\nPredicaci\u00f3n de Juan el Bautista (Mat 3:3<\/span>; Mar 1:3<\/span>; Luc 3:4-6<\/span>; Jua 1:23<\/span>)<\/td>\n–<\/td>\n<\/tr>\n
          Isa 42:1<\/span> a, Isa 42:2-3<\/span><\/td>\nCristo en su bautismo (Mat 3:16-17<\/span>) y transfiguraci\u00f3n (Mat 17:5<\/span>) y su conducta general a lo largo de su primer advenimiento<\/td>\n–<\/td>\n<\/tr>\n
          Isa 42:6<\/span><\/td>\n–<\/td>\nCristo extendi\u00f3 los beneficios del nuevo pacto a la iglesia (Heb 8:6<\/span>; Heb 8:10-12<\/span>)<\/td>\n<\/tr>\n
          Isa 42:7<\/span><\/td>\n–<\/td>\nJes\u00fas san\u00f3 la ceguera f\u00edsica y provey\u00f3 libertad para los cautivos espirituales (Mat 11:5<\/span>; Luc 4:18<\/span>)<\/td>\n<\/tr>\n
          Isa 42:7<\/span><\/td>\n–<\/td>\nJes\u00fas quit\u00f3 las tinieblas espirituales en su primera venida (Mat 4:16<\/span>)<\/td>\n<\/tr>\n
          Isa 50:6<\/span><\/td>\nJes\u00fas golpeado y escupido (Mat 26:67<\/span>; Mat 27:26<\/span>; Mat 27:30<\/span>; Mar 14:65<\/span>; Mar 15:19<\/span>; Luc 22:63<\/span>; Jua 18:22<\/span>)<\/td>\n–<\/td>\n<\/tr>\n
          Isa 50:7<\/span><\/td>\nJes\u00fas afirm\u00f3 su rostro para ir a Jerusal\u00e9n (Luc 9:51<\/span>)<\/td>\n–<\/td>\n<\/tr>\n
          Isa 53:1<\/span><\/td>\nIsrael no reconoci\u00f3 a su Mes\u00edas (Jua 12:38<\/span>)<\/td>\n–<\/td>\n<\/tr>\n
          Isa 53:4<\/span><\/td>\n–<\/td>\nJes\u00fas san\u00f3 a personas enfermas como un s\u00edmbolo de que \u00c9l llevar\u00eda el pecado (Mat 8:16-17<\/span>)<\/td>\n<\/tr>\n
          Isa 53:7-8<\/span><\/td>\nFelipe identifica a Jes\u00fas como aquel de quien el profeta escribi\u00f3 (Hch 8:32-33<\/span>)<\/td>\n–<\/td>\n<\/tr>\n
          Isa 53:7<\/span><\/td>\nJes\u00fas permaneci\u00f3 en silencio en todas las etapas de su juicio (Mat 26:63<\/span>; Mat 27:12-14<\/span>; Mar 14:61<\/span>; Mar 15:5<\/span>; Luc 23:9<\/span>; Jua 19:9<\/span>; 1Pe 2:23<\/span>)<\/td>\n–<\/td>\n<\/tr>\n
          Isa 53:7<\/span><\/td>\nJes\u00fas era el Cordero de Dios que quita el pecado del mundo (Jua 1:29<\/span>; 1Pe 1:18-19<\/span>; Apo 5:6<\/span>)<\/td>\n–<\/td>\n<\/tr>\n
          Isa 53:9<\/span><\/td>\nJes\u00fas era completamente inocente de todos los cargos en su contra (1Pe 2:22<\/span>)<\/td>\n–<\/td>\n<\/tr>\n
          Isa 53:11<\/span><\/td>\nJes\u00fas vio la necesidad de ser crucificado entre dos criminales (Luc 22:37<\/span>)<\/td>\n–<\/td>\n<\/tr>\n
          Isa 54:13<\/span><\/td>\n–<\/td>\nJes\u00fas vio a los que vinieron a \u00c9l en su primer advenimiento como ense\u00f1ados por Dios (Jua 6:45<\/span>)<\/td>\n<\/tr>\n
          Isa 55:3<\/span><\/td>\nLa resurrecci\u00f3n de Cristo era un requisito previo para que ocupe en alg\u00fan d\u00eda el trono de David en la tierra (Hch 13:34<\/span>)<\/td>\n–<\/td>\n<\/tr>\n
          Isa 61:1-2<\/span> a<\/td>\n–<\/td>\nJes\u00fas vio el ministerio de su primer advenimiento como contraparte espiritual de la liberaci\u00f3n de Israel en su segundo advenimiento (Luc 4:18-19<\/span>)<\/td>\n<\/tr>\n
          Isa 62:11<\/span><\/td>\nJes\u00fas cumpli\u00f3 el llamado a la hija de Si\u00f3n en su entrada triunfal (Mat 21:5<\/span>)<\/td>\n–<\/td>\n<\/tr>\n<\/table>\n


          El juicio de Dios contra las naciones<\/b><\/P><\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n
          –<\/td>\nAbd\u00edas<\/b><\/td>\nAm\u00f3s<\/b><\/td>\nIsa\u00edas<\/b><\/td>\nJerem\u00edas<\/b><\/td>\nHabacuc<\/b><\/td>\nEzequiel<\/b><\/td>\n<\/tr>\n
          Am\u00f3n<\/b><\/td>\n–<\/td>\nAm\u00f3 1:13-15<\/span> Juicio<\/td>\n–<\/td>\nJer 49:1-6<\/span> Juicio; restauraci\u00f3n<\/td>\n–<\/td>\nEze 25:1-7<\/span> Juicio<\/td>\n<\/tr>\n
          Babilonia<\/b><\/td>\n–<\/td>\n–<\/td>\nIsa 13:1-22<\/span>; Isa 14:1-23<\/span> Juicio<\/td>\nJer 50:1-46<\/span>; Jer 51:1-64<\/span> Juicio<\/td>\nHab 2:6-17<\/span> Juicio<\/td>\n–<\/td>\n<\/tr>\n
          Damasco<\/b><\/td>\n–<\/td>\nAm\u00f3 1:3-5<\/span> Juicio<\/td>\nIsa 17:1-3<\/span> Juicio; remanente<\/td>\nJer 49:23-27<\/span> Juicio<\/td>\n–<\/td>\n–<\/td>\n<\/tr>\n
          Edom<\/b><\/td>\nJuicio<\/td>\nAm\u00f3 1:11-12<\/span> Juicio<\/td>\nIsa 21:11-12<\/span> Juicio<\/td>\nJer 49:7-22<\/span> Juicio<\/td>\n–<\/td>\nEze 25:12-14<\/span> Juicio<\/td>\n<\/tr>\n
          Egipto<\/b><\/td>\n–<\/td>\n–<\/td>\nIsa 19:1-25<\/span> Juicio; Restauraci\u00f3n<\/td>\nJer 46:1-26<\/span> Juicio<\/td>\n–<\/td>\nEze 29:1-21<\/span>; Eze 30:1-26<\/span>; Eze 31:1-18<\/span>; Eze 32:1-32<\/span> Juicio<\/td>\n<\/tr>\n
          Filistea<\/b><\/td>\n–<\/td>\nAm\u00f3 1:6-8<\/span> Juicio<\/td>\nIsa 14:29-32<\/span> Juicio<\/td>\nJer 47:1-7<\/span> Juicio; remanente<\/td>\n–<\/td>\nEze 25:15-17<\/span> Juicio<\/td>\n<\/tr>\n
          Moab<\/b><\/td>\n–<\/td>\nAm\u00f3 2:1-3<\/span> Juicio<\/td>\nIsa 15:1-9<\/span>; Isa 16:1-14<\/span> Juicio; remanente<\/td>\nJer 48:1-47<\/span> Juicio; restauraci\u00f3n<\/td>\n–<\/td>\nEze 25:8-11<\/span> Juicio<\/td>\n<\/tr>\n
          Tiro<\/b><\/td>\n–<\/td>\nAm\u00f3 1:9-10<\/span> Juicio<\/td>\nIsa 23:1-18<\/span> Juicio; restauraci\u00f3n<\/td>\n–<\/td>\n–<\/td>\nEze 26:1-21<\/span>; Eze 27:1-36<\/span>; Eze 28:1-26<\/span> Juicio<\/td>\n<\/tr>\n<\/table>\n

          Descripci\u00f3n de Isa\u00edas del futuro reino de Israel<\/b><\/P><\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n
          Descripci\u00f3n<\/b><\/td>\nPasajes en Isa\u00edas<\/b><\/td>\n<\/tr>\n
          1. El Se\u00f1or restaurar\u00e1 el remanente fiel de Israel a su tierra para que habite el reino desde su inicio.<\/td>\nIsa 1:9<\/span>; Isa 1:25-27<\/span>; Isa 3:10<\/span>; Isa 4:3<\/span>; Isa 6:13<\/span>; Isa 8:10<\/span>; Isa 9:1<\/span>; Isa 10:20<\/span>; Isa 10:22<\/span>; Isa 10:25<\/span>; Isa 10:27<\/span>; Isa 11:11-12<\/span>; Isa 11:16<\/span>; Isa 14:1-2<\/span>; Isa 14:22<\/span>; Isa 14:26<\/span>; Isa 26:1-4<\/span>; Isa 27:12<\/span>; Isa 28:5<\/span>; Isa 35:9<\/span>; Isa 37:4<\/span>; Isa 37:31-32<\/span>; Isa 40:2-3<\/span>; Isa 41:9<\/span>; Isa 43:5-6<\/span>; Isa 46:3-4<\/span>; Isa 49:5<\/span>; Isa 49:8<\/span>; Isa 49:12<\/span>; Isa 49:22<\/span>; Isa 51:11<\/span>; Isa 54:7-10<\/span>; Isa 55:12<\/span>; Isa 57:13<\/span>; Isa 57:18<\/span>; Isa 60:4<\/span>; Isa 60:9<\/span>; Isa 61:1-4<\/span>; Isa 61:7<\/span>; Isa 65:8-10<\/span>; Isa 66:8-9<\/span>; Isa 66:19<\/span><\/td>\n<\/tr>\n
          2. Al derrotar el Se\u00f1or a los enemigos de Israel, dar\u00e1 protecci\u00f3n a su pueblo.<\/td>\nIsa 4:5-6<\/span>; Isa 9:1<\/span>; Isa 9:4<\/span>; Isa 12:1-6<\/span>; Isa 13:4<\/span>; Isa 14:2<\/span>; Isa 21:9<\/span>; Isa 26:4-5<\/span>; Isa 27:1-4<\/span>; Isa 30:30-31<\/span>; Isa 32:2<\/span>; Isa 33:16<\/span>; Isa 33:22<\/span>; Isa 35:4<\/span>; Isa 49:8-9<\/span>; Isa 49:17-18<\/span>; Isa 52:6<\/span>; Isa 54:9-10<\/span>; Isa 55:10-11<\/span>; Isa 58:12<\/span>; Isa 60:10<\/span>; Isa 60:12<\/span>; Isa 60:18<\/span>; Isa 62:9<\/span>; Isa 66:16<\/span><\/td>\n<\/tr>\n
          3. En su reino, Israel disfrutar\u00e1 de gran prosperidad de muchas maneras.<\/td>\nIsa 26:15<\/span>; Isa 26:19<\/span>; Isa 27:2<\/span>; Isa 27:13<\/span>; Isa 29:18-20<\/span>; Isa 22:22-23<\/span>; Isa 30:20<\/span>; Isa 32:3<\/span>; Isa 32:15-20<\/span>; Isa 33:6<\/span>; Isa 33:24<\/span>; Isa 35:3<\/span>; Isa 35:5-6<\/span>; Isa 35:8-10<\/span>; Isa 40:11<\/span>; Isa 42:6-7<\/span>; Isa 42:16<\/span>; Isa 43:5-6<\/span>; Isa 43:8<\/span>; Isa 43:10<\/span>; Isa 43:21<\/span>; Isa 44:5<\/span>; Isa 44:14<\/span>; Isa 46:13<\/span>; Isa 48:6<\/span>; Isa 49:10<\/span>; Isa 52:9<\/span>; Isa 54:2-3<\/span>; Isa 55:1<\/span>; Isa 55:12<\/span>; Isa 58:9<\/span>; Isa 58:14<\/span>; Isa 60:5<\/span>; Isa 60:16<\/span>; Isa 60:21<\/span>; Isa 61:4<\/span>; Isa 61:6-10<\/span>; Isa 62:5<\/span>; Isa 65:13-15<\/span>; Isa 65:18<\/span>; Isa 65:24<\/span>; Isa 66:21-22<\/span><\/td>\n<\/tr>\n
          4. Durante el reino, la ciudad de Jerusal\u00e9n alcanzar\u00e1 preeminencia mundial.<\/td>\nIsa 2:2-4<\/span>; Isa 18:7<\/span>; Isa 25:6<\/span>; Isa 40:5<\/span>; Isa 40:9<\/span>; Isa 49:19-21<\/span>; Isa 60:1-5<\/span>; Isa 60:13-15<\/span>; Isa 60:17<\/span>; Isa 62:3-4<\/span><\/td>\n<\/tr>\n
          5. Israel ser\u00e1 el centro de atenci\u00f3n mundial durante el reino.<\/td>\nIsa 23:18<\/span>; Isa 54:1-3<\/span>; Isa 55:5<\/span>; Isa 56:6-8<\/span>; Isa 60:5-9<\/span>; Isa 66:18-21<\/span><\/td>\n<\/tr>\n
          6. La misi\u00f3n de Israel durante el reino ser\u00e1 glorificar al Se\u00f1or.<\/td>\nIsa 60:21<\/span>; Isa 61:3<\/span><\/td>\n<\/tr>\n
          7. Durante el reino, los gentiles ser\u00e1n bendecidos por medio del remanente fiel de Israel.<\/td>\nIsa 11:10<\/span>; Isa 19:18<\/span>; Isa 19:24-25<\/span>; Isa 42:6<\/span>; Isa 45:22-23<\/span>; Isa 49:6<\/span>; Isa 51:5<\/span>; Isa 56:3<\/span>; Isa 56:6-8<\/span>; Isa 60:3<\/span>; Isa 60:7-8<\/span>; Isa 61:5<\/span>; Isa 66:19<\/span><\/td>\n<\/tr>\n
          8. La paz mundial prevalecer\u00e1 durante el reino bajo el gobierno del Pr\u00edncipe de paz.<\/td>\nIsa 2:4<\/span>; Isa 9:5-6<\/span>; Isa 11:10<\/span>; Isa 19:23<\/span>; Isa 26:12<\/span>; Isa 32:18<\/span>; Isa 54:14<\/span>; Isa 57:19<\/span>; Isa 66:12<\/span><\/td>\n<\/tr>\n
          9. Durante el reino, el hombre alcanzar\u00e1 el m\u00e1s elevado nivel moral y espiritual que haya conocido desde la ca\u00edda de Ad\u00e1n.<\/td>\nIsa 27:6<\/span>; Isa 28:6<\/span>; Isa 28:17<\/span>; Isa 32:16<\/span>; Isa 42:7<\/span>; Isa 44:3<\/span>; Isa 45:8<\/span>; Isa 51:4<\/span>; Isa 61:11<\/span>; Isa 65:21-22<\/span><\/td>\n<\/tr>\n
          10. El liderazgo de gobierno durante el reino ser\u00e1 superlativo con el Mes\u00edas a la cabeza.<\/td>\nIsa 9:6-7<\/span>; Isa 11:2-3<\/span>; Isa 16:5<\/span>; Isa 24:23<\/span>; Isa 25:3<\/span>; Isa 32:1<\/span>; Isa 32:5<\/span>; Isa 33:22<\/span>; Isa 42:1<\/span>; Isa 42:4<\/span>; Isa 43:15<\/span>; Isa 52:13<\/span>; Isa 53:12<\/span>; Isa 55:3-5<\/span><\/td>\n<\/tr>\n
          11. Los humanos disfrutar\u00e1n de larga vida en el reino.<\/td>\nIsa 65:20<\/span>; Isa 65:22<\/span><\/td>\n<\/tr>\n
          12. El conocimiento del Se\u00f1or ser\u00e1 universal en el reino.<\/td>\nIsa 11:9<\/span>; Isa 19:21<\/span>; Isa 33:13<\/span>; Isa 40:5<\/span>; Isa 41:20<\/span>; Isa 45:6<\/span>; Isa 45:14<\/span>; Isa 49:26<\/span>; Isa 52:10<\/span>; Isa 52:13<\/span>; Isa 52:15<\/span>; Isa 54:13<\/span>; Isa 66:23<\/span><\/td>\n<\/tr>\n
          13. El mundo natural disfrutar\u00e1 de una gran renovaci\u00f3n en el reino.<\/td>\nIsa 12:3<\/span>; Isa 30:23-26<\/span>; Isa 32:15<\/span>; Isa 35:1-4<\/span>; Isa 35:6-7<\/span>; Isa 41:18-19<\/span>; Isa 43:19-20<\/span>; Isa 44:3<\/span>; Isa 44:23<\/span>; Isa 55:1-2<\/span>; Isa 55:13<\/span>; Isa 58:10-11<\/span><\/td>\n<\/tr>\n
          14. Los animales \u00absalvajes\u00bb ser\u00e1n domados en el reino.<\/td>\nIsa 11:6-9<\/span>; Isa 35:9<\/span>; Isa 65:25<\/span><\/td>\n<\/tr>\n
          15. La aflicci\u00f3n y el luto no existir\u00e1n en el reino.<\/td>\nIsa 25:8<\/span>; Isa 60:20<\/span><\/td>\n<\/tr>\n
          16. Un reino eterno, como parte de la nueva creaci\u00f3n de Dios, vendr\u00e1 despu\u00e9s del reino milenario.<\/td>\nIsa 24:23<\/span>; Isa 51:6<\/span>; Isa 51:16<\/span>; Isa 54:11-12<\/span>; Isa 60:11<\/span>; Isa 60:19<\/span>; Isa 65:17<\/span><\/td>\n<\/tr>\n
          17. El Rey juzgar\u00e1 el pecado manifiesto en el reino.<\/td>\nIsa 66:24<\/span><\/td>\n<\/tr>\n<\/table>\n

          <\/h1>\n

          Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n

          Vea la Introducci\u00f3n: T\u00edtulo : Autor y fecha.<\/p>\n

          Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n

          Nota del editor; Esta secci\u00f3n pertenece LA ETAPA DEL REINO DIVIDIDO<\/b> (1 de Reyes 12\u201422; 2 de Reyes 1\u201417; 2 de Reyes 18\u201425; 2 de Cr\u00f3nicas 10\u201436; Abd\u00edas; Joel; Jon\u00e1s; Amos; Oseas; Miqueas; Isa\u00edas; Nahum; Sofon\u00edas; Habacuc; Jerem\u00edas; Lamentaciones)<\/p>\n

          INTRODUCCI\u00d3N<\/b><\/p>\n

          1.<\/b> El libro de Isa\u00edas puede ser comparado con la Biblia. La Biblia tiene sesenta y seis libros e Isa\u00edas sesenta y seis cap\u00edtulos. El Antiguo Testamento tiene treinta y nueve libros y la primera secci\u00f3n de Isa\u00edas tiene treinta y nueve cap\u00edtulos. El Nuevo Testamento tiene veintisiete libros y la segunda parte de Isa\u00edas tiene veintisiete cap\u00edtulos. El Antiguo Testamento comprende la historia y el pecado de Israel, y as\u00ed tambi\u00e9n Isa 1:1-31<\/span> – Isa 39:1-8<\/span>. El Nuevo Testamento describe a la persona y ministerio de Cristo, como lo hace Isa 40:1-31<\/span> – Isa 66:1-24<\/span>. El Nuevo Testamento comienza con el ministerio de Juan el Bautista; la segunda secci\u00f3n de Isa\u00edas (Isa 40:1-31<\/span>) comienza con la predicci\u00f3n de su ministerio. El Nuevo Testamento termina refiri\u00e9ndose a los nuevos cielos y la nueva tierra, e Isa\u00edas termina su libro refiri\u00e9ndose a lo mismo. (Cp. Isa 66:22<\/span> con Apo 21:1-3<\/span>.)<\/p>\n

          2.<\/b> El libro de Isa\u00edas est\u00e1 generalmente reconocido como uno de los seis grandes libros de la Biblia. Los otros son: Romanos, Juan, los Salmos, G\u00e9nesis y Apocalipsis.<\/p>\n

          3.<\/b> Se encontr\u00f3 un ejemplar de este libro entre los famosos manuscritos del mar Muerto descubiertos en una cueva en 1947<\/b> en Qumr\u00e1n. Era una copia del siglo II d. C. y consist\u00eda de diecisiete hojas de casi 24<\/b> pies (8<\/b> m) de largo por 10<\/b> pulgadas (25<\/b> cm) de ancho. Esta copia era sorprendentemente similar a la del texto masor\u00e9tico com\u00fan del siglo XII a.C.<\/p>\n

          4.<\/b> Isa\u00edas fue el m\u00e1s grande de los profetas del Antiguo Testamento y uno de los escritores m\u00e1s elocuentes que jam\u00e1s hayan vivido, superando a veces las habilidades literarias de Shakespeare, Milton u Homero.<\/p>\n

          5.<\/b> Profetiz\u00f3 durante los reinados de cinco reyes de Jud\u00e1 (Uz\u00edas, Jotam, Acaz, Ezequ\u00edas y Manas\u00e9s).<\/p>\n

          6.<\/b> Es llamado el profeta mesi\u00e1nico. Solamente en los Salmos encontramos m\u00e1s referencias a Cristo que en Isa\u00edas.<\/p>\n

          7.<\/b> Jes\u00fas dijo que Isa\u00edas vio su gloria y \u00abhabl\u00f3 acerca de \u00e9l\u00bb (Jua 12:41<\/span>).<\/p>\n

          8.<\/b> Estuvo casado y tuvo dos hijos.<\/p>\n

          9.<\/b> Se cree que su padre Amoz era hermano del rey Amasias de Jud\u00e1, lo que significa que Isa\u00edas era de sangre real.<\/p>\n

          10.<\/b> Isa\u00edas escribi\u00f3 otros libros que no se han conservado, tales como:<\/p>\n

          a.<\/b> La vida de Uz\u00edas (2Cr 26:22<\/span>).<\/p>\n

          b.<\/b> Un libro sobre los reyes de Israel y Jud\u00e1 (2Cr 32:32<\/span>).<\/p>\n

          11.<\/b> Isa\u00edas es citado m\u00e1s veces en el Nuevo Testamento que ning\u00fan otro profeta del Antiguo Testamento. Los siguientes pasajes citan sus palabras en relaci\u00f3n con:<\/p>\n

          a.<\/b> El ministerio de Juan el Bautista (Mat 3:3<\/span>; Luc 3:4<\/span>; Jua 1:23<\/span>).<\/p>\n

          b.<\/b> El ministerio de Cristo a los gentiles (Mat 4:14-15<\/span>; Mat 12:17-18<\/span>).<\/p>\n

          c.<\/b> El futuro reinado de Cristo sobre los gentiles (Rom 15:12<\/span>).<\/p>\n

          d.<\/b> El ministerio sanador de Cristo (Mat 8:17<\/span>).<\/p>\n

          e.<\/b> La ceguedad de Israel (Mat 13:14<\/span>; Hch 28:25-27<\/span>).<\/p>\n

          f.<\/b> La hipocres\u00eda de Israel (Mat 15:7<\/span>).<\/p>\n

          g.<\/b> La desobediencia de Israel (Rom 10:16<\/span>; Rom 10:20<\/span>).<\/p>\n

          h.<\/b> La salvaci\u00f3n del remanente de Israel (Rom 9:27<\/span>; Rom 9:29<\/span>).<\/p>\n

          i.<\/b> Los sufrimientos de Cristo (Hch 8:28<\/span>; Hch 8:30<\/span>).<\/p>\n

          j.<\/b> El ungimiento de Cristo (Luc 4:17<\/span>).<\/p>\n

          El libro de Isa\u00edas<\/i><\/p>\n

          I.<\/b> Bosquejo general<\/p>\n

          II.<\/b> Resumen de las profec\u00edas de Isa\u00edas<\/p>\n

          III.<\/b> Las diferentes personalidades mencionadas en Isa\u00edas<\/p>\n

          IV.<\/b> La grandeza de Dios<\/p>\n

          V.<\/b> El Mes\u00edas<\/p>\n

          VI.<\/b> Los pecados de Israel<\/p>\n

          VII.<\/b> Las naciones gentiles<\/p>\n

          VIII.<\/b> La tribulaci\u00f3n<\/p>\n

          IX.<\/b> El milenio<\/p>\n

          Bosquejo general<\/i><\/p>\n

          I. Israel, siervo infiel de Dios<\/b> (y sus diferentes enemigos) (Isa 1:1-31<\/span> – Isa 35:1-10<\/span>).<\/p>\n

          A.<\/b> La lista de sus pecados (Isa 1:1-31<\/span>; Isa 3:1-26<\/span>; Isa 5:1-30<\/span>).<\/p>\n

          B.<\/b> La predicci\u00f3n de su futuro (Isa 2:1-22<\/span>; Isa 4:1-6<\/span>; Isa 9:1-21<\/span>; Isa 11:1-16<\/span>; Isa 12:1-6<\/span>, Isa 25:1-12<\/span> – Isa 35:1-10<\/span>).<\/p>\n

          C.<\/b> La visi\u00f3n de su gran profeta (Isa 6:1-13<\/span>).<\/p>\n

          D.<\/b> La incredulidad de su imp\u00edo rey (Isa 7:1-25<\/span>).<\/p>\n

          E.<\/b> El juicio sobre sus enemigos (Isa 13:1-22<\/span> – Isa 23:1-18<\/span>).<\/p>\n

          1.<\/b> Babilonia (Isa 13:1-22<\/span>; Isa 14:1-32<\/span>; Isa 21:1-17<\/span>).<\/p>\n

          2.<\/b> Asir\u00eda (Isa 14:24-27<\/span>).<\/p>\n

          3.<\/b> Filistea (Isa 14:28-32<\/span>).<\/p>\n

          4.<\/b> Moab (Isa 15:1-9<\/span> – Isa 16:1-14<\/span>).<\/p>\n

          5.<\/b> Damasco (Isa 17:1-14<\/span>).<\/p>\n

          6.<\/b> Etiop\u00eda (Isa 18:1-7<\/span>).<\/p>\n

          7.<\/b> Egipto (Isa 19:1-25<\/span>; Isa 20:1-6<\/span>).<\/p>\n

          \n

          8.<\/b> Edom (Idumea) (Isa 34:5-15<\/span>).<\/p>\n

          9.<\/b> Arabia (Isa 21:13-17<\/span>).<\/p>\n

          10.<\/b> Tiro (Isa 23:1-18<\/span>).<\/p>\n

          11.<\/b> Todo el mundo (Isa 24:1-23<\/span>; Isa 25:1-12<\/span>).<\/p>\n

          II. Ezequ\u00edas, el atemorizado siervo de Dios<\/b> (Isa 36:1-22<\/span> – Isa 39:1-8<\/span>).<\/p>\n

          A.<\/b> Ezequ\u00edas y el rey de Asiria (Isa 36:1-22<\/span>; Isa 37:1-38<\/span>).<\/p>\n

          B.<\/b> Ezequ\u00edas y el Rey del cielo (Isa 38:1-22<\/span>).<\/p>\n

          C.<\/b> Ezequ\u00edas y el rey de Babilonia (Isa 39:1-8<\/span>)<\/p>\n

          III. Cristo, el Siervo fiel de Dios<\/b> (Isa 40:1-31<\/span> – Isa 66:1-24<\/span>)<\/p>\n

          A.<\/b> La liberaci\u00f3n: la confortaci\u00f3n de Jehov\u00e1 (Isa 40:1-31<\/span> – Isa 48:1-22<\/span>).<\/p>\n

          1.<\/b> Dios y los \u00eddolos (Isa 40:1-31<\/span> – Isa 46:1-13<\/span>).<\/p>\n

          2.<\/b> Dios y las naciones (Isa 47:1-15<\/span>; Isa 48:1-22<\/span>).<\/p>\n

          B.<\/b> El liberador: la salvaci\u00f3n de Jehov\u00e1 (Isa 49:1-26<\/span> – Isa 57:1-21<\/span>).<\/p>\n

          C.<\/b> Los liberados: la gloria de Jehov\u00e1 (Isa 58:1-14<\/span> – Isa 66:1-24<\/span>).<\/p>\n

          Resumen de las profec\u00edas de Isa\u00edas<\/i><\/p>\n

          I. Profec\u00edas cumplidas en el tiempo de su vida.<\/b><\/p>\n

          A.<\/b> Jud\u00e1 se salvar\u00eda de la amenaza asiria y de la invasi\u00f3n israelita (Isa 7:4<\/span>; Isa 7:16<\/span>).<\/p>\n

          B.<\/b> Siria e Israel ser\u00edan destruidas poco despu\u00e9s por Asir\u00eda (Isa 8:4<\/span>; Isa 17:1-14<\/span>; Isa 28:1-4<\/span>).<\/p>\n

          C.<\/b> Asir\u00eda invadir\u00eda Jud\u00e1 (Isa 8:7-8<\/span>).<\/p>\n

          D.<\/b> Jud\u00e1 no ser\u00eda tomada durante esta invasi\u00f3n (Isa 37:33-35<\/span>).<\/p>\n

          E.<\/b> Moab iba a ser juzgada por Asir\u00eda en el plazo de tres a\u00f1os (Isa 15:1-9<\/span>; Isa 16:1-14<\/span>).<\/p>\n

          F.<\/b> Egipto y Etiop\u00eda ser\u00edan conquistadas por los asirios (Isa 18:1-7<\/span> – Isa 20:1-6<\/span>).<\/p>\n

          G.<\/b> Arabia ser\u00eda destruida (Isa 21:13-17<\/span>).<\/p>\n

          H.<\/b> Tiro iba a ser destruida (Isa 23:1-12<\/span>).<\/p>\n

          I.<\/b> La vida de Ezequ\u00edas ser\u00eda extendida por otros quince a\u00f1os (Isa 38:5<\/span>).<\/p>\n

          J.<\/b> Asir\u00eda ser\u00eda juzgada por Dios (Isa 10:5-34<\/span>; Isa 14:24-27<\/span>; Isa 30:27-33<\/span>; Isa 37:36<\/span>).<\/p>\n

          II. Profec\u00edas cumplidas despu\u00e9s de su fallecimiento.<\/b><\/p>\n

          A.<\/b> La cautividad babil\u00f3nica (Isa 3:1-8<\/span>; Isa 5:26-30<\/span>; Isa 22:1-14<\/span>; Isa 39:5-7<\/span>).<\/p>\n

          B.<\/b> Babilonia ser\u00eda derrotada por Ciro (Isa 13:17-22<\/span>; Isa 14:1-23<\/span>; Isa 21:2<\/span>; Isa 46:11<\/span>; Isa 48:14<\/span>).<\/p>\n

          C.<\/b> Babilonia sufrir\u00eda una desolaci\u00f3n perpetua (Isa 13:20-22<\/span>; Isa 47:1-15<\/span>).<\/p>\n

          D.<\/b> Las conquistas de un persa llamado Ciro (Isa 41:2-3<\/span>; Isa 44:28<\/span>; Isa 45:1-4<\/span>).<\/p>\n

          E.<\/b> El decreto de Ciro del retorno a Jerusal\u00e9n (Isa 44:28<\/span>; Isa 45:13<\/span>).<\/p>\n

          F.<\/b> El gozo del retorno del remanente (Isa 48:20<\/span>; cp. tambi\u00e9n con Sal 126:1-6<\/span>).<\/p>\n

          G.<\/b> La restauraci\u00f3n de Tiro (Isa 23:13-18<\/span>).<\/p>\n

          H.<\/b> El arrasamiento total de Edom (Isa 34:5-17<\/span>).<\/p>\n

          I.<\/b> El nacimiento, vida terrenal, sufrimiento, muerte, resurrecci\u00f3n, ascensi\u00f3n y exaltaci\u00f3n de Cristo Jes\u00fas (Isa 7:14-15<\/span>; Isa 9:1-2<\/span>; Isa 9:6<\/span>; Isa 11:1-2<\/span>; Isa 35:5-6<\/span>; Isa 42:1-3<\/span>; Isa 50:4-6<\/span>; Isa 52:13-15<\/span>; Isa 53:2<\/span>; Isa 53:10-12<\/span>; Isa 61:1-2<\/span>).<\/p>\n

          J.<\/b> El ministerio de Juan el Bautista (Isa 40:3-5<\/span>).<\/p>\n

          III. Profec\u00edas todav\u00eda por cumplirse.<\/b><\/p>\n

          A.<\/b> La tribulaci\u00f3n (Isa 2:10-22<\/span>; Isa 13:6-13<\/span>; Isa 24:1-23<\/span>; Isa 26:20-21<\/span>; Isa 34:1-10<\/span>; Isa 51:6<\/span>).<\/p>\n

          B.<\/b> La batalla de Armaged\u00f3n (Isa 34:1-10<\/span>; Isa 42:13-14<\/span>; Isa 63:1-6<\/span>; Isa 66:15-16<\/span>).<\/p>\n

          C.<\/b> El milenio (Isa 2:2-4<\/span>; Isa 4:2-6<\/span>; Isa 11:6-10<\/span>; Isa 11:12<\/span>; Isa 14:3<\/span>; Isa 14:7-8<\/span>; Isa 19:18-25<\/span>; Isa 29:18<\/span>; Isa 30:19<\/span>; Isa 30:23-26<\/span>; Isa 32:18<\/span>; Isa 35:1-10<\/span>; Isa 40:4-5<\/span>; Isa 42:13-14<\/span>; Isa 42:16<\/span>; Isa 44:23<\/span>; Isa 49:10-13<\/span>; Isa 51:3<\/span>; Isa 51:11<\/span>; Isa 52:1<\/span>; Isa 52:6-10<\/span>; Isa 56:6-8<\/span>; Isa 59:20-21<\/span>; Isa 60:1-3<\/span>; Isa 60:11-13<\/span>; Isa 60:19-22<\/span>; Isa 62:1-4<\/span>; Isa 63:1-6<\/span>; Isa 65:18-25<\/span>; Isa 66:10<\/span>; Isa 66:12<\/span>; Isa 66:15-16<\/span>; Isa 66:23<\/span>).<\/p>\n

          Las diferentes personalidades<\/i><\/p>\n

          I.<\/b> Isa\u00edas.<\/p>\n

          A.<\/b> El m\u00e1s grande de los profetas del Antiguo Testamento y autor de este libro (Isa 1:1<\/span>).<\/p>\n

          B.<\/b> El contempl\u00f3 la gloria de Dios como pocos hombres la han experimentado (Isa 6:1-13<\/span>). Para otras experiencias lean el relato de:<\/p>\n

          1.<\/b> Mois\u00e9s (\u00c9xo 33:18-23<\/span>).<\/p>\n

          2.<\/b> Ezequiel (Eze 1:1-28<\/span>).<\/p>\n

          3.<\/b> Daniel (Dan 7:9-14<\/span>).<\/p>\n

          4.<\/b> Zacar\u00edas (Zac 3:1-9<\/span>).<\/p>\n

          5.<\/b> Esteban (Hch 7:55-60<\/span>).<\/p>\n

          6.<\/b> Pablo (2Co 12:1-4<\/span>).<\/p>\n

          7.<\/b> Juan (Apo 4:1-11<\/span> – Apo 22:1-21<\/span>).<\/p>\n

          C.<\/b> Se le orden\u00f3 que ofreciera al imp\u00edo rey Acaz una se\u00f1al concerniente a la fidelidad de Dios (Isa 7:3<\/span>).<\/p>\n

          D.<\/b> Fue padre de dos hijos (Sear-jasub, Isa 7:3<\/span>; y Mahersalal-hasbaz, Isa 8:3<\/span>), a los que puso nombres que indicaban futuros eventos prof\u00e9ticos.<\/p>\n

          E.<\/b> Dios le orden\u00f3 que anduviera descalzo y desnudo (quiz\u00e1 de la cintura para arriba) durante tres a\u00f1os para simbolizar las dificultades que el Se\u00f1or iba a enviar sobre los egipcios y et\u00edopes (Isa 20:1-6<\/span>).<\/p>\n

          II. Acaz<\/b>: el inicuo padre de Ezequ\u00edas que rechaz\u00f3 la bondadosa se\u00f1al de la fidelidad de Dios para con Jud\u00e1 en su hora de necesidad (Isa 7:1-25<\/span>).<\/p>\n

          III. Lucifer<\/b>: aquel poderoso y pervertido ser angelical que se rebel\u00f3 contra Dios y que ha llegado a ser conocido como Satan\u00e1s y el diablo (Isa 14:12-14<\/span>).<\/p>\n

          \u00ab\u00a1C\u00f3mo ca\u00edste del cielo, oh Lucero, hijo de la ma\u00f1ana! Cortado fuiste por tierra, t\u00fa que debilitabas a las naciones. T\u00fa que dec\u00edas en tu coraz\u00f3n: Subir\u00e9 al cielo; en lo alto, junto a las estrellas de Dios, levantar\u00e9 mi trono, y en el monte del testimonio me sentar\u00e9, a los lados del norte; sobre las alturas de las nubes subir\u00e9, y ser\u00e9 semejante al Alt\u00edsimo\u00bb (Isa 14:12-14<\/span>).<\/p>\n

          Notemos esas cinco necias y fatales determinaciones del \u00abyo\u00bb de Lucifer:<\/p>\n

          A.<\/b> \u00abSubir\u00e9 al cielo\u00bb: Satan\u00e1s ten\u00eda sin duda en mente el tercer cielo, el lugar de Dios. (V\u00e9ase 2Co 12:1-4<\/span>.)<\/p>\n

          B.<\/b> \u00abJunto a las estrellas de Dios, levantar\u00e9 mi trono\u00bb: Esta es probablemente una referencia a los \u00e1ngeles. Satan\u00e1s deseaba la adoraci\u00f3n de los \u00e1ngeles.<\/p>\n

          C.<\/b> \u00abMe sentar\u00e9, a los lados del norte\u00bb: Lucifer buscaba ahora entrar en el \u00abdespacho ejecutivo\u00bb de Dios, en alguna parte en el norte, y sentarse en el escritorio mismo del Se\u00f1or. No solamente quer\u00eda controlar a los \u00e1ngeles sino tambi\u00e9n el n\u00famero y tama\u00f1o de las galaxias llenas de estrellas.<\/p>\n

          D.<\/b> \u00abSobre las alturas de las nubes subir\u00e9\u00bb: Esto quiz\u00e1 puede referirse a aquella nube especial de gloria de Dios llamada Shekinah que encontramos frecuentemente en la Biblia.<\/p>\n

          E.<\/b> \u00abSer\u00e9 semejante al Alt\u00edsimo\u00bb: Es revelador notar el nombre de Dios que Satan\u00e1s usa aqu\u00ed. Quer\u00eda ser semejante a El-Elyon, el Alt\u00edsimo. Este nombre significa literalmente \u00abel m\u00e1s fuerte entre los fuertes\u00bb. El diablo pod\u00eda haber elegido otros nombres para Dios. Pod\u00eda haber usado El-Shaddai, que significa \u00abel proveedor, aquel que alimenta a sus hijos\u00bb, pero no lo hizo. Pod\u00eda haber elegido Jehovah-Rohi, que significa \u00abel Dios pastor\u00bb, pero evit\u00f3 tambi\u00e9n usarlo. La raz\u00f3n es obvia: Satan\u00e1s codiciaba la fortaleza de Dios, pero no estaba interesado en sus atributos de cuidado y direcci\u00f3n de las criaturas.<\/p>\n

          IV. Sebna<\/b> (Isa 22:15-25<\/span>).<\/p>\n

          Este era el mayordomo del palacio, un hombre indulgente y ego\u00edsta (quiz\u00e1 durante la primera parte del reinado de Ezequ\u00edas) que fue reprendido y desechado por Dios.<\/p>\n

          V. Eliaquim<\/b> (Isa 36:3<\/span>).<\/p>\n

          Reemplaz\u00f3 a Sebna y fue el portavoz de Ezequ\u00edas durante la crisis con Asiria que provoc\u00f3 Senaquerib.<\/p>\n

          VI.<\/b> Rabsaces<\/b> (Isa 36:2<\/span>).<\/p>\n

          El locuaz y arrogante asirio, portavoz personal de Senaquerib durante el asedio de Jerusal\u00e9n.<\/p>\n

          VII.<\/b> Senaquerib<\/b> (Isa 37:21<\/span>).<\/p>\n

          El rey asirio cuyos esfuerzos por destruir Jerusal\u00e9n fueron totalmente anulados por el \u00c1ngel de Jehov\u00e1.<\/p>\n

          VIII.<\/b> Ezequ\u00edas<\/b> (Isa 36:1<\/span>).<\/p>\n

          El decimotercer rey de Jud\u00e1 que reinaba en Jerusal\u00e9n cuando Dios salv\u00f3 a la ciudad y a quien el Se\u00f1or extendi\u00f3 la vida por otros quince a\u00f1os.<\/p>\n

          IX.<\/b> Merodac-balad\u00e1n<\/b> (Isa 39:1<\/span>).<\/p>\n

          El rey de Babilonia que envi\u00f3 esp\u00edas (disfrazados de embajadores de buena voluntad) para felicitar a Ezequ\u00edas por la recuperaci\u00f3n de su salud, aunque su verdadera misi\u00f3n era informarse de la cantidad de riqueza que hab\u00eda en la ciudad y d\u00f3nde la guardaban.<\/p>\n

          X.<\/b> Juan el Bautista<\/b> (Isa 40:3-5<\/span>).<\/p>\n

          Comparar estos vers\u00edculos con Mat 3:1-3<\/span>; Mar 1:2-3<\/span>; Luc 3:2-6<\/span>; Jua 1:23<\/span>.<\/p>\n

          XI. Ciro<\/b> (Isa 44:28<\/span>; Isa 45:1<\/span>).<\/p>\n

          El monarca persa de cuya persona y ministerio al remanente jud\u00edo profetiz\u00f3 Isa\u00edas (de permitirles volver y reedificar el templo) dos siglos antes de que hubiera nacido.<\/p>\n

          La grandeza de Dios<\/i><\/p>\n

          I.<\/b> Isa 1:18<\/span> :<\/p>\n

          \u00abVenid luego, dice Jehov\u00e1, y estemos a cuenta: si vuestros pecados fueren como la grana, como la nieve ser\u00e1n emblanquecidos; si fueren rojos como el carmes\u00ed, vendr\u00e1n a ser como blanca lana.\u00bb<\/p>\n

          Grana: una referencia al car\u00e1cter profundamente colorante del pecado. (V\u00e9ase N\u00fam 19:2<\/span>; N\u00fam 19:6<\/span>; N\u00fam 19:9<\/span>.)<\/p>\n

          Nieve: Sal 51:7<\/span><\/p>\n

          Estemos a cuenta: Dios apela tanto al intelecto como a las emociones del ser humano. No tenemos que poner simplemente nuestra mente en neutral en nuestros tratos con Dios. (V\u00e9anse Isa 43:26<\/span>; Rom 12:1<\/span>; Mat 22:37<\/span>; 2Pe 3:1<\/span>.)<\/p>\n

          II.<\/b> Isa 12:2-5<\/span> :<\/p>\n

          \u00abHe aqu\u00ed Dios es salvaci\u00f3n m\u00eda; me asegurar\u00e9 y no temer\u00e9; porque mi fortaleza y mi canci\u00f3n es JAH Jehov\u00e1, quien ha sido salvaci\u00f3n para m\u00ed. Sacar\u00e9is con gozo aguas de las fuentes de la salvaci\u00f3n. Y dir\u00e9is en aquel d\u00eda: Cantad a Jehov\u00e1, aclamad su nombre, haced c\u00e9lebres en los pueblos sus obras, recordad que su nombre es engrandecido. Cantad salmos a Jehov\u00e1, porque ha hecho cosas magn\u00edficas; sea sabido esto por toda la tierra.\u00bb Estas benditas aguas hab\u00edan sido anteriormente rechazadas. (V\u00e9anse Isa 8:6<\/span> y Jua 4:10<\/span>; Jua 4:14<\/span>.)<\/p>\n

          III.<\/b> Isa 25:1<\/span>; Isa 25:4<\/span>; Isa 25:8-9<\/span> :<\/p>\n

          \u00abJehov\u00e1, t\u00fa eres mi Dios; te exaltar\u00e9, alabar\u00e9 tu nombre, porque has hecho maravillas; tus consejos antiguos son verdad y firmeza. Porque fuiste fortaleza al pobre, fortaleza al menesteroso en su aflicci\u00f3n, refugio contra el turbi\u00f3n, sombra contra el calor; porque el \u00edmpetu de los violentos, es como turbi\u00f3n contra el muro. Destruir\u00e1 a la muerte para siempre; y enjugar\u00e1 Jehov\u00e1 el Se\u00f1or toda l\u00e1grima de todos los rostros; y quitar\u00e1 la afrenta de su pueblo de toda la tierra; porque Jehov\u00e1 lo ha dicho. Y se dir\u00e1 en aquel d\u00eda: He aqu\u00ed, \u00e9ste es nuestro Dios, le hemos esperado, y nos salvar\u00e1; \u00e9ste es Jehov\u00e1 a quien hemos esperado, nos gozaremos y nos alegraremos en su salvaci\u00f3n.\u00bb Destruir\u00e1 a la muerte. (V\u00e9anse 1Co 15:54<\/span>; Ose 13:14<\/span>; Apo 20:14<\/span>.) Enjugar\u00e1 toda l\u00e1grima. (V\u00e9anse Apo 7:17<\/span>; Apo 21:4<\/span>.)<\/p>\n

          IV.<\/b> Isa 40:1-31<\/span> :<\/p>\n

          A.<\/b> En relaci\u00f3n con los vers\u00edculos Isa 40:1-2<\/span>.<\/p>\n

          1.<\/b> Dios manda a su profeta a que hable con ternura para confortar los corazones de su pueblo. El mensaje de consolaci\u00f3n es triple:<\/p>\n

          a.<\/b> Que su tiempo de esclavitud ha terminado.<\/p>\n

          b.<\/b> Que ya han pagado por sus faltas.<\/p>\n

          c.<\/b> Que hab\u00edan recibido amplio castigo por todos sus pecados.<\/p>\n

          B.<\/b> Sobre los vers\u00edculos Isa 40:3-5<\/span>.<\/p>\n

          1.<\/b> Esta voz hab\u00eda tenido su cumplimiento parcial en su primera venida por medio de Juan el Bautista (Mat 3:3<\/span>), pero s\u00f3lo veremos su final consumaci\u00f3n en su segunda venida. (V\u00e9ase Isa 35:2<\/span>.) Notemos los principales aspectos de esta proclamaci\u00f3n:<\/p>\n

          a.<\/b> Un camino derecho ser\u00e1 preparado en el desierto para el Se\u00f1or.<\/p>\n

          b.<\/b> Todos los valles ser\u00e1n rellenados.<\/p>\n

          c.<\/b> Todos los montes y colinas ser\u00e1n nivelados.<\/p>\n

          2.<\/b> Cuando todo esto sea logrado (espiritualmente en los corazones de los israelitas), la gloria de Jehov\u00e1 ser\u00e1 entonces revelada a toda carne.<\/p>\n

          C.<\/b> Acerca de los vers\u00edculos Isa 40:6-8<\/span>.<\/p>\n

          Una voz celestial ordena al profeta que grite acerca de la grandeza de Dios y de la insignificancia del hombre, diciendo:<\/p>\n

          1.<\/b> La belleza y duraci\u00f3n del hombre es como el de las flores o la hierba, que pronto se secan y pasan (Stg 1:10<\/span>; 1Pe 1:24-25<\/span>).<\/p>\n

          2.<\/b> Por el contrario, la palabra de nuestro Dios permanece firme para siempre.<\/p>\n

          D.<\/b> Sobre los vers\u00edculos Isa 40:9-11<\/span>.<\/p>\n

          La voz ordena ahora a los mensajeros de Sion que se encuentran sobre un monte que proclamen osadamente:<\/p>\n

          1.<\/b> \u00a1Ved aqu\u00ed al Dios vuestro!<\/p>\n

          2.<\/b> Viene como Rey para reinar sobre ellos y para recompensarlos.<\/p>\n

          3.<\/b> Viene como un pastor para pastorearlos y dirigirlos tiernamente.<\/p>\n

          E.<\/b> Acerca de los vers\u00edculos Isa 40:12-31<\/span>.<\/p>\n

          Este Rey-Pastor que viene tendr\u00e1 todo el poder.<\/p>\n

          1.<\/b> Como se aprecia en su relaci\u00f3n con la naturaleza (Isa 40:12-14<\/span>).<\/p>\n

          a.<\/b> Mide el oc\u00e9ano con la palma de su mano.<\/p>\n

          b.<\/b> Calcula con sus dedos la extensi\u00f3n del cielo.<\/p>\n

          c.<\/b> Conoce el peso de los montes y de la tierra.<\/p>\n

          d.<\/b> No necesita el consejo de \u00e1ngeles, de demonios ni de hombres. (V\u00e9anse Rom 11:34<\/span>; 1Co 2:16<\/span>.)<\/p>\n

          2.<\/b> Como se ve en sus tratos con las naciones (Isa 40:15-17<\/span>).<\/p>\n

          a.<\/b> Las naciones son para \u00c9l como una gota de agua en un balde o como una mota de polvo en la balanza.<\/p>\n

          b.<\/b> Levanta las islas en su mano como si no pesaran.<\/p>\n

          c.<\/b> Todos los \u00e1rboles del L\u00edbano no ser\u00edan suficientes para consumir un sacrificio lo bastante grande para honrarle, ni todos sus animales ser\u00edan bastantes para ofrec\u00e9rselos a \u00c9l.<\/p>\n

          3.<\/b> Como se ve en relaci\u00f3n con los \u00eddolos (Isa 40:18-20<\/span>).<\/p>\n

          a.<\/b> Dios no puede ser ni remotamente representado por una imagen de madera o de oro.<\/p>\n

          b.<\/b> El hombre puede crear un dios falso pero solamente Dios puede crear al hombre. (V\u00e9ase tambi\u00e9n Isa 41:6-7<\/span>; Isa 41:21-24<\/span>; Isa 41:29<\/span>; Isa 44:9-20<\/span>, Isa 46:1<\/span>; Isa 46:5-7<\/span>.)<\/p>\n

          4.<\/b> Como se ve en su trato con los poderosos de la tierra (Isa 40:21-24<\/span>).<\/p>\n

          a.<\/b> Es inexcusable la obstinada ignorancia que el hombre hace de Dios. (V\u00e9anse Rom 1:18-23<\/span>; 2Pe 3:5<\/span>.)<\/p>\n

          b.<\/b> Dios tiene su trono sobre la b\u00f3veda que cubre la tierra y ve a sus moradores como si fueran saltamontes. (Cp. N\u00fam 13:33<\/span>.)<\/p>\n

          c.<\/b> Extiende los cielos como un toldo.<\/p>\n

          d.<\/b> Convierte en nada a los hombres poderosos (1Co 1:26-29<\/span>).<\/p>\n

          e.<\/b> Apenas est\u00e1n plantados en la tierra cuando empiezan a secarse. (V\u00e9ase Sal 103:15-16<\/span>.)<\/p>\n

          5.<\/b> Como se ve en su relaci\u00f3n con las estrellas (Isa 40:25-26<\/span>).<\/p>\n

          a.<\/b> \u00c9l cre\u00f3 originalmente a todas las estrellas.<\/p>\n

          b.<\/b> Conoce su n\u00famero.<\/p>\n

          c.<\/b> A todas les puso nombre. (V\u00e9ase Sal 147:4<\/span>.)<\/p>\n

          6.<\/b> Como se ve en su trato con los elegidos (Isa 40:27-31<\/span>).<\/p>\n

          a.<\/b> Se concluye a la luz de todo esto que los hijos de Dios no deben cuestionar la manera en que los trata. (V\u00e9ase tambi\u00e9n Isa 54:7-8<\/span>.)<\/p>\n

          b.<\/b> El eterno Dios tiene una fortaleza inagotable y una inteligencia infinita.<\/p>\n

          c.<\/b> \u00c9l, por tanto, es el que renueva las fuerzas del desfallecido que espera en \u00c9l.<\/p>\n

          d.<\/b> Esto les permite caminar, correr y volar como \u00e1guilas.<\/p>\n

          V.<\/b> Isa 41:8-10<\/span> :<\/p>\n

          \u00abPero t\u00fa, Israel, siervo m\u00edo eres; t\u00fa, Jacob, a quien yo escog\u00ed, descendencia de Abraham mi amigo. Porque te tom\u00e9 de los confines de la tierra, y de tierras lejanas te llam\u00e9, y te dije: Mi siervo eres t\u00fa; te escog\u00ed, y no te desech\u00e9. No temas, porque yo estoy contigo; no desmayes, porque yo soy tu Dios que te esfuerzo; siempre te ayudar\u00e9, siempre te sustentar\u00e9 con la diestra de mi justicia.\u00bb \u00abIsrael … siervo m\u00edo.\u00bb Scofield destaca lo siguiente:<\/p>\n

          Tres siervos del Se\u00f1or son mencionados en Isa\u00edas: <\/p>\n

          (1<\/b>) David (Isa 37:35<\/span>); <\/p>\n

          (2<\/b>) Israel como naci\u00f3n (Isa 41:8-16<\/span>; Isa 43:1-10<\/span>; Isa 44:1-8<\/span>; Isa 21:1-17<\/span>; Isa 45:4<\/span>; Isa 48:20<\/span>); y <\/p>\n

          (3<\/b>) el Mes\u00edas (Isa 42:1-12<\/span>; Isa 49:5-7<\/span>; Isa 50:4-6<\/span>; Isa 52:13-15<\/span>; Isa 53:1-12<\/span>).<\/p>\n

          VI.<\/b> Isa 42:8-12<\/span> :<\/p>\n

          \u00abHe aqu\u00ed se cumplieron las cosas primeras\u00bb: es una posible referencia a la ca\u00edda de Babilonia (Isa 13:17-22<\/span>; Isa 21:1-10<\/span>) y a la destrucci\u00f3n de Asiria (Isa 10:5-34<\/span>; Isa 14:24-27<\/span>; Isa 30:27-33<\/span>; Isa 31:8<\/span>). \u00abY yo anuncio cosas nuevas\u00bb: los sufrimientos, la muerte, la resurrecci\u00f3n y la ascensi\u00f3n del Siervo de Jehov\u00e1, Cristo Jes\u00fas (Isa 52:13-15<\/span>; Isa 53:1-12<\/span>). \u00abCanten los moradores de Sela (la roca)\u00bb: una posible referencia al remanente que se ocultar\u00e1 en Petra durante la tribulaci\u00f3n. (V\u00e9anse Zac 14:5<\/span>; Dan 11:41<\/span>.)<\/p>\n

          VII.<\/b> Isa 43:2<\/span>; Isa 43:5-6<\/span>; Isa 43:11<\/span>; Isa 43:25<\/span> :<\/p>\n

          \u00abCuando pases por las aguas, yo estar\u00e9 contigo; y si por los r\u00edos, no te anegar\u00e1n. Cuando pases por el fuego, no te quemar\u00e1s, ni la llama arder\u00e1 en ti. No temas, porque yo estoy contigo; del oriente traer\u00e9 tu generaci\u00f3n, y del occidente te recoger\u00e9. Dir\u00e9 al norte: Da ac\u00e1; y al sur: No detengas; trae de lejos mis hijos, y mis hijas de los confines de la tierra. Yo, Yo Jehov\u00e1, y fuera de m\u00ed no hay quien salve. Yo, yo soy el que borro tus rebeliones por amor de mi mismo, y no me acordar\u00e9 de tus pecados.\u00bb<\/p>\n

          \u00abCuando pases por las aguas\u00bb (\u00c9xo 14:19-31<\/span>).<\/p>\n

          \u00abCuando pases por el fuego\u00bb (Sal 66:12<\/span>; Dan 3:25-27<\/span>). \u00abdel oriente … occidente … norte … sur.\u00bb (V\u00e9ase Mat 24:31<\/span>.)<\/p>\n

          \u00abFuera de m\u00ed no hay quien salve\u00bb (Hch 4:12<\/span>).<\/p>\n

          \u00abYo soy el que borro tus rebeliones\u00bb (Isa 44:22<\/span>; Hch 3:19<\/span>).<\/p>\n

          \u00abY no me acordar\u00e9 de tus pecados\u00bb (Sal 103:10-12<\/span>; Isa 38:17<\/span>; Isa 44:22<\/span>; Miq 7:19<\/span>; Heb 8:12<\/span>).<\/p>\n

          VIII.<\/b> Isa 44:3<\/span> : \u00abPorque yo derramar\u00e9 aguas sobre el sequedal, y r\u00edos sobre la tierra \u00e1rida; mi Esp\u00edritu derramar\u00e9 sobre tu generaci\u00f3n, y mi bendici\u00f3n sobre tus renuevos.\u00bb (V\u00e9anse Joe 2:28-32<\/span>; Hch 2:16-17<\/span>.)<\/p>\n

          IX.<\/b> Isa 45:5-12<\/span>; Isa 45:18-23<\/span> :<\/p>\n

          \u00abYo te ce\u00f1ir\u00e9\u00bb (Isa 45:5<\/span>). Este pasaje describe la obra que Ciro llevar\u00eda a cabo, quien permiti\u00f3 que los jud\u00edos salieran de Babilonia y regresaran a Jerusal\u00e9n. Dios les recuerda a todos que \u00e9l permiti\u00f3 a Ciro capturar Babilonia.<\/p>\n

          \u00abCreo la adversidad\u00bb (Isa 45:7<\/span>). Dios, por supuesto, no es el creador del mal ni del pecado. (V\u00e9anse Hab 1:13<\/span>; 2Ti 2:13<\/span>; Tit 1:2<\/span>; Stg 1:13<\/span>; 1Jn 1:5<\/span>.) Uno de los significados de la palabra hebrea ra<\/i> tiene la idea de adversidad o calamidad, que es sin duda el significado que se pretende dar aqu\u00ed.<\/p>\n

          \u00ab\u00a1Hay del que pleitea con su Hacedor!\u00bb (Isa 45:9<\/span>). (V\u00e9anse Isa 10:15<\/span>; Isa 29:16<\/span>; Rom 9:19-21<\/span>). El Israel pecador es pintado aqu\u00ed como cuestionando la manera en que Dios act\u00faa con ellos; le acusan de que todo es deficiente e incierto (n\u00f3tese la expresi\u00f3n: \u00abNo tiene manos\u00bb). Esto, por supuesto, es pura demencia, porque Dios m\u00e1s tarde les se\u00f1alar\u00e1 que esas manos son las que crearon la tierra y al hombre (v\u00e9ase Isa 45:12<\/span>).<\/p>\n

          \u00abNo habl\u00e9 en secreto\u00bb (Isa 45:19<\/span>). Dios nunca habla con conceptos y t\u00e9rminos esot\u00e9ricos de manera que s\u00f3lo unos pocos selectos puedan entenderle. (V\u00e9ase Jua 18:19-20<\/span>.) \u00abMirad a m\u00ed, y sed salvos, todos los t\u00e9rminos de la tierra\u00bb (Isa 45:22<\/span>). Seg\u00fan su propio testimonio, este fue el vers\u00edculo que llev\u00f3 a C.H. Spurgeon a Cristo.<\/p>\n

          \u00abQue a m\u00ed se doblar\u00e1 toda rodilla.\u00bb (V\u00e9anse Rom 14:11<\/span>; Flp 2:10<\/span>.)<\/p>\n

          X.<\/b> Isa 46:9-10<\/span> :<\/p>\n

          \u00abAcordaos de las cosas pasadas desde los tiempos antiguos; porque yo soy Dios, y no hay otro Dios, y nada hay semejante a m\u00ed, que anuncio lo por venir desde el principio, y desde la antig\u00fcedad lo que a\u00fan no era hecho; que digo: Mi consejo permanecer\u00e1, y har\u00e9 todo lo que quiero.\u00bb<\/p>\n

          \u00abAcordaos de las cosas pasadas desde los tiempos antiguos\u00bb (Isa 46:9<\/span>). Quiz\u00e1 Dios ten\u00eda en mente cosas tales como la Pascua de salvaci\u00f3n, la liberaci\u00f3n del mar Rojo, la sanidad de las aguas en Mara, el man\u00e1 celestial, etc.<\/p>\n

          \u00abQue anuncio lo por venir desde el principio\u00bb (Isa 46:10<\/span>). La profec\u00eda b\u00edblica es historia escrita con anticipaci\u00f3n.<\/p>\n

          XI.<\/b> Isa 49:13-16<\/span> :<\/p>\n

          \u00abCantad alabanzas, oh cielos, y al\u00e9grate, tierra; y prorrumpid en alabanzas, oh montes; porque Jehov\u00e1 ha consolado a su pueblo, y de sus pobres tendr\u00e1 misericordia. Pero Sion dijo: Me dej\u00f3 Jehov\u00e1, y el Se\u00f1or se olvid\u00f3 de m\u00ed. \u00bfSe olvidar\u00e1 la mujer de lo que dio a luz, para dejar de compadecerse del hijo de su vientre? Aunque olvide ella, yo nunca me olvidar\u00e9 de ti. He aqu\u00ed que en las palmas de las manos te tengo esculpida; delante de m\u00ed est\u00e1n siempre tus muros.\u00bb<\/p>\n

          XII.<\/b> Isa 55:1-3<\/span> :<\/p>\n

          Bien podr\u00edamos intitular a este cap\u00edtulo: \u00abLa incre\u00edble salvaci\u00f3n\u00bb.<\/p>\n

          A.<\/b> El Anfitri\u00f3n (Isa 55:1<\/span>): \u00a1Es Dios mismo! El Padre es retratado aqu\u00ed como estando detr\u00e1s de un puesto en un mercado oriental, llamando la atenci\u00f3n de aquellos que van pasando.<\/p>\n

          B.<\/b> Los invitados (Isa 55:1<\/span>): \u00bfQui\u00e9nes son los invitados? Los sedientos y los que no tienen dinero.<\/p>\n

          C.<\/b> El men\u00fa (Isa 55:1-2<\/span>): Estos elementos constituyen la alimentaci\u00f3n b\u00e1sica del alma humana.<\/p>\n

          1.<\/b> Agua y vino: es una referencia al Esp\u00edritu de Dios. (V\u00e9anse Jua 7:37-39<\/span>; Efe 5:18<\/span>; 1Ts 1:6<\/span>.)<\/p>\n

          2.<\/b> Leche: una referencia a la Palabra de Dios. (V\u00e9ase 1Pe 2:2<\/span>.)<\/p>\n

          3.<\/b> Pan: se refiere al Hijo de Dios. (V\u00e9ase Jua 6:35<\/span>.)<\/p>\n

          D.<\/b> Los t\u00e9rminos de la invitaci\u00f3n (Isa 55:6-7<\/span>):<\/p>\n

          1.<\/b> Buscad a Jehov\u00e1.<\/p>\n

          2.<\/b> Llamadle.<\/p>\n

          3.<\/b> Deje el imp\u00edo su camino.<\/p>\n

          4.<\/b> Volveos a Jehov\u00e1.<\/p>\n

          E.<\/b> El tiempo limitado de la invitaci\u00f3n (Isa 55:6-7<\/span>):<\/p>\n

          1.<\/b> Mientras puede ser hallado.<\/p>\n

          2.<\/b> En tanto que est\u00e1 cercano.<\/p>\n

          F.<\/b> La necesidad de la invitaci\u00f3n (Isa 55:8-9<\/span>):<\/p>\n

          \u00abPorque mis pensamientos no son vuestros pensamientos, ni vuestros caminos mis caminos, dijo Jehov\u00e1. Como son m\u00e1s altos los cielos que la tierra, as\u00ed son mis caminos m\u00e1s altos que vuestros caminos, y mis pensamientos m\u00e1s que vuestros pensamientos.\u00bb<\/p>\n

          G.<\/b> Un ejemplo de la invitaci\u00f3n (Isa 55:9-10<\/span>).<\/p>\n

          \u00a1La lluvia! \u00abComo son m\u00e1s altos los cielos que la tierra, as\u00ed son mis caminos m\u00e1s altos que vuestros caminos, y mis pensamientos m\u00e1s que vuestros pensamientos. Porque como desciende de los cielos la lluvia y la nieve, y no vuelve all\u00e1, sino que riega la tierra, y la hace germinar y producir, y da semilla al que siembra, y pan al que come.\u00bb<\/p>\n

          H.<\/b> La promesa de la invitaci\u00f3n:<\/p>\n

          1.<\/b> Para Israel:<\/p>\n

          a.<\/b> Las bendiciones del pacto dav\u00eddico (Isa 55:4<\/span>).<\/p>\n

          b.<\/b> La aceptaci\u00f3n de todas las naciones (Isa 55:5<\/span>).<\/p>\n

          c.<\/b> La plenitud del gozo y la paz (Isa 55:12<\/span>).<\/p>\n

          \n

          2.<\/b> Para la naturaleza: La eliminaci\u00f3n de la maldici\u00f3n (Isa 55:12-13<\/span>).<\/p>\n

          3.<\/b> Para todos:<\/p>\n

          a.<\/b> La completa satisfacci\u00f3n del alma (Isa 55:2<\/span>).<\/p>\n

          b.<\/b> Abundante misericordia y perd\u00f3n (Isa 55:7<\/span>).<\/p>\n

          XIII.<\/b> Isa 57:15<\/span>; Isa 57:19-21<\/span> :<\/p>\n

          \u00abPorque as\u00ed dijo el Alto y Sublime, el que habita la eternidad, y cuyo nombre es el Santo: Yo habito en la altura y la santidad, y con el quebrantado y humilde de esp\u00edritu, para hacer vivir el esp\u00edritu de los humildes, y para vivificar el coraz\u00f3n de los quebrantados. Producir\u00e9 fruto de labios: Paz, paz al que est\u00e1 lejos y al cercano, dijo Jehov\u00e1, y lo sanar\u00e9. Pero los imp\u00edos son como el mar en tempestad, que no puede estarse quieto, y sus aguas arrojan cieno y lodo. No hay paz, dijo mi Dios, para los imp\u00edos.\u00bb<\/p>\n

          \u00abQuebrantado y humilde de esp\u00edritu\u00bb (v. Isa 57:15<\/span>). (V\u00e9anse Sal 34:18<\/span>; Sal 51:17<\/span>; Isa 66:2<\/span>; 2Co 7:10<\/span>; 1Pe 5:6<\/span>.)<\/p>\n

          \u00abPaz al que est\u00e1 lejos y al cercano\u00bb (Isa 57:19<\/span>). (V\u00e9anse Heb 13:15<\/span>; Hch 2:39<\/span>; Efe 2:17<\/span>.) \u00abNo hay paz … para los imp\u00edos\u00bb (Isa 57:21<\/span>). (V\u00e9ase Isa 48:22<\/span>.)<\/p>\n

          XIV.<\/b> Isa 61:10<\/span> :<\/p>\n

          \u00abEn gran manera me gozar\u00e9 en Jehov\u00e1, mi alma se alegrar\u00e1 en mi Dios; porque me visti\u00f3 con vestiduras de salvaci\u00f3n, me rode\u00f3 de manto de justicia, como a novio me atavi\u00f3, y como a novia adornada con sus joyas.\u00bb<\/p>\n

          \u00abVestiduras de salvaci\u00f3n\u00bb (V\u00e9anse Isa 64:6<\/span>; G\u00e9n 3:21<\/span>; Mat 22:2-13<\/span>; Apo 19:8<\/span>; Jer 33:11<\/span>; Apo 21:2<\/span>.)<\/p>\n

          XV.<\/b> Isa 63:7-9<\/span> :<\/p>\n

          \u00abDe las misericordias de Jehov\u00e1 har\u00e9 memoria, de las alabanzas de Jehov\u00e1, conforme a todo lo que Jehov\u00e1 nos ha dado, y de la grandeza de sus beneficios hacia la casa de Israel, que les ha hecho seg\u00fan sus misericordias, y seg\u00fan la multitud de sus piedades. Porque dijo: Ciertamente mi pueblo son, hijos que no mienten; y fue su Salvador. En toda angustia de ellos \u00e9l fue angustiado, y el \u00e1ngel de su faz los salv\u00f3; en su amor y en su clemencia los redimi\u00f3, y los trajo, y los levant\u00f3 todos los d\u00edas de la antig\u00fcedad.\u00bb<\/p>\n

          \u00abEl fue angustiado.\u00bb (V\u00e9ase Jue 10:16<\/span>.)<\/p>\n

          \u00abEl \u00e1ngel de su faz.\u00bb (V\u00e9anse G\u00e9n 16:9<\/span>; G\u00e9n 22:11<\/span>; G\u00e9n 48:16<\/span>; \u00c9xo 3:2<\/span>; \u00c9xo 14:19<\/span>; N\u00fam 22:22<\/span>; Jue 2:4<\/span>; Jue 6:11<\/span>; Jue 13:3<\/span>; 2Re 19:35<\/span>; Zac 1:12<\/span>; Zac 12:8<\/span>.)<\/p>\n

          El Mes\u00edas<\/i><\/p>\n

          I.<\/b> Su encarnaci\u00f3n.<\/p>\n

          A.<\/b> Isa 7:14-15<\/span> :<\/p>\n

          \u00abPor tanto, el Se\u00f1or mismo os dar\u00e1 se\u00f1al: He aqu\u00ed que la virgen concebir\u00e1, y dar\u00e1 a luz un hijo, y llamar\u00e1 su nombre Emanuel. Comer\u00e1 mantequilla y miel, hasta que sepa desechar lo malo y escoger lo bueno.\u00bb<\/p>\n

          Debemos notar que se mencionan tres ni\u00f1os en relaci\u00f3n con la visita de Isa\u00edas al imp\u00edo rey Acaz y su rechazo de pedir a Dios una se\u00f1al. Dos de los ni\u00f1os no hab\u00edan nacido todav\u00eda. Eran:<\/p>\n

          1.<\/b> Emanuel, que significa \u00abDios con nosotros\u00bb. Hay seis implicaciones principales en relaci\u00f3n con Isa 7:14<\/span> :<\/p>\n

          a.<\/b> Esta se\u00f1al iba a ser dada por Dios. (Notemos la frase \u00abel Se\u00f1or mismo\u00bb.)<\/p>\n

          b.<\/b> Ser\u00eda dada a toda la casa de David y no solamente a Acaz (la expresi\u00f3n \u00abos ser\u00e1\u00bb tiene sentido plural).<\/p>\n

          c.<\/b> Involucraba una se\u00f1al milagrosa (Dios hab\u00eda invitado a Acaz a que le pidiera el milagro que \u00e9l quisiera, \u00abdemand\u00e1ndola ya sea de abajo en lo profundo, o de arriba en lo alto\u00bb (Isa 7:11<\/span>).<\/p>\n

          d.<\/b> Ten\u00eda que ver con un nacimiento virginal. La palabra hebrea almah<\/i> era un t\u00e9rmino com\u00fan para designar a una mujer no casada, a una doncella virgen. (V\u00e9anse G\u00e9n 24:43<\/span>; \u00c9xo 2:8<\/span>; Sal 68:25<\/span>; Cnt 1:3<\/span>; Pro 30:19<\/span>.) Si la promesa no hubiera implicado un nacimiento virginal, dif\u00edcilmente se le habr\u00eda considerado una gran se\u00f1al milagrosa. (V\u00e9ase Mat 1:22-23<\/span> para el cumplimiento de esta profec\u00eda, donde se emplea la palabra griega parthenos<\/i>, un t\u00e9rmino que describe absoluta virginidad.<\/p>\n

          e.<\/b> Esta gran se\u00f1al milagrosa resultar\u00eda en la encarnaci\u00f3n de Dios mismo en carne humana, porque el nombre del ni\u00f1o ser\u00eda el de Emanuel que significa \u00abDios con nosotros\u00bb.<\/p>\n

          f.<\/b> Esta divina criatura ser\u00eda a la vez completamente humano, comiendo lo que cualquier otro ni\u00f1o comer\u00eda, y creciendo en madurez como cualquier otro ni\u00f1o. (Comparar Isa 7:16<\/span> con Luc 2:52<\/span>.)<\/p>\n

          2.<\/b> Sear-jasub<\/i>, \u00abun remanente volver\u00e1\u00bb (Isa 7:3<\/span>). Este peque\u00f1o ni\u00f1o era el hijo de Isa\u00edas que le acompa\u00f1\u00f3 al palacio de Acaz. Isa\u00edas le dijo al incr\u00e9dulo rey que antes de que este ni\u00f1o alcanzara la edad de distinguir lo bueno de lo malo, los dos enemigos de Acaz, Peka y Rez\u00edn, ser\u00edan destruidos. Esto fue cumplido literalmente por el rey asirio Tiglat-pileser, quien mat\u00f3 a Rez\u00edn, rey de Siria, en el 732<\/b> a.C. (2Re 16:9<\/span>), y por Oseas, que asesin\u00f3 a Peka poco despu\u00e9s (2Re 15:30<\/span>).<\/p>\n

          3.<\/b> Maher-salal-hasbaz,<\/i> que significa \u00abel despojo se apresura, la presa se precipita\u00bb (Isa 8:1-4<\/span>). Este ni\u00f1o, hijo tambi\u00e9n de Isa\u00edas, fue llamado as\u00ed para indicar la cautividad del reino del norte a manos de Asiria.<\/p>\n

          B.<\/b> Isa 9:6<\/span> :<\/p>\n

          \u00abPorque un ni\u00f1o nos es nacido, hijo nos es dado, y el principado sobre su hombro; y se llamar\u00e1 su nombre Admirable, Consejero, Dios Fuerte, Padre Eterno, Pr\u00edncipe de Paz.\u00bb<\/p>\n

          1.<\/b> Vemos aqu\u00ed tanto su humanidad como su deidad.<\/p>\n

          a.<\/b> La frase \u00abun ni\u00f1o nos es nacido\u00bb nos habla de su humanidad (Luc 2:7<\/span>; Heb 2:14<\/span>; 1Jn 4:9<\/span>).<\/p>\n

          b.<\/b> La expresi\u00f3n \u00abhijo nos es dado\u00bb se refiere a su deidad (Jua 3:16<\/span>).<\/p>\n

          2.<\/b> Cinco grandes nombres se le atribuyen a este ni\u00f1o, hijo de Mar\u00eda y de Dios.<\/p>\n

          a.<\/b> \u00abAdmirable\u00bb: gramaticalmente es un nombre en la lengua hebrea y, por tanto, un verdadero nombre. (V\u00e9ase Jue 13:18<\/span> donde se traduce unas veces por \u00absecreto\u00bb y otras por \u00abadmirable\u00bb.)<\/p>\n

          b.<\/b> \u00abConsejero\u00bb: este hijo no necesitar\u00eda nunca una junta de consejeros porque \u00ab\u00bfqui\u00e9n entendi\u00f3 la mente del Se\u00f1or? \u00bfO qui\u00e9n fue su consejero?\u00bb (Rom 11:34<\/span>). (V\u00e9ase tambi\u00e9n Jua 2:24-25<\/span>.)<\/p>\n

          c.<\/b> \u00abDios Fuerte\u00bb: aqu\u00ed es El-Gibbohr<\/i>, \u00abEl poderoso h\u00e9roe de Dios\u00bb.<\/p>\n

          d.<\/b> \u00abPadre Eterno\u00bb: literalmente \u00abPadre de la eternidad\u00bb. (V\u00e9anse Jua 1:3<\/span>; Col 1:16<\/span>; Heb 1:2<\/span>.)<\/p>\n

          e.<\/b> \u00abPr\u00edncipe de Paz\u00bb: aqu\u00ed es Sar-Shalohim<\/i>, como se describe en Isa 57:15-19<\/span>.<\/p>\n

          3.<\/b> Desde el mismo principio de la historia esta humanidad ca\u00edda ha buscado a alguien (o algo) que fuera capaz de curar las heridas del coraz\u00f3n humano y llevarlo a la realizaci\u00f3n del perenne sue\u00f1o universal de justicia. Muchos han solicitado ese puesto y muchos m\u00e9todos se han aplicado, pero todo ha llevado a la desilusi\u00f3n y a la desesperanza. Pero aqu\u00ed el profeta presenta a un candidato especial. \u00bfCu\u00e1les son sus calificaciones? \u00bfPuede \u00e9l satisfacer las cinco condiciones esenciales?<\/p>\n

          a.<\/b> \u00bfCu\u00e1l es su personalidad y car\u00e1cter? La respuesta es: Admirable<\/i>.<\/p>\n

          b.<\/b> \u00bfQu\u00e9 formaci\u00f3n posee? La respuesta: Conoce todas las cosas y es, por tanto, el supremo Consejero<\/i>.<\/p>\n

          c.<\/b> \u00bfDe qu\u00e9 nacionalidad es? La respuesta: \u00c9l es el Dios Fuerte<\/i>, y el unig\u00e9nito Hijo del Dios vivo.<\/p>\n

          d.<\/b> \u00bfCu\u00e1l es su experiencia laboral anterior? Respuesta: plane\u00f3 y llev\u00f3 a cabo la creaci\u00f3n del universo, es, por tanto, Padre Eterno<\/i>.<\/p>\n

          e.<\/b> \u00bfQu\u00e9 talento especial tiene? Respuesta: Como Dios-hombre es capaz de reconciliar al hombre con Dios, as\u00ed que es el Pr\u00edncipe de Paz.<\/p>\n

          A la luz de todo esto, Isa\u00edas (junto con Pedro, Pablo, Juan y otros muchos) exhortan fervientemente a todos los pecadores que busquen los servicios de este candidato celestial. (V\u00e9ase Isa 1:18<\/span>.)<\/p>\n

          II. Su soledad y juventud en Nazaret.<\/b><\/p>\n

          A.<\/b> Isa 11:1-2<\/span> :<\/p>\n

          \u00abSaldr\u00e1 una vara del tronco de Isa\u00ed, y un v\u00e1stago reto\u00f1ar\u00e1 de sus ra\u00edces. Y reposar\u00e1 sobre \u00e9l el Esp\u00edritu de Jehov\u00e1; esp\u00edritu de sabidur\u00eda y de inteligencia, esp\u00edritu de consejo y de poder, esp\u00edritu de conocimiento y de temor de Jehov\u00e1.\u00bb<\/p>\n

          1.<\/b> Este pasaje describe lo que queda de lo que una vez fue un gran \u00e1rbol y ha sido cortado: el toc\u00f3n. Aquel gran \u00e1rbol, el reino de David y Salom\u00f3n, ser\u00eda cortado a ras del suelo por las hachas de Asiria y Babilonia.<\/p>\n

          2.<\/b> Pero este toc\u00f3n se presenta en evidente contraste con el vasto n\u00famero de tocones muertos que cubren la tierra despu\u00e9s de que Dios ha cortado el gran bosque asirio descrito por Isa\u00edas en el cap\u00edtulo Isa 10:1-34<\/span> (y que har\u00e1 a su tiempo con todas las naciones paganas). Hay una diferencia importante, y es que aquel toc\u00f3n no est\u00e1 muerto y un v\u00e1stago saldr\u00e1 que llevar\u00e1 fruto. (V\u00e9ase Apo 5:5<\/span>.)<\/p>\n

          3.<\/b> La palabra hebrea para v\u00e1stago es netser<\/i>, y era probablemente a lo que Mateo se refer\u00eda cuando declar\u00f3 que Cristo \u00abvino y habit\u00f3 en la ciudad que se llama Nazaret, para que se cumpliese lo que fue dicho por los profetas, que habr\u00eda de ser llamado nazareno\u00bb (Mat 2:23<\/span>).<\/p>\n

          4.<\/b> El Santo Esp\u00edritu de Dios reposar\u00eda sobre el ni\u00f1o de Bel\u00e9n y ciudadano de Nazaret, y le dar\u00eda:<\/p>\n

          a.<\/b> Esp\u00edritu de sabidur\u00eda: la habilidad para discernir la naturaleza de las cosas.<\/p>\n

          b.<\/b> Esp\u00edritu de inteligencia: la capacidad para discernir las diferencias.<\/p>\n

          c.<\/b> Esp\u00edritu de consejo: la habilidad para adoptar conclusiones correctas.<\/p>\n

          d.<\/b> Esp\u00edritu de poder: la capacidad para llevar a cabo lo decidido.<\/p>\n

          e.<\/b> Esp\u00edritu de conocimiento: la capacidad de conocer personalmente la esencia del Padre Dios. Esta caracter\u00edstica puede ser considerada como la ra\u00edz de su ministerio, y estos son los cuatro primeros frutos.<\/p>\n

          f.<\/b> Esp\u00edritu de temor de Dios: debido a su conocimiento, tiene la habilidad de refrenarse de hacer no lo que no agrada al Padre. (V\u00e9ase Jua 8:29<\/span>.)<\/p>\n

          De modo que estos siete (contando al Esp\u00edritu Santo y sus dones) forman el candelero de siete l\u00e1mparas, con su pie principal y sus tres brazos a cada lado (\u00c9xo 25:31-32<\/span>; Apo 1:4<\/span>; Apo 4:5<\/span>; Apo 5:6<\/span>).<\/p>\n

          B.<\/b> Isa 53:2<\/span> :<\/p>\n

          \u00abSubir\u00e1 cual renuevo delante de \u00e9l, y como ra\u00edz de tierra seca; no hay parecer en \u00e9l, ni hermosura; le veremos, mas sin atractivo para que le deseemos.\u00bb (Solamente citamos este vers\u00edculo aqu\u00ed. Le consideraremos cuando tratemos el aspecto de su sufrimiento en relaci\u00f3n con Isa 53:1-12<\/span>.)<\/p>\n

          C.<\/b> Isa 7:15<\/span> :<\/p>\n

          \u00abComer\u00e1 mantequilla y miel, hasta que sepa desechar lo malo y escoger lo bueno.\u00bb Se refiere a la condici\u00f3n humilde de la familia del Salvador. Mantequilla y miel era el alimento com\u00fan de los qu\u00e9 caminaban en el desierto. No eran, por supuesto, los \u00fanicos alimentos, pero formaban la dieta b\u00e1sica.<\/p>\n

          III. Su relaci\u00f3n con el Padre.<\/b><\/p>\n

          A.<\/b> Amado por el Padre.<\/p>\n

          \u00abHe aqu\u00ed mi siervo, yo le sostendr\u00e9; mi escogido, en quien mi alma tiene contentamiento; he puesto sobre \u00e9l mi Esp\u00edritu; \u00e9l traer\u00e1 justicia a las naciones\u00bb (Isa 42:1<\/span>). Fue citado en Mat 12:18<\/span> y demostrado en Mat 3:17<\/span> y Mat 17:5<\/span>.<\/p>\n

          B.<\/b> Obediente al Padre.<\/p>\n

          \u00abJehov\u00e1 el Se\u00f1or me dio lengua de sabios, para saber hablar palabras al cansado; despertar\u00e1 ma\u00f1ana tras ma\u00f1ana, despertar\u00e1 mi o\u00eddo para que oiga como los sabios. Jehov\u00e1 el Se\u00f1or me abri\u00f3 el o\u00eddo, y yo no fui rebelde, ni me volv\u00ed atr\u00e1s\u00bb (Isa 50:4-5<\/span>). (V\u00e9anse Jua 7:16<\/span>; Jua 8:28<\/span>; Jua 8:38<\/span>; Jua 12:49<\/span>; Jua 14:10<\/span>; Jua 14:24<\/span>; Flp 2:8<\/span>; Heb 10:5<\/span>.)<\/p>\n

          IV. Su ministerio espec\u00edfico a los gentiles.<\/b><\/p>\n

          \u00abMas no habr\u00e1 siempre oscuridad para la que est\u00e1 ahora en angustia, tal como la aflicci\u00f3n que le vino en el tiempo que livianamente tocaron la primera vez la tierra de Zabul\u00f3n y a la tierra de Neftal\u00ed; pues al fin llenar\u00e1 de gloria el camino del mar, de aquel lado del Jord\u00e1n, en Galilea de los gentiles. El pueblo que andaba en tinieblas vio gran luz; los que moraban en tierra de sombra de muerte, luz resplandeci\u00f3 sobre ellos\u00bb (Isa 9:1-2<\/span>).<\/p>\n

          Isa\u00edas se\u00f1ala aqu\u00ed que justamente aquella regi\u00f3n donde los ej\u00e9rcitos asirios hab\u00edan causado muerte y oscuridad ser\u00eda la primera en regocijarse en la luz de la predicaci\u00f3n de Cristo. Mateo se refiere al cumplimiento de esta profec\u00eda en Mat 4:12-16<\/span>.<\/p>\n

          V. Su ministerio lleno de gracia para con todos.<\/b><\/p>\n

          \u00abNo gritar\u00e1, ni alzar\u00e1 su voz, ni la har\u00e1 o\u00edr en las calles. No quebrar\u00e1 la ca\u00f1a cascada, ni apagar\u00e1 el p\u00e1bilo que humeare; por medio de la verdad traer\u00e1 justicia\u00bb (Isa 42:2-3<\/span>). Aqu\u00ed se nos dicen tres cosas que el Siervo justo de Jehov\u00e1 no har\u00e1 durante el curso de su ministerio:<\/p>\n

          A.<\/b> No gritar\u00eda en las calles. Al contrario de otros luchadores mundanos y ruidosos, este manso conquistador no alzar\u00eda su voz en las calles. Nuestro Se\u00f1or no se parecer\u00eda en nada a rebeldes vociferantes y enloquecidos.<\/p>\n

          B.<\/b> No quebrar\u00eda la ca\u00f1a cascada. Esto fue demostrado cuando libre y generosamente perdon\u00f3 y restaur\u00f3 a aquella mujer inmoral que el pecado hab\u00eda retorcido y desgarrado (Jua 8:1-11<\/span>).<\/p>\n

          C.<\/b> Ni apagar\u00e1 el p\u00e1bilo que humeare. Esto lo demostr\u00f3 liberando al endemoniado gadareno de aquella legi\u00f3n de demonios que le encadenaban, llev\u00e1ndole a la luz de la sanidad y la esperanza (Mar 5:1-20<\/span>). Se registra el cumplimiento de esta profec\u00eda en Mat 12:14-21<\/span> y se ampl\u00eda en Mat 11:28-30<\/span>.<\/p>\n

          VI. Sus milagros<\/b>.<\/p>\n

          \u00abEntonces los ojos de los ciegos ser\u00e1n abiertos, y los o\u00eddos de los sordos se abrir\u00e1n. Entonces el cojo saltar\u00e1 como un ciervo, y cantar\u00e1 la lengua del mudo; porque aguas ser\u00e1n cavadas en el desierto, y torrentes en la soledad\u00bb (Isa 35:5-6<\/span>). Aunque este pasaje tendr\u00e1 su final cumplimiento en el milenio, se refiere en parte, sin embargo, al ministerio terrenal de Jesucristo.<\/p>\n

          A.<\/b> Los ojos de los ciegos ser\u00e1n abiertos. (V\u00e9anse Mat 9:29<\/span>; Mat 12:22<\/span>; Mat 20:34<\/span>; Mar 8:25<\/span>; Jua 9:7<\/span>.)<\/p>\n

          B.<\/b> Los o\u00eddos de los sordos se abrir\u00e1n. (V\u00e9anse Mat 11:5<\/span>; Mar 7:34<\/span>.)<\/p>\n

          C.<\/b> Las piernas de los cojos ser\u00e1n restauradas y afirmadas. (V\u00e9anse Mat 9:2<\/span>; Mar 12:13<\/span>; Jua 5:8<\/span>.)<\/p>\n

          VII. Su mensaje<\/b>.<\/p>\n

          \u00abEl Esp\u00edritu de Jehov\u00e1 el Se\u00f1or est\u00e1 sobre m\u00ed, porque me ungi\u00f3 Jehov\u00e1; me ha enviado a predicar buenas nuevas a los abatidos, a vendar a los quebrantados de coraz\u00f3n, a publicar libertad a los cautivos, y a los presos apertura de la c\u00e1rcel; a proclamar el a\u00f1o de la buena voluntad de Jehov\u00e1, y el d\u00eda de venganza del Dios nuestro; a consolar a todos los enlutados\u00bb (Isa 61:1-2<\/span>).<\/p>\n

          Scofield aporta una nota de bastante ayuda sobre este vers\u00edculo:<\/p>\n

          \u00abObservemos que el Se\u00f1or Jes\u00fas suspende la lectura de este pasaje en la sinagoga de Nazaret (Luc 4:16-21<\/span>) con las palabras \u201cel a\u00f1o agradable del Se\u00f1or\u201d. La primera venida abri\u00f3 el d\u00eda de la gracia, \u201cel a\u00f1o agradable del Se\u00f1or\u201d, pero eso no cumple con el d\u00eda de juicio que se llevar\u00e1 a cabo cuando vuelva el Mes\u00edas.\u00bb (V\u00e9ase 2Ts 1:7-10<\/span> y comparar con Isa 34:8<\/span>; Isa 35:4<\/span>.)<\/p>\n

          VIII. Sus sufrimientos y muerte<\/b>.<\/p>\n

          Isa\u00edas, 700<\/b> a\u00f1os antes de que ocurriera, nos da detalles sorprendentes y exactos de la crucifixi\u00f3n de Cristo en tres pasajes clave.<\/p>\n

          A.<\/b> Isa 50:6<\/span> :<\/p>\n

          \u00abDi mi cuerpo a los heridores, y mis mejillas a los que me mesaban la barba; no escond\u00ed mi rostro de injurias y de esputos.\u00bb Esto, claro est\u00e1, se cumpli\u00f3 literalmente:<\/p>\n

          1.<\/b> Los heridores: V\u00e9anse Mat 27:26<\/span>; Mat 27:30<\/span>; Jua 18:22<\/span>.<\/p>\n

          2.<\/b> Los que escup\u00edan: V\u00e9anse Mat 26:67<\/span>; Mat 27:30<\/span>; Mar 14:65<\/span>; Mar 15:19<\/span>.<\/p>\n

          B.<\/b> Isa 52:14<\/span> :<\/p>\n

          \u00abComo se asombraron de ti muchos, de tal manera fue desfigurado de los hombres su parecer, y su hermosura m\u00e1s que la de los hijos de los hombres.\u00bb<\/p>\n

          Scofield dice:<\/p>\n

          \u00abLa traducci\u00f3n literal nos presenta un cuadro sorprendente: ten\u00eda un aspecto tan desfigurado de toda forma humana que su apariencia no era la de un hijo de hombre, es decir, no parec\u00eda humano. Este fue el resultado de la brutalidad descrita en Mat 26:67-68<\/span>; Mat 27:27-30<\/span>\u00ab.<\/p>\n

          Si tomamos este pasaje en su valor real significa que Cristo sufri\u00f3 m\u00e1s en la cruz que ning\u00fan otro ser humano haya sufrido jam\u00e1s en cualquier lugar u ocasi\u00f3n.<\/p>\n

          C.<\/b> Isa 53:1-10<\/span> a.<\/p>\n

          1.<\/b> Acerca de los vers\u00edculos Isa 53:1-3<\/span>.<\/p>\n

          a.<\/b> Estas declaraciones introductorias bien pueden ser las voces del remanente de creyentes israelitas de todos los tiempos que dialogan acerca de su muerte. El primer vers\u00edculo dice literalmente: \u00ab\u00bfQui\u00e9n cree lo que hemos o\u00eddo?\u00bb<\/p>\n

          Leupold escribe: <\/p>\n

          \u00abPor as\u00ed decirlo, podemos ver aqu\u00ed a dos disc\u00edpulos hablando en la esquina de una calle en Jerusal\u00e9n, repasando las cosas que hab\u00edan sucedido en el Viernes Santo, a la luz de la mejor perspectiva que ahora ten\u00edan despu\u00e9s de Pentecost\u00e9s. Se sent\u00edan especialmente maravillados por su tremenda equivocaci\u00f3n, de la que eran culpables, en relaci\u00f3n con la extraordinaria figura que apareci\u00f3 en medio de ellos como el Siervo sufriente … estaban todav\u00eda asombrados al recordar su ceguedad.\u00bb (Exposition on Isaiah<\/i>, p. 225<\/b>.) Un ejemplo de esto podemos verlo en el testimonio de los dos disc\u00edpulos de que iban a Ema\u00fas cuando comentaban acerca de su incredulidad (Luc 24:13-32<\/span>).<\/p>\n

          b.<\/b> La pregunta \u00ab\u00bfy sobre qui\u00e9n se ha manifestado el brazo de Jehov\u00e1?\u00bb deber\u00eda compararse con el Sal 8:3<\/span>. En este pasaje David dice que Dios s\u00f3lo us\u00f3 sus dedos para creamos, pero Isa\u00edas declara que el Se\u00f1or emple\u00f3 sus brazos para redimirnos.<\/p>\n

          c.<\/b> Los vers\u00edculos Isa 53:2-3<\/span> nos comparten la historia de Cristo desde la cuna hasta la cruz.<\/p>\n

          (1<\/b>) Fue menospreciado debido a su humilde origen (Isa 53:2<\/span>). V\u00e9ase tambi\u00e9n Jua 1:46<\/span>.<\/p>\n

          (2<\/b>) Fue rechazado a causa de su mensaje (Isa 53:3<\/span>). V\u00e9ase tambi\u00e9n Luc 4:16-30<\/span>.<\/p>\n

          (3<\/b>) Fue un var\u00f3n de dolores y experimentado en quebranto debido a su misi\u00f3n terrenal, (Isa 53:3<\/span>). V\u00e9ase tambi\u00e9n Luc 19:10<\/span>.<\/p>\n

          d.<\/b> Su comienzo humilde le hac\u00eda parecer insignificante. \u00bfQui\u00e9n realmente se fij\u00f3 en \u00e9l cuando era un jovencito en Nazaret? Pod\u00eda ser comparado a lo com\u00fan de la tierra que casi nadie le presta atenci\u00f3n.<\/p>\n

          e.<\/b> \u00bfY qu\u00e9 acerca de la apariencia personal de Cristo? No tenemos ninguna descripci\u00f3n b\u00edblica de nuestro Se\u00f1or, porque no hab\u00eda necesidad de ello. Vino como el Siervo sufriente de Jehov\u00e1 y la \u00fanica calificaci\u00f3n de un siervo es ser capaz de cumplir con la tarea. Esto explica por qu\u00e9 el Evangelio de Marcos (que presenta a Cristo como el buen siervo de Dios) no tiene ninguna genealog\u00eda. Podemos concluir diciendo que nuestro Se\u00f1or era humilde, saludable, diligente, pero no atractivo. Probablemente no exhib\u00eda gran carisma ni desplegaba un estilo de vida deslumbrante y sorprendente. Los directores de los grandes programas de televisi\u00f3n no le habr\u00edan considerado candidato para una entrevista.<\/p>\n

          2.<\/b> Sobre los vers\u00edculos Isa 53:4-6<\/span>.<\/p>\n

          a.<\/b> La Biblia de Scofield destaca lo siguiente acerca del vers\u00edculo Isa 53:4<\/span> : \u00abDebido a que Mateo cita este pasaje y lo aplica a las enfermedades f\u00edsicas (Mat 8:17<\/span>), algunos han conjeturado que en la muerte expiatoria de Cristo estaban incluidos tanto el pecado como la enfermedad. Pero Mateo afirma que Cristo cumpli\u00f3 la primera parte de Isa 53:4<\/span> durante su ministerio sanador en su tiempo de servicio en la tierra. Mat 8:17<\/span> no hace referencia alguna a la muerte expiatoria de Cristo\u00bb (p. 759<\/b>).<\/p>\n

          b.<\/b> La \u00faltima parte del vers\u00edculo Isa 53:4<\/span> nos informa que el pueblo de Israel en general mir\u00f3 a la cruz como la sentencia justa impuesta por Dios a un blasfemo llamado Jesucristo (Mat 27:38-44<\/span>). Es decir, que Israel aqu\u00ed miraba a Jes\u00fas como la esposa y los amigos de Job le miraban a \u00e9l: como un hombre que sufr\u00eda por sus propios pecados. (V\u00e9ase Job 2:9<\/span>; Job 4:7<\/span>; Job 8:3<\/span>.)<\/p>\n

          c.<\/b> El vers\u00edculo Isa 53:5<\/span> nos dice que \u00e9l fue herido (traducido por atormentado en el Lange’s Commentary<\/i>; la versi\u00f3n de la Biblia Dios Habla Hoy<\/i>, dice \u00abtraspasado\u00bb y \u00abatormentado\u00bb) y molido por nuestras iniquidades. Estas dos palabras \u00abherido\u00bb y \u00abmolido\u00bb son los t\u00e9rminos m\u00e1s fuertes que se pueden emplear para describir una muerte violenta y agonizante.<\/p>\n

          d.<\/b> El vers\u00edculo Isa 53:6<\/span> empieza y termina con la palabra todos<\/i>. \u00abTodos<\/i> nosotros nos descarriamos … Jehov\u00e1 carg\u00f3 en \u00e9l el pecado de todos<\/i> nosotros.\u00bb Cristo tom\u00f3 sobre s\u00ed nuestro infierno para que nosotros pudi\u00e9ramos participar de su cielo. El bendito Hijo de Dios se hizo el Hijo del Hombre para que los hijos de los hombres pudieran llegar a ser hijos de Dios.<\/p>\n

          3.<\/b> Acerca de los vers\u00edculos Isa 53:7-9<\/span>.<\/p>\n

          a.<\/b> Algunos pueden preguntar c\u00f3mo podemos saber nosotros que Isa\u00edas se est\u00e1 refiriendo realmente a Cristo en el cap\u00edtulo Isa 53:1-12<\/span>, en raz\u00f3n de que no se menciona para nada el nombre del Salvador. Su identidad es claramente establecida en dos pasajes del Nuevo Testamento que lo relacionan directamente con Isa 53:1-12<\/span>.<\/p>\n

          (1<\/b>) El testimonio de Juan el ap\u00f3stol en Jua 12:37-38<\/span>, en el que se cita a Isa 53:1<\/span>.<\/p>\n

          (2<\/b>) El testimonio de Felipe en Hch 8:32-33<\/span>, en el que se cita a Isa 53:7-8<\/span>.<\/p>\n

          b.<\/b> Se nos dice que aunque \u00c9l fue herido y molido, con todo no abri\u00f3 su boca. Ni una sola vez durante las siete injustas comparecencias ante An\u00e1s, Caif\u00e1s, el Sanedr\u00edn, Pilato, Herodes, otra vez Pilato, y los soldados romanos, intent\u00f3 el Se\u00f1or justificarse en nada, ni defenderse acus\u00e1ndoles de juicio injusto (v\u00e9ase Isa 53:7<\/span>). Juan el Bautista estaba sin duda alguna pensando en la frase \u00abcomo cordero fue llevado al matadero\u00bb cuando present\u00f3 al Se\u00f1or por primera vez como \u00abel Cordero de Dios\u00bb (Jua 1:29<\/span>).<\/p>\n

          c.<\/b> El vers\u00edculo Isa 53:8<\/span> puede ser traducido: \u00abMediante la fuerza y una sentencia injusta fue eliminado, y sobre su suerte \u00bfqui\u00e9n pens\u00f3 en ello?\u00bb<\/p>\n

          \n

          d.<\/b> El vers\u00edculo Isa 53:9<\/span> nos dice que los l\u00edderes religiosos planeaban arrojar su cad\u00e1ver al campo del alfarero junto con los dos malhechores. Dios intervino y fue sepultado en un sepulcro propiedad de un hombre rico (Mat 27:57<\/span>). Scofield nos dice lo siguiente en relaci\u00f3n con el vers\u00edculo Isa 53:9<\/span> :<\/p>\n

          \u00abLa palabra hebrea de la que se traduce \u201cmuerte\u201d es un plural intensivo. Se ha sugerido que habla de la violencia de la muerte de Cristo, aquel dolor tan intenso que lo hace semejante a una repetici\u00f3n de la muerte\u00bb (p. 759<\/b>).<\/p>\n

          4.<\/b> Sobre el vers\u00edculo Isa 53:10<\/span> a.<\/p>\n

          \u00bfQui\u00e9n realmente mat\u00f3 a Cristo? Muchos sin duda tuvieron parte en su muerte, entre ellos Judas, Caif\u00e1s, An\u00e1s, los inicuos l\u00edderes religiosos jud\u00edos, Pilato, Herodes, los soldados romanos, el diablo, y los pecados de todos los pecadores. \u00bfPero qui\u00e9n realmente fue el que lo pens\u00f3? \u00a1Aqu\u00ed se nos dice que fue Dios mismo! V\u00e9anse Hch 2:23<\/span>; 1Pe 1:18-20<\/span>; Apo 13:8<\/span>.<\/p>\n

          IX. Su resurrecci\u00f3n, ascensi\u00f3n y exaltaci\u00f3n<\/b>.<\/p>\n

          A.<\/b> Isa 52:13<\/span> :<\/p>\n

          \u00abHe aqu\u00ed que mi siervo ser\u00e1 prosperado, ser\u00e1 engrandecido y exaltado, y ser\u00e1 puesto muy en alto.\u00bb El t\u00e9rmino hebreo del que se traduce \u00abprosperado\u00bb, significa tambi\u00e9n tener \u00e9xito, y se emplea en lugares como Jos 1:7-8<\/span> y Jer 23:5<\/span>, \u00a1y qu\u00e9 gran historia de \u00e9xito tenemos aqu\u00ed!<\/p>\n

          Notemos los tres logros del Siervo de Dios que se predicen aqu\u00ed:<\/p>\n

          1.<\/b> Ser\u00e1 exaltado (literalmente, ser elevado). Esta es una referencia a su resurrecci\u00f3n. (V\u00e9ase Mat 28:1-10<\/span>.)<\/p>\n

          2.<\/b> Ser\u00e1 engrandecido (que significa ser puesto en alto), y es una referencia a su ascensi\u00f3n. (V\u00e9ase Hch 1:9-10<\/span>.)<\/p>\n

          3.<\/b> Puesto muy en alto (o muy exaltado). Esta es una referencia a su exaltaci\u00f3n. (V\u00e9ase Flp 2:5-11<\/span>.) Todo esto es a\u00fan m\u00e1s significativo a causa de lo que sigue en Isa 53:1-12<\/span>, porque aqu\u00ed tenemos al Siervo del Se\u00f1or resucitado, ascendido y exaltado incluso antes de que fuera crucificado. \u00bfQui\u00e9n sino s\u00f3lo Dios podr\u00eda tener tan gloriosa confianza?<\/p>\n

          B.<\/b> Isa 53:10<\/span> b – Isa 53:11-12<\/span>; Isa 52:15<\/span> :<\/p>\n

          \u00abCuando haya puesto su vida en expiaci\u00f3n por el pecado, ver\u00e1 linaje, vivir\u00e1 por largos d\u00edas, y la voluntad de Jehov\u00e1 ser\u00e1 en su mano prosperada. Ver\u00e1 el fruto de la aflicci\u00f3n de su alma, y quedar\u00e1 satisfecho; por su conocimiento justificar\u00e1 mi siervo justo a muchos, y llevar\u00e1 las iniquidades de ellos. Por tanto, yo le dar\u00e9 parte con los grandes, y con los fuertes repartir\u00e1 despojos; por cuanto derram\u00f3 su vida hasta la muerte, y fue contado con los pecadores, habiendo \u00e9l llevado el pecado de muchos, y orado por los transgresores\u00bb (Isa 53:10<\/span> b – Isa 53:11-12<\/span>).<\/p>\n

          \u00abAs\u00ed asombrar\u00e1 \u00e9l a muchas naciones; los reyes cerrar\u00e1n ante \u00e9l la boca, porque ver\u00e1n lo que nunca les fue contado, y entender\u00e1n lo que jam\u00e1s hab\u00edan o\u00eddo\u00bb (Isa 52:15<\/span>). Estos \u00faltimos vers\u00edculos nos ofrecen un gran resumen de los sufrimientos y de la satisfacci\u00f3n final del Siervo de Jehov\u00e1. Pedro sin duda alguna ten\u00eda esto en mente cuando escribi\u00f3:<\/p>\n

          \u00abLos profetas que profetizaron de la gracia destinada a vosotros, inquirieron y diligentemente indagaron acerca de esta salvaci\u00f3n, escudri\u00f1ando qu\u00e9 persona y qu\u00e9 tiempo indicaba el Esp\u00edritu de Cristo que estaba en ellos, el cual anunciaba de antemano los sufrimientos de Cristo, y las glorias que vendr\u00edan tras ellos\u00bb (1Pe 1:10-11<\/span>).<\/p>\n

          1.<\/b> Los sufrimientos del Siervo de Dios.<\/p>\n

          a.<\/b> Derram\u00f3 su vida hasta la muerte como una ofrenda a Dios por el pecado. (V\u00e9ase Jua 10:11<\/span>; Jua 10:15<\/span>; Jua 10:18<\/span>.)<\/p>\n

          b.<\/b> Fue contado con los criminales comunes.<\/p>\n

          c.<\/b> A pesar de todo, llev\u00f3 el pecado de muchos y or\u00f3 por los que le atormentaban. (V\u00e9anse Heb 2:9<\/span>; Luc 23:34<\/span>.)<\/p>\n

          2.<\/b> La satisfacci\u00f3n del Siervo de Dios.<\/p>\n

          a.<\/b> Ver\u00e1 los hijos espirituales por los cuales muri\u00f3 para salvarlos. (Cp. Heb 12:12<\/span> con Jud 1:24<\/span>.)<\/p>\n

          b.<\/b> Cumplir\u00eda con la voluntad y el deseo de su Padre.<\/p>\n

          c.<\/b> Recibir\u00e1 del Padre los despojos de la victoria (V\u00e9ase Apo 11:15<\/span>.)<\/p>\n

          d.<\/b> Ser\u00e1 la fuente suprema de bendiciones para muchas naciones. (V\u00e9ase Apo 21:22-26<\/span>.)<\/p>\n

          e.<\/b> Gozar\u00e1 de esta satisfacci\u00f3n por toda la eternidad. (V\u00e9anse Apo 1:8<\/span>; 1Pe 1:1-2<\/span>; Heb 10:22<\/span>.)<\/p>\n

          X. Su reinado milenario<\/b>.<\/p>\n

          A.<\/b> Isa 9:7<\/span> :<\/p>\n

          \u00abLo dilatado de su imperio y la paz no tendr\u00e1n l\u00edmite, sobre el trono de David y sobre su reino, disponi\u00e9ndolo y confirm\u00e1ndolo en juicio y en justicia desde ahora y para siempre. El celo de Jehov\u00e1 de los ej\u00e9rcitos har\u00e1 esto.\u00bb<\/p>\n

          B.<\/b> Isa 42:4-7<\/span>.<\/p>\n

          C.<\/b> Isa 59:16-21<\/span> :<\/p>\n

          1.<\/b> Estos vers\u00edculos describen la b\u00fasqueda de un hombre por parte de Dios, y su elecci\u00f3n de Cristo manifiesta que \u00c9l es el \u00fanico aceptable Redentor. Isa\u00edas pinta aqu\u00ed un cuadro que ser\u00eda m\u00e1s tarde descrito por el ap\u00f3stol Juan en Apo 5:1-14<\/span>.<\/p>\n

          2.<\/b> Pablo nos informa que las piezas de la armadura que llevaba este Guerrero- Redentor est\u00e1n ahora a disposici\u00f3n de los soldados cristianos (Efe 6:13-17<\/span>).<\/p>\n

          D.<\/b> Isa 11:3-5<\/span> :<\/p>\n

          \u00abY le har\u00e1 entender diligente en el temor de Jehov\u00e1. No juzgar\u00e1 seg\u00fan la vista de sus ojos, ni arg\u00fcir\u00e1 por lo que oigan sus o\u00eddos; sino que juzgar\u00e1 con justicia a los pobres, y arg\u00fcir\u00e1 con equidad por los mansos de la tierra; y herir\u00e1 la tierra con la vara de su boca, y con el esp\u00edritu de sus labios matar\u00e1 al imp\u00edo. Y ser\u00e1 la justicia cinto de sus lomos, y la fidelidad ce\u00f1idor de su cintura.\u00bb<\/p>\n

          E.<\/b> Isa 49:1-12<\/span>.<\/p>\n

          F.<\/b> Isa 32:1<\/span> :<\/p>\n

          \u00abHe aqu\u00ed que para justicia reinar\u00e1 un rey, y pr\u00edncipes presidir\u00e1n en juicio.\u00bb<\/p>\n

          G.<\/b> Isa 33:22<\/span> :<\/p>\n

          \u00abPorque Jehov\u00e1 es nuestro juez, Jehov\u00e1 es nuestro legislador, Jehov\u00e1 es nuestro rey; el mismo nos salvar\u00e1.\u00bb<\/p>\n

          Los pecados de Israel<\/i><\/p>\n

          I.<\/b> Su necedad.<\/p>\n

          A.<\/b> No tienen ni siquiera el sentido com\u00fan de los animales (Isa 1:3<\/span>).<\/p>\n

          B.<\/b> Dios ten\u00eda que repetirles cada cosa una y otra vez (rengl\u00f3n tras rengl\u00f3n, l\u00ednea sobre l\u00ednea, un poquito all\u00ed, otro poquito all\u00e1) y todav\u00eda no pod\u00edan entender (Isa 28:9-13<\/span>).<\/p>\n

          II.<\/b> Su hipocres\u00eda.<\/p>\n

          A.<\/b> Dios estaba hastiado de sus sacrificios que eran ofrecidos sin ning\u00fan pesar por sus pecados (Isa 1:11-14<\/span>)<\/p>\n

          B.<\/b> Debido a ello \u00e9l rehusar\u00eda ver sus manos extendidas y escuchar sus piadosas palabras cuando oraran (Isa 1:15<\/span>).<\/p>\n

          C.<\/b> Los servicios de adoraci\u00f3n de Israel no eran otra cosa que meras palabras aprendidas de memoria (Isa 29:13<\/span>).<\/p>\n

          III.<\/b> Sus mujeres (Isa 3:16-26<\/span>).<\/p>\n

          A.<\/b> Antes de que Dios las juzgara (Isa 3:16-23<\/span>):<\/p>\n

          1.<\/b> Caminaban con la cabeza levantada llenas de orgullo.<\/p>\n

          2.<\/b> Sus ojos miraban con insolencia.<\/p>\n

          3.<\/b> Llevaban adornos en los pies y tobillos.<\/p>\n

          4.<\/b> Iban cargadas de anillos, brazaletes y collares.<\/p>\n

          5.<\/b> Llevaban velos y cofias.<\/p>\n

          6.<\/b> Adornos en las orejas y en la nariz<\/p>\n

          7.<\/b> Llevaban vestidos elegantes, mantos, chales y bolsos.<\/p>\n

          8.<\/b> Usaban espejos, peinados ostentosos, gasas y tocados.<\/p>\n

          9.<\/b> Llevaban cinturones y usaban perfumes y amuletos. Qu\u00e9 lejos estaba todo esto de la descripci\u00f3n de Pedro de lo que es la verdadera belleza y ornato (1Pe 3:1-4<\/span>).<\/p>\n

          B.<\/b> Despu\u00e9s de que Dios las juzgara (Isa 3:24-26<\/span>):<\/p>\n

          1.<\/b> En vez de perfume habr\u00eda pestilencia.<\/p>\n

          2.<\/b> En vez de cintur\u00f3n llevar\u00edan una soga.<\/p>\n

          3.<\/b> En vez de peinados elegantes lucir\u00edan la cabeza calva.<\/p>\n

          4.<\/b> En vez de belleza tendr\u00edan verg\u00fcenza y desgracia.<\/p>\n

          IV.<\/b> Su infructuosidad (Isa 5:1-7<\/span>).<\/p>\n

          La par\u00e1bola de la vi\u00f1a del Se\u00f1or. Esta par\u00e1bola emplea una de las dos figuras tomadas del mundo vegetal para representar a la naci\u00f3n de Israel. La otra figura es la higuera. (V\u00e9ase Mat 21:33-46<\/span>.)<\/p>\n

          A.<\/b> Lo que Dios hizo por su vi\u00f1a (Isa 5:1-2<\/span>).<\/p>\n

          1.<\/b> La plant\u00f3 en la ladera f\u00e9rtil de un monte con vides escogidas.<\/p>\n

          2.<\/b> La trabaj\u00f3 con el arado y la despedreg\u00f3.<\/p>\n

          3.<\/b> En medio de la vi\u00f1a levant\u00f3 una torre y edific\u00f3 un lagar.<\/p>\n

          4.<\/b> Esper\u00f3 pacientemente por la cosecha.<\/p>\n

          B.<\/b> Lo que el Se\u00f1or recibi\u00f3 de su vi\u00f1a: solamente uvas agrias (Isa 5:2<\/span>).<\/p>\n

          C.<\/b> Lo que Dios iba a hacer con su vi\u00f1a (Isa 5:3-7<\/span>).<\/p>\n

          1.<\/b> Quitar\u00eda la cerca y permitir\u00eda que creciera el pasto para que entrara a comer el ganado.<\/p>\n

          2.<\/b> No la podar\u00eda ni la limpiar\u00eda de hierbas, dejar\u00eda que crecieran los espinos y la maleza.<\/p>\n

          3.<\/b> Mandar\u00eda a las nubes que no derramaran lluvia sobre ella nunca m\u00e1s.<\/p>\n

          V.<\/b> Seis cargos contra Jud\u00e1 (Isa 5:8-22<\/span>).<\/p>\n

          A.<\/b> Negaban a otros sus derechos de propiedad.<\/p>\n

          B.<\/b> Se hab\u00edan convertido en una naci\u00f3n de borrachos. (V\u00e9ase tambi\u00e9n Isa 28:1-8<\/span>.)<\/p>\n

          C.<\/b> Se burlaban de Dios y le desafiaban a que les castigara.<\/p>\n

          D.<\/b> A lo bueno llamaban malo y a lo malo bueno. Lo blanco era negro para ellos y lo negro era blanco; lo dulce dec\u00edan que era amargo y lo amargo dulce. Aqu\u00ed tenemos un ejemplo cl\u00e1sico de la \u00abnueva moralidad\u00bb de hoy, practicada por Israel unos siete siglos a.C.<\/p>\n

          E.<\/b> Se consideraban sabios y sagaces en su propia opini\u00f3n.<\/p>\n

          F.<\/b> Aceptaban sobornos que resultaban en que el culpable saliera libre y el inocente fuera encarcelado.<\/p>\n

          VI.<\/b> Sus l\u00edderes falsos.<\/p>\n

          A.<\/b> Isa 9:15-16<\/span> :<\/p>\n

          \u00abEl anciano y venerable de rostro es la cabeza; el profeta que ense\u00f1a mentira, es la cola. Porque los gobernadores de este pueblo son enga\u00f1adores, y sus gobernados se pierden.\u00bb<\/p>\n

          B.<\/b> Isa 28:14-15<\/span> :<\/p>\n

          \u00abPor tanto, varones burladores que gobern\u00e1is a este pueblo que est\u00e1 en Jerusal\u00e9n, o\u00edd la palabra de Jehov\u00e1. Por cuanto hab\u00e9is dicho: Pacto tenemos hecho con la muerte, e hicimos convenio con el Seol; cuando pase el turbi\u00f3n del azote, no llegar\u00e1 a nosotros, porque hemos puesto nuestro refugio en la mentira, y en la falsedad nos esconderemos.\u00bb<\/p>\n

          VII.<\/b> Su dependencia de Egipto (Isa 30:1-7<\/span>; Isa 31:1-3<\/span>). Isa 31:1<\/span>; Isa 31:3<\/span> :<\/p>\n

          \u00ab\u00a1Ay de los que descienden a Egipto por ayuda, y conf\u00edan en caballos; y su esperanza ponen en carros, porque son muchos, y en jinetes, porque son valientes; y no miran al Santo de Israel, ni buscan a Jehov\u00e1! Y los egipcios hombres son, y no Dios; y sus caballos carne, y no esp\u00edritu; de manera que al extender Jehov\u00e1 su mano, caer\u00e1 el ayudador y caer\u00e1 el ayudado, y todos ellos desfallecer\u00e1n a una.\u00bb<\/p>\n

          VIII. Su tr\u00e1gica condici\u00f3n general.<\/b><\/p>\n

          A.<\/b> Isa 1:5-6<\/span> :<\/p>\n

          \u00ab\u00bfPor qu\u00e9 querr\u00e9is ser castigados a\u00fan? \u00bfTodav\u00eda os rebelar\u00e9is? Toda cabeza est\u00e1 enferma, y todo coraz\u00f3n doliente. Desde la planta del pie hasta la cabeza no hay en \u00e9l cosa sana, sino herida, hinchaz\u00f3n y podrida llaga; no est\u00e1n curadas, ni vendadas, ni suavizadas con aceite.\u00bb<\/p>\n

          B.<\/b> Isa 59:1-8<\/span>.<\/p>\n

          C.<\/b> Isa 64:6<\/span> :<\/p>\n

          \u00abSi bien todos nosotros somos como suciedad, y todas nuestras justicias como trapos de inmundicia; y ca\u00edmos todos nosotros como la hoja, y nuestras maldades nos llevaron como viento.\u00bb<\/p>\n

          D.<\/b> Isa 65:2-3<\/span> :<\/p>\n

          \u00abExtend\u00ed mis manos todo el d\u00eda a pueblo rebelde, el cual anda por camino no bueno, en pos de sus pensamientos; pueblo que en mi rostro me provoca de continuo a ira, sacrificando en huertos, y quemando incienso sobre ladrillos.\u00bb<\/p>\n

          Las naciones gentiles<\/i><\/p>\n

          I. Babilonia<\/b> (Isa 13:1-22<\/span> – Isa 14:1-32<\/span>; Isa 21:1-17<\/span>).<\/p>\n

          La New Scofield Bible<\/i> se\u00f1ala lo siguiente:<\/p>\n

          \u00abEsta profec\u00eda concerniente a Babilonia anuncia la ca\u00edda de la naci\u00f3n y de la ciudad en manos de los medos (Isa 13:17-22<\/span>), pero tambi\u00e9n aplica la palabra babilonia a la totalidad del poder\u00edo mundial gentil, empezando con Nabucodonosor (Dan 2:31-32<\/span>; Dan 2:37-38<\/span>) y culminando con el cuarto poder mundial (Dan 2:34-35<\/span>; Dan 2:40-45<\/span>) al tiempo del retorno de Cristo a la tierra como la Piedra Desmenuzadora. Este ser\u00e1 el tiempo de los gentiles. V\u00e9ase Luc 21:24<\/span>.\u00bb<\/p>\n

          A.<\/b> Babilonia ser\u00eda destruida por los medos (Isa 13:17-22<\/span>).<\/p>\n

          B.<\/b> Sus ej\u00e9rcitos ser\u00edan acosados hasta su propia tierra a semejanza de como un lobo perseguir\u00eda a una gacela atemorizada (Isa 13:14<\/span>).<\/p>\n

          C.<\/b> Los soldados serian apu\u00f1alados, sus propios hijos asesinados y sus mujeres violadas (Isa 13:15-16<\/span>).<\/p>\n

          D.<\/b> El profeta Isa\u00edas qued\u00f3 horrorizado y se enferm\u00f3 ante la descripci\u00f3n que Dios hac\u00eda de los castigos de Babilonia (Isa 21:3-5<\/span>). Este \u00faltimo pasaje se cumpli\u00f3 completamente cuando Dar\u00edo tom\u00f3 Babilonia. (V\u00e9ase Dan 5:1-31<\/span>.) Al leerlo da la impresi\u00f3n de que es el relato de un testigo ocular de la destrucci\u00f3n tal como la registra Daniel. Sin embargo, Isa\u00edas escribi\u00f3 acerca de ello unos 200<\/b> a\u00f1os antes de que realmente aconteciera. (V\u00e9ase tambi\u00e9n Jer 51:8-9<\/span>.) Isa\u00edas tambi\u00e9n describe v\u00edvidamente al centinela que informa al rey de la ca\u00edda de la ciudad. (V\u00e9ase Isa 21:6-10<\/span>. V\u00e9ase tambi\u00e9n Jer 51:31-33<\/span>.)<\/p>\n

          E.<\/b> Babilonia se convertir\u00eda en una tierra desolada, llena de erizos y de pantanos (Isa 14:23<\/span>); los animales salvajes la convertir\u00edan en su morada, y los demonios acudir\u00edan all\u00ed a bailar (Isa 13:21<\/span>).<\/p>\n

          F.<\/b> Babilonia nunca ser\u00eda reconstruida en aquel lugar. Debemos se\u00f1alar aqu\u00ed que algunos creen que el cumplimiento \u00faltimo de estos vers\u00edculos debe esperar hasta el per\u00edodo de la tribulaci\u00f3n, cuando la antigua Babilonia ser\u00e1 reedificada a orillas del \u00c9ufrates. (V\u00e9ase Apo 18:1-24<\/span>.). Se aboga por esta interpretaci\u00f3n porque algunas de las profec\u00edas concernientes a la destrucci\u00f3n de Babilonia no fueron cumplidas cuando la ciudad cay\u00f3 en manos de los medos. (V\u00e9ase tambi\u00e9n Jer 25:17-26<\/span>; Jer 51:26<\/span>.)<\/p>\n

          G.<\/b> Dios est\u00e1 usando a los gobernantes de dos naciones gentiles para describir la persona y la obra de Satan\u00e1s. Una es Tiro (Eze 28:1-19<\/span>) y la otra es Babilonia (Isa 14:12-16<\/span>).<\/p>\n

          Para otros ejemplos de la manera en que Satan\u00e1s se presenta por medio de otros, v\u00e9anse:<\/p>\n

          1.<\/b> G\u00e9n 3:15<\/span>, donde Satan\u00e1s se presenta por medio de la serpiente.<\/p>\n

          2.<\/b> Mat 16:22-23<\/span>, donde Satan\u00e1s se presenta por medio de Sim\u00f3n Pedro.<\/p>\n

          II. Asiria<\/b> (Isa 14:24-27<\/span>).<\/p>\n

          A.<\/b> Dios hab\u00eda determinado aplastar al ej\u00e9rcito asirio en los montes de Israel (Isa 14:25<\/span>).<\/p>\n

          B.<\/b> Esto iba a hacerse para quitar de la gente el terrible yugo asirio.<\/p>\n

          III. Filistea<\/b> (Isa 14:28-32<\/span>).<\/p>\n

          A.<\/b> Se le advierte a Filistea que no se regocije por la muerte del rey Acaz de Jud\u00e1, quien en vida les hab\u00eda herido y castigado (Isa 14:29<\/span>).<\/p>\n

          B.<\/b> Su hijo (Ezequ\u00edas) ser\u00eda todav\u00eda m\u00e1s exigente con ellos (Isa 14:29<\/span>).<\/p>\n

          C.<\/b> Filistea finalmente sufrir\u00eda una destrucci\u00f3n total bajo el cruel ataque de Sarg\u00f3n, el rey asirio.<\/p>\n

          IV. Moab<\/b> (caps. Isa 15:1-9<\/span> – Isa 22:16<\/span>).<\/p>\n

          A.<\/b> Moab era la naci\u00f3n que proced\u00eda de Lot por medio de la relaci\u00f3n incestuosa con su hija mayor. Este hijo ileg\u00edtimo fue el padre de los moabitas. El pueblo de Moab se convirti\u00f3 en un enemigo implacable de la naci\u00f3n de Israel. Su rey Balac contrat\u00f3 los servicios de Balaam para que los maldijera. Pero Rut tambi\u00e9n proced\u00eda de esta tierra (N\u00fam 22:2-4<\/span>; Rut 1:4<\/span>).<\/p>\n

          B.<\/b> Moab iba a ser castigada por Dios. Sus ciudades principales ser\u00edan destruidas en una noche (Isa 15:1<\/span>).<\/p>\n

          C.<\/b> Todo el pa\u00eds se llenar\u00eda de llanto de un extremo a otro (Isa 15:8<\/span>).<\/p>\n

          D.<\/b> Los leones devorar\u00edan a los sobrevivientes (Isa 15:9<\/span>).<\/p>\n

          E.<\/b> Dios invit\u00f3 a los refugiados de Moab a que se beneficiaran de su misericordia. Se les mand\u00f3 que pagaran tributo a Israel en conformidad con acuerdos anteriores (2Re 3:4-9<\/span>; Isa 16:1<\/span>).<\/p>\n

          F.<\/b> Sin embargo, el orgullo les impidi\u00f3 hacerlo (Isa 16:6<\/span>).<\/p>\n

          G.<\/b> Isa\u00edas llora a causa del juicio de Dios sobre Moab por su terco orgullo (Isa 6:11<\/span>).<\/p>\n

          H.<\/b> Se estableci\u00f3 oficialmente que el juicio sobrevendr\u00eda en el plazo de tres a\u00f1os. En esa fecha Asiria invadi\u00f3 Moab (Isa 16:14<\/span>).<\/p>\n

          V. Damasco<\/b> (cap. Isa 17:1-14<\/span>).<\/p>\n

          A.<\/b> Damasco era la capital de Siria y es la ciudad m\u00e1s antigua del mundo que todav\u00eda permanece hoy. Efra\u00edn (otro nombre para el reino israelita del norte) y Damasco se hab\u00edan aliado contra Jud\u00e1, encadenando a aquella naci\u00f3n con el juicio divino. Ser compa\u00f1eros en el crimen significa serlo tambi\u00e9n en el castigo (Isa 17:3<\/span>).<\/p>\n

          B.<\/b> Ambos aliados fueron m\u00e1s tarde asediados por Tiglat-pileser (2Re 15:29<\/span>) y finalmente deportados por Salmanasar (2Re 17:6<\/span>).<\/p>\n

          VI. Etiop\u00eda<\/b> (cap. Isa 18:1-7<\/span>).<\/p>\n

          A.<\/b> Se piensa que \u00abla tierra que hace sombra con las alas\u00bb es Etiop\u00eda (Isa 18:1<\/span>). Misioneros que han ministrado en aquel pa\u00eds nos dicen que es conocido como la tierra de los p\u00e1jaros y es llamada \u00abla Tierra de Alas\u00bb.<\/p>\n

          B.<\/b> Esta naci\u00f3n march\u00f3 contra Israel con un ej\u00e9rcito (\u00bfhist\u00f3rica o prof\u00e9ticamente?) pero fue frenada por Dios mismo. Sus soldados muertos quedar\u00edan abandonados en el campo de batalla para alimento de las aves y de las alima\u00f1as (Isa 18:4-6<\/span>).<\/p>\n

          C.<\/b> Despu\u00e9s de esto (\u00bfla tribulaci\u00f3n?) Etiop\u00eda llevar\u00e1 ofrenda a Jehov\u00e1 de los ej\u00e9rcitos en Jerusal\u00e9n (Isa 18:7<\/span>).<\/p>\n

          VII. Egipto<\/b> (caps. Isa 19:1-25<\/span> – Isa 20:1-6<\/span>).<\/p>\n

          A.<\/b> No hay naci\u00f3n tan prominente en la Biblia como Egipto. Se la menciona por primera vez cuando Abraham la visit\u00f3 (G\u00e9n 12:1-20<\/span>). Tiempo despu\u00e9s Jos\u00e9 vivi\u00f3 y muri\u00f3 all\u00ed (G\u00e9n 39:1-23<\/span>; G\u00e9n 40:1-23<\/span>; G\u00e9n 41:1-57<\/span>; G\u00e9n 42:1-38<\/span>; G\u00e9n 43:1-34<\/span>; G\u00e9n 44:1-34<\/span>; G\u00e9n 45:1-28<\/span>; G\u00e9n 46:1-34<\/span>; G\u00e9n 47:1-31<\/span>; G\u00e9n 48:1-22<\/span>; G\u00e9n 49:1-33<\/span>; G\u00e9n 50:1-26<\/span>). Israel se hizo all\u00ed naci\u00f3n.<\/p>\n

          B.<\/b> Egipto ser\u00eda severamente castigada a causa de su idolatr\u00eda (Isa 19:1<\/span>). Este pueblo fue originalmente monote\u00edsta pero luego fue cayendo gradualmente en la m\u00e1s vil idolatr\u00eda. Adoraban al toro, la rana, el pez y varias aves. La prueba en el \u00e9xodo es una batalla entre estos dioses y Jehov\u00e1. (V\u00e9ase \u00c9xo 7:1-25<\/span> – \u00c9xo 12:1-51<\/span>. N\u00f3tese en las profec\u00edas de Isa\u00edas en los cap\u00edtulos Isa 19:1-25<\/span> – Isa 20:1-6<\/span>.)<\/p>\n

          1.<\/b> Egipto quedar\u00eda sometida a un imperio cruel (Isa 19:4<\/span>), que pudo ser el Imperio Otomano, que la reducir\u00eda a la miseria y el hambre.<\/p>\n

          2.<\/b> Los egipcios pelear\u00edan entre s\u00ed (Isa 19:2<\/span>). En el tiempo de Isa\u00edas se levant\u00f3 un fara\u00f3n que no fue capaz de controlar esta gran naci\u00f3n y el ej\u00e9rcito no le obedec\u00eda.<\/p>\n

          3.<\/b> Los canales del r\u00edo Nilo se llenar\u00edan y se ensuciar\u00edan con juncos podridos. Esto todav\u00eda sucede en el tiempo presente.<\/p>\n

          4.<\/b> Parece que en el Isa 19:7<\/span> tenemos una referencia a las plantas de las que sacaban el papiro, la clase de papel que se usaba en aquellos d\u00edas. Esta era una de las industrias principales de Egipto y produc\u00eda mucha riqueza. Estos juncales desaparecieron y nunca m\u00e1s crecieron a lo largo de las m\u00e1rgenes del Nilo, donde Mois\u00e9s fue una vez escondido.<\/p>\n

          5.<\/b> La industria pesquera egipcia desaparecer\u00eda (Isa 19:8<\/span>; Isa 19:10<\/span>).<\/p>\n

          6.<\/b> Su industria textil tambi\u00e9n desaparecer\u00eda (Isa 19:9<\/span>). Las telas de lino de Egipto eran conocidas en todo el mundo. Los tejidos de lino tomados de las momias son superiores a los que se hacen en los telares de Irlanda. Estos tejidos de lino fueron tambi\u00e9n usados en la construcci\u00f3n del tabern\u00e1culo. Todo esto desapareci\u00f3.<\/p>\n

          7.<\/b> Egipto caminar\u00eda tambale\u00e1ndose en la historia mundial \u00abcomo tambalea el ebrio en su v\u00f3mito\u00bb (Isa 19:14<\/span>).<\/p>\n

          8.<\/b> Jud\u00e1 les producir\u00eda espanto a los egipcios (Isa 19:17<\/span>).<\/p>\n

          9.<\/b> Egipto ser\u00eda invadida por Asiria en el plazo de tres a\u00f1os (Isa 20:1-6<\/span>).<\/p>\n

          C.<\/b> Pero todo esto cambiar\u00eda un d\u00eda gloriosamente.<\/p>\n

          1.<\/b> Dios aplastar\u00eda a Egipto en la tribulaci\u00f3n pero luego compasivamente la sanar\u00eda (Isa 19:22<\/span>).<\/p>\n

          2.<\/b> Egipto e Iraq quedar\u00e1n conectadas por una autopista que permitir\u00e1 a ambas naciones viajar libremente a Jerusal\u00e9n para adorar a Dios (Isa 19:23-25<\/span>).<\/p>\n

          VIII. Edom<\/b> (Isa 21:11-12<\/span>).<\/p>\n

          Este pasaje incluye una pregunta y una respuesta.<\/p>\n

          A.<\/b> La pregunta: \u00abGuarda, \u00bfqu\u00e9 de la noche?\u00bb<\/p>\n

          B.<\/b> La respuesta: \u00abLa ma\u00f1ana viene, y despu\u00e9s la noche.\u00bb La ma\u00f1ana y la noche llegar\u00e1n. Lo que ser\u00eda la gloria para algunos (los medos, que derrotar\u00edan a los edomitas) ser\u00eda humillaci\u00f3n y verg\u00fcenza para otros (los edomitas). De igual manera, el Nuevo Testamento presenta la venida gloriosa de Cristo como noche para algunos (los incr\u00e9dulos, v\u00e9ase Jua 9:4<\/span>), y ma\u00f1ana para otros (los salvados, v\u00e9ase Rom 13:11-12<\/span>).<\/p>\n

          IX. Arabia<\/b> (Isa 21:13-17<\/span>).<\/p>\n

          A.<\/b> Arabia era la tierra de los ismaelitas, las tribus de beduinos del desierto, los que hoy conocemos como \u00e1rabes.<\/p>\n

          B.<\/b> Ser\u00edan tan severamente juzgados que s\u00f3lo unos pocos de sus flecheros valientes sobrevivir\u00edan (Isa 21:17<\/span>).<\/p>\n

          X. Tiro<\/b> (cap. Isa 23:1-18<\/span>).<\/p>\n

          Esta es la d\u00e9cima y la \u00faltima de la cargas contra las naciones. Vernon McGee sugiere que cada una de estas grandes naciones simboliza o representa alg\u00fan principio, filosof\u00eda o sistema que Dios va a juzgar. Son:<\/p>\n

          Babilonia: la religi\u00f3n falsa, la idolatr\u00eda.<\/p>\n

          Asiria: la dureza despiadada.<\/p>\n

          Filistea: el orgullo extremado.<\/p>\n

          Moab: el formalismo religioso.<\/p>\n

          Damasco: el sincretismo.<\/p>\n

          Etiop\u00eda: el complejo industrial militar.<\/p>\n

          Egipto: el mundo. Edom: la carne.<\/p>\n

          Arabia: la guerra.<\/p>\n

          Tiro: la banca internacional, las multinacionales.<\/p>\n

          Tiro y Sid\u00f3n fueron dos grandes ciudades de los fenicios<\/b>. Sus naves entraron en todos l los puertos mediterr\u00e1neos, llegando incluso a navegar m\u00e1s all\u00e1 de los pilares de H\u00e9rcules (estrecho de Gibraltar). Sus barcos transportaron esta\u00f1o de Inglaterra. Edificaron la ciudad de Cartago en el norte de \u00c1frica.<\/p>\n

          A.<\/b> Tiro fue destruida por los babilonios y deportados sus habitantes en cautividad durante setenta a\u00f1os (Isa 23:15<\/span>).<\/p>\n

          \n

          B.<\/b> Fue as\u00ed a causa de su orgullo y extremado materialismo (Isa 23:8<\/span>). (Para observar varias notables semejanzas en la historia de Jud\u00e1 y en la vida de Nabucodonosor, v\u00e9anse Jer 25:11<\/span>; Jer 29:10<\/span>; Dan 9:24<\/span>; Dan 4:28-37<\/span>.)<\/p>\n

          C.<\/b> Nabucodonosor lleg\u00f3 con su asedio militar hasta las ciudades de la costa, invadi\u00f3 sus palacios y los convirti\u00f3 en montones de escombros (Isa 23:13<\/span>).<\/p>\n

          D.<\/b> Egipto, su aliado, llorar\u00eda a causa de su r\u00e1pida destrucci\u00f3n, junto con sus propios marineros, a quienes no les ser\u00eda posible volver a casa para desembarcar (Isa 23:5-7<\/span>). Para notar otra notable semejanza, ver el dolor de este mundo por la destrucci\u00f3n de Babilonia durante la tribulaci\u00f3n (Apo 18:1-24<\/span>).<\/p>\n

          E.<\/b> Tiro ser\u00eda reedificada despu\u00e9s de setenta a\u00f1os (al igual que Jerusal\u00e9n), pero pronto degenerar\u00eda otra vez en el craso materialismo y orgullo de tiempos pasados (Isa 23:17<\/span>).<\/p>\n

          Nota: El estudiante deber\u00eda examinar en este momento Eze 26:1-21<\/span> donde termina el relato hist\u00f3rico. Alejandro el Grande destruy\u00f3 completamente tanto las ciudades de la costa como las de las islas de Tiro en el 332<\/b> a.C.<\/p>\n

          F.<\/b> Tiro ser\u00e1 reconstruida en el milenio y bendecida por Dios (Isa 23:18<\/span>). (V\u00e9ase tambi\u00e9n Sal 45:12<\/span>.)<\/p>\n

          La tribulaci\u00f3n<\/i><\/p>\n

          I.<\/b> Los pasajes principales:<\/p>\n

          A.<\/b> Isa 2:10-22<\/span>.<\/p>\n

          B.<\/b> Isa 13:6-13<\/span>.<\/p>\n

          C.<\/b> Isa 24:1-23<\/span>.<\/p>\n

          D.<\/b> Isa 26:20-21<\/span>.<\/p>\n

          E.<\/b> Isa 34:1-10<\/span>.<\/p>\n

          F.<\/b> Isa 42:13-14<\/span>.<\/p>\n

          G.<\/b> Isa 51:6<\/span>.<\/p>\n

          H.<\/b> Isa 63:1-6<\/span>.<\/p>\n

          I.<\/b> Isa 66:15-16<\/span>.<\/p>\n

          II.<\/b> La acci\u00f3n principal:<\/p>\n

          A.<\/b> La tierra:<\/p>\n

          1.<\/b> Ser\u00e1 terriblemente conmovida (Isa 2:21<\/span>).<\/p>\n

          2.<\/b> Se mover\u00e1 de su sitio (Isa 13:13<\/span>).<\/p>\n

          3.<\/b> Ser\u00e1 arrasada y trastornada (Isa 24:1<\/span>).<\/p>\n

          4.<\/b> Consumida por fuego (Isa 24:6<\/span>).<\/p>\n

          5.<\/b> Temblar\u00e1 y se har\u00e1 pedazos (Isa 24:19<\/span>).<\/p>\n

          6.<\/b> Se tambalear\u00e1 como un borracho (Isa 24:20<\/span>).<\/p>\n

          7.<\/b> No podr\u00e1 ocultar a sus muertos (Isa 26:21<\/span>).<\/p>\n

          B.<\/b> Los cielos.<\/p>\n

          1.<\/b> Las estrellas, el sol y la luna se oscurecer\u00e1n (Isa 13:10<\/span>).<\/p>\n

          2.<\/b> Los astros del cielo se desintegrar\u00e1n y los cielos se envolver\u00e1n como un rollo (Isa 34:4<\/span>; Isa 51:6<\/span>).<\/p>\n

          3.<\/b> Las estrellas caer\u00e1n como caen los higos cuando se sacude la higuera (Isa 34:4<\/span>).<\/p>\n

          C.<\/b> La humanidad pecadora.<\/p>\n

          1.<\/b> Se esconder\u00e1n en las cuevas y se meter\u00e1n en los hoyos del suelo (Isa 2:19<\/span>).<\/p>\n

          2.<\/b> Se desmayar\u00e1n de espanto y los corazones desfallecer\u00e1n (Isa 13:7<\/span>; Isa 24:17<\/span>).<\/p>\n

          3.<\/b> Se retorcer\u00e1n de dolor como mujeres de parto (Isa 13:8<\/span>).<\/p>\n

          4.<\/b> No experimentar\u00e1n gozo (Isa 24:8-10<\/span>).<\/p>\n

          5.<\/b> Se cubrir\u00e1n los montes con su sangre y el hedor de los muertos llenar\u00e1 los valles (Isa 34:3<\/span>).<\/p>\n

          6.<\/b> Ser\u00e1n aplastados por la ira de Dios como se aplastan las uvas en el lagar (Isa 63:3<\/span>).<\/p>\n

          El milenio<\/i><\/p>\n

          I.<\/b> La salvaci\u00f3n de las naciones gentiles:<\/p>\n

          A.<\/b> Isa 2:2-4<\/span> :<\/p>\n

          \u00abAcontecer\u00e1 en lo postrero de los tiempos, que ser\u00e1 confirmado el monte de la casa de Jehov\u00e1 como cabeza de los montes, y ser\u00e1 exaltado sobre los collados, y correr\u00e1n a \u00e9l todas las naciones. Y vendr\u00e1n muchos pueblos, y dir\u00e1n: Venid, y subamos al monte de Jehov\u00e1, a la casa del Dios de Jacob; y nos ense\u00f1ar\u00e1 sus caminos, y caminaremos por sus sendas. Porque de Sion saldr\u00e1 la ley, y de Jerusal\u00e9n la palabra de Jehov\u00e1. Y juzgar\u00e1 entre las naciones, y reprender\u00e1 a muchos pueblos; y volver\u00e1n sus espadas en rejas de arado, y sus lanzas en hoces; no alzar\u00e1 espada naci\u00f3n contra naci\u00f3n, ni se adiestrar\u00e1n m\u00e1s para la guerra.\u00bb<\/p>\n

          Isa 2:4<\/span> est\u00e1 grabado sobre los cimientos del edificio de las Naciones Unidas en Nueva York. Esta gloriosa verdad se cumplir\u00e1 literalmente, por supuesto, durante el milenio.<\/p>\n

          Pero hasta aquel d\u00eda, las pavorosas palabras de Joe 3:9-10<\/span>, que son exactamente lo opuesto a este pasaje, continuar\u00e1n siendo verdad.<\/p>\n

          B.<\/b> Isa 11:10<\/span> :<\/p>\n

          \u00abAcontecer\u00e1 en aquel tiempo que la ra\u00edz de Isa\u00ed, la cual estar\u00e1 puesta por pend\u00f3n a los pueblos, ser\u00e1 buscada por las gentes; y su habitaci\u00f3n ser\u00e1 gloriosa.\u00bb<\/p>\n

          C.<\/b> Isa 19:18-25<\/span> :<\/p>\n

          Israel sufri\u00f3 quiz\u00e1 m\u00e1s bajo los diversos reinados brutales de Asiria y Egipto que cualquier otro pueblo. Pero Dios unir\u00e1 de una manera sobrenatural durante el milenio a estas tres naciones en hermosa comuni\u00f3n.<\/p>\n

          1.<\/b> Los egipcios hablar\u00e1n la lengua hebrea.<\/p>\n

          2.<\/b> Edificar\u00e1n un altar y un monumento al Se\u00f1or.<\/p>\n

          3.<\/b> Dios contestar\u00e1 sus oraciones y los sanar\u00e1.<\/p>\n

          4.<\/b> Egipto y Asiria (Iraq) estar\u00e1n conectados por una autopista.<\/p>\n

          5.<\/b> Ambos pueblos adorar\u00e1n a Jehov\u00e1 y recibir\u00e1n sus ricas bendiciones.<\/p>\n

          D.<\/b> Isa 52:10<\/span> :<\/p>\n

          \u00abJehov\u00e1 desnud\u00f3 su santo brazo ante los ojos de todas las naciones, y todos los confines de la tierra ver\u00e1n la salvaci\u00f3n del Dios nuestro.\u00bb<\/p>\n

          E.<\/b> Isa 56:6-8<\/span>.<\/p>\n

          F.<\/b> Isa 66:23<\/span> :<\/p>\n

          \u00abY de mes en mes, y de d\u00eda de reposo en d\u00eda de reposo, vendr\u00e1n todos a adorar delante de m\u00ed, dijo Jehov\u00e1.\u00bb Estos vers\u00edculos tan gloriosos Juan los resume en Apo 21:23-27<\/span>.<\/p>\n

          II.<\/b> La salvaci\u00f3n de Israel y de Jerusal\u00e9n:<\/p>\n

          A.<\/b> Isa 4:2-6<\/span>.<\/p>\n

          1.<\/b> El Se\u00f1or los limpiar\u00e1 de toda impureza moral.<\/p>\n

          2.<\/b> Ser\u00e1n bendecidos una vez m\u00e1s durante el d\u00eda y la noche por la presencia de la gloria de Jehov\u00e1.<\/p>\n

          B.<\/b> Isa 11:12<\/span> :<\/p>\n

          \u00abY levantar\u00e1 pend\u00f3n a las naciones, y juntar\u00e1 los desterrados de Israel, y reunir\u00e1 los esparcidos de Jud\u00e1 de los cuatro confines de la tierra.\u00bb<\/p>\n

          C.<\/b> Isa 14:3<\/span> :<\/p>\n

          \u00abY en el d\u00eda que Jehov\u00e1 te d\u00e9 reposo de tu trabajo y de tu temor, y de la dura servidumbre en que te hicieron servir.\u00bb<\/p>\n

          D.<\/b> Isa 30:19<\/span> :<\/p>\n

          \u00abCiertamente el pueblo morar\u00e1 en Sion, en Jerusal\u00e9n; nunca m\u00e1s llorar\u00e1s; el que tiene misericordia se apiadar\u00e1 de ti; al o\u00edr la voz de tu clamor te responder\u00e1.\u00bb<\/p>\n

          E.<\/b> Isa 32:18<\/span> :<\/p>\n

          \u00abY mi pueblo habitar\u00e1 en morada de paz, en habitaciones seguras, y en recreos de reposo.\u00bb<\/p>\n

          F.<\/b> Isa 44:23<\/span> :<\/p>\n

          \u00abCantad loores, oh cielos, porque Jehov\u00e1 lo hizo; gritad con j\u00fabilo profundidades de la tierra; prorrumpid, montes, en alabanza; bosques, y todo \u00e1rbol que en \u00e9l est\u00e1; porque Jehov\u00e1 redimi\u00f3 a Jacob, y en Israel ser\u00e1 glorificado.\u00bb<\/p>\n

          G.<\/b> Isa 49:10-13<\/span>.<\/p>\n

          H.<\/b> Isa 51:3<\/span>; Isa 51:11<\/span> :<\/p>\n

          \u00abCiertamente consolar\u00e1 Jehov\u00e1 a Sion; consolar\u00e1 todas sus soledades, y cambiar\u00e1 su desierto en para\u00edso, y su soledad en huerto de Jehov\u00e1; se hallar\u00e1 en ella alegr\u00eda y gozo, alabanza y voces de canto. Ciertamente volver\u00e1n los redimidos de Jehov\u00e1; volver\u00e1n a Sion cantando, gozo perpetuo habr\u00e1 sobre sus cabezas; tendr\u00e1n gozo y alegr\u00eda, y el dolor y el gemido huir\u00e1n.\u00bb<\/p>\n

          I.<\/b> Isa 52:1<\/span>; Isa 52:6-9<\/span>.<\/p>\n

          J.<\/b> Isa 59:20-21<\/span> :<\/p>\n

          \u00abY vendr\u00e1 el Redentor a Sion, y a los que se volvieren de la iniquidad en Jacob, dice Jehov\u00e1. Y este ser\u00e1 mi pacto con ellos, dijo Jehov\u00e1: El Esp\u00edritu m\u00edo que est\u00e1 sobre ti, y mis palabras que puse en tu boca, no faltar\u00e1 de tu boca, ni de la boca de tus hijos, ni de la boca de los hijos de tus hijos, dijo Jehov\u00e1, desde ahora y para siempre.\u00bb<\/p>\n

          K.<\/b> Isa 60:1-3<\/span>; Isa 60:11-13<\/span>; Isa 60:19-22<\/span>.<\/p>\n

          L.<\/b> Isa 62:1-4<\/span>.<\/p>\n

          M.<\/b> Isa 65:18-24<\/span>.<\/p>\n

          N.<\/b> Isa 66:10<\/span>; Isa 66:12<\/span> :<\/p>\n

          \u00abAlegraos con Jerusal\u00e9n, y gozaos con ella, todos los que la am\u00e1is; llenaos con ella de gozo, todos los que os enlut\u00e1is por ella. Porque as\u00ed dice Jehov\u00e1. He aqu\u00ed que yo extiendo sobre ella paz como un r\u00edo, y la gloria de las naciones como torrente que se desborda; y mamar\u00e9is, y en los brazos ser\u00e9is tra\u00eddos, y sobre las rodillas ser\u00e9is mimados.\u00bb Estos vers\u00edculos tan preciosos los resumi\u00f3 el ap\u00f3stol Pablo en Rom 11:1<\/span>; Rom 11:26-27<\/span>.<\/p>\n

          III.<\/b> La salvaci\u00f3n de los afligidos:<\/p>\n

          A.<\/b> Isa 29:18<\/span> :<\/p>\n

          \u00abEn aquel tiempo los sordos oir\u00e1n las palabras del libro, y los ojos de los ciegos ver\u00e1n en medio de la oscuridad y de las tinieblas.\u00bb<\/p>\n

          B.<\/b> Isa 35:3-6<\/span>.<\/p>\n

          C.<\/b> Isa 42:16<\/span> :<\/p>\n

          \u00abY guiar\u00e9 a los ciegos por camino que no sab\u00edan, les har\u00e9 andar por sendas que no hab\u00edan conocido; delante de ellos cambiar\u00e9 las tinieblas en luz, y lo escabroso en llanura. Estas cosas les har\u00e9, y no los desamparar\u00e9.\u00bb Estos vers\u00edculos tan conmovedores los encontramos resumidos por Juan en Apo 22:15<\/span>.<\/p>\n

          IV.<\/b> La salvaci\u00f3n de toda la naturaleza.<\/p>\n

          A.<\/b> Isa 11:6-9<\/span>.<\/p>\n

          B.<\/b> Isa 14:7-8<\/span>.<\/p>\n

          \u00abToda la tierra est\u00e1 en reposo y en paz; se cantaron alabanzas. Aun los cipreses se regocijaron a causa de ti, y los cedros del L\u00edbano, diciendo: Desde que t\u00fa pereciste, no ha subido cortador contra nosotros.\u00bb<\/p>\n

          C.<\/b> Isa 30:23-26<\/span>.<\/p>\n

          D.<\/b> Isa 35:1-2<\/span>; Isa 35:7-10<\/span> :<\/p>\n

          \u00abSe alegrar\u00e1n el desierto y la soledad; el yermo se gozar\u00e1 y florecer\u00e1 como la rosa. Florecer\u00e1 profusamente, y tambi\u00e9n se alegrar\u00e1 y cantar\u00e1 con j\u00fabilo; la gloria del L\u00edbano le ser\u00e1 dada, la hermosura del Carmelo y de Sar\u00f3n. Ellos ver\u00e1n la gloria de Jehov\u00e1, la hermosura del Dios nuestro. El lugar seco se convertir\u00e1 en estanque, y el sequedal en manaderos de aguas; en la morada de chacales, en su guarida, ser\u00e1 lugar de ca\u00f1as y juncos. Y habr\u00e1 all\u00ed calzada y camino, y ser\u00e1 llamado Camino de Santidad; no pasar\u00e1 inmundo por \u00e9l, sino que \u00e9l mismo estar\u00e1 con ellos; el que anduviere en este camino, por torpe que sea, no se extraviar\u00e1. No habr\u00e1 all\u00ed le\u00f3n, ni fiera subir\u00e1 por \u00e9l, ni all\u00ed se hallar\u00e1, para que caminen los redimidos. Y los redimidos de Jehov\u00e1 volver\u00e1n, y vendr\u00e1n a Sion con alegr\u00eda; y gozo perpetuo ser\u00e1 sobre sus cabezas; y tendr\u00e1n gozo y alegr\u00eda, y huir\u00e1 la tristeza y el gemido.\u00bb<\/p>\n

          E.<\/b> Isa 40:4-5<\/span> :<\/p>\n

          \u00abTodo valle sea alzado, y b\u00e1jese todo monte y collado; y lo torcido se enderece, y lo \u00e1spero se allane. Y se manifestar\u00e1 la gloria de Jehov\u00e1, y toda carne juntamente la ver\u00e1; porque la boca de Jehov\u00e1 ha hablado.\u00bb<\/p>\n

          F.<\/b> Isa 65:25<\/span> :<\/p>\n

          \u00abEl lobo y el cordero ser\u00e1n apacentados juntos, y el le\u00f3n comer\u00e1 paja como el buey; y el polvo ser\u00e1 el alimento de la serpiente. No afligir\u00e1n, no har\u00e1n mal en todo mi santo monte, dijo Jehov\u00e1.\u00bb Estos vers\u00edculos tan llenos de esperanza los resume el ap\u00f3stol Pablo en Rom 8:18-25<\/span>.<\/p>\n

          \n

          Fuente: Auxiliar B\u00edblico Portavoz<\/b><\/i><\/h3>\n

          Nota del editor; Esta secci\u00f3n pertenece LA ETAPA DEL REINO DIVIDIDO<\/b> (1 de Reyes 12\u201422; 2 de Reyes 1\u201417; 2 de Reyes 18\u201425; 2 de Cr\u00f3nicas 10\u201436; Abd\u00edas; Joel; Jon\u00e1s; Amos; Oseas; Miqueas; Isa\u00edas; Nahum; Sofon\u00edas; Habacuc; Jerem\u00edas; Lamentaciones)<\/p>\n

          INTRODUCCI\u00d3N<\/b><\/p>\n

          1.<\/b> El libro de Isa\u00edas puede ser comparado con la Biblia. La Biblia tiene sesenta y seis libros e Isa\u00edas sesenta y seis cap\u00edtulos. El Antiguo Testamento tiene treinta y nueve libros y la primera secci\u00f3n de Isa\u00edas tiene treinta y nueve cap\u00edtulos. El Nuevo Testamento tiene veintisiete libros y la segunda parte de Isa\u00edas tiene veintisiete cap\u00edtulos. El Antiguo Testamento comprende la historia y el pecado de Israel, y as\u00ed tambi\u00e9n Isa 1:1-31<\/span> – Isa 39:1-8<\/span>. El Nuevo Testamento describe a la persona y ministerio de Cristo, como lo hace Isa 40:1-31<\/span> – Isa 66:1-24<\/span>. El Nuevo Testamento comienza con el ministerio de Juan el Bautista; la segunda secci\u00f3n de Isa\u00edas (Isa 40:1-31<\/span>) comienza con la predicci\u00f3n de su ministerio. El Nuevo Testamento termina refiri\u00e9ndose a los nuevos cielos y la nueva tierra, e Isa\u00edas termina su libro refiri\u00e9ndose a lo mismo. (Cp. Isa 66:22<\/span> con Apo 21:1-3<\/span>.)<\/p>\n

          2.<\/b> El libro de Isa\u00edas est\u00e1 generalmente reconocido como uno de los seis grandes libros de la Biblia. Los otros son: Romanos, Juan, los Salmos, G\u00e9nesis y Apocalipsis.<\/p>\n

          3.<\/b> Se encontr\u00f3 un ejemplar de este libro entre los famosos manuscritos del mar Muerto descubiertos en una cueva en 1947<\/b> en Qumr\u00e1n. Era una copia del siglo II d. C. y consist\u00eda de diecisiete hojas de casi 24<\/b> pies (8<\/b> m) de largo por 10<\/b> pulgadas (25<\/b> cm) de ancho. Esta copia era sorprendentemente similar a la del texto masor\u00e9tico com\u00fan del siglo XII a.C.<\/p>\n

          4.<\/b> Isa\u00edas fue el m\u00e1s grande de los profetas del Antiguo Testamento y uno de los escritores m\u00e1s elocuentes que jam\u00e1s hayan vivido, superando a veces las habilidades literarias de Shakespeare, Milton u Homero.<\/p>\n

          5.<\/b> Profetiz\u00f3 durante los reinados de cinco reyes de Jud\u00e1 (Uz\u00edas, Jotam, Acaz, Ezequ\u00edas y Manas\u00e9s).<\/p>\n

          6.<\/b> Es llamado el profeta mesi\u00e1nico. Solamente en los Salmos encontramos m\u00e1s referencias a Cristo que en Isa\u00edas.<\/p>\n

          7.<\/b> Jes\u00fas dijo que Isa\u00edas vio su gloria y \u00abhabl\u00f3 acerca de \u00e9l\u00bb (Jua 12:41<\/span>).<\/p>\n

          8.<\/b> Estuvo casado y tuvo dos hijos.<\/p>\n

          9.<\/b> Se cree que su padre Amoz era hermano del rey Amasias de Jud\u00e1, lo que significa que Isa\u00edas era de sangre real.<\/p>\n

          10.<\/b> Isa\u00edas escribi\u00f3 otros libros que no se han conservado, tales como:<\/p>\n

          a.<\/b> La vida de Uz\u00edas (2Cr 26:22<\/span>).<\/p>\n

          b.<\/b> Un libro sobre los reyes de Israel y Jud\u00e1 (2Cr 32:32<\/span>).<\/p>\n

          11.<\/b> Isa\u00edas es citado m\u00e1s veces en el Nuevo Testamento que ning\u00fan otro profeta del Antiguo Testamento. Los siguientes pasajes citan sus palabras en relaci\u00f3n con:<\/p>\n

          a.<\/b> El ministerio de Juan el Bautista (Mat 3:3<\/span>; Luc 3:4<\/span>; Jua 1:23<\/span>).<\/p>\n

          b.<\/b> El ministerio de Cristo a los gentiles (Mat 4:14-15<\/span>; Mat 12:17-18<\/span>).<\/p>\n

          c.<\/b> El futuro reinado de Cristo sobre los gentiles (Rom 15:12<\/span>).<\/p>\n

          d.<\/b> El ministerio sanador de Cristo (Mat 8:17<\/span>).<\/p>\n

          e.<\/b> La ceguedad de Israel (Mat 13:14<\/span>; Hch 28:25-27<\/span>).<\/p>\n

          f.<\/b> La hipocres\u00eda de Israel (Mat 15:7<\/span>).<\/p>\n

          g.<\/b> La desobediencia de Israel (Rom 10:16<\/span>; Rom 10:20<\/span>).<\/p>\n

          h.<\/b> La salvaci\u00f3n del remanente de Israel (Rom 9:27<\/span>; Rom 9:29<\/span>).<\/p>\n

          i.<\/b> Los sufrimientos de Cristo (Hch 8:28<\/span>; Hch 8:30<\/span>).<\/p>\n

          j.<\/b> El ungimiento de Cristo (Luc 4:17<\/span>).<\/p>\n

          El libro de Isa\u00edas<\/i><\/p>\n

          I.<\/b> Bosquejo general<\/p>\n

          II.<\/b> Resumen de las profec\u00edas de Isa\u00edas<\/p>\n

          III.<\/b> Las diferentes personalidades mencionadas en Isa\u00edas<\/p>\n

          IV.<\/b> La grandeza de Dios<\/p>\n

          V.<\/b> El Mes\u00edas<\/p>\n

          VI.<\/b> Los pecados de Israel<\/p>\n

          VII.<\/b> Las naciones gentiles<\/p>\n

          VIII.<\/b> La tribulaci\u00f3n<\/p>\n

          IX.<\/b> El milenio<\/p>\n

          Bosquejo general<\/i><\/p>\n

          I. Israel, siervo infiel de Dios<\/b> (y sus diferentes enemigos) (Isa 1:1-31<\/span> – Isa 35:1-10<\/span>).<\/p>\n

          A.<\/b> La lista de sus pecados (Isa 1:1-31<\/span>; Isa 3:1-26<\/span>; Isa 5:1-30<\/span>).<\/p>\n

          B.<\/b> La predicci\u00f3n de su futuro (Isa 2:1-22<\/span>; Isa 4:1-6<\/span>; Isa 9:1-21<\/span>; Isa 11:1-16<\/span>; Isa 12:1-6<\/span>, Isa 25:1-12<\/span> – Isa 35:1-10<\/span>).<\/p>\n

          C.<\/b> La visi\u00f3n de su gran profeta (Isa 6:1-13<\/span>).<\/p>\n

          D.<\/b> La incredulidad de su imp\u00edo rey (Isa 7:1-25<\/span>).<\/p>\n

          E.<\/b> El juicio sobre sus enemigos (Isa 13:1-22<\/span> – Isa 23:1-18<\/span>).<\/p>\n

          1.<\/b> Babilonia (Isa 13:1-22<\/span>; Isa 14:1-32<\/span>; Isa 21:1-17<\/span>).<\/p>\n

          2.<\/b> Asir\u00eda (Isa 14:24-27<\/span>).<\/p>\n

          3.<\/b> Filistea (Isa 14:28-32<\/span>).<\/p>\n

          4.<\/b> Moab (Isa 15:1-9<\/span> – Isa 16:1-14<\/span>).<\/p>\n

          5.<\/b> Damasco (Isa 17:1-14<\/span>).<\/p>\n

          6.<\/b> Etiop\u00eda (Isa 18:1-7<\/span>).<\/p>\n

          7.<\/b> Egipto (Isa 19:1-25<\/span>; Isa 20:1-6<\/span>).<\/p>\n

          \n

          8.<\/b> Edom (Idumea) (Isa 34:5-15<\/span>).<\/p>\n

          9.<\/b> Arabia (Isa 21:13-17<\/span>).<\/p>\n

          10.<\/b> Tiro (Isa 23:1-18<\/span>).<\/p>\n

          11.<\/b> Todo el mundo (Isa 24:1-23<\/span>; Isa 25:1-12<\/span>).<\/p>\n

          II. Ezequ\u00edas, el atemorizado siervo de Dios<\/b> (Isa 36:1-22<\/span> – Isa 39:1-8<\/span>).<\/p>\n

          A.<\/b> Ezequ\u00edas y el rey de Asiria (Isa 36:1-22<\/span>; Isa 37:1-38<\/span>).<\/p>\n

          B.<\/b> Ezequ\u00edas y el Rey del cielo (Isa 38:1-22<\/span>).<\/p>\n

          C.<\/b> Ezequ\u00edas y el rey de Babilonia (Isa 39:1-8<\/span>)<\/p>\n

          III. Cristo, el Siervo fiel de Dios<\/b> (Isa 40:1-31<\/span> – Isa 66:1-24<\/span>)<\/p>\n

          A.<\/b> La liberaci\u00f3n: la confortaci\u00f3n de Jehov\u00e1 (Isa 40:1-31<\/span> – Isa 48:1-22<\/span>).<\/p>\n

          1.<\/b> Dios y los \u00eddolos (Isa 40:1-31<\/span> – Isa 46:1-13<\/span>).<\/p>\n

          2.<\/b> Dios y las naciones (Isa 47:1-15<\/span>; Isa 48:1-22<\/span>).<\/p>\n

          B.<\/b> El liberador: la salvaci\u00f3n de Jehov\u00e1 (Isa 49:1-26<\/span> – Isa 57:1-21<\/span>).<\/p>\n

          C.<\/b> Los liberados: la gloria de Jehov\u00e1 (Isa 58:1-14<\/span> – Isa 66:1-24<\/span>).<\/p>\n

          Resumen de las profec\u00edas de Isa\u00edas<\/i><\/p>\n

          I. Profec\u00edas cumplidas en el tiempo de su vida.<\/b><\/p>\n

          A.<\/b> Jud\u00e1 se salvar\u00eda de la amenaza asiria y de la invasi\u00f3n israelita (Isa 7:4<\/span>; Isa 7:16<\/span>).<\/p>\n

          B.<\/b> Siria e Israel ser\u00edan destruidas poco despu\u00e9s por Asir\u00eda (Isa 8:4<\/span>; Isa 17:1-14<\/span>; Isa 28:1-4<\/span>).<\/p>\n

          C.<\/b> Asir\u00eda invadir\u00eda Jud\u00e1 (Isa 8:7-8<\/span>).<\/p>\n

          D.<\/b> Jud\u00e1 no ser\u00eda tomada durante esta invasi\u00f3n (Isa 37:33-35<\/span>).<\/p>\n

          E.<\/b> Moab iba a ser juzgada por Asir\u00eda en el plazo de tres a\u00f1os (Isa 15:1-9<\/span>; Isa 16:1-14<\/span>).<\/p>\n

          F.<\/b> Egipto y Etiop\u00eda ser\u00edan conquistadas por los asirios (Isa 18:1-7<\/span> – Isa 20:1-6<\/span>).<\/p>\n

          G.<\/b> Arabia ser\u00eda destruida (Isa 21:13-17<\/span>).<\/p>\n

          H.<\/b> Tiro iba a ser destruida (Isa 23:1-12<\/span>).<\/p>\n

          I.<\/b> La vida de Ezequ\u00edas ser\u00eda extendida por otros quince a\u00f1os (Isa 38:5<\/span>).<\/p>\n

          J.<\/b> Asir\u00eda ser\u00eda juzgada por Dios (Isa 10:5-34<\/span>; Isa 14:24-27<\/span>; Isa 30:27-33<\/span>; Isa 37:36<\/span>).<\/p>\n

          II. Profec\u00edas cumplidas despu\u00e9s de su fallecimiento.<\/b><\/p>\n

          A.<\/b> La cautividad babil\u00f3nica (Isa 3:1-8<\/span>; Isa 5:26-30<\/span>; Isa 22:1-14<\/span>; Isa 39:5-7<\/span>).<\/p>\n

          B.<\/b> Babilonia ser\u00eda derrotada por Ciro (Isa 13:17-22<\/span>; Isa 14:1-23<\/span>; Isa 21:2<\/span>; Isa 46:11<\/span>; Isa 48:14<\/span>).<\/p>\n

          C.<\/b> Babilonia sufrir\u00eda una desolaci\u00f3n perpetua (Isa 13:20-22<\/span>; Isa 47:1-15<\/span>).<\/p>\n

          D.<\/b> Las conquistas de un persa llamado Ciro (Isa 41:2-3<\/span>; Isa 44:28<\/span>; Isa 45:1-4<\/span>).<\/p>\n

          E.<\/b> El decreto de Ciro del retorno a Jerusal\u00e9n (Isa 44:28<\/span>; Isa 45:13<\/span>).<\/p>\n

          F.<\/b> El gozo del retorno del remanente (Isa 48:20<\/span>; cp. tambi\u00e9n con Sal 126:1-6<\/span>).<\/p>\n

          G.<\/b> La restauraci\u00f3n de Tiro (Isa 23:13-18<\/span>).<\/p>\n

          H.<\/b> El arrasamiento total de Edom (Isa 34:5-17<\/span>).<\/p>\n

          I.<\/b> El nacimiento, vida terrenal, sufrimiento, muerte, resurrecci\u00f3n, ascensi\u00f3n y exaltaci\u00f3n de Cristo Jes\u00fas (Isa 7:14-15<\/span>; Isa 9:1-2<\/span>; Isa 9:6<\/span>; Isa 11:1-2<\/span>; Isa 35:5-6<\/span>; Isa 42:1-3<\/span>; Isa 50:4-6<\/span>; Isa 52:13-15<\/span>; Isa 53:2<\/span>; Isa 53:10-12<\/span>; Isa 61:1-2<\/span>).<\/p>\n

          J.<\/b> El ministerio de Juan el Bautista (Isa 40:3-5<\/span>).<\/p>\n

          III. Profec\u00edas todav\u00eda por cumplirse.<\/b><\/p>\n

          A.<\/b> La tribulaci\u00f3n (Isa 2:10-22<\/span>; Isa 13:6-13<\/span>; Isa 24:1-23<\/span>; Isa 26:20-21<\/span>; Isa 34:1-10<\/span>; Isa 51:6<\/span>).<\/p>\n

          B.<\/b> La batalla de Armaged\u00f3n (Isa 34:1-10<\/span>; Isa 42:13-14<\/span>; Isa 63:1-6<\/span>; Isa 66:15-16<\/span>).<\/p>\n

          C.<\/b> El milenio (Isa 2:2-4<\/span>; Isa 4:2-6<\/span>; Isa 11:6-10<\/span>; Isa 11:12<\/span>; Isa 14:3<\/span>; Isa 14:7-8<\/span>; Isa 19:18-25<\/span>; Isa 29:18<\/span>; Isa 30:19<\/span>; Isa 30:23-26<\/span>; Isa 32:18<\/span>; Isa 35:1-10<\/span>; Isa 40:4-5<\/span>; Isa 42:13-14<\/span>; Isa 42:16<\/span>; Isa 44:23<\/span>; Isa 49:10-13<\/span>; Isa 51:3<\/span>; Isa 51:11<\/span>; Isa 52:1<\/span>; Isa 52:6-10<\/span>; Isa 56:6-8<\/span>; Isa 59:20-21<\/span>; Isa 60:1-3<\/span>; Isa 60:11-13<\/span>; Isa 60:19-22<\/span>; Isa 62:1-4<\/span>; Isa 63:1-6<\/span>; Isa 65:18-25<\/span>; Isa 66:10<\/span>; Isa 66:12<\/span>; Isa 66:15-16<\/span>; Isa 66:23<\/span>).<\/p>\n

          Las diferentes personalidades<\/i><\/p>\n

          I.<\/b> Isa\u00edas.<\/p>\n

          A.<\/b> El m\u00e1s grande de los profetas del Antiguo Testamento y autor de este libro (Isa 1:1<\/span>).<\/p>\n

          B.<\/b> El contempl\u00f3 la gloria de Dios como pocos hombres la han experimentado (Isa 6:1-13<\/span>). Para otras experiencias lean el relato de:<\/p>\n

          1.<\/b> Mois\u00e9s (\u00c9xo 33:18-23<\/span>).<\/p>\n

          2.<\/b> Ezequiel (Eze 1:1-28<\/span>).<\/p>\n

          3.<\/b> Daniel (Dan 7:9-14<\/span>).<\/p>\n

          4.<\/b> Zacar\u00edas (Zac 3:1-9<\/span>).<\/p>\n

          5.<\/b> Esteban (Hch 7:55-60<\/span>).<\/p>\n

          6.<\/b> Pablo (2Co 12:1-4<\/span>).<\/p>\n

          7.<\/b> Juan (Apo 4:1-11<\/span> – Apo 22:1-21<\/span>).<\/p>\n

          C.<\/b> Se le orden\u00f3 que ofreciera al imp\u00edo rey Acaz una se\u00f1al concerniente a la fidelidad de Dios (Isa 7:3<\/span>).<\/p>\n

          D.<\/b> Fue padre de dos hijos (Sear-jasub, Isa 7:3<\/span>; y Mahersalal-hasbaz, Isa 8:3<\/span>), a los que puso nombres que indicaban futuros eventos prof\u00e9ticos.<\/p>\n

          E.<\/b> Dios le orden\u00f3 que anduviera descalzo y desnudo (quiz\u00e1 de la cintura para arriba) durante tres a\u00f1os para simbolizar las dificultades que el Se\u00f1or iba a enviar sobre los egipcios y et\u00edopes (Isa 20:1-6<\/span>).<\/p>\n

          II. Acaz<\/b>: el inicuo padre de Ezequ\u00edas que rechaz\u00f3 la bondadosa se\u00f1al de la fidelidad de Dios para con Jud\u00e1 en su hora de necesidad (Isa 7:1-25<\/span>).<\/p>\n

          III. Lucifer<\/b>: aquel poderoso y pervertido ser angelical que se rebel\u00f3 contra Dios y que ha llegado a ser conocido como Satan\u00e1s y el diablo (Isa 14:12-14<\/span>).<\/p>\n

          \u00ab\u00a1C\u00f3mo ca\u00edste del cielo, oh Lucero, hijo de la ma\u00f1ana! Cortado fuiste por tierra, t\u00fa que debilitabas a las naciones. T\u00fa que dec\u00edas en tu coraz\u00f3n: Subir\u00e9 al cielo; en lo alto, junto a las estrellas de Dios, levantar\u00e9 mi trono, y en el monte del testimonio me sentar\u00e9, a los lados del norte; sobre las alturas de las nubes subir\u00e9, y ser\u00e9 semejante al Alt\u00edsimo\u00bb (Isa 14:12-14<\/span>).<\/p>\n

          Notemos esas cinco necias y fatales determinaciones del \u00abyo\u00bb de Lucifer:<\/p>\n

          A.<\/b> \u00abSubir\u00e9 al cielo\u00bb: Satan\u00e1s ten\u00eda sin duda en mente el tercer cielo, el lugar de Dios. (V\u00e9ase 2Co 12:1-4<\/span>.)<\/p>\n

          B.<\/b> \u00abJunto a las estrellas de Dios, levantar\u00e9 mi trono\u00bb: Esta es probablemente una referencia a los \u00e1ngeles. Satan\u00e1s deseaba la adoraci\u00f3n de los \u00e1ngeles.<\/p>\n

          C.<\/b> \u00abMe sentar\u00e9, a los lados del norte\u00bb: Lucifer buscaba ahora entrar en el \u00abdespacho ejecutivo\u00bb de Dios, en alguna parte en el norte, y sentarse en el escritorio mismo del Se\u00f1or. No solamente quer\u00eda controlar a los \u00e1ngeles sino tambi\u00e9n el n\u00famero y tama\u00f1o de las galaxias llenas de estrellas.<\/p>\n

          D.<\/b> \u00abSobre las alturas de las nubes subir\u00e9\u00bb: Esto quiz\u00e1 puede referirse a aquella nube especial de gloria de Dios llamada Shekinah que encontramos frecuentemente en la Biblia.<\/p>\n

          E.<\/b> \u00abSer\u00e9 semejante al Alt\u00edsimo\u00bb: Es revelador notar el nombre de Dios que Satan\u00e1s usa aqu\u00ed. Quer\u00eda ser semejante a El-Elyon, el Alt\u00edsimo. Este nombre significa literalmente \u00abel m\u00e1s fuerte entre los fuertes\u00bb. El diablo pod\u00eda haber elegido otros nombres para Dios. Pod\u00eda haber usado El-Shaddai, que significa \u00abel proveedor, aquel que alimenta a sus hijos\u00bb, pero no lo hizo. Pod\u00eda haber elegido Jehovah-Rohi, que significa \u00abel Dios pastor\u00bb, pero evit\u00f3 tambi\u00e9n usarlo. La raz\u00f3n es obvia: Satan\u00e1s codiciaba la fortaleza de Dios, pero no estaba interesado en sus atributos de cuidado y direcci\u00f3n de las criaturas.<\/p>\n

          IV. Sebna<\/b> (Isa 22:15-25<\/span>).<\/p>\n

          Este era el mayordomo del palacio, un hombre indulgente y ego\u00edsta (quiz\u00e1 durante la primera parte del reinado de Ezequ\u00edas) que fue reprendido y desechado por Dios.<\/p>\n

          V. Eliaquim<\/b> (Isa 36:3<\/span>).<\/p>\n

          Reemplaz\u00f3 a Sebna y fue el portavoz de Ezequ\u00edas durante la crisis con Asiria que provoc\u00f3 Senaquerib.<\/p>\n

          VI.<\/b> Rabsaces<\/b> (Isa 36:2<\/span>).<\/p>\n

          El locuaz y arrogante asirio, portavoz personal de Senaquerib durante el asedio de Jerusal\u00e9n.<\/p>\n

          VII.<\/b> Senaquerib<\/b> (Isa 37:21<\/span>).<\/p>\n

          El rey asirio cuyos esfuerzos por destruir Jerusal\u00e9n fueron totalmente anulados por el \u00c1ngel de Jehov\u00e1.<\/p>\n

          VIII.<\/b> Ezequ\u00edas<\/b> (Isa 36:1<\/span>).<\/p>\n

          El decimotercer rey de Jud\u00e1 que reinaba en Jerusal\u00e9n cuando Dios salv\u00f3 a la ciudad y a quien el Se\u00f1or extendi\u00f3 la vida por otros quince a\u00f1os.<\/p>\n

          IX.<\/b> Merodac-balad\u00e1n<\/b> (Isa 39:1<\/span>).<\/p>\n

          El rey de Babilonia que envi\u00f3 esp\u00edas (disfrazados de embajadores de buena voluntad) para felicitar a Ezequ\u00edas por la recuperaci\u00f3n de su salud, aunque su verdadera misi\u00f3n era informarse de la cantidad de riqueza que hab\u00eda en la ciudad y d\u00f3nde la guardaban.<\/p>\n

          X.<\/b> Juan el Bautista<\/b> (Isa 40:3-5<\/span>).<\/p>\n

          Comparar estos vers\u00edculos con Mat 3:1-3<\/span>; Mar 1:2-3<\/span>; Luc 3:2-6<\/span>; Jua 1:23<\/span>.<\/p>\n

          XI. Ciro<\/b> (Isa 44:28<\/span>; Isa 45:1<\/span>).<\/p>\n

          El monarca persa de cuya persona y ministerio al remanente jud\u00edo profetiz\u00f3 Isa\u00edas (de permitirles volver y reedificar el templo) dos siglos antes de que hubiera nacido.<\/p>\n

          La grandeza de Dios<\/i><\/p>\n

          I.<\/b> Isa 1:18<\/span> :<\/p>\n

          \u00abVenid luego, dice Jehov\u00e1, y estemos a cuenta: si vuestros pecados fueren como la grana, como la nieve ser\u00e1n emblanquecidos; si fueren rojos como el carmes\u00ed, vendr\u00e1n a ser como blanca lana.\u00bb<\/p>\n

          Grana: una referencia al car\u00e1cter profundamente colorante del pecado. (V\u00e9ase N\u00fam 19:2<\/span>; N\u00fam 19:6<\/span>; N\u00fam 19:9<\/span>.)<\/p>\n

          Nieve: Sal 51:7<\/span><\/p>\n

          Estemos a cuenta: Dios apela tanto al intelecto como a las emociones del ser humano. No tenemos que poner simplemente nuestra mente en neutral en nuestros tratos con Dios. (V\u00e9anse Isa 43:26<\/span>; Rom 12:1<\/span>; Mat 22:37<\/span>; 2Pe 3:1<\/span>.)<\/p>\n

          II.<\/b> Isa 12:2-5<\/span> :<\/p>\n

          \u00abHe aqu\u00ed Dios es salvaci\u00f3n m\u00eda; me asegurar\u00e9 y no temer\u00e9; porque mi fortaleza y mi canci\u00f3n es JAH Jehov\u00e1, quien ha sido salvaci\u00f3n para m\u00ed. Sacar\u00e9is con gozo aguas de las fuentes de la salvaci\u00f3n. Y dir\u00e9is en aquel d\u00eda: Cantad a Jehov\u00e1, aclamad su nombre, haced c\u00e9lebres en los pueblos sus obras, recordad que su nombre es engrandecido. Cantad salmos a Jehov\u00e1, porque ha hecho cosas magn\u00edficas; sea sabido esto por toda la tierra.\u00bb Estas benditas aguas hab\u00edan sido anteriormente rechazadas. (V\u00e9anse Isa 8:6<\/span> y Jua 4:10<\/span>; Jua 4:14<\/span>.)<\/p>\n

          III.<\/b> Isa 25:1<\/span>; Isa 25:4<\/span>; Isa 25:8-9<\/span> :<\/p>\n

          \u00abJehov\u00e1, t\u00fa eres mi Dios; te exaltar\u00e9, alabar\u00e9 tu nombre, porque has hecho maravillas; tus consejos antiguos son verdad y firmeza. Porque fuiste fortaleza al pobre, fortaleza al menesteroso en su aflicci\u00f3n, refugio contra el turbi\u00f3n, sombra contra el calor; porque el \u00edmpetu de los violentos, es como turbi\u00f3n contra el muro. Destruir\u00e1 a la muerte para siempre; y enjugar\u00e1 Jehov\u00e1 el Se\u00f1or toda l\u00e1grima de todos los rostros; y quitar\u00e1 la afrenta de su pueblo de toda la tierra; porque Jehov\u00e1 lo ha dicho. Y se dir\u00e1 en aquel d\u00eda: He aqu\u00ed, \u00e9ste es nuestro Dios, le hemos esperado, y nos salvar\u00e1; \u00e9ste es Jehov\u00e1 a quien hemos esperado, nos gozaremos y nos alegraremos en su salvaci\u00f3n.\u00bb Destruir\u00e1 a la muerte. (V\u00e9anse 1Co 15:54<\/span>; Ose 13:14<\/span>; Apo 20:14<\/span>.) Enjugar\u00e1 toda l\u00e1grima. (V\u00e9anse Apo 7:17<\/span>; Apo 21:4<\/span>.)<\/p>\n

          IV.<\/b> Isa 40:1-31<\/span> :<\/p>\n

          A.<\/b> En relaci\u00f3n con los vers\u00edculos Isa 40:1-2<\/span>.<\/p>\n

          1.<\/b> Dios manda a su profeta a que hable con ternura para confortar los corazones de su pueblo. El mensaje de consolaci\u00f3n es triple:<\/p>\n

          a.<\/b> Que su tiempo de esclavitud ha terminado.<\/p>\n

          b.<\/b> Que ya han pagado por sus faltas.<\/p>\n

          c.<\/b> Que hab\u00edan recibido amplio castigo por todos sus pecados.<\/p>\n

          B.<\/b> Sobre los vers\u00edculos Isa 40:3-5<\/span>.<\/p>\n

          1.<\/b> Esta voz hab\u00eda tenido su cumplimiento parcial en su primera venida por medio de Juan el Bautista (Mat 3:3<\/span>), pero s\u00f3lo veremos su final consumaci\u00f3n en su segunda venida. (V\u00e9ase Isa 35:2<\/span>.) Notemos los principales aspectos de esta proclamaci\u00f3n:<\/p>\n

          a.<\/b> Un camino derecho ser\u00e1 preparado en el desierto para el Se\u00f1or.<\/p>\n

          b.<\/b> Todos los valles ser\u00e1n rellenados.<\/p>\n

          c.<\/b> Todos los montes y colinas ser\u00e1n nivelados.<\/p>\n

          2.<\/b> Cuando todo esto sea logrado (espiritualmente en los corazones de los israelitas), la gloria de Jehov\u00e1 ser\u00e1 entonces revelada a toda carne.<\/p>\n

          C.<\/b> Acerca de los vers\u00edculos Isa 40:6-8<\/span>.<\/p>\n

          Una voz celestial ordena al profeta que grite acerca de la grandeza de Dios y de la insignificancia del hombre, diciendo:<\/p>\n

          1.<\/b> La belleza y duraci\u00f3n del hombre es como el de las flores o la hierba, que pronto se secan y pasan (Stg 1:10<\/span>; 1Pe 1:24-25<\/span>).<\/p>\n

          2.<\/b> Por el contrario, la palabra de nuestro Dios permanece firme para siempre.<\/p>\n

          D.<\/b> Sobre los vers\u00edculos Isa 40:9-11<\/span>.<\/p>\n

          La voz ordena ahora a los mensajeros de Sion que se encuentran sobre un monte que proclamen osadamente:<\/p>\n

          1.<\/b> \u00a1Ved aqu\u00ed al Dios vuestro!<\/p>\n

          2.<\/b> Viene como Rey para reinar sobre ellos y para recompensarlos.<\/p>\n

          3.<\/b> Viene como un pastor para pastorearlos y dirigirlos tiernamente.<\/p>\n

          E.<\/b> Acerca de los vers\u00edculos Isa 40:12-31<\/span>.<\/p>\n

          Este Rey-Pastor que viene tendr\u00e1 todo el poder.<\/p>\n

          1.<\/b> Como se aprecia en su relaci\u00f3n con la naturaleza (Isa 40:12-14<\/span>).<\/p>\n

          a.<\/b> Mide el oc\u00e9ano con la palma de su mano.<\/p>\n

          b.<\/b> Calcula con sus dedos la extensi\u00f3n del cielo.<\/p>\n

          c.<\/b> Conoce el peso de los montes y de la tierra.<\/p>\n

          d.<\/b> No necesita el consejo de \u00e1ngeles, de demonios ni de hombres. (V\u00e9anse Rom 11:34<\/span>; 1Co 2:16<\/span>.)<\/p>\n

          2.<\/b> Como se ve en sus tratos con las naciones (Isa 40:15-17<\/span>).<\/p>\n

          a.<\/b> Las naciones son para \u00c9l como una gota de agua en un balde o como una mota de polvo en la balanza.<\/p>\n

          b.<\/b> Levanta las islas en su mano como si no pesaran.<\/p>\n

          c.<\/b> Todos los \u00e1rboles del L\u00edbano no ser\u00edan suficientes para consumir un sacrificio lo bastante grande para honrarle, ni todos sus animales ser\u00edan bastantes para ofrec\u00e9rselos a \u00c9l.<\/p>\n

          3.<\/b> Como se ve en relaci\u00f3n con los \u00eddolos (Isa 40:18-20<\/span>).<\/p>\n

          a.<\/b> Dios no puede ser ni remotamente representado por una imagen de madera o de oro.<\/p>\n

          b.<\/b> El hombre puede crear un dios falso pero solamente Dios puede crear al hombre. (V\u00e9ase tambi\u00e9n Isa 41:6-7<\/span>; Isa 41:21-24<\/span>; Isa 41:29<\/span>; Isa 44:9-20<\/span>, Isa 46:1<\/span>; Isa 46:5-7<\/span>.)<\/p>\n

          4.<\/b> Como se ve en su trato con los poderosos de la tierra (Isa 40:21-24<\/span>).<\/p>\n

          a.<\/b> Es inexcusable la obstinada ignorancia que el hombre hace de Dios. (V\u00e9anse Rom 1:18-23<\/span>; 2Pe 3:5<\/span>.)<\/p>\n

          b.<\/b> Dios tiene su trono sobre la b\u00f3veda que cubre la tierra y ve a sus moradores como si fueran saltamontes. (Cp. N\u00fam 13:33<\/span>.)<\/p>\n

          c.<\/b> Extiende los cielos como un toldo.<\/p>\n

          d.<\/b> Convierte en nada a los hombres poderosos (1Co 1:26-29<\/span>).<\/p>\n

          e.<\/b> Apenas est\u00e1n plantados en la tierra cuando empiezan a secarse. (V\u00e9ase Sal 103:15-16<\/span>.)<\/p>\n

          5.<\/b> Como se ve en su relaci\u00f3n con las estrellas (Isa 40:25-26<\/span>).<\/p>\n

          a.<\/b> \u00c9l cre\u00f3 originalmente a todas las estrellas.<\/p>\n

          b.<\/b> Conoce su n\u00famero.<\/p>\n

          c.<\/b> A todas les puso nombre. (V\u00e9ase Sal 147:4<\/span>.)<\/p>\n

          6.<\/b> Como se ve en su trato con los elegidos (Isa 40:27-31<\/span>).<\/p>\n

          a.<\/b> Se concluye a la luz de todo esto que los hijos de Dios no deben cuestionar la manera en que los trata. (V\u00e9ase tambi\u00e9n Isa 54:7-8<\/span>.)<\/p>\n

          b.<\/b> El eterno Dios tiene una fortaleza inagotable y una inteligencia infinita.<\/p>\n

          c.<\/b> \u00c9l, por tanto, es el que renueva las fuerzas del desfallecido que espera en \u00c9l.<\/p>\n

          d.<\/b> Esto les permite caminar, correr y volar como \u00e1guilas.<\/p>\n

          V.<\/b> Isa 41:8-10<\/span> :<\/p>\n

          \u00abPero t\u00fa, Israel, siervo m\u00edo eres; t\u00fa, Jacob, a quien yo escog\u00ed, descendencia de Abraham mi amigo. Porque te tom\u00e9 de los confines de la tierra, y de tierras lejanas te llam\u00e9, y te dije: Mi siervo eres t\u00fa; te escog\u00ed, y no te desech\u00e9. No temas, porque yo estoy contigo; no desmayes, porque yo soy tu Dios que te esfuerzo; siempre te ayudar\u00e9, siempre te sustentar\u00e9 con la diestra de mi justicia.\u00bb \u00abIsrael … siervo m\u00edo.\u00bb Scofield destaca lo siguiente:<\/p>\n

          Tres siervos del Se\u00f1or son mencionados en Isa\u00edas: <\/p>\n

          (1<\/b>) David (Isa 37:35<\/span>); <\/p>\n

          (2<\/b>) Israel como naci\u00f3n (Isa 41:8-16<\/span>; Isa 43:1-10<\/span>; Isa 44:1-8<\/span>; Isa 21:1-17<\/span>; Isa 45:4<\/span>; Isa 48:20<\/span>); y <\/p>\n

          (3<\/b>) el Mes\u00edas (Isa 42:1-12<\/span>; Isa 49:5-7<\/span>; Isa 50:4-6<\/span>; Isa 52:13-15<\/span>; Isa 53:1-12<\/span>).<\/p>\n

          VI.<\/b> Isa 42:8-12<\/span> :<\/p>\n

          \u00abHe aqu\u00ed se cumplieron las cosas primeras\u00bb: es una posible referencia a la ca\u00edda de Babilonia (Isa 13:17-22<\/span>; Isa 21:1-10<\/span>) y a la destrucci\u00f3n de Asiria (Isa 10:5-34<\/span>; Isa 14:24-27<\/span>; Isa 30:27-33<\/span>; Isa 31:8<\/span>). \u00abY yo anuncio cosas nuevas\u00bb: los sufrimientos, la muerte, la resurrecci\u00f3n y la ascensi\u00f3n del Siervo de Jehov\u00e1, Cristo Jes\u00fas (Isa 52:13-15<\/span>; Isa 53:1-12<\/span>). \u00abCanten los moradores de Sela (la roca)\u00bb: una posible referencia al remanente que se ocultar\u00e1 en Petra durante la tribulaci\u00f3n. (V\u00e9anse Zac 14:5<\/span>; Dan 11:41<\/span>.)<\/p>\n

          VII.<\/b> Isa 43:2<\/span>; Isa 43:5-6<\/span>; Isa 43:11<\/span>; Isa 43:25<\/span> :<\/p>\n

          \u00abCuando pases por las aguas, yo estar\u00e9 contigo; y si por los r\u00edos, no te anegar\u00e1n. Cuando pases por el fuego, no te quemar\u00e1s, ni la llama arder\u00e1 en ti. No temas, porque yo estoy contigo; del oriente traer\u00e9 tu generaci\u00f3n, y del occidente te recoger\u00e9. Dir\u00e9 al norte: Da ac\u00e1; y al sur: No detengas; trae de lejos mis hijos, y mis hijas de los confines de la tierra. Yo, Yo Jehov\u00e1, y fuera de m\u00ed no hay quien salve. Yo, yo soy el que borro tus rebeliones por amor de mi mismo, y no me acordar\u00e9 de tus pecados.\u00bb<\/p>\n

          \u00abCuando pases por las aguas\u00bb (\u00c9xo 14:19-31<\/span>).<\/p>\n

          \u00abCuando pases por el fuego\u00bb (Sal 66:12<\/span>; Dan 3:25-27<\/span>). \u00abdel oriente … occidente … norte … sur.\u00bb (V\u00e9ase Mat 24:31<\/span>.)<\/p>\n

          \u00abFuera de m\u00ed no hay quien salve\u00bb (Hch 4:12<\/span>).<\/p>\n

          \u00abYo soy el que borro tus rebeliones\u00bb (Isa 44:22<\/span>; Hch 3:19<\/span>).<\/p>\n

          \u00abY no me acordar\u00e9 de tus pecados\u00bb (Sal 103:10-12<\/span>; Isa 38:17<\/span>; Isa 44:22<\/span>; Miq 7:19<\/span>; Heb 8:12<\/span>).<\/p>\n

          VIII.<\/b> Isa 44:3<\/span> : \u00abPorque yo derramar\u00e9 aguas sobre el sequedal, y r\u00edos sobre la tierra \u00e1rida; mi Esp\u00edritu derramar\u00e9 sobre tu generaci\u00f3n, y mi bendici\u00f3n sobre tus renuevos.\u00bb (V\u00e9anse Joe 2:28-32<\/span>; Hch 2:16-17<\/span>.)<\/p>\n

          IX.<\/b> Isa 45:5-12<\/span>; Isa 45:18-23<\/span> :<\/p>\n

          \u00abYo te ce\u00f1ir\u00e9\u00bb (Isa 45:5<\/span>). Este pasaje describe la obra que Ciro llevar\u00eda a cabo, quien permiti\u00f3 que los jud\u00edos salieran de Babilonia y regresaran a Jerusal\u00e9n. Dios les recuerda a todos que \u00e9l permiti\u00f3 a Ciro capturar Babilonia.<\/p>\n

          \u00abCreo la adversidad\u00bb (Isa 45:7<\/span>). Dios, por supuesto, no es el creador del mal ni del pecado. (V\u00e9anse Hab 1:13<\/span>; 2Ti 2:13<\/span>; Tit 1:2<\/span>; Stg 1:13<\/span>; 1Jn 1:5<\/span>.) Uno de los significados de la palabra hebrea ra<\/i> tiene la idea de adversidad o calamidad, que es sin duda el significado que se pretende dar aqu\u00ed.<\/p>\n

          \u00ab\u00a1Hay del que pleitea con su Hacedor!\u00bb (Isa 45:9<\/span>). (V\u00e9anse Isa 10:15<\/span>; Isa 29:16<\/span>; Rom 9:19-21<\/span>). El Israel pecador es pintado aqu\u00ed como cuestionando la manera en que Dios act\u00faa con ellos; le acusan de que todo es deficiente e incierto (n\u00f3tese la expresi\u00f3n: \u00abNo tiene manos\u00bb). Esto, por supuesto, es pura demencia, porque Dios m\u00e1s tarde les se\u00f1alar\u00e1 que esas manos son las que crearon la tierra y al hombre (v\u00e9ase Isa 45:12<\/span>).<\/p>\n

          \u00abNo habl\u00e9 en secreto\u00bb (Isa 45:19<\/span>). Dios nunca habla con conceptos y t\u00e9rminos esot\u00e9ricos de manera que s\u00f3lo unos pocos selectos puedan entenderle. (V\u00e9ase Jua 18:19-20<\/span>.) \u00abMirad a m\u00ed, y sed salvos, todos los t\u00e9rminos de la tierra\u00bb (Isa 45:22<\/span>). Seg\u00fan su propio testimonio, este fue el vers\u00edculo que llev\u00f3 a C.H. Spurgeon a Cristo.<\/p>\n

          \u00abQue a m\u00ed se doblar\u00e1 toda rodilla.\u00bb (V\u00e9anse Rom 14:11<\/span>; Flp 2:10<\/span>.)<\/p>\n

          X.<\/b> Isa 46:9-10<\/span> :<\/p>\n

          \u00abAcordaos de las cosas pasadas desde los tiempos antiguos; porque yo soy Dios, y no hay otro Dios, y nada hay semejante a m\u00ed, que anuncio lo por venir desde el principio, y desde la antig\u00fcedad lo que a\u00fan no era hecho; que digo: Mi consejo permanecer\u00e1, y har\u00e9 todo lo que quiero.\u00bb<\/p>\n

          \u00abAcordaos de las cosas pasadas desde los tiempos antiguos\u00bb (Isa 46:9<\/span>). Quiz\u00e1 Dios ten\u00eda en mente cosas tales como la Pascua de salvaci\u00f3n, la liberaci\u00f3n del mar Rojo, la sanidad de las aguas en Mara, el man\u00e1 celestial, etc.<\/p>\n

          \u00abQue anuncio lo por venir desde el principio\u00bb (Isa 46:10<\/span>). La profec\u00eda b\u00edblica es historia escrita con anticipaci\u00f3n.<\/p>\n

          XI.<\/b> Isa 49:13-16<\/span> :<\/p>\n

          \u00abCantad alabanzas, oh cielos, y al\u00e9grate, tierra; y prorrumpid en alabanzas, oh montes; porque Jehov\u00e1 ha consolado a su pueblo, y de sus pobres tendr\u00e1 misericordia. Pero Sion dijo: Me dej\u00f3 Jehov\u00e1, y el Se\u00f1or se olvid\u00f3 de m\u00ed. \u00bfSe olvidar\u00e1 la mujer de lo que dio a luz, para dejar de compadecerse del hijo de su vientre? Aunque olvide ella, yo nunca me olvidar\u00e9 de ti. He aqu\u00ed que en las palmas de las manos te tengo esculpida; delante de m\u00ed est\u00e1n siempre tus muros.\u00bb<\/p>\n

          XII.<\/b> Isa 55:1-3<\/span> :<\/p>\n

          Bien podr\u00edamos intitular a este cap\u00edtulo: \u00abLa incre\u00edble salvaci\u00f3n\u00bb.<\/p>\n

          A.<\/b> El Anfitri\u00f3n (Isa 55:1<\/span>): \u00a1Es Dios mismo! El Padre es retratado aqu\u00ed como estando detr\u00e1s de un puesto en un mercado oriental, llamando la atenci\u00f3n de aquellos que van pasando.<\/p>\n

          B.<\/b> Los invitados (Isa 55:1<\/span>): \u00bfQui\u00e9nes son los invitados? Los sedientos y los que no tienen dinero.<\/p>\n

          C.<\/b> El men\u00fa (Isa 55:1-2<\/span>): Estos elementos constituyen la alimentaci\u00f3n b\u00e1sica del alma humana.<\/p>\n

          1.<\/b> Agua y vino: es una referencia al Esp\u00edritu de Dios. (V\u00e9anse Jua 7:37-39<\/span>; Efe 5:18<\/span>; 1Ts 1:6<\/span>.)<\/p>\n

          2.<\/b> Leche: una referencia a la Palabra de Dios. (V\u00e9ase 1Pe 2:2<\/span>.)<\/p>\n

          3.<\/b> Pan: se refiere al Hijo de Dios. (V\u00e9ase Jua 6:35<\/span>.)<\/p>\n

          D.<\/b> Los t\u00e9rminos de la invitaci\u00f3n (Isa 55:6-7<\/span>):<\/p>\n

          1.<\/b> Buscad a Jehov\u00e1.<\/p>\n

          2.<\/b> Llamadle.<\/p>\n

          3.<\/b> Deje el imp\u00edo su camino.<\/p>\n

          4.<\/b> Volveos a Jehov\u00e1.<\/p>\n

          E.<\/b> El tiempo limitado de la invitaci\u00f3n (Isa 55:6-7<\/span>):<\/p>\n

          1.<\/b> Mientras puede ser hallado.<\/p>\n

          2.<\/b> En tanto que est\u00e1 cercano.<\/p>\n

          F.<\/b> La necesidad de la invitaci\u00f3n (Isa 55:8-9<\/span>):<\/p>\n

          \u00abPorque mis pensamientos no son vuestros pensamientos, ni vuestros caminos mis caminos, dijo Jehov\u00e1. Como son m\u00e1s altos los cielos que la tierra, as\u00ed son mis caminos m\u00e1s altos que vuestros caminos, y mis pensamientos m\u00e1s que vuestros pensamientos.\u00bb<\/p>\n

          G.<\/b> Un ejemplo de la invitaci\u00f3n (Isa 55:9-10<\/span>).<\/p>\n

          \u00a1La lluvia! \u00abComo son m\u00e1s altos los cielos que la tierra, as\u00ed son mis caminos m\u00e1s altos que vuestros caminos, y mis pensamientos m\u00e1s que vuestros pensamientos. Porque como desciende de los cielos la lluvia y la nieve, y no vuelve all\u00e1, sino que riega la tierra, y la hace germinar y producir, y da semilla al que siembra, y pan al que come.\u00bb<\/p>\n

          H.<\/b> La promesa de la invitaci\u00f3n:<\/p>\n

          1.<\/b> Para Israel:<\/p>\n

          a.<\/b> Las bendiciones del pacto dav\u00eddico (Isa 55:4<\/span>).<\/p>\n

          b.<\/b> La aceptaci\u00f3n de todas las naciones (Isa 55:5<\/span>).<\/p>\n

          c.<\/b> La plenitud del gozo y la paz (Isa 55:12<\/span>).<\/p>\n

          \n

          2.<\/b> Para la naturaleza: La eliminaci\u00f3n de la maldici\u00f3n (Isa 55:12-13<\/span>).<\/p>\n

          3.<\/b> Para todos:<\/p>\n

          a.<\/b> La completa satisfacci\u00f3n del alma (Isa 55:2<\/span>).<\/p>\n

          b.<\/b> Abundante misericordia y perd\u00f3n (Isa 55:7<\/span>).<\/p>\n

          XIII.<\/b> Isa 57:15<\/span>; Isa 57:19-21<\/span> :<\/p>\n

          \u00abPorque as\u00ed dijo el Alto y Sublime, el que habita la eternidad, y cuyo nombre es el Santo: Yo habito en la altura y la santidad, y con el quebrantado y humilde de esp\u00edritu, para hacer vivir el esp\u00edritu de los humildes, y para vivificar el coraz\u00f3n de los quebrantados. Producir\u00e9 fruto de labios: Paz, paz al que est\u00e1 lejos y al cercano, dijo Jehov\u00e1, y lo sanar\u00e9. Pero los imp\u00edos son como el mar en tempestad, que no puede estarse quieto, y sus aguas arrojan cieno y lodo. No hay paz, dijo mi Dios, para los imp\u00edos.\u00bb<\/p>\n

          \u00abQuebrantado y humilde de esp\u00edritu\u00bb (v. Isa 57:15<\/span>). (V\u00e9anse Sal 34:18<\/span>; Sal 51:17<\/span>; Isa 66:2<\/span>; 2Co 7:10<\/span>; 1Pe 5:6<\/span>.)<\/p>\n

          \u00abPaz al que est\u00e1 lejos y al cercano\u00bb (Isa 57:19<\/span>). (V\u00e9anse Heb 13:15<\/span>; Hch 2:39<\/span>; Efe 2:17<\/span>.) \u00abNo hay paz … para los imp\u00edos\u00bb (Isa 57:21<\/span>). (V\u00e9ase Isa 48:22<\/span>.)<\/p>\n

          XIV.<\/b> Isa 61:10<\/span> :<\/p>\n

          \u00abEn gran manera me gozar\u00e9 en Jehov\u00e1, mi alma se alegrar\u00e1 en mi Dios; porque me visti\u00f3 con vestiduras de salvaci\u00f3n, me rode\u00f3 de manto de justicia, como a novio me atavi\u00f3, y como a novia adornada con sus joyas.\u00bb<\/p>\n

          \u00abVestiduras de salvaci\u00f3n\u00bb (V\u00e9anse Isa 64:6<\/span>; G\u00e9n 3:21<\/span>; Mat 22:2-13<\/span>; Apo 19:8<\/span>; Jer 33:11<\/span>; Apo 21:2<\/span>.)<\/p>\n

          XV.<\/b> Isa 63:7-9<\/span> :<\/p>\n

          \u00abDe las misericordias de Jehov\u00e1 har\u00e9 memoria, de las alabanzas de Jehov\u00e1, conforme a todo lo que Jehov\u00e1 nos ha dado, y de la grandeza de sus beneficios hacia la casa de Israel, que les ha hecho seg\u00fan sus misericordias, y seg\u00fan la multitud de sus piedades. Porque dijo: Ciertamente mi pueblo son, hijos que no mienten; y fue su Salvador. En toda angustia de ellos \u00e9l fue angustiado, y el \u00e1ngel de su faz los salv\u00f3; en su amor y en su clemencia los redimi\u00f3, y los trajo, y los levant\u00f3 todos los d\u00edas de la antig\u00fcedad.\u00bb<\/p>\n

          \u00abEl fue angustiado.\u00bb (V\u00e9ase Jue 10:16<\/span>.)<\/p>\n

          \u00abEl \u00e1ngel de su faz.\u00bb (V\u00e9anse G\u00e9n 16:9<\/span>; G\u00e9n 22:11<\/span>; G\u00e9n 48:16<\/span>; \u00c9xo 3:2<\/span>; \u00c9xo 14:19<\/span>; N\u00fam 22:22<\/span>; Jue 2:4<\/span>; Jue 6:11<\/span>; Jue 13:3<\/span>; 2Re 19:35<\/span>; Zac 1:12<\/span>; Zac 12:8<\/span>.)<\/p>\n

          El Mes\u00edas<\/i><\/p>\n

          I.<\/b> Su encarnaci\u00f3n.<\/p>\n

          A.<\/b> Isa 7:14-15<\/span> :<\/p>\n

          \u00abPor tanto, el Se\u00f1or mismo os dar\u00e1 se\u00f1al: He aqu\u00ed que la virgen concebir\u00e1, y dar\u00e1 a luz un hijo, y llamar\u00e1 su nombre Emanuel. Comer\u00e1 mantequilla y miel, hasta que sepa desechar lo malo y escoger lo bueno.\u00bb<\/p>\n

          Debemos notar que se mencionan tres ni\u00f1os en relaci\u00f3n con la visita de Isa\u00edas al imp\u00edo rey Acaz y su rechazo de pedir a Dios una se\u00f1al. Dos de los ni\u00f1os no hab\u00edan nacido todav\u00eda. Eran:<\/p>\n

          1.<\/b> Emanuel, que significa \u00abDios con nosotros\u00bb. Hay seis implicaciones principales en relaci\u00f3n con Isa 7:14<\/span> :<\/p>\n

          a.<\/b> Esta se\u00f1al iba a ser dada por Dios. (Notemos la frase \u00abel Se\u00f1or mismo\u00bb.)<\/p>\n

          b.<\/b> Ser\u00eda dada a toda la casa de David y no solamente a Acaz (la expresi\u00f3n \u00abos ser\u00e1\u00bb tiene sentido plural).<\/p>\n

          c.<\/b> Involucraba una se\u00f1al milagrosa (Dios hab\u00eda invitado a Acaz a que le pidiera el milagro que \u00e9l quisiera, \u00abdemand\u00e1ndola ya sea de abajo en lo profundo, o de arriba en lo alto\u00bb (Isa 7:11<\/span>).<\/p>\n

          d.<\/b> Ten\u00eda que ver con un nacimiento virginal. La palabra hebrea almah<\/i> era un t\u00e9rmino com\u00fan para designar a una mujer no casada, a una doncella virgen. (V\u00e9anse G\u00e9n 24:43<\/span>; \u00c9xo 2:8<\/span>; Sal 68:25<\/span>; Cnt 1:3<\/span>; Pro 30:19<\/span>.) Si la promesa no hubiera implicado un nacimiento virginal, dif\u00edcilmente se le habr\u00eda considerado una gran se\u00f1al milagrosa. (V\u00e9ase Mat 1:22-23<\/span> para el cumplimiento de esta profec\u00eda, donde se emplea la palabra griega parthenos<\/i>, un t\u00e9rmino que describe absoluta virginidad.<\/p>\n

          e.<\/b> Esta gran se\u00f1al milagrosa resultar\u00eda en la encarnaci\u00f3n de Dios mismo en carne humana, porque el nombre del ni\u00f1o ser\u00eda el de Emanuel que significa \u00abDios con nosotros\u00bb.<\/p>\n

          f.<\/b> Esta divina criatura ser\u00eda a la vez completamente humano, comiendo lo que cualquier otro ni\u00f1o comer\u00eda, y creciendo en madurez como cualquier otro ni\u00f1o. (Comparar Isa 7:16<\/span> con Luc 2:52<\/span>.)<\/p>\n

          2.<\/b> Sear-jasub<\/i>, \u00abun remanente volver\u00e1\u00bb (Isa 7:3<\/span>). Este peque\u00f1o ni\u00f1o era el hijo de Isa\u00edas que le acompa\u00f1\u00f3 al palacio de Acaz. Isa\u00edas le dijo al incr\u00e9dulo rey que antes de que este ni\u00f1o alcanzara la edad de distinguir lo bueno de lo malo, los dos enemigos de Acaz, Peka y Rez\u00edn, ser\u00edan destruidos. Esto fue cumplido literalmente por el rey asirio Tiglat-pileser, quien mat\u00f3 a Rez\u00edn, rey de Siria, en el 732<\/b> a.C. (2Re 16:9<\/span>), y por Oseas, que asesin\u00f3 a Peka poco despu\u00e9s (2Re 15:30<\/span>).<\/p>\n

          3.<\/b> Maher-salal-hasbaz,<\/i> que significa \u00abel despojo se apresura, la presa se precipita\u00bb (Isa 8:1-4<\/span>). Este ni\u00f1o, hijo tambi\u00e9n de Isa\u00edas, fue llamado as\u00ed para indicar la cautividad del reino del norte a manos de Asiria.<\/p>\n

          B.<\/b> Isa 9:6<\/span> :<\/p>\n

          \u00abPorque un ni\u00f1o nos es nacido, hijo nos es dado, y el principado sobre su hombro; y se llamar\u00e1 su nombre Admirable, Consejero, Dios Fuerte, Padre Eterno, Pr\u00edncipe de Paz.\u00bb<\/p>\n

          1.<\/b> Vemos aqu\u00ed tanto su humanidad como su deidad.<\/p>\n

          a.<\/b> La frase \u00abun ni\u00f1o nos es nacido\u00bb nos habla de su humanidad (Luc 2:7<\/span>; Heb 2:14<\/span>; 1Jn 4:9<\/span>).<\/p>\n

          b.<\/b> La expresi\u00f3n \u00abhijo nos es dado\u00bb se refiere a su deidad (Jua 3:16<\/span>).<\/p>\n

          2.<\/b> Cinco grandes nombres se le atribuyen a este ni\u00f1o, hijo de Mar\u00eda y de Dios.<\/p>\n

          a.<\/b> \u00abAdmirable\u00bb: gramaticalmente es un nombre en la lengua hebrea y, por tanto, un verdadero nombre. (V\u00e9ase Jue 13:18<\/span> donde se traduce unas veces por \u00absecreto\u00bb y otras por \u00abadmirable\u00bb.)<\/p>\n

          b.<\/b> \u00abConsejero\u00bb: este hijo no necesitar\u00eda nunca una junta de consejeros porque \u00ab\u00bfqui\u00e9n entendi\u00f3 la mente del Se\u00f1or? \u00bfO qui\u00e9n fue su consejero?\u00bb (Rom 11:34<\/span>). (V\u00e9ase tambi\u00e9n Jua 2:24-25<\/span>.)<\/p>\n

          c.<\/b> \u00abDios Fuerte\u00bb: aqu\u00ed es El-Gibbohr<\/i>, \u00abEl poderoso h\u00e9roe de Dios\u00bb.<\/p>\n

          d.<\/b> \u00abPadre Eterno\u00bb: literalmente \u00abPadre de la eternidad\u00bb. (V\u00e9anse Jua 1:3<\/span>; Col 1:16<\/span>; Heb 1:2<\/span>.)<\/p>\n

          e.<\/b> \u00abPr\u00edncipe de Paz\u00bb: aqu\u00ed es Sar-Shalohim<\/i>, como se describe en Isa 57:15-19<\/span>.<\/p>\n

          3.<\/b> Desde el mismo principio de la historia esta humanidad ca\u00edda ha buscado a alguien (o algo) que fuera capaz de curar las heridas del coraz\u00f3n humano y llevarlo a la realizaci\u00f3n del perenne sue\u00f1o universal de justicia. Muchos han solicitado ese puesto y muchos m\u00e9todos se han aplicado, pero todo ha llevado a la desilusi\u00f3n y a la desesperanza. Pero aqu\u00ed el profeta presenta a un candidato especial. \u00bfCu\u00e1les son sus calificaciones? \u00bfPuede \u00e9l satisfacer las cinco condiciones esenciales?<\/p>\n

          a.<\/b> \u00bfCu\u00e1l es su personalidad y car\u00e1cter? La respuesta es: Admirable<\/i>.<\/p>\n

          b.<\/b> \u00bfQu\u00e9 formaci\u00f3n posee? La respuesta: Conoce todas las cosas y es, por tanto, el supremo Consejero<\/i>.<\/p>\n

          c.<\/b> \u00bfDe qu\u00e9 nacionalidad es? La respuesta: \u00c9l es el Dios Fuerte<\/i>, y el unig\u00e9nito Hijo del Dios vivo.<\/p>\n

          d.<\/b> \u00bfCu\u00e1l es su experiencia laboral anterior? Respuesta: plane\u00f3 y llev\u00f3 a cabo la creaci\u00f3n del universo, es, por tanto, Padre Eterno<\/i>.<\/p>\n

          e.<\/b> \u00bfQu\u00e9 talento especial tiene? Respuesta: Como Dios-hombre es capaz de reconciliar al hombre con Dios, as\u00ed que es el Pr\u00edncipe de Paz.<\/p>\n

          A la luz de todo esto, Isa\u00edas (junto con Pedro, Pablo, Juan y otros muchos) exhortan fervientemente a todos los pecadores que busquen los servicios de este candidato celestial. (V\u00e9ase Isa 1:18<\/span>.)<\/p>\n

          II. Su soledad y juventud en Nazaret.<\/b><\/p>\n

          A.<\/b> Isa 11:1-2<\/span> :<\/p>\n

          \u00abSaldr\u00e1 una vara del tronco de Isa\u00ed, y un v\u00e1stago reto\u00f1ar\u00e1 de sus ra\u00edces. Y reposar\u00e1 sobre \u00e9l el Esp\u00edritu de Jehov\u00e1; esp\u00edritu de sabidur\u00eda y de inteligencia, esp\u00edritu de consejo y de poder, esp\u00edritu de conocimiento y de temor de Jehov\u00e1.\u00bb<\/p>\n

          1.<\/b> Este pasaje describe lo que queda de lo que una vez fue un gran \u00e1rbol y ha sido cortado: el toc\u00f3n. Aquel gran \u00e1rbol, el reino de David y Salom\u00f3n, ser\u00eda cortado a ras del suelo por las hachas de Asiria y Babilonia.<\/p>\n

          2.<\/b> Pero este toc\u00f3n se presenta en evidente contraste con el vasto n\u00famero de tocones muertos que cubren la tierra despu\u00e9s de que Dios ha cortado el gran bosque asirio descrito por Isa\u00edas en el cap\u00edtulo Isa 10:1-34<\/span> (y que har\u00e1 a su tiempo con todas las naciones paganas). Hay una diferencia importante, y es que aquel toc\u00f3n no est\u00e1 muerto y un v\u00e1stago saldr\u00e1 que llevar\u00e1 fruto. (V\u00e9ase Apo 5:5<\/span>.)<\/p>\n

          3.<\/b> La palabra hebrea para v\u00e1stago es netser<\/i>, y era probablemente a lo que Mateo se refer\u00eda cuando declar\u00f3 que Cristo \u00abvino y habit\u00f3 en la ciudad que se llama Nazaret, para que se cumpliese lo que fue dicho por los profetas, que habr\u00eda de ser llamado nazareno\u00bb (Mat 2:23<\/span>).<\/p>\n

          4.<\/b> El Santo Esp\u00edritu de Dios reposar\u00eda sobre el ni\u00f1o de Bel\u00e9n y ciudadano de Nazaret, y le dar\u00eda:<\/p>\n

          a.<\/b> Esp\u00edritu de sabidur\u00eda: la habilidad para discernir la naturaleza de las cosas.<\/p>\n

          b.<\/b> Esp\u00edritu de inteligencia: la capacidad para discernir las diferencias.<\/p>\n

          c.<\/b> Esp\u00edritu de consejo: la habilidad para adoptar conclusiones correctas.<\/p>\n

          d.<\/b> Esp\u00edritu de poder: la capacidad para llevar a cabo lo decidido.<\/p>\n

          e.<\/b> Esp\u00edritu de conocimiento: la capacidad de conocer personalmente la esencia del Padre Dios. Esta caracter\u00edstica puede ser considerada como la ra\u00edz de su ministerio, y estos son los cuatro primeros frutos.<\/p>\n

          f.<\/b> Esp\u00edritu de temor de Dios: debido a su conocimiento, tiene la habilidad de refrenarse de hacer no lo que no agrada al Padre. (V\u00e9ase Jua 8:29<\/span>.)<\/p>\n

          De modo que estos siete (contando al Esp\u00edritu Santo y sus dones) forman el candelero de siete l\u00e1mparas, con su pie principal y sus tres brazos a cada lado (\u00c9xo 25:31-32<\/span>; Apo 1:4<\/span>; Apo 4:5<\/span>; Apo 5:6<\/span>).<\/p>\n

          B.<\/b> Isa 53:2<\/span> :<\/p>\n

          \u00abSubir\u00e1 cual renuevo delante de \u00e9l, y como ra\u00edz de tierra seca; no hay parecer en \u00e9l, ni hermosura; le veremos, mas sin atractivo para que le deseemos.\u00bb (Solamente citamos este vers\u00edculo aqu\u00ed. Le consideraremos cuando tratemos el aspecto de su sufrimiento en relaci\u00f3n con Isa 53:1-12<\/span>.)<\/p>\n

          C.<\/b> Isa 7:15<\/span> :<\/p>\n

          \u00abComer\u00e1 mantequilla y miel, hasta que sepa desechar lo malo y escoger lo bueno.\u00bb Se refiere a la condici\u00f3n humilde de la familia del Salvador. Mantequilla y miel era el alimento com\u00fan de los qu\u00e9 caminaban en el desierto. No eran, por supuesto, los \u00fanicos alimentos, pero formaban la dieta b\u00e1sica.<\/p>\n

          III. Su relaci\u00f3n con el Padre.<\/b><\/p>\n

          A.<\/b> Amado por el Padre.<\/p>\n

          \u00abHe aqu\u00ed mi siervo, yo le sostendr\u00e9; mi escogido, en quien mi alma tiene contentamiento; he puesto sobre \u00e9l mi Esp\u00edritu; \u00e9l traer\u00e1 justicia a las naciones\u00bb (Isa 42:1<\/span>). Fue citado en Mat 12:18<\/span> y demostrado en Mat 3:17<\/span> y Mat 17:5<\/span>.<\/p>\n

          B.<\/b> Obediente al Padre.<\/p>\n

          \u00abJehov\u00e1 el Se\u00f1or me dio lengua de sabios, para saber hablar palabras al cansado; despertar\u00e1 ma\u00f1ana tras ma\u00f1ana, despertar\u00e1 mi o\u00eddo para que oiga como los sabios. Jehov\u00e1 el Se\u00f1or me abri\u00f3 el o\u00eddo, y yo no fui rebelde, ni me volv\u00ed atr\u00e1s\u00bb (Isa 50:4-5<\/span>). (V\u00e9anse Jua 7:16<\/span>; Jua 8:28<\/span>; Jua 8:38<\/span>; Jua 12:49<\/span>; Jua 14:10<\/span>; Jua 14:24<\/span>; Flp 2:8<\/span>; Heb 10:5<\/span>.)<\/p>\n

          IV. Su ministerio espec\u00edfico a los gentiles.<\/b><\/p>\n

          \u00abMas no habr\u00e1 siempre oscuridad para la que est\u00e1 ahora en angustia, tal como la aflicci\u00f3n que le vino en el tiempo que livianamente tocaron la primera vez la tierra de Zabul\u00f3n y a la tierra de Neftal\u00ed; pues al fin llenar\u00e1 de gloria el camino del mar, de aquel lado del Jord\u00e1n, en Galilea de los gentiles. El pueblo que andaba en tinieblas vio gran luz; los que moraban en tierra de sombra de muerte, luz resplandeci\u00f3 sobre ellos\u00bb (Isa 9:1-2<\/span>).<\/p>\n

          Isa\u00edas se\u00f1ala aqu\u00ed que justamente aquella regi\u00f3n donde los ej\u00e9rcitos asirios hab\u00edan causado muerte y oscuridad ser\u00eda la primera en regocijarse en la luz de la predicaci\u00f3n de Cristo. Mateo se refiere al cumplimiento de esta profec\u00eda en Mat 4:12-16<\/span>.<\/p>\n

          V. Su ministerio lleno de gracia para con todos.<\/b><\/p>\n

          \u00abNo gritar\u00e1, ni alzar\u00e1 su voz, ni la har\u00e1 o\u00edr en las calles. No quebrar\u00e1 la ca\u00f1a cascada, ni apagar\u00e1 el p\u00e1bilo que humeare; por medio de la verdad traer\u00e1 justicia\u00bb (Isa 42:2-3<\/span>). Aqu\u00ed se nos dicen tres cosas que el Siervo justo de Jehov\u00e1 no har\u00e1 durante el curso de su ministerio:<\/p>\n

          A.<\/b> No gritar\u00eda en las calles. Al contrario de otros luchadores mundanos y ruidosos, este manso conquistador no alzar\u00eda su voz en las calles. Nuestro Se\u00f1or no se parecer\u00eda en nada a rebeldes vociferantes y enloquecidos.<\/p>\n

          B.<\/b> No quebrar\u00eda la ca\u00f1a cascada. Esto fue demostrado cuando libre y generosamente perdon\u00f3 y restaur\u00f3 a aquella mujer inmoral que el pecado hab\u00eda retorcido y desgarrado (Jua 8:1-11<\/span>).<\/p>\n

          C.<\/b> Ni apagar\u00e1 el p\u00e1bilo que humeare. Esto lo demostr\u00f3 liberando al endemoniado gadareno de aquella legi\u00f3n de demonios que le encadenaban, llev\u00e1ndole a la luz de la sanidad y la esperanza (Mar 5:1-20<\/span>). Se registra el cumplimiento de esta profec\u00eda en Mat 12:14-21<\/span> y se ampl\u00eda en Mat 11:28-30<\/span>.<\/p>\n

          VI. Sus milagros<\/b>.<\/p>\n

          \u00abEntonces los ojos de los ciegos ser\u00e1n abiertos, y los o\u00eddos de los sordos se abrir\u00e1n. Entonces el cojo saltar\u00e1 como un ciervo, y cantar\u00e1 la lengua del mudo; porque aguas ser\u00e1n cavadas en el desierto, y torrentes en la soledad\u00bb (Isa 35:5-6<\/span>). Aunque este pasaje tendr\u00e1 su final cumplimiento en el milenio, se refiere en parte, sin embargo, al ministerio terrenal de Jesucristo.<\/p>\n

          A.<\/b> Los ojos de los ciegos ser\u00e1n abiertos. (V\u00e9anse Mat 9:29<\/span>; Mat 12:22<\/span>; Mat 20:34<\/span>; Mar 8:25<\/span>; Jua 9:7<\/span>.)<\/p>\n

          B.<\/b> Los o\u00eddos de los sordos se abrir\u00e1n. (V\u00e9anse Mat 11:5<\/span>; Mar 7:34<\/span>.)<\/p>\n

          C.<\/b> Las piernas de los cojos ser\u00e1n restauradas y afirmadas. (V\u00e9anse Mat 9:2<\/span>; Mar 12:13<\/span>; Jua 5:8<\/span>.)<\/p>\n

          VII. Su mensaje<\/b>.<\/p>\n

          \u00abEl Esp\u00edritu de Jehov\u00e1 el Se\u00f1or est\u00e1 sobre m\u00ed, porque me ungi\u00f3 Jehov\u00e1; me ha enviado a predicar buenas nuevas a los abatidos, a vendar a los quebrantados de coraz\u00f3n, a publicar libertad a los cautivos, y a los presos apertura de la c\u00e1rcel; a proclamar el a\u00f1o de la buena voluntad de Jehov\u00e1, y el d\u00eda de venganza del Dios nuestro; a consolar a todos los enlutados\u00bb (Isa 61:1-2<\/span>).<\/p>\n

          Scofield aporta una nota de bastante ayuda sobre este vers\u00edculo:<\/p>\n

          \u00abObservemos que el Se\u00f1or Jes\u00fas suspende la lectura de este pasaje en la sinagoga de Nazaret (Luc 4:16-21<\/span>) con las palabras \u201cel a\u00f1o agradable del Se\u00f1or\u201d. La primera venida abri\u00f3 el d\u00eda de la gracia, \u201cel a\u00f1o agradable del Se\u00f1or\u201d, pero eso no cumple con el d\u00eda de juicio que se llevar\u00e1 a cabo cuando vuelva el Mes\u00edas.\u00bb (V\u00e9ase 2Ts 1:7-10<\/span> y comparar con Isa 34:8<\/span>; Isa 35:4<\/span>.)<\/p>\n

          VIII. Sus sufrimientos y muerte<\/b>.<\/p>\n

          Isa\u00edas, 700<\/b> a\u00f1os antes de que ocurriera, nos da detalles sorprendentes y exactos de la crucifixi\u00f3n de Cristo en tres pasajes clave.<\/p>\n

          A.<\/b> Isa 50:6<\/span> :<\/p>\n

          \u00abDi mi cuerpo a los heridores, y mis mejillas a los que me mesaban la barba; no escond\u00ed mi rostro de injurias y de esputos.\u00bb Esto, claro est\u00e1, se cumpli\u00f3 literalmente:<\/p>\n

          1.<\/b> Los heridores: V\u00e9anse Mat 27:26<\/span>; Mat 27:30<\/span>; Jua 18:22<\/span>.<\/p>\n

          2.<\/b> Los que escup\u00edan: V\u00e9anse Mat 26:67<\/span>; Mat 27:30<\/span>; Mar 14:65<\/span>; Mar 15:19<\/span>.<\/p>\n

          B.<\/b> Isa 52:14<\/span> :<\/p>\n

          \u00abComo se asombraron de ti muchos, de tal manera fue desfigurado de los hombres su parecer, y su hermosura m\u00e1s que la de los hijos de los hombres.\u00bb<\/p>\n

          Scofield dice:<\/p>\n

          \u00abLa traducci\u00f3n literal nos presenta un cuadro sorprendente: ten\u00eda un aspecto tan desfigurado de toda forma humana que su apariencia no era la de un hijo de hombre, es decir, no parec\u00eda humano. Este fue el resultado de la brutalidad descrita en Mat 26:67-68<\/span>; Mat 27:27-30<\/span>\u00ab.<\/p>\n

          Si tomamos este pasaje en su valor real significa que Cristo sufri\u00f3 m\u00e1s en la cruz que ning\u00fan otro ser humano haya sufrido jam\u00e1s en cualquier lugar u ocasi\u00f3n.<\/p>\n

          C.<\/b> Isa 53:1-10<\/span> a.<\/p>\n

          1.<\/b> Acerca de los vers\u00edculos Isa 53:1-3<\/span>.<\/p>\n

          a.<\/b> Estas declaraciones introductorias bien pueden ser las voces del remanente de creyentes israelitas de todos los tiempos que dialogan acerca de su muerte. El primer vers\u00edculo dice literalmente: \u00ab\u00bfQui\u00e9n cree lo que hemos o\u00eddo?\u00bb<\/p>\n

          Leupold escribe: <\/p>\n

          \u00abPor as\u00ed decirlo, podemos ver aqu\u00ed a dos disc\u00edpulos hablando en la esquina de una calle en Jerusal\u00e9n, repasando las cosas que hab\u00edan sucedido en el Viernes Santo, a la luz de la mejor perspectiva que ahora ten\u00edan despu\u00e9s de Pentecost\u00e9s. Se sent\u00edan especialmente maravillados por su tremenda equivocaci\u00f3n, de la que eran culpables, en relaci\u00f3n con la extraordinaria figura que apareci\u00f3 en medio de ellos como el Siervo sufriente … estaban todav\u00eda asombrados al recordar su ceguedad.\u00bb (Exposition on Isaiah<\/i>, p. 225<\/b>.) Un ejemplo de esto podemos verlo en el testimonio de los dos disc\u00edpulos de que iban a Ema\u00fas cuando comentaban acerca de su incredulidad (Luc 24:13-32<\/span>).<\/p>\n

          b.<\/b> La pregunta \u00ab\u00bfy sobre qui\u00e9n se ha manifestado el brazo de Jehov\u00e1?\u00bb deber\u00eda compararse con el Sal 8:3<\/span>. En este pasaje David dice que Dios s\u00f3lo us\u00f3 sus dedos para creamos, pero Isa\u00edas declara que el Se\u00f1or emple\u00f3 sus brazos para redimirnos.<\/p>\n

          c.<\/b> Los vers\u00edculos Isa 53:2-3<\/span> nos comparten la historia de Cristo desde la cuna hasta la cruz.<\/p>\n

          (1<\/b>) Fue menospreciado debido a su humilde origen (Isa 53:2<\/span>). V\u00e9ase tambi\u00e9n Jua 1:46<\/span>.<\/p>\n

          (2<\/b>) Fue rechazado a causa de su mensaje (Isa 53:3<\/span>). V\u00e9ase tambi\u00e9n Luc 4:16-30<\/span>.<\/p>\n

          (3<\/b>) Fue un var\u00f3n de dolores y experimentado en quebranto debido a su misi\u00f3n terrenal, (Isa 53:3<\/span>). V\u00e9ase tambi\u00e9n Luc 19:10<\/span>.<\/p>\n

          d.<\/b> Su comienzo humilde le hac\u00eda parecer insignificante. \u00bfQui\u00e9n realmente se fij\u00f3 en \u00e9l cuando era un jovencito en Nazaret? Pod\u00eda ser comparado a lo com\u00fan de la tierra que casi nadie le presta atenci\u00f3n.<\/p>\n

          e.<\/b> \u00bfY qu\u00e9 acerca de la apariencia personal de Cristo? No tenemos ninguna descripci\u00f3n b\u00edblica de nuestro Se\u00f1or, porque no hab\u00eda necesidad de ello. Vino como el Siervo sufriente de Jehov\u00e1 y la \u00fanica calificaci\u00f3n de un siervo es ser capaz de cumplir con la tarea. Esto explica por qu\u00e9 el Evangelio de Marcos (que presenta a Cristo como el buen siervo de Dios) no tiene ninguna genealog\u00eda. Podemos concluir diciendo que nuestro Se\u00f1or era humilde, saludable, diligente, pero no atractivo. Probablemente no exhib\u00eda gran carisma ni desplegaba un estilo de vida deslumbrante y sorprendente. Los directores de los grandes programas de televisi\u00f3n no le habr\u00edan considerado candidato para una entrevista.<\/p>\n

          2.<\/b> Sobre los vers\u00edculos Isa 53:4-6<\/span>.<\/p>\n

          a.<\/b> La Biblia de Scofield destaca lo siguiente acerca del vers\u00edculo Isa 53:4<\/span> : \u00abDebido a que Mateo cita este pasaje y lo aplica a las enfermedades f\u00edsicas (Mat 8:17<\/span>), algunos han conjeturado que en la muerte expiatoria de Cristo estaban incluidos tanto el pecado como la enfermedad. Pero Mateo afirma que Cristo cumpli\u00f3 la primera parte de Isa 53:4<\/span> durante su ministerio sanador en su tiempo de servicio en la tierra. Mat 8:17<\/span> no hace referencia alguna a la muerte expiatoria de Cristo\u00bb (p. 759<\/b>).<\/p>\n

          b.<\/b> La \u00faltima parte del vers\u00edculo Isa 53:4<\/span> nos informa que el pueblo de Israel en general mir\u00f3 a la cruz como la sentencia justa impuesta por Dios a un blasfemo llamado Jesucristo (Mat 27:38-44<\/span>). Es decir, que Israel aqu\u00ed miraba a Jes\u00fas como la esposa y los amigos de Job le miraban a \u00e9l: como un hombre que sufr\u00eda por sus propios pecados. (V\u00e9ase Job 2:9<\/span>; Job 4:7<\/span>; Job 8:3<\/span>.)<\/p>\n

          c.<\/b> El vers\u00edculo Isa 53:5<\/span> nos dice que \u00e9l fue herido (traducido por atormentado en el Lange’s Commentary<\/i>; la versi\u00f3n de la Biblia Dios Habla Hoy<\/i>, dice \u00abtraspasado\u00bb y \u00abatormentado\u00bb) y molido por nuestras iniquidades. Estas dos palabras \u00abherido\u00bb y \u00abmolido\u00bb son los t\u00e9rminos m\u00e1s fuertes que se pueden emplear para describir una muerte violenta y agonizante.<\/p>\n

          d.<\/b> El vers\u00edculo Isa 53:6<\/span> empieza y termina con la palabra todos<\/i>. \u00abTodos<\/i> nosotros nos descarriamos … Jehov\u00e1 carg\u00f3 en \u00e9l el pecado de todos<\/i> nosotros.\u00bb Cristo tom\u00f3 sobre s\u00ed nuestro infierno para que nosotros pudi\u00e9ramos participar de su cielo. El bendito Hijo de Dios se hizo el Hijo del Hombre para que los hijos de los hombres pudieran llegar a ser hijos de Dios.<\/p>\n

          3.<\/b> Acerca de los vers\u00edculos Isa 53:7-9<\/span>.<\/p>\n

          a.<\/b> Algunos pueden preguntar c\u00f3mo podemos saber nosotros que Isa\u00edas se est\u00e1 refiriendo realmente a Cristo en el cap\u00edtulo Isa 53:1-12<\/span>, en raz\u00f3n de que no se menciona para nada el nombre del Salvador. Su identidad es claramente establecida en dos pasajes del Nuevo Testamento que lo relacionan directamente con Isa 53:1-12<\/span>.<\/p>\n

          (1<\/b>) El testimonio de Juan el ap\u00f3stol en Jua 12:37-38<\/span>, en el que se cita a Isa 53:1<\/span>.<\/p>\n

          (2<\/b>) El testimonio de Felipe en Hch 8:32-33<\/span>, en el que se cita a Isa 53:7-8<\/span>.<\/p>\n

          b.<\/b> Se nos dice que aunque \u00c9l fue herido y molido, con todo no abri\u00f3 su boca. Ni una sola vez durante las siete injustas comparecencias ante An\u00e1s, Caif\u00e1s, el Sanedr\u00edn, Pilato, Herodes, otra vez Pilato, y los soldados romanos, intent\u00f3 el Se\u00f1or justificarse en nada, ni defenderse acus\u00e1ndoles de juicio injusto (v\u00e9ase Isa 53:7<\/span>). Juan el Bautista estaba sin duda alguna pensando en la frase \u00abcomo cordero fue llevado al matadero\u00bb cuando present\u00f3 al Se\u00f1or por primera vez como \u00abel Cordero de Dios\u00bb (Jua 1:29<\/span>).<\/p>\n

          c.<\/b> El vers\u00edculo Isa 53:8<\/span> puede ser traducido: \u00abMediante la fuerza y una sentencia injusta fue eliminado, y sobre su suerte \u00bfqui\u00e9n pens\u00f3 en ello?\u00bb<\/p>\n

          \n

          d.<\/b> El vers\u00edculo Isa 53:9<\/span> nos dice que los l\u00edderes religiosos planeaban arrojar su cad\u00e1ver al campo del alfarero junto con los dos malhechores. Dios intervino y fue sepultado en un sepulcro propiedad de un hombre rico (Mat 27:57<\/span>). Scofield nos dice lo siguiente en relaci\u00f3n con el vers\u00edculo Isa 53:9<\/span> :<\/p>\n

          \u00abLa palabra hebrea de la que se traduce \u201cmuerte\u201d es un plural intensivo. Se ha sugerido que habla de la violencia de la muerte de Cristo, aquel dolor tan intenso que lo hace semejante a una repetici\u00f3n de la muerte\u00bb (p. 759<\/b>).<\/p>\n

          4.<\/b> Sobre el vers\u00edculo Isa 53:10<\/span> a.<\/p>\n

          \u00bfQui\u00e9n realmente mat\u00f3 a Cristo? Muchos sin duda tuvieron parte en su muerte, entre ellos Judas, Caif\u00e1s, An\u00e1s, los inicuos l\u00edderes religiosos jud\u00edos, Pilato, Herodes, los soldados romanos, el diablo, y los pecados de todos los pecadores. \u00bfPero qui\u00e9n realmente fue el que lo pens\u00f3? \u00a1Aqu\u00ed se nos dice que fue Dios mismo! V\u00e9anse Hch 2:23<\/span>; 1Pe 1:18-20<\/span>; Apo 13:8<\/span>.<\/p>\n

          IX. Su resurrecci\u00f3n, ascensi\u00f3n y exaltaci\u00f3n<\/b>.<\/p>\n

          A.<\/b> Isa 52:13<\/span> :<\/p>\n

          \u00abHe aqu\u00ed que mi siervo ser\u00e1 prosperado, ser\u00e1 engrandecido y exaltado, y ser\u00e1 puesto muy en alto.\u00bb El t\u00e9rmino hebreo del que se traduce \u00abprosperado\u00bb, significa tambi\u00e9n tener \u00e9xito, y se emplea en lugares como Jos 1:7-8<\/span> y Jer 23:5<\/span>, \u00a1y qu\u00e9 gran historia de \u00e9xito tenemos aqu\u00ed!<\/p>\n

          Notemos los tres logros del Siervo de Dios que se predicen aqu\u00ed:<\/p>\n

          1.<\/b> Ser\u00e1 exaltado (literalmente, ser elevado). Esta es una referencia a su resurrecci\u00f3n. (V\u00e9ase Mat 28:1-10<\/span>.)<\/p>\n

          2.<\/b> Ser\u00e1 engrandecido (que significa ser puesto en alto), y es una referencia a su ascensi\u00f3n. (V\u00e9ase Hch 1:9-10<\/span>.)<\/p>\n

          3.<\/b> Puesto muy en alto (o muy exaltado). Esta es una referencia a su exaltaci\u00f3n. (V\u00e9ase Flp 2:5-11<\/span>.) Todo esto es a\u00fan m\u00e1s significativo a causa de lo que sigue en Isa 53:1-12<\/span>, porque aqu\u00ed tenemos al Siervo del Se\u00f1or resucitado, ascendido y exaltado incluso antes de que fuera crucificado. \u00bfQui\u00e9n sino s\u00f3lo Dios podr\u00eda tener tan gloriosa confianza?<\/p>\n

          B.<\/b> Isa 53:10<\/span> b – Isa 53:11-12<\/span>; Isa 52:15<\/span> :<\/p>\n

          \u00abCuando haya puesto su vida en expiaci\u00f3n por el pecado, ver\u00e1 linaje, vivir\u00e1 por largos d\u00edas, y la voluntad de Jehov\u00e1 ser\u00e1 en su mano prosperada. Ver\u00e1 el fruto de la aflicci\u00f3n de su alma, y quedar\u00e1 satisfecho; por su conocimiento justificar\u00e1 mi siervo justo a muchos, y llevar\u00e1 las iniquidades de ellos. Por tanto, yo le dar\u00e9 parte con los grandes, y con los fuertes repartir\u00e1 despojos; por cuanto derram\u00f3 su vida hasta la muerte, y fue contado con los pecadores, habiendo \u00e9l llevado el pecado de muchos, y orado por los transgresores\u00bb (Isa 53:10<\/span> b – Isa 53:11-12<\/span>).<\/p>\n

          \u00abAs\u00ed asombrar\u00e1 \u00e9l a muchas naciones; los reyes cerrar\u00e1n ante \u00e9l la boca, porque ver\u00e1n lo que nunca les fue contado, y entender\u00e1n lo que jam\u00e1s hab\u00edan o\u00eddo\u00bb (Isa 52:15<\/span>). Estos \u00faltimos vers\u00edculos nos ofrecen un gran resumen de los sufrimientos y de la satisfacci\u00f3n final del Siervo de Jehov\u00e1. Pedro sin duda alguna ten\u00eda esto en mente cuando escribi\u00f3:<\/p>\n

          \u00abLos profetas que profetizaron de la gracia destinada a vosotros, inquirieron y diligentemente indagaron acerca de esta salvaci\u00f3n, escudri\u00f1ando qu\u00e9 persona y qu\u00e9 tiempo indicaba el Esp\u00edritu de Cristo que estaba en ellos, el cual anunciaba de antemano los sufrimientos de Cristo, y las glorias que vendr\u00edan tras ellos\u00bb (1Pe 1:10-11<\/span>).<\/p>\n

          1.<\/b> Los sufrimientos del Siervo de Dios.<\/p>\n

          a.<\/b> Derram\u00f3 su vida hasta la muerte como una ofrenda a Dios por el pecado. (V\u00e9ase Jua 10:11<\/span>; Jua 10:15<\/span>; Jua 10:18<\/span>.)<\/p>\n

          b.<\/b> Fue contado con los criminales comunes.<\/p>\n

          c.<\/b> A pesar de todo, llev\u00f3 el pecado de muchos y or\u00f3 por los que le atormentaban. (V\u00e9anse Heb 2:9<\/span>; Luc 23:34<\/span>.)<\/p>\n

          2.<\/b> La satisfacci\u00f3n del Siervo de Dios.<\/p>\n

          a.<\/b> Ver\u00e1 los hijos espirituales por los cuales muri\u00f3 para salvarlos. (Cp. Heb 12:12<\/span> con Jud 1:24<\/span>.)<\/p>\n

          b.<\/b> Cumplir\u00eda con la voluntad y el deseo de su Padre.<\/p>\n

          c.<\/b> Recibir\u00e1 del Padre los despojos de la victoria (V\u00e9ase Apo 11:15<\/span>.)<\/p>\n

          d.<\/b> Ser\u00e1 la fuente suprema de bendiciones para muchas naciones. (V\u00e9ase Apo 21:22-26<\/span>.)<\/p>\n

          e.<\/b> Gozar\u00e1 de esta satisfacci\u00f3n por toda la eternidad. (V\u00e9anse Apo 1:8<\/span>; 1Pe 1:1-2<\/span>; Heb 10:22<\/span>.)<\/p>\n

          X. Su reinado milenario<\/b>.<\/p>\n

          A.<\/b> Isa 9:7<\/span> :<\/p>\n

          \u00abLo dilatado de su imperio y la paz no tendr\u00e1n l\u00edmite, sobre el trono de David y sobre su reino, disponi\u00e9ndolo y confirm\u00e1ndolo en juicio y en justicia desde ahora y para siempre. El celo de Jehov\u00e1 de los ej\u00e9rcitos har\u00e1 esto.\u00bb<\/p>\n

          B.<\/b> Isa 42:4-7<\/span>.<\/p>\n

          C.<\/b> Isa 59:16-21<\/span> :<\/p>\n

          1.<\/b> Estos vers\u00edculos describen la b\u00fasqueda de un hombre por parte de Dios, y su elecci\u00f3n de Cristo manifiesta que \u00c9l es el \u00fanico aceptable Redentor. Isa\u00edas pinta aqu\u00ed un cuadro que ser\u00eda m\u00e1s tarde descrito por el ap\u00f3stol Juan en Apo 5:1-14<\/span>.<\/p>\n

          2.<\/b> Pablo nos informa que las piezas de la armadura que llevaba este Guerrero- Redentor est\u00e1n ahora a disposici\u00f3n de los soldados cristianos (Efe 6:13-17<\/span>).<\/p>\n

          D.<\/b> Isa 11:3-5<\/span> :<\/p>\n

          \u00abY le har\u00e1 entender diligente en el temor de Jehov\u00e1. No juzgar\u00e1 seg\u00fan la vista de sus ojos, ni arg\u00fcir\u00e1 por lo que oigan sus o\u00eddos; sino que juzgar\u00e1 con justicia a los pobres, y arg\u00fcir\u00e1 con equidad por los mansos de la tierra; y herir\u00e1 la tierra con la vara de su boca, y con el esp\u00edritu de sus labios matar\u00e1 al imp\u00edo. Y ser\u00e1 la justicia cinto de sus lomos, y la fidelidad ce\u00f1idor de su cintura.\u00bb<\/p>\n

          E.<\/b> Isa 49:1-12<\/span>.<\/p>\n

          F.<\/b> Isa 32:1<\/span> :<\/p>\n

          \u00abHe aqu\u00ed que para justicia reinar\u00e1 un rey, y pr\u00edncipes presidir\u00e1n en juicio.\u00bb<\/p>\n

          G.<\/b> Isa 33:22<\/span> :<\/p>\n

          \u00abPorque Jehov\u00e1 es nuestro juez, Jehov\u00e1 es nuestro legislador, Jehov\u00e1 es nuestro rey; el mismo nos salvar\u00e1.\u00bb<\/p>\n

          Los pecados de Israel<\/i><\/p>\n

          I.<\/b> Su necedad.<\/p>\n

          A.<\/b> No tienen ni siquiera el sentido com\u00fan de los animales (Isa 1:3<\/span>).<\/p>\n

          B.<\/b> Dios ten\u00eda que repetirles cada cosa una y otra vez (rengl\u00f3n tras rengl\u00f3n, l\u00ednea sobre l\u00ednea, un poquito all\u00ed, otro poquito all\u00e1) y todav\u00eda no pod\u00edan entender (Isa 28:9-13<\/span>).<\/p>\n

          II.<\/b> Su hipocres\u00eda.<\/p>\n

          A.<\/b> Dios estaba hastiado de sus sacrificios que eran ofrecidos sin ning\u00fan pesar por sus pecados (Isa 1:11-14<\/span>)<\/p>\n

          B.<\/b> Debido a ello \u00e9l rehusar\u00eda ver sus manos extendidas y escuchar sus piadosas palabras cuando oraran (Isa 1:15<\/span>).<\/p>\n

          C.<\/b> Los servicios de adoraci\u00f3n de Israel no eran otra cosa que meras palabras aprendidas de memoria (Isa 29:13<\/span>).<\/p>\n

          III.<\/b> Sus mujeres (Isa 3:16-26<\/span>).<\/p>\n

          A.<\/b> Antes de que Dios las juzgara (Isa 3:16-23<\/span>):<\/p>\n

          1.<\/b> Caminaban con la cabeza levantada llenas de orgullo.<\/p>\n

          2.<\/b> Sus ojos miraban con insolencia.<\/p>\n

          3.<\/b> Llevaban adornos en los pies y tobillos.<\/p>\n

          4.<\/b> Iban cargadas de anillos, brazaletes y collares.<\/p>\n

          5.<\/b> Llevaban velos y cofias.<\/p>\n

          6.<\/b> Adornos en las orejas y en la nariz<\/p>\n

          7.<\/b> Llevaban vestidos elegantes, mantos, chales y bolsos.<\/p>\n

          8.<\/b> Usaban espejos, peinados ostentosos, gasas y tocados.<\/p>\n

          9.<\/b> Llevaban cinturones y usaban perfumes y amuletos. Qu\u00e9 lejos estaba todo esto de la descripci\u00f3n de Pedro de lo que es la verdadera belleza y ornato (1Pe 3:1-4<\/span>).<\/p>\n

          B.<\/b> Despu\u00e9s de que Dios las juzgara (Isa 3:24-26<\/span>):<\/p>\n

          1.<\/b> En vez de perfume habr\u00eda pestilencia.<\/p>\n

          2.<\/b> En vez de cintur\u00f3n llevar\u00edan una soga.<\/p>\n

          3.<\/b> En vez de peinados elegantes lucir\u00edan la cabeza calva.<\/p>\n

          4.<\/b> En vez de belleza tendr\u00edan verg\u00fcenza y desgracia.<\/p>\n

          IV.<\/b> Su infructuosidad (Isa 5:1-7<\/span>).<\/p>\n

          La par\u00e1bola de la vi\u00f1a del Se\u00f1or. Esta par\u00e1bola emplea una de las dos figuras tomadas del mundo vegetal para representar a la naci\u00f3n de Israel. La otra figura es la higuera. (V\u00e9ase Mat 21:33-46<\/span>.)<\/p>\n

          A.<\/b> Lo que Dios hizo por su vi\u00f1a (Isa 5:1-2<\/span>).<\/p>\n

          1.<\/b> La plant\u00f3 en la ladera f\u00e9rtil de un monte con vides escogidas.<\/p>\n

          2.<\/b> La trabaj\u00f3 con el arado y la despedreg\u00f3.<\/p>\n

          3.<\/b> En medio de la vi\u00f1a levant\u00f3 una torre y edific\u00f3 un lagar.<\/p>\n

          4.<\/b> Esper\u00f3 pacientemente por la cosecha.<\/p>\n

          B.<\/b> Lo que el Se\u00f1or recibi\u00f3 de su vi\u00f1a: solamente uvas agrias (Isa 5:2<\/span>).<\/p>\n

          C.<\/b> Lo que Dios iba a hacer con su vi\u00f1a (Isa 5:3-7<\/span>).<\/p>\n

          1.<\/b> Quitar\u00eda la cerca y permitir\u00eda que creciera el pasto para que entrara a comer el ganado.<\/p>\n

          2.<\/b> No la podar\u00eda ni la limpiar\u00eda de hierbas, dejar\u00eda que crecieran los espinos y la maleza.<\/p>\n

          3.<\/b> Mandar\u00eda a las nubes que no derramaran lluvia sobre ella nunca m\u00e1s.<\/p>\n

          V.<\/b> Seis cargos contra Jud\u00e1 (Isa 5:8-22<\/span>).<\/p>\n

          A.<\/b> Negaban a otros sus derechos de propiedad.<\/p>\n

          B.<\/b> Se hab\u00edan convertido en una naci\u00f3n de borrachos. (V\u00e9ase tambi\u00e9n Isa 28:1-8<\/span>.)<\/p>\n

          C.<\/b> Se burlaban de Dios y le desafiaban a que les castigara.<\/p>\n

          D.<\/b> A lo bueno llamaban malo y a lo malo bueno. Lo blanco era negro para ellos y lo negro era blanco; lo dulce dec\u00edan que era amargo y lo amargo dulce. Aqu\u00ed tenemos un ejemplo cl\u00e1sico de la \u00abnueva moralidad\u00bb de hoy, practicada por Israel unos siete siglos a.C.<\/p>\n

          E.<\/b> Se consideraban sabios y sagaces en su propia opini\u00f3n.<\/p>\n

          F.<\/b> Aceptaban sobornos que resultaban en que el culpable saliera libre y el inocente fuera encarcelado.<\/p>\n

          VI.<\/b> Sus l\u00edderes falsos.<\/p>\n

          A.<\/b> Isa 9:15-16<\/span> :<\/p>\n

          \u00abEl anciano y venerable de rostro es la cabeza; el profeta que ense\u00f1a mentira, es la cola. Porque los gobernadores de este pueblo son enga\u00f1adores, y sus gobernados se pierden.\u00bb<\/p>\n

          B.<\/b> Isa 28:14-15<\/span> :<\/p>\n

          \u00abPor tanto, varones burladores que gobern\u00e1is a este pueblo que est\u00e1 en Jerusal\u00e9n, o\u00edd la palabra de Jehov\u00e1. Por cuanto hab\u00e9is dicho: Pacto tenemos hecho con la muerte, e hicimos convenio con el Seol; cuando pase el turbi\u00f3n del azote, no llegar\u00e1 a nosotros, porque hemos puesto nuestro refugio en la mentira, y en la falsedad nos esconderemos.\u00bb<\/p>\n

          VII.<\/b> Su dependencia de Egipto (Isa 30:1-7<\/span>; Isa 31:1-3<\/span>). Isa 31:1<\/span>; Isa 31:3<\/span> :<\/p>\n

          \u00ab\u00a1Ay de los que descienden a Egipto por ayuda, y conf\u00edan en caballos; y su esperanza ponen en carros, porque son muchos, y en jinetes, porque son valientes; y no miran al Santo de Israel, ni buscan a Jehov\u00e1! Y los egipcios hombres son, y no Dios; y sus caballos carne, y no esp\u00edritu; de manera que al extender Jehov\u00e1 su mano, caer\u00e1 el ayudador y caer\u00e1 el ayudado, y todos ellos desfallecer\u00e1n a una.\u00bb<\/p>\n

          VIII. Su tr\u00e1gica condici\u00f3n general.<\/b><\/p>\n

          A.<\/b> Isa 1:5-6<\/span> :<\/p>\n

          \u00ab\u00bfPor qu\u00e9 querr\u00e9is ser castigados a\u00fan? \u00bfTodav\u00eda os rebelar\u00e9is? Toda cabeza est\u00e1 enferma, y todo coraz\u00f3n doliente. Desde la planta del pie hasta la cabeza no hay en \u00e9l cosa sana, sino herida, hinchaz\u00f3n y podrida llaga; no est\u00e1n curadas, ni vendadas, ni suavizadas con aceite.\u00bb<\/p>\n

          B.<\/b> Isa 59:1-8<\/span>.<\/p>\n

          C.<\/b> Isa 64:6<\/span> :<\/p>\n

          \u00abSi bien todos nosotros somos como suciedad, y todas nuestras justicias como trapos de inmundicia; y ca\u00edmos todos nosotros como la hoja, y nuestras maldades nos llevaron como viento.\u00bb<\/p>\n

          D.<\/b> Isa 65:2-3<\/span> :<\/p>\n

          \u00abExtend\u00ed mis manos todo el d\u00eda a pueblo rebelde, el cual anda por camino no bueno, en pos de sus pensamientos; pueblo que en mi rostro me provoca de continuo a ira, sacrificando en huertos, y quemando incienso sobre ladrillos.\u00bb<\/p>\n

          Las naciones gentiles<\/i><\/p>\n

          I. Babilonia<\/b> (Isa 13:1-22<\/span> – Isa 14:1-32<\/span>; Isa 21:1-17<\/span>).<\/p>\n

          La New Scofield Bible<\/i> se\u00f1ala lo siguiente:<\/p>\n

          \u00abEsta profec\u00eda concerniente a Babilonia anuncia la ca\u00edda de la naci\u00f3n y de la ciudad en manos de los medos (Isa 13:17-22<\/span>), pero tambi\u00e9n aplica la palabra babilonia a la totalidad del poder\u00edo mundial gentil, empezando con Nabucodonosor (Dan 2:31-32<\/span>; Dan 2:37-38<\/span>) y culminando con el cuarto poder mundial (Dan 2:34-35<\/span>; Dan 2:40-45<\/span>) al tiempo del retorno de Cristo a la tierra como la Piedra Desmenuzadora. Este ser\u00e1 el tiempo de los gentiles. V\u00e9ase Luc 21:24<\/span>.\u00bb<\/p>\n

          A.<\/b> Babilonia ser\u00eda destruida por los medos (Isa 13:17-22<\/span>).<\/p>\n

          B.<\/b> Sus ej\u00e9rcitos ser\u00edan acosados hasta su propia tierra a semejanza de como un lobo perseguir\u00eda a una gacela atemorizada (Isa 13:14<\/span>).<\/p>\n

          C.<\/b> Los soldados serian apu\u00f1alados, sus propios hijos asesinados y sus mujeres violadas (Isa 13:15-16<\/span>).<\/p>\n

          D.<\/b> El profeta Isa\u00edas qued\u00f3 horrorizado y se enferm\u00f3 ante la descripci\u00f3n que Dios hac\u00eda de los castigos de Babilonia (Isa 21:3-5<\/span>). Este \u00faltimo pasaje se cumpli\u00f3 completamente cuando Dar\u00edo tom\u00f3 Babilonia. (V\u00e9ase Dan 5:1-31<\/span>.) Al leerlo da la impresi\u00f3n de que es el relato de un testigo ocular de la destrucci\u00f3n tal como la registra Daniel. Sin embargo, Isa\u00edas escribi\u00f3 acerca de ello unos 200<\/b> a\u00f1os antes de que realmente aconteciera. (V\u00e9ase tambi\u00e9n Jer 51:8-9<\/span>.) Isa\u00edas tambi\u00e9n describe v\u00edvidamente al centinela que informa al rey de la ca\u00edda de la ciudad. (V\u00e9ase Isa 21:6-10<\/span>. V\u00e9ase tambi\u00e9n Jer 51:31-33<\/span>.)<\/p>\n

          E.<\/b> Babilonia se convertir\u00eda en una tierra desolada, llena de erizos y de pantanos (Isa 14:23<\/span>); los animales salvajes la convertir\u00edan en su morada, y los demonios acudir\u00edan all\u00ed a bailar (Isa 13:21<\/span>).<\/p>\n

          F.<\/b> Babilonia nunca ser\u00eda reconstruida en aquel lugar. Debemos se\u00f1alar aqu\u00ed que algunos creen que el cumplimiento \u00faltimo de estos vers\u00edculos debe esperar hasta el per\u00edodo de la tribulaci\u00f3n, cuando la antigua Babilonia ser\u00e1 reedificada a orillas del \u00c9ufrates. (V\u00e9ase Apo 18:1-24<\/span>.). Se aboga por esta interpretaci\u00f3n porque algunas de las profec\u00edas concernientes a la destrucci\u00f3n de Babilonia no fueron cumplidas cuando la ciudad cay\u00f3 en manos de los medos. (V\u00e9ase tambi\u00e9n Jer 25:17-26<\/span>; Jer 51:26<\/span>.)<\/p>\n

          G.<\/b> Dios est\u00e1 usando a los gobernantes de dos naciones gentiles para describir la persona y la obra de Satan\u00e1s. Una es Tiro (Eze 28:1-19<\/span>) y la otra es Babilonia (Isa 14:12-16<\/span>).<\/p>\n

          Para otros ejemplos de la manera en que Satan\u00e1s se presenta por medio de otros, v\u00e9anse:<\/p>\n

          1.<\/b> G\u00e9n 3:15<\/span>, donde Satan\u00e1s se presenta por medio de la serpiente.<\/p>\n

          2.<\/b> Mat 16:22-23<\/span>, donde Satan\u00e1s se presenta por medio de Sim\u00f3n Pedro.<\/p>\n

          II. Asiria<\/b> (Isa 14:24-27<\/span>).<\/p>\n

          A.<\/b> Dios hab\u00eda determinado aplastar al ej\u00e9rcito asirio en los montes de Israel (Isa 14:25<\/span>).<\/p>\n

          B.<\/b> Esto iba a hacerse para quitar de la gente el terrible yugo asirio.<\/p>\n

          III. Filistea<\/b> (Isa 14:28-32<\/span>).<\/p>\n

          A.<\/b> Se le advierte a Filistea que no se regocije por la muerte del rey Acaz de Jud\u00e1, quien en vida les hab\u00eda herido y castigado (Isa 14:29<\/span>).<\/p>\n

          B.<\/b> Su hijo (Ezequ\u00edas) ser\u00eda todav\u00eda m\u00e1s exigente con ellos (Isa 14:29<\/span>).<\/p>\n

          C.<\/b> Filistea finalmente sufrir\u00eda una destrucci\u00f3n total bajo el cruel ataque de Sarg\u00f3n, el rey asirio.<\/p>\n

          IV. Moab<\/b> (caps. Isa 15:1-9<\/span> – Isa 22:16<\/span>).<\/p>\n

          A.<\/b> Moab era la naci\u00f3n que proced\u00eda de Lot por medio de la relaci\u00f3n incestuosa con su hija mayor. Este hijo ileg\u00edtimo fue el padre de los moabitas. El pueblo de Moab se convirti\u00f3 en un enemigo implacable de la naci\u00f3n de Israel. Su rey Balac contrat\u00f3 los servicios de Balaam para que los maldijera. Pero Rut tambi\u00e9n proced\u00eda de esta tierra (N\u00fam 22:2-4<\/span>; Rut 1:4<\/span>).<\/p>\n

          B.<\/b> Moab iba a ser castigada por Dios. Sus ciudades principales ser\u00edan destruidas en una noche (Isa 15:1<\/span>).<\/p>\n

          C.<\/b> Todo el pa\u00eds se llenar\u00eda de llanto de un extremo a otro (Isa 15:8<\/span>).<\/p>\n

          D.<\/b> Los leones devorar\u00edan a los sobrevivientes (Isa 15:9<\/span>).<\/p>\n

          E.<\/b> Dios invit\u00f3 a los refugiados de Moab a que se beneficiaran de su misericordia. Se les mand\u00f3 que pagaran tributo a Israel en conformidad con acuerdos anteriores (2Re 3:4-9<\/span>; Isa 16:1<\/span>).<\/p>\n

          F.<\/b> Sin embargo, el orgullo les impidi\u00f3 hacerlo (Isa 16:6<\/span>).<\/p>\n

          G.<\/b> Isa\u00edas llora a causa del juicio de Dios sobre Moab por su terco orgullo (Isa 6:11<\/span>).<\/p>\n

          H.<\/b> Se estableci\u00f3 oficialmente que el juicio sobrevendr\u00eda en el plazo de tres a\u00f1os. En esa fecha Asiria invadi\u00f3 Moab (Isa 16:14<\/span>).<\/p>\n

          V. Damasco<\/b> (cap. Isa 17:1-14<\/span>).<\/p>\n

          A.<\/b> Damasco era la capital de Siria y es la ciudad m\u00e1s antigua del mundo que todav\u00eda permanece hoy. Efra\u00edn (otro nombre para el reino israelita del norte) y Damasco se hab\u00edan aliado contra Jud\u00e1, encadenando a aquella naci\u00f3n con el juicio divino. Ser compa\u00f1eros en el crimen significa serlo tambi\u00e9n en el castigo (Isa 17:3<\/span>).<\/p>\n

          B.<\/b> Ambos aliados fueron m\u00e1s tarde asediados por Tiglat-pileser (2Re 15:29<\/span>) y finalmente deportados por Salmanasar (2Re 17:6<\/span>).<\/p>\n

          VI. Etiop\u00eda<\/b> (cap. Isa 18:1-7<\/span>).<\/p>\n

          A.<\/b> Se piensa que \u00abla tierra que hace sombra con las alas\u00bb es Etiop\u00eda (Isa 18:1<\/span>). Misioneros que han ministrado en aquel pa\u00eds nos dicen que es conocido como la tierra de los p\u00e1jaros y es llamada \u00abla Tierra de Alas\u00bb.<\/p>\n

          B.<\/b> Esta naci\u00f3n march\u00f3 contra Israel con un ej\u00e9rcito (\u00bfhist\u00f3rica o prof\u00e9ticamente?) pero fue frenada por Dios mismo. Sus soldados muertos quedar\u00edan abandonados en el campo de batalla para alimento de las aves y de las alima\u00f1as (Isa 18:4-6<\/span>).<\/p>\n

          C.<\/b> Despu\u00e9s de esto (\u00bfla tribulaci\u00f3n?) Etiop\u00eda llevar\u00e1 ofrenda a Jehov\u00e1 de los ej\u00e9rcitos en Jerusal\u00e9n (Isa 18:7<\/span>).<\/p>\n

          VII. Egipto<\/b> (caps. Isa 19:1-25<\/span> – Isa 20:1-6<\/span>).<\/p>\n

          A.<\/b> No hay naci\u00f3n tan prominente en la Biblia como Egipto. Se la menciona por primera vez cuando Abraham la visit\u00f3 (G\u00e9n 12:1-20<\/span>). Tiempo despu\u00e9s Jos\u00e9 vivi\u00f3 y muri\u00f3 all\u00ed (G\u00e9n 39:1-23<\/span>; G\u00e9n 40:1-23<\/span>; G\u00e9n 41:1-57<\/span>; G\u00e9n 42:1-38<\/span>; G\u00e9n 43:1-34<\/span>; G\u00e9n 44:1-34<\/span>; G\u00e9n 45:1-28<\/span>; G\u00e9n 46:1-34<\/span>; G\u00e9n 47:1-31<\/span>; G\u00e9n 48:1-22<\/span>; G\u00e9n 49:1-33<\/span>; G\u00e9n 50:1-26<\/span>). Israel se hizo all\u00ed naci\u00f3n.<\/p>\n

          B.<\/b> Egipto ser\u00eda severamente castigada a causa de su idolatr\u00eda (Isa 19:1<\/span>). Este pueblo fue originalmente monote\u00edsta pero luego fue cayendo gradualmente en la m\u00e1s vil idolatr\u00eda. Adoraban al toro, la rana, el pez y varias aves. La prueba en el \u00e9xodo es una batalla entre estos dioses y Jehov\u00e1. (V\u00e9ase \u00c9xo 7:1-25<\/span> – \u00c9xo 12:1-51<\/span>. N\u00f3tese en las profec\u00edas de Isa\u00edas en los cap\u00edtulos Isa 19:1-25<\/span> – Isa 20:1-6<\/span>.)<\/p>\n

          1.<\/b> Egipto quedar\u00eda sometida a un imperio cruel (Isa 19:4<\/span>), que pudo ser el Imperio Otomano, que la reducir\u00eda a la miseria y el hambre.<\/p>\n

          2.<\/b> Los egipcios pelear\u00edan entre s\u00ed (Isa 19:2<\/span>). En el tiempo de Isa\u00edas se levant\u00f3 un fara\u00f3n que no fue capaz de controlar esta gran naci\u00f3n y el ej\u00e9rcito no le obedec\u00eda.<\/p>\n

          3.<\/b> Los canales del r\u00edo Nilo se llenar\u00edan y se ensuciar\u00edan con juncos podridos. Esto todav\u00eda sucede en el tiempo presente.<\/p>\n

          4.<\/b> Parece que en el Isa 19:7<\/span> tenemos una referencia a las plantas de las que sacaban el papiro, la clase de papel que se usaba en aquellos d\u00edas. Esta era una de las industrias principales de Egipto y produc\u00eda mucha riqueza. Estos juncales desaparecieron y nunca m\u00e1s crecieron a lo largo de las m\u00e1rgenes del Nilo, donde Mois\u00e9s fue una vez escondido.<\/p>\n

          5.<\/b> La industria pesquera egipcia desaparecer\u00eda (Isa 19:8<\/span>; Isa 19:10<\/span>).<\/p>\n

          6.<\/b> Su industria textil tambi\u00e9n desaparecer\u00eda (Isa 19:9<\/span>). Las telas de lino de Egipto eran conocidas en todo el mundo. Los tejidos de lino tomados de las momias son superiores a los que se hacen en los telares de Irlanda. Estos tejidos de lino fueron tambi\u00e9n usados en la construcci\u00f3n del tabern\u00e1culo. Todo esto desapareci\u00f3.<\/p>\n

          7.<\/b> Egipto caminar\u00eda tambale\u00e1ndose en la historia mundial \u00abcomo tambalea el ebrio en su v\u00f3mito\u00bb (Isa 19:14<\/span>).<\/p>\n

          8.<\/b> Jud\u00e1 les producir\u00eda espanto a los egipcios (Isa 19:17<\/span>).<\/p>\n

          9.<\/b> Egipto ser\u00eda invadida por Asiria en el plazo de tres a\u00f1os (Isa 20:1-6<\/span>).<\/p>\n

          C.<\/b> Pero todo esto cambiar\u00eda un d\u00eda gloriosamente.<\/p>\n

          1.<\/b> Dios aplastar\u00eda a Egipto en la tribulaci\u00f3n pero luego compasivamente la sanar\u00eda (Isa 19:22<\/span>).<\/p>\n

          2.<\/b> Egipto e Iraq quedar\u00e1n conectadas por una autopista que permitir\u00e1 a ambas naciones viajar libremente a Jerusal\u00e9n para adorar a Dios (Isa 19:23-25<\/span>).<\/p>\n

          VIII. Edom<\/b> (Isa 21:11-12<\/span>).<\/p>\n

          Este pasaje incluye una pregunta y una respuesta.<\/p>\n

          A.<\/b> La pregunta: \u00abGuarda, \u00bfqu\u00e9 de la noche?\u00bb<\/p>\n

          B.<\/b> La respuesta: \u00abLa ma\u00f1ana viene, y despu\u00e9s la noche.\u00bb La ma\u00f1ana y la noche llegar\u00e1n. Lo que ser\u00eda la gloria para algunos (los medos, que derrotar\u00edan a los edomitas) ser\u00eda humillaci\u00f3n y verg\u00fcenza para otros (los edomitas). De igual manera, el Nuevo Testamento presenta la venida gloriosa de Cristo como noche para algunos (los incr\u00e9dulos, v\u00e9ase Jua 9:4<\/span>), y ma\u00f1ana para otros (los salvados, v\u00e9ase Rom 13:11-12<\/span>).<\/p>\n

          IX. Arabia<\/b> (Isa 21:13-17<\/span>).<\/p>\n

          A.<\/b> Arabia era la tierra de los ismaelitas, las tribus de beduinos del desierto, los que hoy conocemos como \u00e1rabes.<\/p>\n

          B.<\/b> Ser\u00edan tan severamente juzgados que s\u00f3lo unos pocos de sus flecheros valientes sobrevivir\u00edan (Isa 21:17<\/span>).<\/p>\n

          X. Tiro<\/b> (cap. Isa 23:1-18<\/span>).<\/p>\n

          Esta es la d\u00e9cima y la \u00faltima de la cargas contra las naciones. Vernon McGee sugiere que cada una de estas grandes naciones simboliza o representa alg\u00fan principio, filosof\u00eda o sistema que Dios va a juzgar. Son:<\/p>\n

          Babilonia: la religi\u00f3n falsa, la idolatr\u00eda.<\/p>\n

          Asiria: la dureza despiadada.<\/p>\n

          Filistea: el orgullo extremado.<\/p>\n

          Moab: el formalismo religioso.<\/p>\n

          Damasco: el sincretismo.<\/p>\n

          Etiop\u00eda: el complejo industrial militar.<\/p>\n

          Egipto: el mundo. Edom: la carne.<\/p>\n

          Arabia: la guerra.<\/p>\n

          Tiro: la banca internacional, las multinacionales.<\/p>\n

          Tiro y Sid\u00f3n fueron dos grandes ciudades de los fenicios<\/b>. Sus naves entraron en todos l los puertos mediterr\u00e1neos, llegando incluso a navegar m\u00e1s all\u00e1 de los pilares de H\u00e9rcules (estrecho de Gibraltar). Sus barcos transportaron esta\u00f1o de Inglaterra. Edificaron la ciudad de Cartago en el norte de \u00c1frica.<\/p>\n

          A.<\/b> Tiro fue destruida por los babilonios y deportados sus habitantes en cautividad durante setenta a\u00f1os (Isa 23:15<\/span>).<\/p>\n

          \n

          B.<\/b> Fue as\u00ed a causa de su orgullo y extremado materialismo (Isa 23:8<\/span>). (Para observar varias notables semejanzas en la historia de Jud\u00e1 y en la vida de Nabucodonosor, v\u00e9anse Jer 25:11<\/span>; Jer 29:10<\/span>; Dan 9:24<\/span>; Dan 4:28-37<\/span>.)<\/p>\n

          C.<\/b> Nabucodonosor lleg\u00f3 con su asedio militar hasta las ciudades de la costa, invadi\u00f3 sus palacios y los convirti\u00f3 en montones de escombros (Isa 23:13<\/span>).<\/p>\n

          D.<\/b> Egipto, su aliado, llorar\u00eda a causa de su r\u00e1pida destrucci\u00f3n, junto con sus propios marineros, a quienes no les ser\u00eda posible volver a casa para desembarcar (Isa 23:5-7<\/span>). Para notar otra notable semejanza, ver el dolor de este mundo por la destrucci\u00f3n de Babilonia durante la tribulaci\u00f3n (Apo 18:1-24<\/span>).<\/p>\n

          E.<\/b> Tiro ser\u00eda reedificada despu\u00e9s de setenta a\u00f1os (al igual que Jerusal\u00e9n), pero pronto degenerar\u00eda otra vez en el craso materialismo y orgullo de tiempos pasados (Isa 23:17<\/span>).<\/p>\n

          Nota: El estudiante deber\u00eda examinar en este momento Eze 26:1-21<\/span> donde termina el relato hist\u00f3rico. Alejandro el Grande destruy\u00f3 completamente tanto las ciudades de la costa como las de las islas de Tiro en el 332<\/b> a.C.<\/p>\n

          F.<\/b> Tiro ser\u00e1 reconstruida en el milenio y bendecida por Dios (Isa 23:18<\/span>). (V\u00e9ase tambi\u00e9n Sal 45:12<\/span>.)<\/p>\n

          La tribulaci\u00f3n<\/i><\/p>\n

          I.<\/b> Los pasajes principales:<\/p>\n

          A.<\/b> Isa 2:10-22<\/span>.<\/p>\n

          B.<\/b> Isa 13:6-13<\/span>.<\/p>\n

          C.<\/b> Isa 24:1-23<\/span>.<\/p>\n

          D.<\/b> Isa 26:20-21<\/span>.<\/p>\n

          E.<\/b> Isa 34:1-10<\/span>.<\/p>\n

          F.<\/b> Isa 42:13-14<\/span>.<\/p>\n

          G.<\/b> Isa 51:6<\/span>.<\/p>\n

          H.<\/b> Isa 63:1-6<\/span>.<\/p>\n

          I.<\/b> Isa 66:15-16<\/span>.<\/p>\n

          II.<\/b> La acci\u00f3n principal:<\/p>\n

          A.<\/b> La tierra:<\/p>\n

          1.<\/b> Ser\u00e1 terriblemente conmovida (Isa 2:21<\/span>).<\/p>\n

          2.<\/b> Se mover\u00e1 de su sitio (Isa 13:13<\/span>).<\/p>\n

          3.<\/b> Ser\u00e1 arrasada y trastornada (Isa 24:1<\/span>).<\/p>\n

          4.<\/b> Consumida por fuego (Isa 24:6<\/span>).<\/p>\n

          5.<\/b> Temblar\u00e1 y se har\u00e1 pedazos (Isa 24:19<\/span>).<\/p>\n

          6.<\/b> Se tambalear\u00e1 como un borracho (Isa 24:20<\/span>).<\/p>\n

          7.<\/b> No podr\u00e1 ocultar a sus muertos (Isa 26:21<\/span>).<\/p>\n

          B.<\/b> Los cielos.<\/p>\n

          1.<\/b> Las estrellas, el sol y la luna se oscurecer\u00e1n (Isa 13:10<\/span>).<\/p>\n

          2.<\/b> Los astros del cielo se desintegrar\u00e1n y los cielos se envolver\u00e1n como un rollo (Isa 34:4<\/span>; Isa 51:6<\/span>).<\/p>\n

          3.<\/b> Las estrellas caer\u00e1n como caen los higos cuando se sacude la higuera (Isa 34:4<\/span>).<\/p>\n

          C.<\/b> La humanidad pecadora.<\/p>\n

          1.<\/b> Se esconder\u00e1n en las cuevas y se meter\u00e1n en los hoyos del suelo (Isa 2:19<\/span>).<\/p>\n

          2.<\/b> Se desmayar\u00e1n de espanto y los corazones desfallecer\u00e1n (Isa 13:7<\/span>; Isa 24:17<\/span>).<\/p>\n

          3.<\/b> Se retorcer\u00e1n de dolor como mujeres de parto (Isa 13:8<\/span>).<\/p>\n

          4.<\/b> No experimentar\u00e1n gozo (Isa 24:8-10<\/span>).<\/p>\n

          5.<\/b> Se cubrir\u00e1n los montes con su sangre y el hedor de los muertos llenar\u00e1 los valles (Isa 34:3<\/span>).<\/p>\n

          6.<\/b> Ser\u00e1n aplastados por la ira de Dios como se aplastan las uvas en el lagar (Isa 63:3<\/span>).<\/p>\n

          El milenio<\/i><\/p>\n

          I.<\/b> La salvaci\u00f3n de las naciones gentiles:<\/p>\n

          A.<\/b> Isa 2:2-4<\/span> :<\/p>\n

          \u00abAcontecer\u00e1 en lo postrero de los tiempos, que ser\u00e1 confirmado el monte de la casa de Jehov\u00e1 como cabeza de los montes, y ser\u00e1 exaltado sobre los collados, y correr\u00e1n a \u00e9l todas las naciones. Y vendr\u00e1n muchos pueblos, y dir\u00e1n: Venid, y subamos al monte de Jehov\u00e1, a la casa del Dios de Jacob; y nos ense\u00f1ar\u00e1 sus caminos, y caminaremos por sus sendas. Porque de Sion saldr\u00e1 la ley, y de Jerusal\u00e9n la palabra de Jehov\u00e1. Y juzgar\u00e1 entre las naciones, y reprender\u00e1 a muchos pueblos; y volver\u00e1n sus espadas en rejas de arado, y sus lanzas en hoces; no alzar\u00e1 espada naci\u00f3n contra naci\u00f3n, ni se adiestrar\u00e1n m\u00e1s para la guerra.\u00bb<\/p>\n

          Isa 2:4<\/span> est\u00e1 grabado sobre los cimientos del edificio de las Naciones Unidas en Nueva York. Esta gloriosa verdad se cumplir\u00e1 literalmente, por supuesto, durante el milenio.<\/p>\n

          Pero hasta aquel d\u00eda, las pavorosas palabras de Joe 3:9-10<\/span>, que son exactamente lo opuesto a este pasaje, continuar\u00e1n siendo verdad.<\/p>\n

          B.<\/b> Isa 11:10<\/span> :<\/p>\n

          \u00abAcontecer\u00e1 en aquel tiempo que la ra\u00edz de Isa\u00ed, la cual estar\u00e1 puesta por pend\u00f3n a los pueblos, ser\u00e1 buscada por las gentes; y su habitaci\u00f3n ser\u00e1 gloriosa.\u00bb<\/p>\n

          C.<\/b> Isa 19:18-25<\/span> :<\/p>\n

          Israel sufri\u00f3 quiz\u00e1 m\u00e1s bajo los diversos reinados brutales de Asiria y Egipto que cualquier otro pueblo. Pero Dios unir\u00e1 de una manera sobrenatural durante el milenio a estas tres naciones en hermosa comuni\u00f3n.<\/p>\n

          1.<\/b> Los egipcios hablar\u00e1n la lengua hebrea.<\/p>\n

          2.<\/b> Edificar\u00e1n un altar y un monumento al Se\u00f1or.<\/p>\n

          3.<\/b> Dios contestar\u00e1 sus oraciones y los sanar\u00e1.<\/p>\n

          4.<\/b> Egipto y Asiria (Iraq) estar\u00e1n conectados por una autopista.<\/p>\n

          5.<\/b> Ambos pueblos adorar\u00e1n a Jehov\u00e1 y recibir\u00e1n sus ricas bendiciones.<\/p>\n

          D.<\/b> Isa 52:10<\/span> :<\/p>\n

          \u00abJehov\u00e1 desnud\u00f3 su santo brazo ante los ojos de todas las naciones, y todos los confines de la tierra ver\u00e1n la salvaci\u00f3n del Dios nuestro.\u00bb<\/p>\n

          E.<\/b> Isa 56:6-8<\/span>.<\/p>\n

          F.<\/b> Isa 66:23<\/span> :<\/p>\n

          \u00abY de mes en mes, y de d\u00eda de reposo en d\u00eda de reposo, vendr\u00e1n todos a adorar delante de m\u00ed, dijo Jehov\u00e1.\u00bb Estos vers\u00edculos tan gloriosos Juan los resume en Apo 21:23-27<\/span>.<\/p>\n

          II.<\/b> La salvaci\u00f3n de Israel y de Jerusal\u00e9n:<\/p>\n

          A.<\/b> Isa 4:2-6<\/span>.<\/p>\n

          1.<\/b> El Se\u00f1or los limpiar\u00e1 de toda impureza moral.<\/p>\n

          2.<\/b> Ser\u00e1n bendecidos una vez m\u00e1s durante el d\u00eda y la noche por la presencia de la gloria de Jehov\u00e1.<\/p>\n

          B.<\/b> Isa 11:12<\/span> :<\/p>\n

          \u00abY levantar\u00e1 pend\u00f3n a las naciones, y juntar\u00e1 los desterrados de Israel, y reunir\u00e1 los esparcidos de Jud\u00e1 de los cuatro confines de la tierra.\u00bb<\/p>\n

          C.<\/b> Isa 14:3<\/span> :<\/p>\n

          \u00abY en el d\u00eda que Jehov\u00e1 te d\u00e9 reposo de tu trabajo y de tu temor, y de la dura servidumbre en que te hicieron servir.\u00bb<\/p>\n

          D.<\/b> Isa 30:19<\/span> :<\/p>\n

          \u00abCiertamente el pueblo morar\u00e1 en Sion, en Jerusal\u00e9n; nunca m\u00e1s llorar\u00e1s; el que tiene misericordia se apiadar\u00e1 de ti; al o\u00edr la voz de tu clamor te responder\u00e1.\u00bb<\/p>\n

          E.<\/b> Isa 32:18<\/span> :<\/p>\n

          \u00abY mi pueblo habitar\u00e1 en morada de paz, en habitaciones seguras, y en recreos de reposo.\u00bb<\/p>\n

          F.<\/b> Isa 44:23<\/span> :<\/p>\n

          \u00abCantad loores, oh cielos, porque Jehov\u00e1 lo hizo; gritad con j\u00fabilo profundidades de la tierra; prorrumpid, montes, en alabanza; bosques, y todo \u00e1rbol que en \u00e9l est\u00e1; porque Jehov\u00e1 redimi\u00f3 a Jacob, y en Israel ser\u00e1 glorificado.\u00bb<\/p>\n

          G.<\/b> Isa 49:10-13<\/span>.<\/p>\n

          H.<\/b> Isa 51:3<\/span>; Isa 51:11<\/span> :<\/p>\n

          \u00abCiertamente consolar\u00e1 Jehov\u00e1 a Sion; consolar\u00e1 todas sus soledades, y cambiar\u00e1 su desierto en para\u00edso, y su soledad en huerto de Jehov\u00e1; se hallar\u00e1 en ella alegr\u00eda y gozo, alabanza y voces de canto. Ciertamente volver\u00e1n los redimidos de Jehov\u00e1; volver\u00e1n a Sion cantando, gozo perpetuo habr\u00e1 sobre sus cabezas; tendr\u00e1n gozo y alegr\u00eda, y el dolor y el gemido huir\u00e1n.\u00bb<\/p>\n

          I.<\/b> Isa 52:1<\/span>; Isa 52:6-9<\/span>.<\/p>\n

          J.<\/b> Isa 59:20-21<\/span> :<\/p>\n

          \u00abY vendr\u00e1 el Redentor a Sion, y a los que se volvieren de la iniquidad en Jacob, dice Jehov\u00e1. Y este ser\u00e1 mi pacto con ellos, dijo Jehov\u00e1: El Esp\u00edritu m\u00edo que est\u00e1 sobre ti, y mis palabras que puse en tu boca, no faltar\u00e1 de tu boca, ni de la boca de tus hijos, ni de la boca de los hijos de tus hijos, dijo Jehov\u00e1, desde ahora y para siempre.\u00bb<\/p>\n

          K.<\/b> Isa 60:1-3<\/span>; Isa 60:11-13<\/span>; Isa 60:19-22<\/span>.<\/p>\n

          L.<\/b> Isa 62:1-4<\/span>.<\/p>\n

          M.<\/b> Isa 65:18-24<\/span>.<\/p>\n

          N.<\/b> Isa 66:10<\/span>; Isa 66:12<\/span> :<\/p>\n

          \u00abAlegraos con Jerusal\u00e9n, y gozaos con ella, todos los que la am\u00e1is; llenaos con ella de gozo, todos los que os enlut\u00e1is por ella. Porque as\u00ed dice Jehov\u00e1. He aqu\u00ed que yo extiendo sobre ella paz como un r\u00edo, y la gloria de las naciones como torrente que se desborda; y mamar\u00e9is, y en los brazos ser\u00e9is tra\u00eddos, y sobre las rodillas ser\u00e9is mimados.\u00bb Estos vers\u00edculos tan preciosos los resumi\u00f3 el ap\u00f3stol Pablo en Rom 11:1<\/span>; Rom 11:26-27<\/span>.<\/p>\n

          III.<\/b> La salvaci\u00f3n de los afligidos:<\/p>\n

          A.<\/b> Isa 29:18<\/span> :<\/p>\n

          \u00abEn aquel tiempo los sordos oir\u00e1n las palabras del libro, y los ojos de los ciegos ver\u00e1n en medio de la oscuridad y de las tinieblas.\u00bb<\/p>\n

          B.<\/b> Isa 35:3-6<\/span>.<\/p>\n

          C.<\/b> Isa 42:16<\/span> :<\/p>\n

          \u00abY guiar\u00e9 a los ciegos por camino que no sab\u00edan, les har\u00e9 andar por sendas que no hab\u00edan conocido; delante de ellos cambiar\u00e9 las tinieblas en luz, y lo escabroso en llanura. Estas cosas les har\u00e9, y no los desamparar\u00e9.\u00bb Estos vers\u00edculos tan conmovedores los encontramos resumidos por Juan en Apo 22:15<\/span>.<\/p>\n

          IV.<\/b> La salvaci\u00f3n de toda la naturaleza.<\/p>\n

          A.<\/b> Isa 11:6-9<\/span>.<\/p>\n

          B.<\/b> Isa 14:7-8<\/span>.<\/p>\n

          \u00abToda la tierra est\u00e1 en reposo y en paz; se cantaron alabanzas. Aun los cipreses se regocijaron a causa de ti, y los cedros del L\u00edbano, diciendo: Desde que t\u00fa pereciste, no ha subido cortador contra nosotros.\u00bb<\/p>\n

          C.<\/b> Isa 30:23-26<\/span>.<\/p>\n

          D.<\/b> Isa 35:1-2<\/span>; Isa 35:7-10<\/span> :<\/p>\n

          \u00abSe alegrar\u00e1n el desierto y la soledad; el yermo se gozar\u00e1 y florecer\u00e1 como la rosa. Florecer\u00e1 profusamente, y tambi\u00e9n se alegrar\u00e1 y cantar\u00e1 con j\u00fabilo; la gloria del L\u00edbano le ser\u00e1 dada, la hermosura del Carmelo y de Sar\u00f3n. Ellos ver\u00e1n la gloria de Jehov\u00e1, la hermosura del Dios nuestro. El lugar seco se convertir\u00e1 en estanque, y el sequedal en manaderos de aguas; en la morada de chacales, en su guarida, ser\u00e1 lugar de ca\u00f1as y juncos. Y habr\u00e1 all\u00ed calzada y camino, y ser\u00e1 llamado Camino de Santidad; no pasar\u00e1 inmundo por \u00e9l, sino que \u00e9l mismo estar\u00e1 con ellos; el que anduviere en este camino, por torpe que sea, no se extraviar\u00e1. No habr\u00e1 all\u00ed le\u00f3n, ni fiera subir\u00e1 por \u00e9l, ni all\u00ed se hallar\u00e1, para que caminen los redimidos. Y los redimidos de Jehov\u00e1 volver\u00e1n, y vendr\u00e1n a Sion con alegr\u00eda; y gozo perpetuo ser\u00e1 sobre sus cabezas; y tendr\u00e1n gozo y alegr\u00eda, y huir\u00e1 la tristeza y el gemido.\u00bb<\/p>\n

          E.<\/b> Isa 40:4-5<\/span> :<\/p>\n

          \u00abTodo valle sea alzado, y b\u00e1jese todo monte y collado; y lo torcido se enderece, y lo \u00e1spero se allane. Y se manifestar\u00e1 la gloria de Jehov\u00e1, y toda carne juntamente la ver\u00e1; porque la boca de Jehov\u00e1 ha hablado.\u00bb<\/p>\n

          F.<\/b> Isa 65:25<\/span> :<\/p>\n

          \u00abEl lobo y el cordero ser\u00e1n apacentados juntos, y el le\u00f3n comer\u00e1 paja como el buey; y el polvo ser\u00e1 el alimento de la serpiente. No afligir\u00e1n, no har\u00e1n mal en todo mi santo monte, dijo Jehov\u00e1.\u00bb Estos vers\u00edculos tan llenos de esperanza los resume el ap\u00f3stol Pablo en Rom 8:18-25<\/span>.<\/p>\n

          \n

          Fuente: Auxiliar B\u00edblico Portavoz<\/b><\/i><\/h3>\n

          INTRODUCCI\u00d3N<\/p>\n

          <\/p>\n

          1. Caracter\u00edsticas generales<\/p>\n

          <\/p>\n

          Una lectura sosegada y atenta del libro de Isa\u00edas lleva f\u00e1cilmente a la conclusi\u00f3n de que esta obra prof\u00e9tica no se debe a la pluma de un solo autor; m\u00e1s a\u00fan, puede sacarse la impresi\u00f3n de que los autores que intervinieron en su composici\u00f3n no pertenecieron a la misma \u00e9poca. Una sospecha que no es nueva y que tiene sus fundamentos.<\/p>\n

          <\/p>\n

          En primer lugar, tenemos los personajes y circunstancias hist\u00f3ricas que se mencionan a lo largo del libro. En algunos pasajes se sugiere la presencia en Siria-Palestina del poderoso ej\u00e9rcito asirio; en otros se habla con toda claridad de la llamada guerra sirio-efraimita, que enfrent\u00f3 de manera fratricida a Israel con Jud\u00e1. Ahora bien, ambos acontecimientos tuvieron lugar en la segunda mitad del siglo VIII a. C. Por tanto, algunas de las tradiciones que reflejan parte del libro de Isa\u00edas deber\u00e1n remontarse a esta \u00e9poca. Sin embargo, en otros lugares de este libro prof\u00e9tico se mencionan personajes y acontecimientos m\u00e1s tard\u00edos: algunos poemas, en concreto, presuponen la destrucci\u00f3n de Jerusal\u00e9n o la presencia en Babilonia de desterrados israelitas; o bien hablan de la intervenci\u00f3n del persa Ciro en Oriente. La conclusi\u00f3n es obvia: las tradiciones que subyacen a estos \u00faltimos acontecimientos no pueden ser anteriores a mediados del siglo VI a. C. Es decir, entre unas partes y otras del libro de Isa\u00edas hay una distancia en el tiempo de al menos dos siglos. Pero hay m\u00e1s. Ciertos poemas reflejan una circunstancia hist\u00f3rica m\u00e1s tard\u00eda a\u00fan: el comienzo de los trabajos de reconstrucci\u00f3n de Jerusal\u00e9n, que s\u00f3lo pudo tener lugar cuando al menos parte de los israelitas desterrados en Babilonia hab\u00edan regresado a la patria con ocasi\u00f3n de la subida al poder de los reyes persas en el \u00e1rea de Mesopotamia. Y tales acontecimientos sucedieron entre finales del siglo VI y comienzos del V a. C. En consecuencia, las tradiciones recogidas en el libro de Isa\u00edas abarcan un segmento de la historia de Israel de al menos doscientos cincuenta a\u00f1os.<\/p>\n

          <\/p>\n

          En segundo lugar, no puede decirse que la tem\u00e1tica del libro sea unitaria y homog\u00e9nea. A pesar de los evidentes puntos de contacto teol\u00f3gico entre muchas partes, salta a la vista la presencia de distintos focos de inter\u00e9s. As\u00ed, mientras algunas partes del libro de Isa\u00edas hacen hincapi\u00e9 en la culpa del pueblo y en la decisi\u00f3n del Se\u00f1or de exterminarlo, otras reflejan la pluma de un profeta empe\u00f1ado en consolar y en anunciar una inminente restauraci\u00f3n. Hay partes que desarrollan una audaz teolog\u00eda de la creaci\u00f3n, algo desconocido en el resto del libro. Los ejemplos podr\u00edan multiplicarse.<\/p>\n

          <\/p>\n

          En tercer lugar, un ojo literariamente cr\u00edtico descubre con relativa facilidad diferencias de estilo y de vocabulario a lo largo de la obra. Junto a poemas solemnes, de exquisita sensibilidad, que desarrollan im\u00e1genes audaces y poderosas, el lector encuentra otros que, sin dejar de ser llamativos, carecen del poder sugerente y conmovedor de los anteriores. Los hay incluso mediocres (los menos).<\/p>\n

          <\/p>\n

          En virtud de tal variedad, hace ya mucho tiempo que los cr\u00edticos hablan de la existencia de, al menos, tres partes en el libro. Por criterios de comodidad, se ha denominado a cada una de estas partes Primer Isa\u00edas, Segundo Isa\u00edas y Tercer Isa\u00edas. La primera abarca los cap\u00edtulos Isa 1:1-31<\/span> \u2014 Isa 39:1-8<\/span> del libro; la segunda est\u00e1 integrada por los cap\u00edtulos Isa 40:1-31<\/span> \u2014 Isa 55:1-13<\/span>; y el resto del libro (Isa 56:1-12<\/span> \u2014 Isa 66:1-24<\/span>) constituye la tercera parte. Ahora bien, eso no quiere decir que los poemas y or\u00e1culos de cada una de las partes correspondan exclusivamente a cada uno de los respectivos \u201cIsa\u00edas\u201d. En el Primer Isa\u00edas hay or\u00e1culos que, por su tem\u00e1tica hist\u00f3rica, no pueden ser fechados en el siglo VIII a. C. Es casi imposible que los or\u00e1culos contra ciertas naciones se remonten al Primer Isa\u00edas; tal es el caso de los dirigidos contra Babilonia (Isa 13:1-22<\/span>; Isa 14:3-23<\/span>; Isa 21:1-10<\/span>), Tiro y Sid\u00f3n (Isa 23:1-18<\/span>), los pueblos \u00e1rabes (Isa 21:13-17<\/span>) o Moab (Isa 15:1-9<\/span>; Isa 16:1-14<\/span>). Se rechaza generalmente la autor\u00eda de este primer profeta en los cap\u00edtulos Isa 24:1-23<\/span> \u2014 Isa 27:1-13<\/span>, y se duda de ella en Isa 33:1-24<\/span> \u2014 Isa 35:1-10<\/span>. Ser\u00edan textos posteriores insertados por el recopilador o recopiladores de la obra. En resumen, la mano del Primer Isa\u00edas se pone de manifiesto principalmente en los cap\u00edtulos Isa 1:1-31<\/span> \u2014 Isa 11:1-16<\/span> y Isa 28:1-29<\/span> \u2014 Isa 32:1-20<\/span>.<\/p>\n

          <\/p>\n

          M\u00e1s homogeneidad se descubre en el Segundo Isa\u00edas, a pesar de que algunos autores separen decididamente los cap\u00edtulos Isa 40:1-31<\/span>; Isa 41:1-29<\/span>; Isa 42:1-25<\/span>; Isa 43:1-28<\/span>; Isa 44:1-28<\/span>; Isa 45:1-25<\/span>; Isa 46:1-13<\/span>; Isa 47:1-15<\/span>; Isa 48:1-22<\/span> de Isa 49:1-26<\/span>; Isa 50:1-11<\/span>; Isa 51:1-23<\/span>; Isa 52:1-15<\/span>; Isa 53:1-12<\/span>; Isa 54:1-17<\/span>; Isa 55:1-13<\/span>, dado que este \u00faltimo grupo no contiene referencias a Babilonia ni a Ciro. La pol\u00e9mica contra los \u00eddolos, frecuente en Isa 40:1-31<\/span>; Isa 41:1-29<\/span>; Isa 42:1-25<\/span>; Isa 43:1-28<\/span>; Isa 44:1-28<\/span>; Isa 45:1-25<\/span>; Isa 46:1-13<\/span>; Isa 47:1-15<\/span>; Isa 48:1-22<\/span>, no reaparece en Isa 49:1-26<\/span>; Isa 50:1-11<\/span>; Isa 51:1-23<\/span>; Isa 52:1-15<\/span>; Isa 53:1-12<\/span>; Isa 54:1-17<\/span>; Isa 55:1-13<\/span>.<\/p>\n

          <\/p>\n

          Por lo que respecta al Tercer Isa\u00edas la situaci\u00f3n es m\u00e1s compleja, pues contiene or\u00e1culos que tienen como tel\u00f3n de fondo el destierro de Babilonia o bien el per\u00edodo postex\u00edlico de la restauraci\u00f3n. Por otra parte, hay algunos poemas que reflejan el estilo y las preocupaciones del Segundo Isa\u00edas, p. ej. Isa 60:1-22<\/span> \u2014 Isa 62:1-12<\/span>. La cr\u00edtica actual est\u00e1 mayoritariamente de acuerdo en que el Tercer Isa\u00edas fue obra de m\u00e1s de un autor.<\/p>\n

          <\/p>\n

          En todo caso, la recopilaci\u00f3n definitiva de los poemas y or\u00e1culos que llevan el nombre del gran profeta del siglo VIII a. C. tuvo probablemente lugar en el per\u00edodo postex\u00edlico, en un per\u00edodo imposible de determinar, en la segunda mitad del siglo V a. C. o quiz\u00e1 m\u00e1s tarde.<\/p>\n

          <\/p>\n

          2. Marco hist\u00f3rico<\/p>\n

          <\/p>\n

          La menci\u00f3n de los cuatro reyes de Jud\u00e1 al comienzo del libro (Isa 1:1<\/span>) sit\u00faa el ministerio del Primer Isa\u00edas (cps. Isa 1:1-31<\/span> \u2014 Isa 39:1-8<\/span>) en la segunda mitad del siglo VIII a. C. El profeta hubo de vivir dram\u00e1ticamente las graves situaciones pol\u00edticas generadas por la guerra sirio-efraimita (a partir del 734 a. C.) y el avance imparable del ej\u00e9rcito asirio. Intervino activamente en ambas situaciones, aconsejando a los respectivos monarcas en la toma de decisiones. El primer per\u00edodo de su actividad prof\u00e9tica abarca probablemente los a\u00f1os 742-734 a. C., y parece que desde esta \u00faltima fecha hasta la muerte del rey Ajaz (715 a. C.) se mantuvo alejado de la vida p\u00fablica. Con la ascensi\u00f3n al trono de Ezequ\u00edas, el profeta reanud\u00f3 su actividad, disuadiendo al monarca de participar en las conspiraciones egipcias contra Asiria, pues esta potencia era el instrumento que el Se\u00f1or hab\u00eda decidido utilizar para castigar a Jud\u00e1. La \u00faltima etapa de su actividad prof\u00e9tica ocup\u00f3 los a\u00f1os 705-701 a. C. Se opuso al intento de crear una coalici\u00f3n antiasiria, que calific\u00f3 de \u201calianza con la Muerte\u201d (Isa 28:15<\/span>) y aconsej\u00f3 calma y confianza en el Se\u00f1or con ocasi\u00f3n del asedio de Senaquerib (701 a. C.).<\/p>\n

          <\/p>\n

          La presencia del persa Ciro en Isa 44:28<\/span> y Isa 45:1<\/span> invita a situar la actividad del Segundo Isa\u00edas (cps. Isa 40:1-31<\/span> \u2014 Isa 55:1-13<\/span>) durante el destierro de Babilonia (siglo VI a. C.), aunque no necesariamente en Babilonia. Hay, adem\u00e1s, otros datos que corroboran ese per\u00edodo: los juda\u00edtas han sido despojados de su tierra (Isa 42:24-25<\/span>) y ahora residen en territorio babil\u00f3nico (Isa 48:20<\/span>); Jerusal\u00e9n est\u00e1 en ruinas (Isa 44:26-28<\/span>); se vaticina el final del destierro (Isa 40:1-11<\/span>), acontecimiento que se sospecha ya pr\u00f3ximo (Isa 46:13<\/span>; Isa 51:5<\/span>).<\/p>\n

          <\/p>\n

          El Tercer Isa\u00edas (cps. Isa 56:1-12<\/span> \u2014 Isa 66:1-24<\/span>) da por supuesto que Babilonia ha ca\u00eddo y el imperio persa est\u00e1 en pleno auge. Las referencias al Templo de Jerusal\u00e9n en Isa 56:7<\/span> y Isa 60:7<\/span> implicar\u00edan que ya hab\u00eda sido reedificado. Con tales datos en la mano, habr\u00eda que decir que una gran parte de los poemas que componen esta \u00faltima parte del libro (que, como se ha dicho, probablemente son obra de m\u00e1s de un autor) deber\u00edan ser fechados entre el 538 (edicto de Ciro) y el 444 a. C. (reconstrucci\u00f3n de las murallas de Jerusal\u00e9n), o quiz\u00e1s m\u00e1s tarde.<\/p>\n

          <\/p>\n

          3. Caracter\u00edsticas literarias<\/p>\n

          <\/p>\n

          Aunque el libro de Isa\u00edas es una de las cumbres po\u00e9ticas del AT, no todas las partes que lo integran tienen el mismo valor literario. En la primera parte (cps. Isa 1:1-31<\/span> \u2014 Isa 39:1-8<\/span>) escuchamos la voz de un portentoso poeta: poderosas im\u00e1genes, lenguaje brillante y ajustado, expresi\u00f3n austera y construcci\u00f3n magistral de algunos poemas, aunque por regla general no deja traslucir sus emociones. Las im\u00e1genes, tomadas tanto del \u00e1mbito urbano como del rural, est\u00e1n tan pre\u00f1adas de connotaciones que, en ocasiones, resulta muy dif\u00edcil aventurar una interpretaci\u00f3n, pues de inmediato surgen en la mente del lector una o varias lecturas alternativas. Dir\u00edase que el propio profeta-poeta ha dejado voluntariamente el texto \u201cabierto\u201d a ulteriores lecturas y aplicaciones de las im\u00e1genes.<\/p>\n

          <\/p>\n

          El Segundo Isa\u00edas carece de la maestr\u00eda estil\u00edstica del Primero, aunque es mucho m\u00e1s emotivo y apasionado, y construye sus poemas con una ret\u00f3rica desbordante y unas im\u00e1genes brillantes.<\/p>\n

          <\/p>\n

          El estilo del Tercer Isa\u00edas se acerca al del Segundo, aunque evidencia caracter\u00edsticas m\u00e1s visionarias y desarrolla magistralmente algunos s\u00edmbolos arquet\u00edpicos, como el de la luz y el agua. En l\u00edneas generales puede decirse que conforme se avanza en el libro va disminuyendo paulatinamente la densidad y el vigor po\u00e9ticos.<\/p>\n

          <\/p>\n

          4. Claves de lectura<\/p>\n

          <\/p>\n

          a) Primer Isa\u00edas.<\/span> El Primer Isa\u00edas est\u00e1 dominado por el sentimiento de la santidad de Yahv\u00e9, el Se\u00f1or. Es probable, aunque no seguro, que el t\u00e9rmino hebreo que se suele traducir por \u201csantidad\u201d implique originariamente la idea de separaci\u00f3n f\u00edsica. El cap\u00edtulo seis sorprende por la exaltaci\u00f3n de la majestuosa santidad del Se\u00f1or, una santidad que une trascendencia y pureza moral, en contraposici\u00f3n a la indignidad del ser humano. El Primer Isa\u00edas, que en el tratamiento de la santidad de Yahv\u00e9 dej\u00f3 su huella en el resto del libro, vincul\u00f3 estrechamente santidad y justicia divinas. Aun as\u00ed, el Primer Isa\u00edas nunca habla, como lo har\u00e1n el Segundo y el Tercero, de la unicidad del Se\u00f1or, nunca dice que no existen dioses fuera del Dios de Israel.<\/p>\n

          <\/p>\n

          Otro aspecto teol\u00f3gico que destaca en la primera parte del libro es el de la fragilidad del ser humano, que con frecuencia lleva a este a cometer errores de perspectiva y de actuaci\u00f3n (pecado), din\u00e1mica esta que lo separa decididamente del Se\u00f1or. El ser humano se muestra rebelde y neciamente arrogante cuando no es capaz de conocer los designios del Se\u00f1or (Yahv\u00e9) o cuando toma decisiones sin contar con \u00e9l. A esta rebeld\u00eda y a esta arrogancia se contrapone la fe, la sosegada confianza en el Se\u00f1or y sus designios (Isa 7:9<\/span>; Isa 28:16<\/span>; Isa 30:15<\/span>). Aunque el Primer Isa\u00edas est\u00e1 convencido de que la rebeld\u00eda de la naci\u00f3n va a traer consigo una destrucci\u00f3n masiva del territorio, como castigo del Se\u00f1or, no pretende enterrar la esperanza de la gente apegada a la fe yahvista, y as\u00ed desarrolla una teolog\u00eda del resto, de un n\u00facleo fiel del que depender\u00e1 el futuro del pa\u00eds. La doctrina del resto de Israel ser\u00e1 posteriormente cultivada con mimo tanto en el Juda\u00edsmo como en el Cristianismo.<\/p>\n

          <\/p>\n

          El profeta de la primera parte del libro apunta la tem\u00e1tica de la naturaleza inconmovible e inviolable de Si\u00f3n, s\u00f3lida morada terrena del Se\u00f1or (Isa 2:1-5<\/span>; Isa 4:2-6<\/span>; Isa 10:32-34<\/span>; Isa 14:32<\/span>; Isa 18:7<\/span>; Isa 24:23<\/span>; Isa 25:6-8<\/span>; Isa 29:1-8<\/span>; Isa 31:4-5<\/span>; Isa 33:17-24<\/span>). Como es natural, esta tem\u00e1tica tendr\u00e1 escaso eco en el Segundo y el Tercer Isa\u00edas, que escribieron despu\u00e9s de la dram\u00e1tica destrucci\u00f3n de la capital (589 a. C.), algo incomprensible desde la teolog\u00eda de Si\u00f3n. El car\u00e1cter inviolable de Jerusal\u00e9n, por una parte, y la decepcionante experiencia de la monarqu\u00eda, por otra, nutrieron sin duda el mesianismo del Primer Isa\u00edas. Textos como Isa 7:13-14<\/span>; Isa 9:2-7<\/span>; Isa 11:1-9<\/span>, a pesar de referirse en su momento a alg\u00fan rey de carne y hueso, contienen los elementos ideales y las inconcreciones hist\u00f3ricas suficientes como para convertirse en materiales literarios aplicables a ulteriores dise\u00f1os de los componentes de un rey ideal futuro, definido principalmente por el ejercicio de la justicia. Por tanto, habr\u00e1 que hablar m\u00e1s del mesianismo de los textos que del mesianismo del propio profeta.<\/p>\n

          <\/p>\n

          b) Segundo Isa\u00edas.<\/span> En el Segundo Isa\u00edas son caracter\u00edsticas sus poderosas reflexiones sobre la fusi\u00f3n, en el designio del Se\u00f1or, de los conceptos de creaci\u00f3n, tiempo e historia. La creaci\u00f3n no es una acci\u00f3n primordial infechable, perdida entre las nieblas de un pasado remoto e inconcreto. Para el profeta de la segunda parte del libro, el acto creador se caracteriza por su eficaz continuidad en el tiempo y en la historia. Cuando trata de describir la restauraci\u00f3n del pueblo de Israel tras su purificaci\u00f3n en el destierro, el Segundo Isa\u00edas recurre indefectiblemente a la teolog\u00eda de la creaci\u00f3n: la naturaleza del Creador se manifiesta en la recreaci\u00f3n del pueblo. Resultar\u00eda, pues, incorrecto distinguir entre creaci\u00f3n e historia, entre creaci\u00f3n y salvaci\u00f3n, como dos \u00e1mbitos contrapuestos de la actuaci\u00f3n del Se\u00f1or.<\/p>\n

          <\/p>\n

          Encontramos tambi\u00e9n en esta parte del libro las primeras formulaciones claramente monote\u00edstas del AT. El monote\u00edsmo queda reflejado con evidencia en textos como Isa 43:10<\/span>; Isa 44:6<\/span>; Isa 45:5<\/span>; Isa 45:22<\/span>; Isa 46:9<\/span>; Isa 48:12<\/span>. La idea monote\u00edsta aparece en diferentes contextos: recreaci\u00f3n-restauraci\u00f3n del pueblo, dominio del Se\u00f1or sobre la historia, capacidad para predecir el futuro (que \u00e9l mismo ha dise\u00f1ado de antemano) y pol\u00e9mica antiidol\u00e1trica.<\/p>\n

          <\/p>\n

          Otro de los rasgos caracter\u00edsticos del Segundo Isa\u00edas es su insistencia en la vuelta a Jerusal\u00e9n de los desterrados en Babilonia. El caudal de im\u00e1genes utilizado por el poeta (desierto transformado en vergel por manantiales, una espaciosa calzada atravesando la estepa, etc.) ha dado pie a que numerosos int\u00e9rpretes del libro de Isa\u00edas hayan caracterizado como Segundo \u00c9xodo las descripciones po\u00e9ticas de la vuelta de los israelitas a Jud\u00e1, en el sentido de que la salida de Egipto hacia la tierra de Cana\u00e1n es el prototipo utilizado por el Segundo Isa\u00edas para describir la salida de Babilonia y el camino de regreso a la patria. Pero no es segura esta interpretaci\u00f3n; en realidad, el desierto y la estepa, mencionados frecuentemente por nuestro profeta, pueden ser simples im\u00e1genes del territorio israelita devastado y asolado tras la destrucci\u00f3n y la deportaci\u00f3n llevadas a cabo por el ej\u00e9rcito neobabil\u00f3nico.<\/p>\n

          <\/p>\n

          Tal vez los textos m\u00e1s conocidos y debatidos del Segundo Isa\u00edas sean los relativos al Siervo del Se\u00f1or o Siervo de Yahv\u00e9 (Isa 42:1-9<\/span>; Isa 49:1-6<\/span>; Isa 50:4-9<\/span>; Isa 52:13<\/span> \u2014 Isa 53:12<\/span>), aunque se sigue discutiendo sobre la extensi\u00f3n concreta de los dos primeros. Contin\u00faa en la actualidad el debate sobre la naturaleza de ese misterioso Siervo. Aunque la primera vez que aparece este t\u00edtulo en Isa 41:8<\/span> (fuera de los cuatro textos mencionados), el poeta se refiere expl\u00edcitamente al propio pueblo de Israel, los estudiosos siguen sin ponerse de acuerdo sobre la identidad del Siervo para el que se proponen varias posibilidades de identificaci\u00f3n: el pueblo rescatado tras el sufrimiento del destierro; el persa Ciro que posibilit\u00f3 la vuelta de los desterrados; una personalidad israelita bien de car\u00e1cter prof\u00e9tico (Mois\u00e9s, el propio Segundo Isa\u00edas, Jerem\u00edas, Ezequiel) o bien de tipo regio-mesi\u00e1nico (David, Ezequ\u00edas, Jos\u00edas, Zorobabel). Dado el car\u00e1cter escurridizo de esta enigm\u00e1tica figura, hay finalmente quien opina que no se trata de un personaje hist\u00f3rico, sino del dise\u00f1o literario de una forma de ser y estar el pueblo ante el Se\u00f1or dando a la figura del Siervo una dimensi\u00f3n mesi\u00e1nica. Desde este \u00faltimo punto de vista, resultar\u00eda l\u00f3gica la decisi\u00f3n de los escritores del NT de aplicar a Jes\u00fas las caracter\u00edsticas propias de este enigm\u00e1tico personaje. Pero el debate sigue abierto, como abiertos a distintas interpretaciones est\u00e1n los textos que nos hablan del Siervo del Se\u00f1or.<\/p>\n

          <\/p>\n

          c) Tercer Isa\u00edas.<\/span> Los cap\u00edtulos conocidos como Tercer Isa\u00edas (Isa 56:1-12<\/span> \u2014 Isa 66:1-24<\/span>) constituyen una obra compleja, de caracter\u00edsticas teol\u00f3gicas menos perfiladas que las de los cap\u00edtulos Isa 1:1-31<\/span> \u2014 Isa 39:1-8<\/span> y Isa 40:1-31<\/span> \u2014 Isa 55:1-13<\/span>. Junto a las claras preocupaciones de tipo restauracionista y a algunos despuntes ut\u00f3picos cercanos a la apocal\u00edptica, la obra del Tercer Isa\u00edas manifiesta sobre todo un inter\u00e9s cultual orientado a la definici\u00f3n de los rasgos que deben caracterizar el aut\u00e9ntico culto. El comienzo (Isa 56:1-8<\/span>), por ejemplo, hace hincapi\u00e9 en algunas normativas de tipo cultual, algo extra\u00f1o a los intereses teol\u00f3gicos de los cap\u00edtulos precedentes. Pero todo tiene su explicaci\u00f3n. Parece ser que los primeros momentos del per\u00edodo de restauraci\u00f3n no se caracterizaron por la pureza que exig\u00eda la nueva situaci\u00f3n; al contrario, se multiplican los datos negativos: corrupci\u00f3n de las autoridades, reducci\u00f3n del culto a meros formulismos; persistencia de pr\u00e1cticas idol\u00e1tricas; divisiones entre los partidarios de renovar el culto tradicional en todo su esplendor y quienes insist\u00edan en la necesidad de solucionar los problemas m\u00e1s urgentes desde las exigencias \u00e9ticas presentes en la tradici\u00f3n yahvista. As\u00ed las cosas, es f\u00e1cil descubrir la presencia de dos grupos contrapuestos: los que hab\u00edan vuelto de Babilonia y los que hab\u00edan permanecido en territorio israelita, cada uno de los cuales se consideraba el verdadero Israel, al tiempo que acusaba al otro de sincretismo y contaminaci\u00f3n religiosa. El profeta o profetas responsables de la \u00faltima parte del libro tratan de abordar esta problem\u00e1tica apoy\u00e1ndose en el esp\u00edritu de las dos primeras partes.<\/p>\n

          <\/p>\n

          Desde esta perspectiva resulta l\u00f3gica la presencia de Isa 63:7<\/span> \u2014 Isa 64:12<\/span>, uno de los textos m\u00e1s conmovedores de todo el AT donde se recurre apasionadamente al Se\u00f1or para que intervenga y libere a su pueblo.<\/p>\n

          <\/p>\n

          Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n

          Isa 1:1-31<\/span>; Isa 2:1-22<\/span>; Isa 3:1-26<\/span>; Isa 4:1-6<\/span>; Isa 5:1-30<\/span>; Isa 6:1-13<\/span>; Isa 7:1-25<\/span>; Isa 8:1-22<\/span>; Isa 9:2-21<\/span>; Isa 10:1-34<\/span>; Isa 11:1-16<\/span>; Isa 12:1-6<\/span>; Isa 13:1-22<\/span>; Isa 14:1-32<\/span>; Isa 15:1-9<\/span>; Isa 16:1-14<\/span>; Isa 17:1-14<\/span>; Isa 18:1-7<\/span>; Isa 19:1-25<\/span>; Isa 20:1-6<\/span>; Isa 21:1-17<\/span>; Isa 22:1-25<\/span>; Isa 23:1-18<\/span>; Isa 24:1-23<\/span>; Isa 25:1-12<\/span>; Isa 26:1-21<\/span>; Isa 27:1-13<\/span>; Isa 28:1-29<\/span>; Isa 29:1-24<\/span>; Isa 30:1-33<\/span>; Isa 31:1-9<\/span>; Isa 32:1-20<\/span>; Isa 33:1-24<\/span>; Isa 34:1-17<\/span>; Isa 35:1-10<\/span>; Isa 36:1-22<\/span>; Isa 37:1-38<\/span>; Isa 38:1-22<\/span>; Isa 39:1-8<\/span> : Primera Parte: Sobre esta primera parte de la profec\u00eda de Isa\u00edas, ver Introducci\u00f3n general al libro. La mayor parte de este material prof\u00e9tico son poemas en verso. S\u00f3lo algunos pasajes aislados y los cuatro cap\u00edtulos finales (Isa 36:1-22<\/span>; Isa 37:1-38<\/span>; Isa 38:1-22<\/span>; Isa 39:1-8<\/span>), que son de car\u00e1cter hist\u00f3rico y coinciden en buena parte con 2Re 18:1-37<\/span>; 2Re 19:1-37<\/span>; 2Re 20:1-21<\/span>, est\u00e1n en prosa.<\/p>\n

          Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n

          Ose 1:1<\/span>; Miq 1:1<\/span>.<\/p>\n

          Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n

          \u2014 Visi\u00f3n… reyes de Jud\u00e1:<\/b><\/i> El t\u00e9rmino visi\u00f3n remite a la actividad del \u201cvidente\u201d, que en determinados casos es sin\u00f3nimo de \u201cprofeta\u201d (ver Isa 29:10<\/span>; 2Sa 24:11<\/span>; Am\u00f3 7:12<\/span>). La menci\u00f3n de los cuatro reyes de Jud\u00e1 sit\u00faa el ministerio prof\u00e9tico del Primer Isa\u00edas en pleno siglo VIII a. C.<\/p>\n

          Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n

          Isa 1:1-31<\/span>; Isa 2:1-22<\/span>; Isa 3:1-26<\/span>; Isa 4:1-6<\/span>; Isa 5:1-30<\/span>; Isa 6:1-13<\/span>; Isa 7:1-25<\/span>; Isa 8:1-22<\/span>; Isa 9:2-21<\/span>; Isa 10:1-34<\/span>; Isa 11:1-16<\/span>; Isa 12:1-6<\/span> : Or\u00e1culos sobre Jud\u00e1 e Israel: Esta recopilaci\u00f3n de or\u00e1culos se caracteriza por su perspectiva negativa: la invasi\u00f3n asiria es algo m\u00e1s que una lejana amenaza; el hostil reino de Damasco est\u00e1 en su apogeo. Sin embargo, no faltan los destellos positivos de esperanza que s\u00f3lo podr\u00e1 cuajar en hechos concretos si el pueblo hace realidad su fe y su confianza en el Se\u00f1or.<\/p>\n

          Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n

          El profeta y su tiempo<\/p>\n

          Isa\u00edas significa \u201cYahweh (es) salvaci\u00f3n\u201d, nombre muy apropiado para el \u201cprofeta evang\u00e9lico\u201d. La lista de reyes indica que profetiz\u00f3 durante no menos de 40 a\u00f1os, desde c. 740 a. de J.C., -\u00faltimo a\u00f1o de Uz\u00edas (cf. 6:1)-, hasta alg\u00fan tiempo despu\u00e9s del sitio de Jerusal\u00e9n en el a\u00f1o 701 a. de J.C., en la \u00e9poca de Ezequ\u00edas cuyo reinado continu\u00f3 hasta 687\/6 a. de J.C.<\/p>\n

          Fuente: Nuevo Comentario B\u00edblico Siglo Veintiuno<\/b><\/i><\/h3>\n

          ISAIASSirvi\u00f3 como un profeta de Jud\u00e1 desde 740-681 a.C.Ambiente de la \u00e9poca: La sociedad sufr\u00eda grandes trastornos. Bajo el reinado de Acaz y Manas\u00e9s el pueblo se volvi\u00f3 id\u00f3latra e incluso se lleg\u00f3 a sacrificar ni\u00f1os.Mensaje principal: A pesar del inevitable castigo a trav\u00e9s de otras naciones, el pueblo pudo seguir disfrutando una relaci\u00f3n especial con Dios.Importancia del mensaje: A veces tenemos que sufrir el castigo y la disciplina antes de que Dios nos restaure.Profetas contempor\u00e1neos: Oseas (753-715) Miqueas (742-687)1.1 Isa\u00edas profetiz\u00f3 durante el tiempo en que Israel estaba dividida en dos reinos: Israel en el norte y Jud\u00e1 en el sur. El reino del norte pec\u00f3 en gran manera contra Dios y el reino del sur iba en la misma direcci\u00f3n: perversi\u00f3n de la justicia, opresi\u00f3n al pobre, alejamiento de Dios para ir en pos de los \u00eddolos y la b\u00fasqueda de ayuda militar en las naciones paganas en lugar de buscarla en Dios. Isa\u00edas lleg\u00f3 primero como profeta a Jud\u00e1, pero su mensaje tambi\u00e9n fue para el reino del norte. Algunas veces \u00abIsrael\u00bb se refiere a los dos reinos. Isa\u00edas lleg\u00f3 a ver la destrucci\u00f3n y el cautiverio del reino del norte en 722 a.C. As\u00ed que su ministerio comenz\u00f3 con una advertencia.1.2-4 Aqu\u00ed \u00abIsrael\u00bb se refiere al reino del sur, Jud\u00e1. El pueblo de Jud\u00e1 estaba pecando en gran manera y no quer\u00eda conocer ni entender a Dios. A trav\u00e9s de Isa\u00edas, el Se\u00f1or present\u00f3 sus cargos contra Jud\u00e1 debido a que se rebelaron y lo abandonaron (Deuteronomio 28). Con la violaci\u00f3n del pacto moral y espiritual se buscaban el castigo. Dios les dio prosperidad y no lo sirvieron. Les envi\u00f3 advertencias y no quisieron o\u00edr. El fuego del juicio caer\u00eda sobre ellos (v\u00e9ase 1.7).1.4-9 Mientras el pueblo de Jud\u00e1 siguiera pecando, no tendr\u00eda la ayuda de Dios y estar\u00eda aislado. Cuando se sienta solo y separado de Dios, recuerde que El no lo abandona. Nuestros pecados nos separan de El. La \u00fanica cura segura para esta clase de soledad es la restauraci\u00f3n de las relaciones con Dios mediante confesi\u00f3n de pecado, obediencia a sus mandatos y comunicaci\u00f3n regular con El (v\u00e9anse Psa 140:13; Isa 1:16-19; 1Jo 1:9).1.7 \u00bfSe estaba produciendo esta destrucci\u00f3n en ese tiempo? A Jud\u00e1 la atacaron muchas veces durante la vida de Isa\u00edas. Ser comidos (devastados) por extranjeros era el peor tipo de castigo. Quiz\u00e1s este vers\u00edculo sea una ilustraci\u00f3n de los resultados de estas invasiones o una predicci\u00f3n de la invasi\u00f3n asiria que sufrir\u00eda Israel. Es muy probable que se\u00f1ale la futura invasi\u00f3n de Jud\u00e1 por los babilonios as\u00ed como la ca\u00edda de Jerusal\u00e9n en 586 a.C.1.9 Sodoma y Gomorra fueron dos ciudades que Dios destruy\u00f3 completamente debido a su gran maldad (Gen 19:1-25). Se mencionan en otras partes de la Biblia como ejemplo del castigo de Dios por el pecado (Jer 50:40; Eze 16:46-63; Mat 11:23-24; Jud 1:7). Quedar\u00eda \u00abun resto peque\u00f1o\u00bb de sobrevivientes que Dios perdonar\u00eda porque eran fieles.1.10 Isa\u00edas compar\u00f3 a los gobernantes y pueblo de Jud\u00e1 con los gobernantes y pueblos de Sodoma y Gomorra. Para escuchar lo que Dios quer\u00eda decir, el pueblo ten\u00eda que prestar atenci\u00f3n y estar dispuesto a obedecer. Cuando no entendamos el mensaje quiz\u00e1s se deba a que no prestamos atenci\u00f3n ni esperamos que El nos hable.1.10-14 Dios estaba descontento con los sacrificios, pero no revocaba el sistema de sacrificios que inici\u00f3 con Mois\u00e9s. Por el contrario, estaba haciendo un llamado a una fe y devoci\u00f3n sinceras. Los l\u00edderes cumpl\u00edan con mucho cuidado los tradicionales sacrificios y ofrendas en las celebraciones santas, pero segu\u00edan siendo infieles a Dios en sus corazones. Los sacrificios deb\u00edan ser una se\u00f1al externa de fe interna, pero si faltaba la fe en Dios, las se\u00f1ales externas ser\u00edan vac\u00edas. Entonces, \u00bfpor qu\u00e9 continuaron ofreciendo sacrificios? Como muchos en la actualidad, depositaban m\u00e1s fe en los rituales de su religi\u00f3n que en el Dios que adoraban. Examine sus propias pr\u00e1cticas religiosas: \u00bfsurgen de su fe en el Dios viviente? Dios no se complace de nuestras expresiones externas si falta la fe interna (v\u00e9anse Deu 10:12-16; 1Sa 15:22-23; Psa 51:16-19; Hos 6:6).1.13 \u00abLuna nueva y d\u00eda de reposo\u00bb se refieren a ofrendas mensuales (Num 28:11-14) y d\u00edas de reposo semanales y anuales especiales durante el D\u00eda de Expiaci\u00f3n y la Fiesta de los Tabern\u00e1culos (Lev 16:31; Lev 23:34-39). V\u00e9ase una lista de todas las fiestas en el cuadro de Lev\u00edtico 23. A pesar de que el pueblo no se avergonzaba por sus pecados, continuaba ofreciendo sacrificios por el perd\u00f3n. Las ofrendas y los sacrificios no significan nada ante Dios cuando surgen de un coraz\u00f3n corrupto. Dios quiere que lo amemos, confiemos en El y nos apartemos del pecado. Despu\u00e9s de esto, El se agradar\u00e1 de nuestros \u00absacrificios\u00bb de tiempo, dinero y servicio.1.18 Grana o carmes\u00ed era el color rojo intenso de una tintura que virtualmente era imposible sacar de la ropa. Tal vez las manos ensangrentadas de los homicidas se visualizaban aqu\u00ed (v\u00e9ase 1.15, 21). Asimismo, la mancha del pecado parece ser permanente. Sin embargo, Dios puede quitar la mancha del pecado de nuestra vida tal y como lo prometi\u00f3 a los israelitas. No tenemos que ir por la vida manchados para siempre. La Palabra de Dios nos asegura que si estamos dispuestos y somos obedientes, Cristo nos perdonar\u00e1 y arrancar\u00e1 nuestras manchas m\u00e1s indelebles (Psa 51:1-7).1.21, 22 La \u00abciudad fiel\u00bb se refiere a Jerusal\u00e9n, que representa a toda Jud\u00e1. Dios compara la conducta de su pueblo a la de una ramera. El pueblo dio las espaldas a la adoraci\u00f3n del Dios verdadero para adorar \u00eddolos. Su fe era pobre, impura y adulterada. La idolatr\u00eda, ya sea externa o interna, es adulterio espiritual, pues el id\u00f3latra viola su compromiso con Dios por ir tras otra cosa. Jes\u00fas llam\u00f3 ad\u00falteros a la gente de sus d\u00edas, aun cuando eran estrictos en lo religioso. La Iglesia es la \u00abEsposa\u00bb de Cristo (Rev 19:7) y por la fe podemos revestirnos con su justicia. \u00bfSe ha vuelto impura su fe? Pida a Dios que lo restaure. Mantenga su devoci\u00f3n a El fuerte y pura.1.25 Dios prometi\u00f3 refinar a su pueblo como un metal en una fundici\u00f3n. Este proceso requiere fundir el metal y limpiarlo de escorias hasta que el trabajador vea su propia imagen en el metal l\u00edquido. Debemos tener la disposici\u00f3n de someternos a Dios, permiti\u00e9ndole limpiar nuestro pecado o nuestra imperfecci\u00f3n hasta que reflejemos su imagen.1.29, 30 A trav\u00e9s de la historia, la encina ha sido un s\u00edmbolo de fortaleza, pero el pueblo las adoraba. Ezequiel menciona que las arboledas de encinas se usaban como lugares de adoraci\u00f3n idol\u00e1trica (Eze 6:13). \u00bfEs usted devoto de los s\u00edmbolos de fortaleza y poder que se oponen a Dios, queriendo tomar el lugar de El en su vida? \u00bfPosee intereses y compromisos donde su amor por ellos linda con la adoraci\u00f3n? Que Dios sea su primera lealtad. Todo lo dem\u00e1s desaparecer\u00e1 con el tiempo y se consumir\u00e1 bajo su escrutinio.1.31 Una chispa en la estopa enciende un fuego r\u00e1pido y devorador. Dios compara a los hombres fuertes cuyas malas acciones los devoran hasta arder como la estopa. Nuestras vidas pueden destruirse pronto por una peque\u00f1a pero mortal chispa de maldad. \u00bfQu\u00e9 peligros de \u00abincendios\u00bb potenciales debe retirar de su vida?<\/p>\n

          Fuente: Comentarios de la Biblia del Diario Vivir<\/b><\/i><\/h3>\n

          NOTAS<\/p>\n

          (1) \u201cIsa\u00edas.\u201d Heb.: Yescha\u00b7\u201bey\u00e1\u00b7hu, que significa: \u201cSalvaci\u00f3n de Jehov\u00e1\u201d; LXXBagster(gr.): He\u00b7sa\u00b7\u00ed\u00b7as; lat.: I\u00b7sa\u00b7\u00ed\u00b7ae (de I\u00b7sa\u00b7\u00ed\u00b7as).<\/p>\n

          (2) Que significa: \u201cFuerte\u201d. Heb.: \u2019A\u00b7m\u00f3hts.<\/p>\n

          (3) Que significa: \u201cMi Fuerza Es Jehov\u00e1\u201d. Heb.: \u201bUz\u00b7zi\u00b7y\u00e1\u00b7hu.<\/p>\n

          (4) Que significa: \u201cJehov\u00e1 Es Perfecto\u201d; o: \u201cQue Jehov\u00e1 Complete\u201d. Heb.: Yoh\u00b7th\u00e1m.<\/p>\n

          (5) Que significa: \u201c\u00c9l [Jehov\u00e1] Ha Asido\u201d. Heb.: \u2019A\u00b7j\u00e1z.<\/p>\n

          (6) Que significa: \u201cJehov\u00e1 Fortalece\u201d. Heb.: Yejiz\u00b7qi\u00b7y\u00e1\u00b7hu.<\/p>\n

          REFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n

          a 0 N\u00fam 12:6; Job 33:15; Am\u00f3 3:7<\/p>\n

          b 1 2Cr 32:32<\/p>\n

          c 2 2Cr 26:22; Isa 6:1<\/p>\n

          d 3 2Cr 27:1<\/p>\n

          e 4 2Cr 28:1<\/p>\n

          f 5 2Re 19:2; 2Cr 29:1; 2Cr 32:20<\/p>\n

          g 6 Mat 1:9<\/p>\n

          Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n

          Visi\u00f3n. La palabra hebrea empleada aqu\u00ed destaca la fuente divina del mensaje de Isa\u00edas. <\/p>\n

          Isa\u00edas. V\u00e9ase Vista Panor\u00e1mica. <\/p>\n

          concerniente a Jud\u00e1. El mensaje de Isa\u00edas iba destinado al reino del sur, Jud\u00e1. Por tanto no se menciona aqu\u00ed ning\u00fan rey del reino del norte, Israel. <\/p>\n

          Uz\u00edas, Jotam, Acaz y Ezequ\u00edas. Estos cuatro reyes reinaron en Jerusal\u00e9n entre 792 y 686 a.C.<\/p>\n

          Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n

          INTRODUCCI\u00d3N AL LIBRO DE ISA\u00cdAS<\/B><\/P>AUTOR<\/B>: Isa\u00edas<\/p>\n

          \nFecha<\/b>: 740-680 a.C.<\/p>\n

          \nEl profeta<\/b> Nacido en un hogar influyente de la clase alta, Isa\u00edas se codeaba con la familia real y serv\u00eda de consejero en cuestiones de relaciones exteriores para la naci\u00f3n. Si bien generalmente se burlaban de \u00e9l, Isa\u00edas advirti\u00f3 al pueblo vigorosamente contra las alianzas extranjeras y exhort\u00f3 a Jud\u00e1 a confiar en Dios (Isa 7:4<\/span>; Isa 30:1-17<\/span>). Tambi\u00e9n denunci\u00f3 los males sociales de su d\u00eda, no porque fuera un reformador social, sino porque consideraba esos abusos como s\u00edntomas de decadencia espiritual (Isa 1:3-9<\/span>; Isa 58:6-10<\/span>). Despu\u00e9s de haber vivido la mayor parte de su vida en Jerusal\u00e9n, la tradici\u00f3n dice que Isa\u00edas sufri\u00f3 el martirio durante el reinado de Manas\u00e9s (696-642), siendo aserrado en dos dentro de un tronco hueco (cp. Heb 11:37<\/span>).<\/p>\n

          \nLos tiempos<\/b> Durante la \u00faltima mitad del siglo VII Jud\u00e1, al parecer, estaba a punto de seguir el ejemplo de apostas\u00eda de las diez tribus del norte de Israel (que caer\u00edan en manos de Asir\u00eda en el a\u00f1o 722). El rey Acaz insensatamente procuraba la protecci\u00f3n de Asir\u00eda, a pesar de que Isa\u00edas le hab\u00eda dicho que muy pronto el Reino del Norte caer\u00eda en manos de los asirios (Isa 8:3-4<\/span>). Ezequ\u00edas, el hijo piadoso de Acaz, estableci\u00f3 reformas espirituales pero busc\u00f3 la ayuda de Egipto en sus relaciones internacionales. Egipto cay\u00f3 en manos de Senaquerib de Asir\u00eda y \u00fanicamente por la intervenci\u00f3n divina Jud\u00e1 se libr\u00f3 de correr la misma suerte (Isa 37:36-37<\/span>). Manas\u00e9s reinstituy\u00f3 las pr\u00e1cticas id\u00f3latras durante su reinado e Isa\u00edas advirti\u00f3 a la naci\u00f3n acerca del inevitable cautiverio babil\u00f3nico. Tambi\u00e9n asegur\u00f3 que habr\u00eda una preservaci\u00f3n del pueblo y una restauraci\u00f3n de la naci\u00f3n.<\/p>\n

          \nComposici\u00f3n<\/b> Ha habido mucha pol\u00e9mica tocante a la composici\u00f3n de los cap\u00edtulos Isa 40:1-31<\/span> – Isa 66:1-24<\/span>. Algunos atribuyen esa secci\u00f3n a un supuesto \u00abDeutero-Isa\u00edas\u00bb que vivi\u00f3 por el a\u00f1o 540 a.C. (despu\u00e9s del cautiverio babil\u00f3nico). Otros ven un \u00abTrito-Isa\u00edas\u00bb quien escribi\u00f3 los cap\u00edtulos Isa 56:1-12<\/span> – Isa 66:1-24<\/span>. Todav\u00eda hay otros que ven interpolaciones y composiciones editoriales que se a\u00f1adieron al texto en el siglo I a.C., una teor\u00eda dif\u00edcil de mantener cuando se toma en cuenta el hallazgo del manuscrito de Isa\u00edas en Qumr\u00e1n fechado en el siglo II a. C.<\/p>\n

          \nEsas sugerencias pretenden eliminar el elemento sobrenatural necesario en la profec\u00eda predictiva. De ah\u00ed que el cautiverio en Babilonia y la restauraci\u00f3n bajo un rey persa (con la menci\u00f3n espec\u00edfica de Ciro) no son considerados como predicciones hechas 150 a\u00f1os antes de que sucediesen esos acontecimientos, sino como hechos registrados despu\u00e9s de haber sucedido. Pero a\u00fan si se aceptara esa conclusi\u00f3n, eso no cancelar\u00eda la profec\u00eda predictiva. El nombre del rey Jos\u00edas fue predicho por un profeta tres siglos antes de su \u00e9poca (1Re 13:2<\/span>) y Bel\u00e9n se menciona como el lugar de nacimiento del Mes\u00edas siete siglos antes de que ocurriera (Miq 5:2<\/span>). Adem\u00e1s, hay profec\u00eda predictiva en los cap\u00edtulos Isa 1:1-31<\/span> – Isa 39:1-8<\/span> de Isa\u00edas (v\u00e9ase Isa 7:16<\/span>; Isa 8:4<\/span>; Isa 8:7<\/span>; Isa 37:33-35<\/span>; Isa 38:8<\/span> para profec\u00edas cumplidas poco despu\u00e9s de anunciadas y Isa 9:1-2<\/span>; Isa 13:17-20<\/span> para profec\u00edas que contemplaban un futuro m\u00e1s lejano).<\/p>\n

          \nSi \u00abDeutero-Isa\u00edas\u00bb vivi\u00f3 en Babilonia, como afirman algunos, demostr\u00f3 un conocimiento pobre de la geograf\u00eda de Babilonia pero una compenetraci\u00f3n sobresaliente de Palestina (Isa 41:19<\/span>; Isa 43:14<\/span>; Isa 44:14<\/span>). Se afirma tambi\u00e9n que las diferencias ling\u00fc\u00edsticas y de estilo s\u00f3lo se explican si se acepta que hubo diferentes autores, una teor\u00eda que, si se aplica a Milton, Goethe, Shakespeare o Cervantes, habr\u00eda que concluir que muchos de sus escritos eran espurios. Por el contrario, se pueden se\u00f1alar 40 \u00f3 50 oraciones y frases que aparecen en ambas secciones del libro y que, por lo tanto, arguyen en favor de un solo autor (cp. Isa 1:20<\/span> con Isa 40:5<\/span> y Isa 58:14<\/span>; Isa 11:6-9<\/span> con Isa 65:25<\/span>; Isa 35:6<\/span> con Isa 41:18<\/span>, etc.).<\/p>\n

          Defender la existencia de dos o m\u00e1s autores para este libro tambi\u00e9n contradice la evidencia del Nuevo Testamento. Citas tomadas de los cap\u00edtulos Isa 40:1-31<\/span> – Isa 66:1-24<\/span> se encuentran en Mat 3:3<\/span>; Mat 12:17-21<\/span>; Luc 3:4-6<\/span>; Hch 8:28<\/span>; Rom 10:16<\/span>; Rom 10:20<\/span> y todas se atribuyen a Isa\u00edas. Adem\u00e1s, en Jua 12:38-41<\/span>, se citan Isa\u00edas Isa 6:9-10<\/span> y Isa 53:1<\/span> uno seguido del otro y ambos se atribuyen a Isa\u00edas que vio al Se\u00f1or en el Templo en la visi\u00f3n del cap\u00edtulo Isa 6:1-13<\/span>. Por lo tanto, debe concluirse que el mismo autor fue responsable de la composici\u00f3n de todo el libro y que ninguna porci\u00f3n de este fue escrita en tiempos del cautiverio babil\u00f3nico.<\/p>\n

          \nContenido<\/b> Isa\u00edas ha sido frecuentemente llamado \u00abel profeta evang\u00e9lico\u00bb por lo mucho que dice tocante a la obra redentora del Mes\u00edas. Hay m\u00e1s tocante a la persona y a la obra del Mes\u00edas en Isa\u00edas que en ning\u00fan otro libro del Antiguo Testamento. Por consiguiente, hay muchos pasajes importantes y favoritos entre los creyentes tales como Isa 1:18<\/span>; Isa 2:4<\/span>; Isa 6:3<\/span>; Isa 6:8<\/span>; Isa 7:14<\/span>; Isa 9:6-7<\/span>; Isa 11:9<\/span>; Isa 26:3<\/span>; Isa 35:1<\/span>; Isa 40:3<\/span>; Isa 48:16<\/span>; cap\u00edtulo Isa 53:1-12<\/span>; Isa 55:1<\/span>; Isa 57:15<\/span>; Isa 61:1-3<\/span>.<\/p>\n

          BOSQUEJO DE ISA\u00cdAS<\/B><\/p>\n

          Primera Parte: Denuncia, Isa 1:1<\/span> –Isa 39:8<\/span><\/p>\n

          I) Denuncia contra Jud\u00e1<\/b>, Isa 1:1<\/span> – Isa 12:6<\/span><\/p>\n

          A) <\/B>La condenaci\u00f3n de Jud\u00e1, Isa 1:1<\/span> –Isa 5:30<\/span><\/p>\n

          1. El sobrescrito, Isa 1:1<\/span><\/p>\n

          2. La acusaci\u00f3n de Dios, Isa 1:2-23<\/span><\/p>\n

          \n3. La promesa de Dios de la restauraci\u00f3n despu\u00e9s del juicio, Isa 1:24-31<\/span><\/p>\n

          \n4. La gloria del reino futuro, Isa 2:1-4<\/span><\/p>\n

          \n5. La purificaci\u00f3n, Isa 2:5<\/span> –Isa 4:1<\/span><\/p>\n

          \n6. El reino mesi\u00e1nico, Isa 4:2-6<\/span><\/p>\n

          \n7. La par\u00e1bola de la vi\u00f1a, Isa 5:1-30<\/span><\/p>\n

          B) <\/B>La comisi\u00f3n de Isa\u00edas, Isa 6:1-13<\/span><\/p>\n

          C) <\/B>La venida del Mes\u00edas, Isa 7:1<\/span> –Isa 12:6<\/span><\/p>\n

          1. La se\u00f1al de Emanuel, Isa 7:1-25<\/span><\/p>\n

          2. La se\u00f1al de Maher-salal-hasbaz, Isa 8:1-22<\/span><\/p>\n

          \n3. La se\u00f1al del Mes\u00edas, Isa 9:1-7<\/span><\/p>\n

          \n4. El juicio de Samar\u00eda, Isa 9:8<\/span> –Isa 10:4<\/span><\/p>\n

          \n5. La retribuci\u00f3n (de Asir\u00eda) y el regreso (de Israel), Isa 10:5-34<\/span><\/p>\n

          \n6. El reinado del tronco de Isa\u00ed, Isa 11:1-16<\/span><\/p>\n

          \n7. Un himno de alabanza, Isa 12:1-6<\/span><\/p>\n

          II) Las denuncias contra otras naciones<\/b>, Isa 13:1<\/span> –Isa 23:18<\/span><\/p>\n

          A) <\/B>Contra Babilonia, Isa 13:1<\/span> –Isa 14:23<\/span><\/p>\n

          B) <\/B>Contra Asir\u00eda, Isa 14:24-27<\/span><\/p>\n

          \nC) <\/B>Contra Filistia, Isa 14:28-32<\/span><\/p>\n

          \nD) <\/B>Contra Moab, Isa 15:1<\/span> –Isa 16:14<\/span><\/p>\n

          E) <\/B>Contra Damasco (Siria) y su aliado, Israel, Isa 17:1-14<\/span><\/p>\n

          F) <\/B>Contra Etiop\u00eda, Isa 18:1-7<\/span><\/p>\n

          \nG) <\/B>Contra Egipto, Isa 19:1<\/span> –Isa 20:6<\/span><\/p>\n

          \nH) <\/B>Contra Babilonia, Isa 21:1-10<\/span><\/p>\n

          \nI) <\/B>Contra Edom, Isa 21:11-12<\/span><\/p>\n

          \nJ) <\/B>Contra Arabia, Isa 21:13-17<\/span><\/p>\n

          K) <\/B>Contra Jerusal\u00e9n, Isa 22:1-25<\/span><\/p>\n

          \nL) <\/B>Contra Tiro, Isa 23:1-18<\/span><\/p>\n

          III) La tribulaci\u00f3n futura y el reino (el Apocalipsis de Isa\u00edas)<\/b>, Isa 24:1<\/span> – Isa 27:13<\/span><\/p>\n

          A) <\/B>Los juicios de la tribulaci\u00f3n, Isa 24:1-23<\/span><\/p>\n

          B) <\/B>Los triunfos de la era del Reino, Isa 25:1-12<\/span><\/p>\n

          \nC) <\/B>La alabanza en el Reino, Isa 26:1-21<\/span><\/p>\n

          \nD) <\/B>Israel en el Reino, Isa 27:1-13<\/span><\/p>\n

          IV) La denuncia contra Israel y Jud\u00e1 (ayes y bendiciones)<\/b>, Isa 28:1<\/span> – Isa 35:10<\/span><\/p>\n

          A) <\/B>Ay contra Samar\u00eda, Isa 28:1-29<\/span><\/p>\n

          B) <\/B>Ay contra Jud\u00e1, Isa 29:1<\/span> –Isa 31:9<\/span><\/p>\n

          1. Por su hipocres\u00eda, Isa 29:1-24<\/span><\/p>\n

          2. Por su alianza con Egipto, Isa 30:1<\/span> – Isa 31:9<\/span><\/p>\n

          C) <\/B>El Mes\u00edas y Su Reino, Isa 32:1-20<\/span><\/p>\n

          D) <\/B>Asir\u00eda y su destrucci\u00f3n, Isa 33:1-24<\/span><\/p>\n

          \nE) <\/B>Armaged\u00f3n y sus juicios, Isa 34:1-17<\/span><\/p>\n

          \nF) <\/B>El Reino y sus bendiciones, Isa 35:1-10<\/span><\/p>\n

          V) Denuncia contra Senaquerib<\/b>, Isa 36:1<\/span> – Isa 39:8<\/span><\/p>\n

          A) <\/B>La burla de Asir\u00eda, Isa 36:1-22<\/span><\/p>\n

          B) <\/B>La verdad de Dios, Isa 37:1-7<\/span><\/p>\n

          \nC) <\/B>La amenaza de Asir\u00eda, Isa 37:8-35<\/span><\/p>\n

          \nD) <\/B>El triunfo sobre Asir\u00eda, Isa 37:36-38<\/span><\/p>\n

          \nE) <\/B>La enfermedad de Ezequ\u00edas, Isa 38:1-22<\/span><\/p>\n

          \nF) <\/B>La insensatez de Ezequ\u00edas, Isa 39:1-8<\/span><\/p>\n

          Segunda Parte: Consolaci\u00f3n, Isa 40:1<\/span> –Isa 66:24<\/span><\/p>\n

          I) La grandeza de Dios<\/b>, Isa 40:1<\/span> –Isa 48:22<\/span><\/p>\n

          A) <\/B>En su liberaci\u00f3n de Jud\u00e1 del cautiverio, Isa 40:1-11<\/span><\/p>\n

          B) <\/B>En relaci\u00f3n con la creaci\u00f3n, Isa 40:12-31<\/span><\/p>\n

          \nC) <\/B>En comparaci\u00f3n con los \u00eddolos, Isa 41:1-29<\/span><\/p>\n

          \nD) <\/B>En Su provisi\u00f3n para Su Siervo, Isa 42:1-25<\/span><\/p>\n

          \nE) <\/B>En Su restauraci\u00f3n de Israel, Isa 43:1<\/span> – Isa 44:28<\/span><\/p>\n

          \nF) <\/B>En Su uso de Ciro, Isa 45:1-25<\/span><\/p>\n

          \nG) <\/B>En Su juicio de Babilonia, Isa 46:1<\/span> – Isa 47:15<\/span><\/p>\n

          \nH) <\/B>En Su liberaci\u00f3n de Jud\u00e1 del cautiverio babil\u00f3nico, Isa 48:1-22<\/span><\/p>\n

          II) La salvaci\u00f3n del Mes\u00edas-Siervo<\/b>, Isa 49:1<\/span> – Isa 57:21<\/span><\/p>\n

          A) <\/B>El Siervo comisionado, Isa 49:1-26<\/span><\/p>\n

          B) <\/B>El Siervo contrastado con el Israel desobediente, Isa 50:1-11<\/span><\/p>\n

          \nC) <\/B>El remanente consolado y exhortado, Isa 51:1<\/span> –Isa 52:12<\/span><\/p>\n

          \nD) <\/B>El sufrimiento y el triunfo del Siervo, Isa 52:13<\/span> –Isa 53:12<\/span><\/p>\n

          \nE) <\/B>La salvaci\u00f3n a trav\u00e9s del Siervo, Isa 54:1<\/span> –Isa 57:21<\/span><\/p>\n

          1. El canto de salvaci\u00f3n, Isa 54:1-17<\/span><\/p>\n

          2. La invitaci\u00f3n de salvaci\u00f3n, Isa 55:1-13<\/span><\/p>\n

          \n3. Las bendiciones mesi\u00e1nicas impartidas a los gentiles, Isa 56:1-8<\/span><\/p>\n

          \n4. La condenaci\u00f3n de los que reh\u00fasan la salvaci\u00f3n, Isa 56:9<\/span> – Isa 57:21<\/span><\/p>\n

          III) El programa de Dios por la paz<\/b>, Isa 58:1<\/span> – Isa 66:24<\/span><\/p>\n

          A) <\/B>El contraste entre la verdadera y la falsa adoraci\u00f3n, Isa 58:1-14<\/span><\/p>\n

          B) <\/B>El trato con el pecado, Isa 59:1-21<\/span><\/p>\n

          1. La descripci\u00f3n del pecado de Israel, Isa 59:1-8<\/span><\/p>\n

          2. La confesi\u00f3n del pecado por Israel, Isa 59:9-15<\/span><\/p>\n

          \n3. La limpieza del pecado de Israel, Isa 59:16-21<\/span><\/p>\n

          C) <\/B>La gloria de Israel en el reino mesi\u00e1nico, Isa 60:1-22<\/span><\/p>\n

          D) <\/B>El ministerio de paz del Mes\u00edas durante ambos advenimientos, Isa 61:1-11<\/span><\/p>\n

          \nE) <\/B>La restauraci\u00f3n de Israel, Isa 62:1-12<\/span><\/p>\n

          \nF) <\/B>Los requisitos para las bendiciones, Isa 63:1<\/span> –Isa 65:16<\/span><\/p>\n

          1. El juicio de los enemigos de Dios, Isa 63:1-6<\/span><\/p>\n

          2. La confesi\u00f3n del pueblo de Dios, Isa 63:7<\/span> –Isa 64:12<\/span><\/p>\n

          \n3. El arrepentimiento del pecado, Isa 65:1-16<\/span><\/p>\n

          G) <\/B>Las caracter\u00edsticas del Reino, Isa 65:17-25<\/span><\/p>\n

          H) <\/B>La condenaci\u00f3n de la hipocres\u00eda, Isa 66:1-6<\/span><\/p>\n

          \nI) <\/B>El renacimiento de Israel, Isa 66:7-9<\/span><\/p>\n

          J) <\/B>El regocijo de las bendiciones futuras, Isa 66:10-24<\/span><\/p>\n

          <\/h1>\n

          Fuente: Biblia de Estudio Anotada por Ryrie<\/b><\/i><\/h3>\n

          Uz\u00edas<\/i><\/b>. Un buen rey (conocido tambi\u00e9n como Azar\u00edas) quien rein\u00f3 desde 791 al 740 a.C. (cp. Isa 6:1<\/span>).<\/p>\n

          \nJotam<\/i><\/b> tambi\u00e9n fue un buen rey (750-736, incluyendo una corregencia con Uz\u00edas).<\/p>\n

          Acaz<\/i><\/b>, un rey malvado e id\u00f3latra, rein\u00f3 736-716; Ezequ\u00edas<\/i><\/b> (716-687) auspici\u00f3 una reforma religiosa.<\/p>\n

          Fuente: Biblia de Estudio Anotada por Ryrie<\/b><\/i><\/h3>\n

          Lit., vio<\/i> <\/p>\n

          Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n

          [3] No me hizo caso.[4] Han abandonado la alianza hecha con Dios.[8] Y entregada al pillaje.[13] Ofrecido con un coraz\u00f3n desviado.[14] Dios no pide el sacrificio exterior, sino el interior. Num 28, 11-15.[27] Despu\u00e9s del castigo, se anuncia la justicia como obra reconciliadora de Dios.[29] Lugares para los sacrificios y ritos cananeos de fecundidad.<\/p>\n

          Fuente: Notas Torres Amat<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

          Visi\u00f3n de Isa\u00edas hijo de Amoz, que vio acerca de Jud\u00e1 y de Jerusal\u00e9n en los d\u00edas de Uz\u00edas, Jotam, Acaz y Ezequ\u00edas, reyes de Jud\u00e1: RESUMEN DE ISAIASIsa\u00edas, con singular propiedad, ha sido denominado el Profeta Evang\u00e9lico, debido a la cantidad y variedad de sus profec\u00edas acerca del advenimiento y el car\u00e1cter, el ministerio … Continuar leyendo \u00abComentario de Isa\u00edas 1:1 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-18284","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/18284","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=18284"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/18284\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=18284"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=18284"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=18284"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}