Despu\u00e9s o\u00ed la voz.<\/i><\/b> G\u00e9n 3:8-10<\/span>; Deu 4:33-36<\/span>; Eze 1:24<\/span>; Eze 10:5<\/span>; Hch 28:25-28<\/span>.<\/p>\n \n\u00bfA qui\u00e9n enviar\u00e9?<\/i><\/b> \u00c9xo 4:10-13<\/span>; 1Re 22:20<\/span>; Hch 22:21<\/span>; Hch 26:16<\/span>, Hch 26:17<\/span>.<\/p>\n \n\u00bfqui\u00e9n ir\u00e1 por nosotros?<\/i><\/b> G\u00e9n 1:26<\/span>; G\u00e9n 3:22<\/span>; G\u00e9n 11:7<\/span>.<\/p>\n \nEntonces respond\u00ed yo.<\/i><\/b> Mat 4:20-22<\/span>; Hch 20:24<\/span>; Efe 3:8<\/span>.<\/p>\n Heme aqu\u00ed, env\u00edame a m\u00ed.<\/i><\/b> Isa 65:1<\/span>.<\/p>\n En momentos, se invita a los profetas a participar en la corte celestial (<\/span>1Re 22:19-22<\/span><\/span>;<\/span> Jer 23:18<\/span><\/span>,<\/span> Jer 23:22<\/span><\/span>). Aqu\u00ed el Se\u00f1or usa el pronombre\u00a0nosotros<\/b>\u00a0para referirse a \u00c9l y a sus \u00e1ngeles (<\/span>G\u00e9n 3:22<\/span><\/span>;<\/span> G\u00e9n 11:7<\/span><\/span>).<\/span><\/p>\n <\/p>\n env\u00edame:<\/b>\u00a0Antiguamente, en las religiones del Medio Oriente, s\u00f3lo se enviaban a los seres divinos como mensajeros de los dioses. Pero Dios en las Escrituras, utiliza a los seres humanos para llevar a cabo sus prop\u00f3sitos. S\u00f3lo en ciertas ocasiones utiliza a \u00e1ngeles directamente para revelar su voluntad a la humanidad. El deseo de Isa\u00edas vino desde su coraz\u00f3n; \u00e9l quer\u00eda servir a Dios quien lo hab\u00eda perdonado (v.<\/span> Isa 6:7<\/span><\/span>).<\/span><\/p>\n <\/p>\n \u00bfA QUI\u00c9N ENVIAR\u00c9<\/b>… ? S\u00f3lo despu\u00e9s de recibir su purificaci\u00f3n a Isa\u00edas se le facult\u00f3 como profeta (v\u00e9ase el ART\u00cdCULO EL PROFETA EN EL ANTIGUO TESTAMENTO, P. 916. [Isa 6:8-9<\/span>]<\/span>). Este pasaje les recuerda a los creyentes la Gran Comisi\u00f3n del Se\u00f1or resucitado de proclamar el evangelio de la salvaci\u00f3n a todo el mundo (Mat 28:18-20<\/span>). Si cautiva el coraz\u00f3n de los creyentes esa orden de ir, ellos deben responder de la misma manera que Isa\u00edas: \u00abHeme aqu\u00ed, env\u00edame a m\u00ed.\u00bb<\/p>\n ART\u00cdCULO<\/b><\/p>\n El profeta en el Antiguo Testamento<\/b><\/p>\n Isa 6:8-9<\/span> Despu\u00e9s o\u00ed la voz del Se\u00f1or, que dec\u00eda: \u00bfA qui\u00e9n enviar\u00e9, y qui\u00e9n ir\u00e1 por nosotros? Entonces respond\u00ed yo: Heme aqu\u00ed, env\u00edame a m\u00ed. Y dijo: Anda, y di a este pueblo: O\u00edd bien, y no entend\u00e1is; ved por cierto, mas no comprend\u00e1is.<\/i><\/p>\n EL LUGAR DE LOS PROFETAS EN LA HISTORIA HEBREA.<\/b><\/p>\n (1) Los profetas del AT eran hombres y mujeres de Dios que descollaban espiritualmente entre sus contempor\u00e1neos. No hay otra categor\u00eda de personas en toda la literatura que presente una imagen m\u00e1s dram\u00e1tica que la de los profetas del AT. Sacerdotes, jueces, reyes, sabios consejeros y salmistas tuvieron un lugar distinguido en la historia de Israel, pero ninguno de ellos jam\u00e1s se elev\u00f3 a la estatura de los profetas ni siguieron ejerciendo tanta influencia sobre la subsiguiente historia de la redenci\u00f3n.<\/p>\n (2) Los profetas ejercieron una influencia importante en la composici\u00f3n del AT mismo. Eso es evidente en la divisi\u00f3n triple de la Biblia hebrea: la Ley, los Profetas y los Escritos (cf. Luc 24:44<\/span>). La categor\u00eda conocida como \u00ablos profetas\u00bb conten\u00eda seis libros hist\u00f3ricos escritos desde una perspectiva prof\u00e9tica: Josu\u00e9, Jueces y 1, 2 Samuel, y 1 y 2 Reyes. Es probable que los autores de estos libros fueran profetas. En segundo lugar, hab\u00eda los diecis\u00e9is libros prof\u00e9ticos espec\u00edficos (de Isa\u00edas a Malaqu\u00edas). Por \u00faltimo, Mois\u00e9s, el autor de los primeros cinco libros de la Biblia (el Pentateuco), fue profeta (Deu 18:15<\/span>). De manera que dos terceras partes del AT fueron escritas por profetas.<\/p>\n PALABRAS HEBREAS PARALOS PROFETAS.<\/b><\/p>\n (1) Ro<\/i> \u00ab<\/i> eh.<\/i> Este nombre hebreo, traducido \u00abvidente\u00bb en castellano, indica una capacidad especial para ver el reino espiritual y prever los acontecimientos futuros. El t\u00edtulo sugiere que el profeta no era enga\u00f1ado por la apariencia externa de las cosas; m\u00e1s bien, \u00e9l ve\u00eda las cosas como realmente eran desde la perspectiva de Dios mismo. Como vidente, el profeta recib\u00eda sue\u00f1os, visiones y revelaciones de Dios que lo capacitaban para trasmitir las realidades espirituales al pueblo de Dios.<\/p>\n (2) Nabi<\/i><\/p>\n (a) Esta es la principal palabra hebrea para \u00abprofeta\u00bb, que ocurre 309 veces en el AT (nabiim<\/i> es su forma plural). Aunque no es claro el origen de esta palabra, el significado del verbo hebreo \u00abprofetizar\u00bb era: \u00abponer en circulaci\u00f3n palabras abundantes de la mente de Dios y por medio del Esp\u00edritu de Dios\u00bb (Gesenius, L\u00e9xico hebreo).<\/i> As\u00ed que un nabi<\/i> era un portavoz que pronunciaba palabras bajo el poder inspirador del Esp\u00edritu de Dios. El t\u00e9rmino griego profetes,<\/i> del cual se deriva la palabra castellana \u00abprofeta\u00bb, significa \u00abuno que habla en nombre de otro\u00bb. Los profetas hablaron en nombre de Dios al pueblo del pacto, a base de lo que ellos o\u00edan, ve\u00edan y recib\u00edan de \u00c9l.<\/p>\n (b) En el AT, tambi\u00e9n se le refiere al profeta mediante t\u00e9rminos tales como \u00abvar\u00f3n de Dios\u00bb (v\u00e9ase 2Re 4:21<\/span>, nota), \u00absiervo de Dios\u00bb (cf. Isa 20:3<\/span>; Dan 6:20<\/span>), \u00abhombre del Esp\u00edritu\u00bb (cf. Isa 48:16<\/span>; Isa 61:1-3<\/span>), \u00abatalaya\u00bb (Eze 3:17<\/span>), y \u00abenviado de Jehov\u00e1\u00bb (Hag 1:13<\/span>). El profeta tambi\u00e9n interpretaba sue\u00f1os prof\u00e9ticos (e.g., Jos\u00e9, Daniel) y proporcionaba una interpretaci\u00f3n de la historia \u2014 tanto del presente como del futuro \u2014 desde una perspectiva prof\u00e9tica.<\/p>\n HOMBRES DEL ESP\u00cdRITU Y DE LA PALABRA.<\/b><\/p>\n El profeta no era simplemente otro gu\u00eda religioso entre muchos en la historia hebrea, sino uno en quien hab\u00edan entrado y tomado posesi\u00f3n el Esp\u00edritu de Dios y la palabra de Dios (Eze 37:1<\/span>; Eze 37:4<\/span>). Por cuanto el Esp\u00edritu y la palabra estaban en \u00e9l, el profeta del AT manifestaba las tres caracter\u00edsticas siguientes:<\/p>\n (1) Conocimiento divinamente revelado.<\/i> El profeta experimentaba el conocimiento dado por Dios con respecto a las personas, a los acontecimientos y a la verdad redentora. El prop\u00f3sito fundamental de ese conocimiento era alentar al pueblo de Dios a permanecer fiel a \u00c9l y a su pacto. La caracter\u00edstica distintiva de la profec\u00eda del AT era que pon\u00eda en claro la voluntad de Dios para su pueblo mediante instrucci\u00f3n, correcci\u00f3n y advertencia. Dios us\u00f3 a los profetas para pronunciar su juicio antes que ocurriera. De la oscura historia de Israel y Jud\u00e1 sali\u00f3 la profec\u00eda espec\u00edfica sobre el Mes\u00edas y el reino de Dios, as\u00ed como tambi\u00e9n la predicci\u00f3n sobre los futuros acontecimientos mundiales.<\/p>\n (2) Poderes divinamente dadas.<\/i> Los profetas entraban en la esfera de lo milagroso cuando eran llenos del Esp\u00edritu de Dios. Por medio de los profetas se manifestaban la vida y el poder de Dios de manera sobrenatural en un mundo de otra manera cerrado a ese poder.<\/p>\n (3) Un estilo de vida caracter\u00edstico<\/i>. Por lo general, los profetas abandonaban las actividades comunes de la vida para vivir exclusivamente para Dios. Protestaban intensamente contra la idolatr\u00eda, la inmoralidad y toda forma de pecado entre el pueblo de Dios, as\u00ed como tambi\u00e9n contra la corrupci\u00f3n en la vida de reyes y sacerdotes. Ellos procuraban cambios santos y justos en Israel. Los profetas, siempre en pro del reino de Dios y su justicia, defendieron la voluntad de Dios sin pensar en el riesgo personal.<\/p>\n OCHO CARACTER\u00cdSTICAS DEL PROFETA DEL ANTIGUO TESTAMENTO.<\/b> \u00bfQu\u00e9 clase de persona era el profeta del AT?<\/p>\n (1) Era una persona que tema una estrecha relaci\u00f3n con Dios y que se convert\u00eda en confidente de Dios (Jer 23:18<\/span>; Am\u00f3 3:7<\/span>). El profeta ve\u00eda al mundo y al pueblo del pacto desde la perspectiva de Dios, no desde un punto de vista humano.<\/p>\n (2) Como estaba cerca de Dios, el profeta simpatizaba con Dios y con lo que Dios estaba sufriendo por causa de los pecados de su pueblo. Como \u00e9l entend\u00eda el prop\u00f3sito, la voluntad y los deseos de Dios mejor que ning\u00fan otro, \u00e9l experimentaba las mismas reacciones emocionales que experimentaba Dios. En otras palabras, el profeta no s\u00f3lo o\u00eda la voz de Dios sino que tambi\u00e9n sent\u00eda lo mismo que El en el coraz\u00f3n (Jer 6:11<\/span>; Jer 15:16-17<\/span>; Jer 20:9<\/span>).<\/p>\n (3) Al igual que Dios, el profeta amaba profundamente al pueblo de Dios. Cuando el pueblo estaba sufriendo, el profeta sent\u00eda profundo dolor (v\u00e9ase el libro de Lamentaciones). \u00c9l quer\u00eda lo mejor de Dios para ellos (Isa 35:3<\/span>; Eze 18:23<\/span>), y por eso sus mensajes inclu\u00edan no s\u00f3lo advertencias sino tambi\u00e9n palabras de esperanza y consuelo.<\/p>\n (4) El profeta procuraba el supremo bien del pueblo, es decir, total confianza en Dios y fidelidad a \u00c9l. Por lo tanto, advert\u00eda contra el confiar en otras cosas, tales como la sabidur\u00eda humana, las riquezas, el poder u otros dioses (Jer 8:9-10<\/span>; Ose 10:13-14<\/span>; Ose 12:8<\/span>; Am\u00f3 6:8<\/span>). Los profetas exhortaban constantemente al pueblo a vivir conforme a las obligaciones del pacto de Dios a fin de recibir las bendiciones redentoras de Dios.<\/p>\n (5) El profeta ten\u00eda una profunda sensibilidad ante el pecado y la maldad (Jer 2:12-13<\/span>; Jer 2:19<\/span>; Jer 25:3-7<\/span>; Am\u00f3 8:4-7<\/span>; Miq 3:8<\/span>). Era impaciente con la crueldad, el delito, la inmoralidad y la injusticia. Lo que pudiera parecer a la gente com\u00fan y corriente como una ligera desviaci\u00f3n de la ley de Dios, el profeta lo consideraba un desastre. \u00c9l era poco tolerante con la transigencia, la complacencia, los pretextos y las excusas (Isa 32:11<\/span>; Jer 6:20<\/span>; Jer 7:8-15<\/span>; Jer 7:21-23<\/span>; Am\u00f3 4:1<\/span>; Am\u00f3 6:1<\/span>). \u00c9l conoc\u00eda mejor que nadie el amor que Dios le tiene a la justicia y su odio a la iniquidad (cf. Heb 1:9<\/span>, nota).<\/p>\n (6) El profeta desafiaba constantemente la santidad superficial del pueblo de Dios y trataba desesperadamente de estimular la obediencia sincera a toda palabra que Dios hab\u00eda revelado en su ley. Se dedicaba plenamente a Dios; no le gustaban las medias tintas; aborrec\u00eda la entrega fr\u00eda y exig\u00eda absoluta fidelidad a Dios. No aceptaba nada menos que la plenitud del reino de Dios y su justicia manifestada entre el pueblo de Dios.<\/p>\n (7) El profeta ten\u00eda una visi\u00f3n para el futuro que se expresaba en predicciones de juicio y destrucci\u00f3n (e.g., Isa 63:1-6<\/span>; Jer 11:22-23<\/span>; Jer 13:15-21<\/span>; Eze 14:12-21<\/span>; Am\u00f3 5:16-20<\/span>; Am\u00f3 5:27<\/span>), as\u00ed como tambi\u00e9n en visiones de restauraci\u00f3n y renovaci\u00f3n (e.g., Isa 61:1-11<\/span>; Isa 62:1-12<\/span>; Isa 65:1-25<\/span>; Isa 66:1-24<\/span>; Jer 33:1-26<\/span>; Eze 37:1-28<\/span>). Los profetas pronunciaron numerosas profec\u00edas con respecto a la venida del Mes\u00edas (v\u00e9ase el diagrama PROFEC\u00cdAS DEL ANTIGUO TESTAMENTO CUMPLIDAS EN CRISTO, p. 984).<\/p>\n (8) Por \u00faltimo, a menudo el profeta era un hombre triste y solitario (Isa 6:9-12<\/span>; Jer 14:17-18<\/span>; Jer 20:14-18<\/span>; Am\u00f3 7:10-13<\/span>; Jon 3:1-10<\/span>; Jon 4:1-11<\/span>), con frecuencia perseguido por los falsos profetas que estaban profetizando paz, prosperidad y seguridad para el pueblo pecador de Dios (Jer 15:15<\/span>; Jer 20:1-6<\/span>; Jer 26:8-11<\/span>; Am\u00f3 5:10<\/span>; cf. Mat 23:29-36<\/span>; Hch 7:51-53<\/span>). Al mismo tiempo, sin embargo, el verdadero profeta era tal hombre de Dios que el pueblo y sus dirigentes no pod\u00edan pasar por alto su car\u00e1cter ni su mensaje (Eze 2:6-7<\/span>; Eze 3:8-11<\/span>).<\/p>\n EL PROFETA Y EL SACERDOTE.<\/b> Durante la mayor parte de la historia de Israel, los sacerdotes y profetas estaban invariablemente en conflicto. Dios hab\u00eda tenido el prop\u00f3sito de que trabajaran juntos, pero los sacerdotes tend\u00edan a la adaptaci\u00f3n al mundo al no oponerse a la corrupci\u00f3n del pueblo de Dios.<\/p>\n (1) Los sacerdotes por lo general se adaptaban al statu quo, encontrando dif\u00edcil adorar a Dios salvo mediante ceremonias y liturgia. Aunque la moralidad tema un lugar en su teolog\u00eda, no se le daba \u00e9nfasis en la pr\u00e1ctica.<\/p>\n (2) El profeta, por otra parte, pon\u00eda \u00e9nfasis primordial en la manera de vivir, la conducta y las cuestiones morales. Constantemente confrontaba a las personas que depend\u00edan del simple cumplimiento de deberes religiosos. Molestaba, aguijoneaba, denunciaba, defend\u00eda sin respaldo humano sus justas demandas e insist\u00eda en aplicar a la vida los eternos principios de Dios. El profeta era un maestro \u00e9tico, un reformador moral y un perturbador de la mente humana. Constantemente poma al descubierto el pecado y la apostas\u00eda, procurando estimular al pueblo a la vida santa.<\/p>\n EL MENSAJE DE LOS PROFETAS DEL AT. El mensaje de los profetas destacaba tres temas principales:<\/b><\/p>\n (1) La naturaleza de Dios<\/i>.<\/p>\n (a) Ellos revelaron y declararon a Dios como el Creador y Todopoderoso Gobernante del universo (e.g., Isa 40:28<\/span>), y el soberano Se\u00f1or de la historia que hace que los acontecimientos de la historia sirvan para sus prop\u00f3sitos supremos de salvaci\u00f3n y juicio (cf. Isa 44:28<\/span>; Isa 45:1<\/span>; Am\u00f3 5:27<\/span>; Hab 1:6<\/span>).<\/p>\n (b) Recalcaban que Dios es un Dios santo, recto y justo, que rechaza el pecado, la iniquidad y la injusticia. Como su santidad es atemperada por la misericordia, \u00c9l es clemente y lento para actuar con ira y juicio. Por cuanto El es santo por naturaleza, le exige a su pueblo que se consagre como SANTIDAD A JEHOV\u00c1 (Zac 14:20<\/span>; cf Isa 29:22-24<\/span>; Jer 2:3<\/span>). Como el Dios que hizo el pacto con el que entr\u00f3 en una relaci\u00f3n exclusiva con Israel, \u00c9l le exige a su pueblo que obedezca sus mandamientos como parte de ese contrato.<\/p>\n (2)<\/b> Pecado y arrepentimiento.<\/i> Los profetas del AT participaban de la aflicci\u00f3n de Dios<\/p>\n ante la continua desobediencia, infidelidad, idolatr\u00eda e inmoralidad de su pueblo del pacto y ellos hablaban severas palabras de juicio justo contra ese pueblo. Su mensaje fue igual al mensaje de Juan el Bautista y de Jes\u00fas: \u00abArrepi\u00e9ntanse o perecer\u00e1n\u00bb. Predijeron tales juicios catastr\u00f3ficos como la destrucci\u00f3n de Samaria por Asiria (e.g., Ose 5:8-12<\/span>; Ose 9:3-7<\/span>; Ose 10:6-15<\/span>) y la destrucci\u00f3n de Jerusal\u00e9n por Babilonia (e.g., Jer 19:7-15<\/span>; Jer 32:28-36<\/span>; Eze 5:8-12<\/span>; Eze 21:24-27<\/span><\/p>\n (3)<\/b> Predicci\u00f3n y esperanza mesi\u00e1nica<\/i>.<\/p>\n (a) Aunque el pueblo del pacto en conjunto fue infiel a Dios y a sus promesas solemnes del pacto, los profetas nunca dejaron de tener un mensaje de esperanza. Ellos sab\u00edan que Dios cumplir\u00eda el pacto y las promesas abrah\u00e1micas (vease el ART\u00cdCULO EL PACTO DE DIOS CON ABRAHAM, ISAAC Y JACOB, P. 44. [G\u00e9n 26:3-5<\/span>]<\/span>) por medio de un remanente fiel y devoto. Finalmente vendr\u00eda el Mes\u00edas, y por medio de \u00c9l Dios ofrecer\u00eda salvaci\u00f3n a todos los pueblos de la tierra.<\/p>\n (b) Los profetas estaban entre el fracaso espiritual de su propia generaci\u00f3n y la naciente esperanza de una era mesi\u00e1nica. La disyuntiva profetica era que ellos ten\u00edan que comunicar la palabra de Dios a un pueblo obstinado, aun cuando supieran que ser\u00eda rechazada y desatendida hasta que surgiera el nuevo orden (cf. Isa 6:9-13<\/span>). Los profetas eran defensores del antiguo pacto y heraldos del nuevo pacto. Vivieron en el presente pero se\u00f1alaron hacia el futuro.<\/p>\n LOS FALSOS PROFETAS.<\/b> Hay numerosas referencias a los falsos profetas en el AT. Por ejemplo, el rey Acab reuni\u00f3 a cuatrocientos falsos profetas (2Cr 18:4-7<\/span>); la Biblia indica que un esp\u00edritu de mentira estaba en la boca de ellos (2Cr 18:18-22<\/span>). Seg\u00fan el AT, se consideraba falso a un profeta<\/p>\n (1) si desviaba al pueblo del verdadero Dios hacia alguna forma de id (Deu 13:1-5<\/span>);<\/p>\n (2) si practicaba la adivinaci\u00f3n, la astrolog\u00eda, la hechicer\u00eda, la brujer\u00eda y cosas por el estilo (v\u00e9anse Deu 18:10-14<\/span>, notas);<\/p>\n (3) si sus profec\u00edas se desviaban del claro mensajes de Dios en las Escrituras o entraban en conflicto con \u00e9l (Deu 13:1-5<\/span>; 1Re 22:17-28<\/span>; 1Re 22:37<\/span>);<\/p>\n (4) si no pon\u00eda al descubierto los pecados del pueblo de Dios (Jer 23:9-18<\/span>); o<\/p>\n (5) si predec\u00eda cosas espec\u00edficas que no ocurr\u00edan (Deu 18:20-22<\/span>). En cuanto a este \u00faltimo criterio, n\u00f3tese que los profetas bajo el nuevo pacto no hablaron con la misma irrevocabilidad o infalibilidad que los profetas del AT, quienes eran la voz principal de la revelaci\u00f3n de Dios para Israel. En el NT, el profeta es s\u00f3lo uno de cinco dones principales de ministerio en la iglesia (v\u00e9ase el ART\u00cdCULO LOS DONES DE MINISTERIO DE LA IGLESIA, P. 1690. [Efe 4:11<\/span>]<\/span>). Los profetas del NT ten\u00edan limitaciones que los profetas del AT no ten\u00edan (cf. 1Co 14:29-33<\/span>) por causa de la naturaleza multifac\u00e9tica e interdependiente del ministerio en la \u00e9poca del NT (v\u00e9ase el ART\u00cdCULO DONES ESPIRITUALES PARA LOS CREYENTES, P. 1632. [1Co 12:7<\/span>]<\/span>).<\/p>\n nosotros.<\/b> Este pronombre plural no prueba la doctrina de la Trinidad, pero s\u00ed apunta con claridad en su direcci\u00f3n (vea G\u00e9n 1:26<\/span>). Heme aqu\u00ed, env\u00edame a m\u00ed.<\/b> Esta respuesta hace evidente la disposici\u00f3n humilde y la confianza plena del profeta. Aunque estaba muy al tanto de su pecado, estaba disponible para Dios.<\/p>\n Jer 1:5-10<\/span>; Eze 2:1-7<\/span>.<\/p>\n NOTAS<\/p>\n (1) V\u00e9ase Isa 6:1, n: \u201cJehov\u00e1\u201d.<\/p>\n REFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n p 283 G\u00e9n 1:26; G\u00e9n 3:22; Jua 1:2<\/p>\n q 284 1Sa 3:8; Sal 110:3; Mat 4:20<\/p>\n qui\u00e9n ir\u00e1 por nosotros. La palabra \u00ab nosotros\u00bb sugiere la Trinidad, aunque aqu\u00ed el \u00ab plural de majestad\u00bb es tambi\u00e9n posible (cp. Gn 1:26). <\/p>\n Heme aqu\u00ed. Isa\u00edas pudo responder al llamado de Dios porque el seraf\u00edn hab\u00eda tocado sus labios con fuego del altar y hab\u00eda sido perdonado su pecado (vers. 6, 7).<\/p>\n por nosotros<\/i><\/b>. Dios se presenta como un rey presidiendo su consejo. Esta frase ciertamente da lugar para una m\u00e1s completa revelaci\u00f3n nuevotestamentaria de la Trinidad.<\/p>\n Entonces escuch\u00e9 la voz del Se\u00f1or, que dec\u00eda: \u2014\u00bfA qui\u00e9n enviar\u00e9? \u00bfY qui\u00e9n ir\u00e1 por nosotros? Y yo respond\u00ed: \u2014Heme aqu\u00ed, env\u00edame a m\u00ed. Despu\u00e9s o\u00ed la voz. G\u00e9n 3:8-10; Deu 4:33-36; Eze 1:24; Eze 10:5; Hch 28:25-28. \u00bfA qui\u00e9n enviar\u00e9? \u00c9xo 4:10-13; 1Re 22:20; Hch 22:21; Hch 26:16, Hch 26:17. \u00bfqui\u00e9n ir\u00e1 por nosotros? … Continuar leyendo \u00abComentario de Isa\u00edas 6:8 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-18406","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/18406","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=18406"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/18406\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=18406"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=18406"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=18406"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Vida Plena<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Vida Plena<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Anotada por Ryrie<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"