A\u00f1o 3292 a.C.<\/p>\n
\nProfec\u00eda.<\/i><\/b> Isa 14:28<\/span>; Isa 15:1<\/span>; Isa 17:1<\/span>; Isa 19:1<\/span>; Isa 21:1<\/span>, Isa 21:11<\/span>, Isa 21:13<\/span>; Isa 22:1<\/span>, Isa 22:25<\/span>; Isa 23:1<\/span>; Jer 23:33-38<\/span>; Eze 12:10<\/span>; Nah 1:1<\/span>; Hab 1:1<\/span>; Zac 9:1<\/span>; Zac 12:1<\/span>; Mal 1:1<\/span>.<\/p>\n \nsobre Babilonia.<\/i><\/b> Isa 14:4-23<\/span>; Isa 21:1-10<\/span>; Isa 43:14<\/span>; Isa 44:1<\/span>, Isa 44:2<\/span>; Isa 47:1-15<\/span>; Jer 25:12-26<\/span>; Jer 50:1-46<\/span>; Jer 51:1-23<\/span>; Dan 5:28-31<\/span>; Dan 6:1-28<\/span>; Apo 17:1-18<\/span>; Apo 18:1-24<\/span>.<\/p>\n que vi\u00f3 Isa\u00edas.<\/i><\/b> Isa 1:1<\/span>.<\/p>\n Dios re\u00fane los ej\u00e9rcitos de su ira,<\/i><\/b> Isa 13:1-5<\/span>.<\/p>\n \nAmenaza con destruir Babilonia por los Medos,<\/i><\/b> Isa 13:6-18<\/span>.<\/p>\n La desolaci\u00f3n de Babilonia,<\/i><\/b> Isa 13:19-22<\/span>.<\/p>\n Isa 14:1-32<\/span><\/span>;<\/span> Isa 15:1-9<\/span><\/span>;<\/span> Isa 16:1-14<\/span><\/span>;<\/span> Isa 17:1-14<\/span><\/span>;<\/span> Isa 18:1-7<\/span><\/span>;<\/span> Isa 19:1-25<\/span><\/span>;<\/span> Isa 20:1-6<\/span><\/span>;<\/span> Isa 21:1-17<\/span><\/span>;<\/span> Isa 22:1-25<\/span><\/span>;<\/span> Isa 23:1-18<\/span><\/span>;<\/span> Isa 24:1-23<\/span><\/span>;<\/span> Isa 25:1-12<\/span><\/span>;<\/span> Isa 26:1-21<\/span><\/span>;<\/span> Isa 27:1-13<\/span><\/span><\/p>\n <\/p>\n El libro de Isa\u00edas tiene un giro importante en\u00a0<\/span>Isa 13:1<\/span><\/span>. El centro de la atenci\u00f3n de esta extendida secci\u00f3n est\u00e1 en el juicio de Dios en contra las naciones (caps.\u00a0<\/span>Isa 13:1-22<\/span><\/span>;<\/span> Isa 14:1-32<\/span><\/span>;<\/span> Isa 15:1-9<\/span><\/span>;<\/span> Isa 16:1-14<\/span><\/span>;<\/span> Isa 17:1-14<\/span><\/span>;<\/span> Isa 18:1-7<\/span><\/span>;<\/span> Isa 19:1-25<\/span><\/span>;<\/span> Isa 20:1-6<\/span><\/span>;<\/span> Isa 21:1-17<\/span><\/span>;<\/span> Isa 22:1-25<\/span><\/span>;<\/span> Isa 23:1-18<\/span><\/span>); Babilonia y Asiria (<\/span>Isa 13:1-22<\/span><\/span>;<\/span> Isa 14:1-27<\/span><\/span>), Filistea (<\/span>Isa 14:28-32<\/span><\/span>), Moab (<\/span>Isa 15:1-9<\/span><\/span>;<\/span> Isa 16:1-14<\/span><\/span>), Damasco (<\/span>Isa 17:1-14<\/span><\/span>), Etiop\u00eda (<\/span>Isa 18:1-7<\/span><\/span>), Egipto (<\/span>Isa 19:1-25<\/span><\/span>;<\/span> Isa 20:1-6<\/span><\/span>); Babilonia (<\/span>Isa 21:1-10<\/span><\/span>), Edom (<\/span>Isa 21:11<\/span><\/span>,\u00a0<\/span>Isa 21:12<\/span><\/span>), Arabia (<\/span>Isa 21:13-17<\/span><\/span>), Jerusal\u00e9n (<\/span>Isa 22:1-25<\/span><\/span>) y Tiro (<\/span>Isa 23:1-18<\/span><\/span>). Esta profec\u00eda de juicio sigue con una profec\u00eda del fin de los tiempos que a menudo se denomina \u00abel peque\u00f1o Apocalipsis de Isa\u00edas\u00bb (caps.\u00a0<\/span>Isa 24:1-23<\/span><\/span>;<\/span> Isa 25:1-12<\/span><\/span>;<\/span> Isa 26:1-21<\/span><\/span>;<\/span> Isa 27:1-13<\/span><\/span>).<\/span><\/p>\n <\/p>\n Isa 14:1-27<\/span><\/p>\n <\/p>\n La predicci\u00f3n en contra Babilonia consiste de siete secciones:<\/p>\n <\/p>\n (1) la asamblea de la armada del Se\u00f1or de los ej\u00e9rcitos (<\/span>Isa 13:1-5<\/span><\/span>);<\/span><\/p>\n <\/p>\n (2) el anuncio del d\u00eda del Se\u00f1or (<\/span>Isa 13:6-18<\/span><\/span>);<\/span><\/p>\n <\/p>\n (3) la aniquilaci\u00f3n de Babilonia (<\/span>Isa 13:19-22<\/span><\/span>);<\/span><\/p>\n <\/p>\n (4) la salvaci\u00f3n de Israel (<\/span>Isa 14:1<\/span><\/span>,<\/span> Isa 14:2<\/span><\/span>);<\/span><\/p>\n <\/p>\n (5) la eleg\u00eda de burla de Israel al rey de Babilonia (<\/span>Isa 14:3-21<\/span><\/span>);<\/span><\/p>\n <\/p>\n (6) la destrucci\u00f3n de Babilonia (<\/span>Isa 14:3-21<\/span><\/span>); y<\/span><\/p>\n <\/p>\n (7) la destrucci\u00f3n de Asiria (<\/span>Isa 14:24-27<\/span><\/span>).<\/span><\/p>\n <\/p>\n La palabra\u00a0sobre<\/b>\u00a0viene de la ra\u00edz que significa \u00ablevantar\u00bb o \u00abaguantar\u00bb. Esto significa que el profeta estaba abrumado con el peso del mensaje de Dios que deb\u00eda entregar (<\/span>Nah 1:1<\/span><\/span>;<\/span> Hab 1:1<\/span><\/span>).<\/span><\/p>\n <\/p>\n Babilonia<\/b>\u00a0era la joya de la corona del imperio asirio. Esta predicci\u00f3n se referir\u00eda a la destrucci\u00f3n que sufri\u00f3 en el a\u00f1o 689 a.C. cuando Senaquerib sofoc\u00f3 una rebeli\u00f3n que se produjo all\u00ed. Sin embargo, el que el Se\u00f1or derrocara a\u00a0Babilonia<\/b>, \u00abhermosura de reinos\u00bb (v.<\/span> Isa 13:19<\/span><\/span>), simboliza su triunfo sobre el mundo (v.<\/span> Isa 13:11<\/span><\/span>). Babilonia era el ep\u00edtome de la religi\u00f3n y la cultura en el antiguo Medio Oriente. Por lo tanto, esta predicci\u00f3n va indirectamente en contra de todas las naciones, en especial de Asiria (<\/span>Isa 14:24-27<\/span><\/span>). Pedro utiliza el t\u00e9rmino Babilonia simb\u00f3licamente en el Nuevo Testamento (<\/span>1Pe 5:13<\/span><\/span>), al igual que Juan (<\/span>Apo 14:8<\/span><\/span>;<\/span> Apo 18:2<\/span><\/span>,<\/span> Apo 18:10-21<\/span><\/span>) para referirse a cualquier enemigo del Reino de Dios.<\/span><\/p>\n <\/p>\n PROFEC\u00cdA.<\/b> Estos cap\u00edtulos registran los juicios pronunciados sobre las naciones extranjeras y la ap\u00f3stata Jerusal\u00e9n. Isa\u00edas comienza con Babilonia (Isa 13:1-22<\/span>; Isa 14:1-23<\/span>) y Asiria (Isa 14:24-27<\/span>), y prosigue con profec\u00edas contra naciones m\u00e1s peque\u00f1as. Estos cap\u00edtulos ense\u00f1an que todas las naciones y todos los pueblos son responsables ante Dios; ser\u00e1n juzgados y destruidos todos los que se oponen a \u00c9l y a su plan divino de salvaci\u00f3n, y finalmente triunfar\u00e1n los que creen en \u00c9l.<\/p>\n BABILONIA.<\/b> Isa\u00edas predice que Babilonia ser\u00eda destruida como Sodoma y Gomorra. Babilonia era el centro de la cultura pagana, que se opuso a Dios y a sus caminos desde muy temprano en la historia humana (cf. G\u00e9n 11:1-9<\/span> ).<\/b> Ir\u00f3nicamente sirvi\u00f3 de instrumento de la ira de Dios contra Jerusal\u00e9n, llevando a sus residentes al cautiverio. En el NT Babilonia simboliza el centro religioso y pol\u00edtico del mundo en oposici\u00f3n a Dios y a su pueblo (v\u00e9ase Apo 17:1<\/span>, nota). Las ruinas de Babilonia est\u00e1n en el Iraq moderno.<\/p>\n 13. Or\u00e1culo Contra Babilonia.<\/p>\n Inminencia del ataque contra Babilonia (1-5). Con este cap\u00edtulo se abre una nueva secci\u00f3n en el libro de Isa\u00edas, dedicada a or\u00e1culos contra las naciones paganas. Hasta ahora la preocupaci\u00f3n del profeta giraba en torno a Israel; ahora la atenci\u00f3n se centra m\u00e1s sobre el castigo que han de sufrir los enemigos de Israel. Y dentro de esta serie de vaticinios conminatorios, el primero es \u00e9ste contra Babilonia. Consternaci\u00f3n general en el ((d\u00eda de Yahv\u00e9)) (6-13). Ante esta concentraci\u00f3n de ej\u00e9rcitos bajo la \u00e9gida suprema de Yahv\u00e9 cunde el p\u00e1nico general. El v.6 se halla casi literalmente en Joel6 y parece una introducci\u00f3n a este fragmento de colores apocal\u00edpticos y escatol\u00f3gicos. En este estado de consternaci\u00f3n har\u00e1 que desfallezcan todos los brazos, en signo de desesperaci\u00f3n7, y se encender\u00e1n en llama sus rostros, como pose\u00eddos de ardiente fiebre y nerviosismo. Es que ha llegado el d\u00eda de Yahv\u00e9, que ya Amos hab\u00eda definido como un d\u00eda de tinieblas y no de luz 8, es decir, de castigo y no de regocijo, como esperaban los habitantes de Israel. La naturaleza toda sideral se asociar\u00e1 a este ambiente de terror, pues los astros negar\u00e1n su luz. Es la imagen cl\u00e1sica de la literatura apocal\u00edptica desde Joel 9. Nuestro Se\u00f1or aludir\u00e1 tambi\u00e9n a estas turbaciones de la naturaleza para expresar la tragedia del \u00faltimo juicio 10. La matanza sin piedad. Ca\u00edda de Babilonia (14-22). La escena se centra ahora sobre Babilonia, objeto del vaticinio conminatorio. Ante la llegada y concentraci\u00f3n de los ej\u00e9rcitos enemigos en los montes vecinos, cundir\u00e1 el p\u00e1nico general, y los extranjeros que se hallen en aquella ciudad, centro de convergencia comercial de todos los pueblos y razas, huir\u00e1n precipitadamente – como cierva asustadiza, como ovejas sin pastor – a sus pa\u00edses respectivos de procedencia (v.14). Los que no logren salir y caigan en manos de los invasores ser\u00e1n degollados, y se dar\u00e1n las cl\u00e1sicas atrocidades de la soldadesca desmandada: sus hijos, estrellados a sus ojos; sus casas, incendiadas; sus mujeres, violadas. Es la secuela normal de toda ocupaci\u00f3n militar violenta 13. En realidad sabemos por la historia que las tropas de Ciro entraron en Babilonia sin gran violencia, pues la ciudad se rindi\u00f3 sin resistencia, y, por otra parte, Ciro ha pasado por ser uno de los conquistadores m\u00e1s benignos y deferentes con los pueblos vencidos, en gran contraste con la conducta de los samarios y violentos reyes asirios y babil\u00f3nicos. A continuaci\u00f3n se describe el car\u00e1cter desprendido de los medos conquistadores, que hacen su primera aparici\u00f3n en la historia del pr\u00f3ximo Oriente en tiempos de Salmanasar III (859-825 a.C.). El verdadero fundador del imperio medo fue Ciaxares (633-593), en cual, aliado a los babilonios, atac\u00f3 Asir\u00eda, tomando N\u00ednive en el 612 a.C. M\u00e1s tarde, Giro, rey de una regi\u00f3n al norte de Media, se levant\u00f3 contra el rey Astiages, creando el imperio persa con la anexi\u00f3n de toda la Media, en el 549, y tomando Babilonia en el 538. Jenofonte destaca tambi\u00e9n el desinter\u00e9s de los soldados medo-persas respecto del dinero 14. El profeta hace resaltar esto para dar a entender que no ser\u00e1 posible comprarlos por dinero (v.17). Aqu\u00ed se les llama en general medos, aunque propiamente el jefe era persa, porque era el nombre tradicional que se les daba entonces; los griegos llamar\u00e1n a las guerras con los persas las guerras \u201cm\u00e9dicas.\u201d 1 Los LXX traducen visi\u00f3n. Literalmente, la palabra hebrea parece significar levantar (la voz). Jerem\u00edas quiere evitar esta palabra, que sus oyentes tomaban a burla, porque todo lo que anunciaba era de mal ag\u00fcero (Tob 23:33-40). – 2 Este Amos no es el profeta conocido, anterior a Isa\u00edas, pues en hebreo la graf\u00eda es distinta. – 3 Algunos han cre\u00eddo ver en la expresi\u00f3n puertas de los pr\u00edncipes una alusi\u00f3n al significado etimol\u00f3gico de Babilonia: Bab-ilu: \u201cpuerta de dios.\u201d – 4 En Israel las campa\u00f1as militares eran consagradas con ceremonias religiosas, y as\u00ed los guerreros eran \u201cconsagrados\u201d a Dios (cf. 1Sa 13:9. Jer 22:7; Jer 51:28; Joe 3:9; 1Sa 21:5\u00b7 – 5 As\u00ed Skinner, o.c., 115. – 6 Jli.is. – 7 Cf. Isa 19:1; Eze 21:7; Job 4:3- – 8 Amo 5:18 – 9 Jl I. – 10 Mt 24. – 11 Este car\u00e1cter apocal\u00edptico del fragmento es un indicio m\u00e1s de su composici\u00f3n tard\u00eda. No obstante, la expresi\u00f3n \u201cd\u00eda de Yahv\u00e9\u201d ya la encontramos en Isa 2:12 con los caracteres sombr\u00edos, aunque all\u00ed no aparece la turbaci\u00f3n de la naturaleza sideral. – 12 Cf. Ophir: \u201cDict. de la Bible V..\u201d – 13 Cf. Sal 137:9; Nah 3:10; Ose 13:16. – 14 Cf.’Cvrop. V 1:20. – 15 La palabra \u00e1rabe primero era simplemente un nombre apelativo: el hombre del araban (el desierto, la estepa). Despu\u00e9s de Jerem\u00edas aparece ya como nombre propio aplicado * los n\u00f3madas que se dedicaban al comercio en las rutas caravaneras con sus camellos entre ibilonia y los pa\u00edses del Mediterr\u00e1neo (cf. Jer 3:2; Jer 25:24; 2Cr 9:14). – 16 Lev 17:7. – 17 Lev 16:17.<\/p>\n Profec\u00eda.<\/b> Tambi\u00e9n se puede traducir \u00abcarga\u00bb, para indicar el peso de la responsabilidad del ministerio prof\u00e9tico y de transmitir ese mensaje en particular. Ocurre otras quince veces en el AT para describir otras elocuciones semejantes (Isa 14:28<\/span>; Isa 15:1<\/span>; Isa 17:1<\/span>; Isa 19:1<\/span>; Isa 21:1<\/span>; Isa 21:11<\/span>; Isa 21:13<\/span>; Isa 22:1<\/span>; Isa 23:1<\/span>; Lam 2:14<\/span>; Nah 1:1<\/span>; Hab 1:1<\/span>; Zac 9:1<\/span>; Zac 12:1<\/span>; Mal 1:1<\/span>). Babilonia \u2026 revelada \u2026 Isa\u00edas.<\/b> Este cap\u00edtulo predijo la destrucci\u00f3n de la ciudad. Incluso durante el Imperio Asirio la ciudad de Babilonia era formidable y encabezaba la lista de los enemigos de Israel que habr\u00edan de ser conquistados.<\/p>\n Estos once cap\u00edtulos incluyen profec\u00edas dirigidas en contra de ciertas naciones extranjeras, de manera muy similar a Jer 46:1-28<\/span>; Jer 47:1-7<\/span>; Jer 48:1-47<\/span>; Jer 49:1-39<\/span>; Jer 50:1-46<\/span>; Jer 51:1-64<\/span> y Eze 25:1-17<\/span>; Eze 26:1-21<\/span>; Eze 27:1-36<\/span>; Eze 28:1-26<\/span>; Eze 29:1-21<\/span>; Eze 30:1-26<\/span>; Eze 31:1-18<\/span>; Eze 32:1-32<\/span>.<\/p>\n La secci\u00f3n que va de Isa 13:1<\/span> a Isa 14:24<\/span> trata de manera espec\u00edfica Babilonia y en los vv. Isa 14:25-27<\/span> se habla de Asiria, aunque Babilonia no era todav\u00eda una potencia mundial cuando fue dada la profec\u00eda. Isa\u00edas previ\u00f3 un tiempo en el que Babilonia derrocar\u00eda a la naci\u00f3n dominante del momento (Asiria), y se convertir\u00eda en una fuerza de alcance internacional.<\/p>\n Isa 13:1-22<\/span>; Isa 14:1-32<\/span>; Isa 15:1-9<\/span>; Isa 16:1-14<\/span>; Isa 17:1-14<\/span>; Isa 18:1-7<\/span>; Isa 19:1-25<\/span>; Isa 20:1-6<\/span>; Isa 21:1-17<\/span>; Isa 22:1-25<\/span>; Isa 23:1-18<\/span> : Or\u00e1culos contra las naciones:<\/b><\/i> Esta secci\u00f3n est\u00e1 formada por un conjunto de or\u00e1culos dirigidos contra las naciones tradicionalmente enemigas de los israelitas, si bien se han deslizado algunos poemas contra Israel y Jerusal\u00e9n. En esta amplia colecci\u00f3n de poemas es probable que no todos pertenezcan a la misma \u00e9poca; algunos son con toda probabilidad bastante posteriores al siglo VIII, la \u00e9poca del Primer Isa\u00edas.<\/p>\nFuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Vida Plena<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Vida Plena<\/b><\/i><\/h3>\n
\n1 Or\u00e1culo sobre Babilonia, que vio Isa\u00edas, hijo de Amos: 2 Alzad bandera sobre lo alto de un monte desnudo, gritadles, hacedles se\u00f1as con las manos para que entren por las puertas de los pr\u00edncipes. 3 Yo mando a mi ej\u00e9rcito consagrado para la guerra, y llamo a mis valientes para ejecutar mi ira, a los que triunfan para mi gloria. 4 Murmullo de muchedumbres en los montes, ruido de muchas gentes, de reinos, de gentes reunidas. Yahv\u00e9 de los ej\u00e9rcitos revista al ej\u00e9rcito que va a combatir. 5 Viene de tierra lejana, de los confines de los cielos, Yahv\u00e9 con los instrumentos de su furor para asolar la tierra toda.<\/p>\n
\nPor raz\u00f3n de dificultades de estilo y lenguaje y, sobre todo, porque el horizonte hist\u00f3rico parece desbordar al de la \u00e9poca de Isa\u00edas – el cual escribe bajo la obsesi\u00f3n del peligro de Asir\u00eda (s.VIII) y concibe la inauguraci\u00f3n de la era mesi\u00e1nica inmediatamente despu\u00e9s de la derrota del invasor asirio – , la mayor parte de los cr\u00edticos modernos piensa que esta secci\u00f3n ha sido redactada a fines del exilio babil\u00f3nico, no mucho antes de la ca\u00edda de Babilonia en el 538 ante el empuje de los ej\u00e9rcitos de Ciro. El profeta supone al pueblo israelita en cautividad bajo el imperio babil\u00f3nico, el cual parece hallarse en la cumbre de su apogeo. Aunque todo esto podr\u00eda explicarse por una revelaci\u00f3n especial de Dios al profeta, no obstante, el vaticinio ser\u00eda totalmente ininteligible para los contempor\u00e1neos de Isa\u00edas, ya que les habla de una situaci\u00f3n y de un enemigo opresor que hasta entonces no hab\u00eda tenido ocasi\u00f3n de tener fricciones con el pueblo escogido. Por otra parte, no est\u00e1 dentro del g\u00e9nero literario habitual de la profec\u00eda el dar nombres concretos como el de Ciro. Por estas razones, quiz\u00e1 sea m\u00e1s prudente suponer que este fragmento ha sido escrito en tiempos de la cautividad.
\nLa palabra hebrea que traducimos por or\u00e1culo suele emplearse en la literatura prof\u00e9tica como introducci\u00f3n a un vaticinio conminatorio, y as\u00ed lo entendieron las versiones, como la Vg., que traduce por onus l. La expresi\u00f3n hijo de Amos 2 parece indicar que este vers\u00edculo es introducci\u00f3n de un glosista, y por otra parte indica que este c.13 primitivamente no estaba unido a los c.1-12 anteriores.
\nEx abrupto, como suele ser ley general en los or\u00e1culos de esta \u00edndole, el profeta invita a sus oyentes a que levanten un estandarte, una se\u00f1al sobre un monte desnudo, para que, libre de \u00e1rboles, se destaque m\u00e1s y sea m\u00e1s visible, y hagan se\u00f1ales con las manos al ej\u00e9rcito invasor, invit\u00e1ndole a entrar en la ciudad por las puertas de los pr\u00edncipes, e.d., de los magnates babil\u00f3nicos, que ten\u00edan categor\u00eda de pr\u00edncipes 3, como arist\u00f3cratas nativos ante los reyezuelos de las naciones sometidas. Y Yahv\u00e9 habla en tono enf\u00e1tico: Mando a mi ej\u00e9rcito consagrado, e.d., mis cruzados, consagrados, dedicados al cumplimiento de un designio de Dios. El ej\u00e9rcito, pues, de Ciro es considerado por Yahv\u00e9 como instrumento para cumplir sus \u00f3rdenes, y, en ese sentido, sus soldados son sus \u201cconsagrados\u201d a El, sus \u201ccruzados.\u201d Para ejecutar mi ira: cumplir sus designios de castigo sobre Babilonia, que tambi\u00e9n, como Asir\u00eda, se excedi\u00f3 en su papel de instrumento para castigar a la naci\u00f3n israelita; los que triunfan para mi gloria, o, como traducen otros, mis (guerreros) altivamente exultantes, que se alegran ante la seguridad de la victoria4.
\nDespu\u00e9s de esta invitaci\u00f3n directa de Yahv\u00e9 a que entren en lid los ej\u00e9rcitos para tomar Babilonia, el profeta parece sentir el murmullo de muchedumbres en los montes.: es el eco de los guerreros que se concentran en las monta\u00f1as pr\u00f3ximas al este de Babilonia, cuando Yahv\u00e9 pasa revista como general\u00edsimo supremo. Es el ej\u00e9rcito que viene de Media, compuesto de un conglomerado de gentes b\u00e1rbaras de muchas gentes y reinos. que vienen de lejanas tierras (v.5), reunidas por Yahv\u00e9 para caer sobre la maldita ciudad, que va a sufrir el peso de la ira divina; para asolar toda la tierra, expresi\u00f3n hiperb\u00f3lica para designar el imperio babil\u00f3nico, que se extend\u00eda por todo el mundo civilizado entonces conocido. Algunos han querido ver en esta frase una alusi\u00f3n escatol\u00f3gica, en cuanto que la ca\u00edda de Babilonia pod\u00eda considerarse como el preludio de un juicio universal de Yahv\u00e9 sobre la tierra al estilo de las profec\u00edas apocal\u00edpticas de Joel 5.<\/p>\n
\n6 Lamentaos, que se acerca el \u201cd\u00eda de Yahv\u00e9,\u201d que vendr\u00e1 corno azote del Todopoderoso, 7 y desfallecer\u00e1n todos los brazos y se helar\u00e1n todos los corazones de los hombres; 8 se llenar\u00e1n de terror y de angustia, y de dolor se retorcer\u00e1n como parturienta. Se mirar\u00e1n con estupor unos a otros y se encender\u00e1n en llama sus rostros. 9 Ved que se acerca el d\u00eda de Yahv\u00e9, y cruel, con c\u00f3lera y furor ardiente, para hacer de la tierra un desierto y exterminar a los pecadores. 10 Las estrellas del cielo y sus luceros no dar\u00e1n su luz; el sol se esconder\u00e1 en naciendo, y la luna no har\u00e1 brillar su luz. 11 Yo castigar\u00e9 al mundo por sus cr\u00edmenes, y a los malvados por sus iniquidades. Yo har\u00e9 cesar la insolencia de los soberbios y abatir\u00e9 la altivez de los opresores. 12 Yo har\u00e9 que sean los hombres m\u00e1s escasos que el oro fino, m\u00e1s que el oro de Ofir. 13 Yo har\u00e9 estremecer a los cielos, y temblar\u00e1 la tierra en su lugar ante la indignaci\u00f3n de Yahv\u00e9 de los ej\u00e9rcitos, el d\u00eda del furor de su ira.<\/p>\n
\nEn realidad son hip\u00e9rboles orientales que no deben tomarse a letra. En el cap\u00edtulo II, la naturaleza se asociaba a la era de ventura inaugurada en los tiempos mesi\u00e1nicos para hacer m\u00e1s dichosa la vida de los ciudadanos de la nueva teocracia israelita; aqu\u00ed, en cambio, la naturaleza es un instrumento de Dios airado para hacer m\u00e1s terrible la intervenci\u00f3n justiciera de su mano 11.
\nY en el \u03bd. 11 toma la palabra Yahv\u00e9 de nuevo para dar la raz\u00f3n de esta manifestaci\u00f3n de su justicia, y es que la perversidad est\u00e1 tan extendida, que se ve precisado a exterminar casi totalmente a la generaci\u00f3n pecadora, de tal forma que los hombres ser\u00e1n mas escasos que el oro de Ofir, famoso en la antig\u00fcedad por su \u00f3ptima calidad 12.<\/p>\n
\n14 Entonces, como cierva asustadiza, como ovejas sin pastor, se ir\u00e1 cada uno a su pueblo, huir\u00e1 cada uno a su tierra. 15 Cuantos fueren habidos ser\u00e1n degollados, cuantos fueren tomados caer\u00e1n a la espada. 16 Sus hijos ser\u00e1n estrellados a sus ojos, sus casas incendiadas, sus mujeres violadas. 17 Yo despertar\u00e9 contra ellos a los medos, que no se cuidan de la plata, que no codician el oro. 18 Y los arcos aplastar\u00e1n a los mancebos, y no har\u00e1n gracia al fruto del vientre ni tendr\u00e1n sus ojos piedad de los ni\u00f1os. 19 Entonces Babilonia, la flor de los reinos, ornamento de la soberbia de los caldeos, ser\u00e1 como Sodoma y Gomorra, que Dios destruy\u00f3. 20 No volver\u00e1 jam\u00e1s a ser habitada, ni poblada en los siglos venideros. No alzar\u00e1 all\u00ed el \u00e1rabe su tienda, ni se apacentar\u00e1n all\u00ed los ganados. 21 Morar\u00e1n all\u00ed las fieras, y los buhos llenar\u00e1n sus casas. Habitar\u00e1n all\u00ed los avestruces, y har\u00e1n all\u00ed los s\u00e1tiros sus danzas. 22 En sus palacios aullar\u00e1n los chacales, y los lobos en sus casas de recreo. Est\u00e1 para llegar su tiempo, no se alargar\u00e1n mucho sus d\u00edas.<\/p>\n
\nEstos soldados, pues, 110 tendr\u00e1n consideraci\u00f3n a nadie, ni con el fruto del vientre. Babilonia era entonces la flor de los reinos, como cabeza de un imperio que comprend\u00eda reinos enteros, y ornamento y gloria de los caldeos, o habitantes de los bordes del golfo P\u00e9rsico, que lograron bajo Nabopolasar, padre de Nabucodonosor, en el 625 antes de Cristo, crear un imperio que sustituy\u00f3 al asirio; Babilonia era la capital y el centro de la vida del imperio, pero caer\u00e1 estrepitosamente para nunca m\u00e1s levantarse, quedando relegada al olvido como Sodoma y Gomorra, siendo tan completa su desolaci\u00f3n, que hasta el n\u00f3mada, hombre de la estepa, el \u00e1rabe 15, no se dignar\u00e1 acampar en su solar abandonado, que ser\u00e1 s\u00f3lo refugio de los animales y bestias del desierto y de la estepa. Desaparecer\u00e1 la ciudad populosa, afeminada por la civilizaci\u00f3n, y se convertir\u00e1 en pastizales, siendo las ruinas de sus casas morada de las fieras salvajes, entre los que estar\u00e1n los s\u00e1tiros de la leyenda popular. Eran una especie de seres demon\u00edacos en forma de machos cabr\u00edos, a los que los israelitas hab\u00edan sacrificado en el desierto 16. El profeta aqu\u00ed se acomoda a la mentalidad popular, sin que ello comprometa su juicio formal sobre la real existencia de los mismos. En otros textos b\u00edblicos se habla del leviat\u00e1n, serpiente tortuosa del mar, del folklore popular oriental. Estas descripciones literarias, a base de ambiente popular, no comprometen la veracidad de la inscripci\u00f3n prof\u00e9tica, pues el autor no hace sino revestir sus ideas con un ropaje literario ambiental, y aun a veces legendario, para hacerse entender del pueblo sencillo. Entre los israelitas era conocido el ser demon\u00edaco Assael, al que se arrojaba el macho cabr\u00edo emisario en el desierto 17. En Tob 8:3 se habla tambi\u00e9n de otro ser diab\u00f3lico llamado Asmodeo, encadenado en la parte superior del desierto de Egipto.<\/p>\nFuente: Biblia Comentada<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n