Profec\u00eda.<\/i><\/b> Los diez primeros vers\u00edculos de este cap\u00edtulo contienen la predicci\u00f3n de la toma de Babilonia por los medas y persas, el cual es aqu\u00ed denominado \u201cel desierto del mar\u201d, porque el pa\u00eds, a su alrededor, y sobre todo hacia el mar, era una gran ci\u00e9naga, a menudo el Tigris y Eufrates se desbordaban, y solo era vuelto habitable drenado por varios canales. Isa 13:1<\/span>; Isa 17:1<\/span>.<\/p>\n \nsobre el desierto del mar.<\/i><\/b> Isa 13:20-22<\/span>; Isa 14:23<\/span>; Jer 51:42<\/span>.<\/p>\n \nComo torbellino.<\/i><\/b> Job 37:9<\/span>; Dan 11:40<\/span>; Zac 9:14<\/span>.<\/p>\n de la tierra horrenda.<\/i><\/b> Isa 13:4<\/span>, Isa 13:5<\/span>, Isa 13:17<\/span>, Isa 13:18<\/span>; Eze 30:11<\/span>; Eze 31:12<\/span>.<\/p>\n El profeta, lamentando el cautiverio de su gente, ve en una visi\u00f3n la ca\u00edda de Babilonia por los medas y persas,<\/i><\/b> Isa 21:1-10<\/span>.<\/p>\n \nEdom, desde\u00f1ando al profeta, es movido al arrepentimiento,<\/i><\/b> Isa 21:11-12<\/span>.<\/p>\n El tiempo establecido de Arabia,<\/i><\/b> Isa 21:13-17<\/span>.<\/p>\n Esta profec\u00eda sobre Babilonia, despu\u00e9s de una superstici\u00f3n enigm\u00e1tica (v.<\/span> Isa 21:1<\/span><\/span>), consiste de una visi\u00f3n de ensue\u00f1o de la ca\u00edda de Babilonia (v.<\/span> Isa 21:2-9<\/span><\/span>) y su importancia para Jud\u00e1 (v.<\/span> Isa 21:10<\/span><\/span>)<\/span><\/p>\n <\/p>\n La frase\u00a0desierto del mar<\/b>\u00a0puede ser un sarcasmo sobre Babilonia, a cuya regi\u00f3n sur del golfo p\u00e9rsico se le llama \u00abtierra del mar\u00bb.<\/p>\n <\/p>\n PROFEC\u00cdA.<\/b> Estos cap\u00edtulos registran los juicios pronunciados sobre las naciones extranjeras y la ap\u00f3stata Jerusal\u00e9n. Isa\u00edas comienza con Babilonia (Isa 13:1-22<\/span>; Isa 14:1-23<\/span>) y Asiria (Isa 14:24-27<\/span>), y prosigue con profec\u00edas contra naciones m\u00e1s peque\u00f1as. Estos cap\u00edtulos ense\u00f1an que todas las naciones y todos los pueblos son responsables ante Dios; ser\u00e1n juzgados y destruidos todos los que se oponen a \u00c9l y a su plan divino de salvaci\u00f3n, y finalmente triunfar\u00e1n los que creen en \u00c9l.<\/p>\n EL DESIERTO DEL MAR.<\/b> Dios le dio a Isa\u00edas una segunda visi\u00f3n de la ca\u00edda y destrucci\u00f3n de Babilonia, que estaba situada al norte del Golfo P\u00e9rsico (v\u00e9anse cap. Isa 13:1-22<\/span>, notas).<\/p>\n 21. Or\u00e1culos sobre Babilonia, Edom y Arabia. Or\u00e1culo sobre Babilonia (1-10). Anuncio de la invasi\u00f3n (1-4). La profec\u00eda versa acerca del desierto del mar, expresi\u00f3n que suele considerarse como paralela a la de pa\u00eds del mar de los documentos cuneiformes2, que comprend\u00eda la Arabia desde el golfo P\u00e9rsico hasta el mar Rojo. Pero las palabras del mar faltan en el texto griego, y por eso muchos creen que se titula profec\u00eda sobre el desierto, porque de esa regi\u00f3n proviene la invasi\u00f3n. Otros creen que es una designaci\u00f3n enigm\u00e1tica de Babilonia, que, seg\u00fan Herodoto, hab\u00eda sido un tiempo mar 3. No olvidemos que el estilo de este fragmento prof\u00e9tico es enigm\u00e1tico y lac\u00f3nico en extremo, y se buscan intencionadamente las frases oscuras. El profeta presenta la invasi\u00f3n como un hurac\u00e1n procedente del Negeb, o del sur de Palestina (v.1); viene del desierto, e.d., la zona inmensa esteparia que separa Babilonia de Palestina. El profeta confiesa que su visi\u00f3n es dura (v.2), por las cosas terribles que presencia, y que conmueven las entra\u00f1as del mismo. Ve a los elamitas y medos haciendo presa en la gran ciudad de Babilonia (v.2), y en su visi\u00f3n le parece percibir una voz que empuja a los invasores: Sube Elam, asedia Media. El profeta se figura a Babilonia, como a Jerusal\u00e9n, sobre una monta\u00f1a, y as\u00ed a los invasores \u201csubiendo\u201d hacia su objetivo militar. Elam ten\u00eda por capital Susa, estaba al norte del golfo P\u00e9rsico y al este del Tigris. Media estaba al norte de Elam. Ciro, pr\u00edncipe de Anz\u00e1n, provincia elamita, logr\u00f3 ponerse al frente de ambos reinos en el 549 antes de Cristo, y en el 539-38 cay\u00f3 sobre Babilonia. La expresi\u00f3n yo hago cesar el gemido (v.2) parece debe aplicarse a las poblaciones que se ven libres de la opresi\u00f3n babil\u00f3nica. El profeta se siente conmovido ante tanta tragedia: la hora del crep\u00fasculo deseada se troc\u00f3 para m\u00ed en espanto, e.d., la hora del frescor de la tarde, tan deseada despu\u00e9s de un d\u00eda de fatiga y de calor, en lugar de darle el reposo esperado, le ha fatigado m\u00e1s al contemplar tan tr\u00e1gica visi\u00f3n, que le conmueve y excita.<\/p>\n La invasi\u00f3n, en marcha (5-10). El profeta describe gr\u00e1ficamente la llegada de los invasores cuando m\u00e1s descuidados estaban preparando el banquete los babilonios. El nerviosismo y preocupaci\u00f3n del profeta contrasta con la despreocupaci\u00f3n de los grandes de Babilonia, que se entregan a las org\u00edas sin sospechar el peligro: Han puesto la mesa. (v.5), y de pronto se oye la voz de alarma: \u00a1Arriba, pr\u00edncipes, a engrasar el escudo! El enemigo est\u00e1 a las puertas y es preciso prepararse a la defensa, y para ello deben entesar el escudo de cuero, d\u00e1ndole de grasa, para que los cuerpos resbalen 5. De repente la descripci\u00f3n cambia, y aparece el profeta invitado por Dios a poner un centinela para comunicar lo que pasa: Ve, pon un atalaya (v.6). Cuando \u00e9ste vea tropeles de caballos con carros de guerra, comprender\u00e1 la visi\u00f3n. Los ej\u00e9rcitos entonces utilizaban el caballo como animal de tiro para los carros de combate, no como soporte del jinete, del caballero, que pondr\u00edan de moda los escitas. Los elamitas se dedicaban a la cr\u00eda de asnos, y los medopersas empleaban los camellos. Con ellos iban los asnos y camellos para el abastecimiento general. Los persas los empleaban tambi\u00e9n como cabalgaduras para la batalla 6. El profeta mismo se ofrece de centinela: Aqu\u00ed estoy en atalaya (v.8), y es testigo de la invasi\u00f3n: tropeles de gente, tiros de caballos (v.9). Y por fin se oye la aclaraci\u00f3n del enigma: \u00a1Cay\u00f3, Babilonia ha ca\u00eddo! es el grito de una voz que resuena en el espacio. Con ello desapareci\u00f3 el culto de los \u00eddolos. El profeta se vuelve, por fin, a su pueblo para consolarle por tantas aflicciones, y le compara al grano (hijo de la era) batido en la era. Como el trigo es purificado en la era, as\u00ed lo ser\u00e1 Israel despu\u00e9s de las aflicciones causadas por la opresi\u00f3n babil\u00f3nica. Lo que ha o\u00eddo lo comunica para consolarles.<\/p>\n Or\u00e1culo sobre Edom (11-12). El or\u00e1culo es sumamente misterioso y enigm\u00e1tico. El autor juega con nociones oscuras, dando frases concisas, cuyo sentido es ambiguo. El texto hebreo no dice Edom, sino Duma, que era probablemente la actual Dumat ed-Djendel, al norte de Tema, al sudeste de Seir, en Edom. El texto griego lee expresamente Edom. Indudablemente que se refiere a esta regi\u00f3n. Quiz\u00e1 haya escogido el nombre de Duma jugando con el nombre de Edom, aludiendo al car\u00e1cter misterioso del or\u00e1culo (duma en hebreo significa \u201csilencio\u201d); as\u00ed aqu\u00ed ser\u00eda el \u201cor\u00e1culo del silencio,\u201d conforme a lo que sigue 7. Seir es la zona monta\u00f1osa al sudeste del mar Muerto, que fue poblada primero por los joritas y despu\u00e9s por los edomitas (Gen 14:6). Aqu\u00ed aparecen los edomitas, o habitantes de Seir, inquietos, preguntando al profeta cu\u00e1ndo pasa la noche de la tribulaci\u00f3n: Centinela, \u00bfqu\u00e9 hora es de la noche? Aqu\u00ed noche parece tener el mismo sentido que en Isa 8:22; Isa 9:1, e.d., un tiempo de desventura. La respuesta del profeta o centinela es enigm\u00e1tica. Parece decir que la presente noche est\u00e1 para terminar, y que vendr\u00e1 pronto la claridad del d\u00eda, pero que no tardar\u00e1 en volver otra noche de desventura: Viene la ma\u00f1ana y tambi\u00e9n la noche (v.12), invit\u00e1ndoles a que vuelvan a preguntarle para poder precisarles m\u00e1s esto. Quiz\u00e1 quiera decir el profeta que a\u00fan no sabe detalles sobre la pr\u00f3xima noche, pero que espera nuevas luces de Dios, que m\u00e1s tarde les podr\u00e1 comunicar. Si se une esta profec\u00eda con la anterior sobre Babilonia, podemos considerar a los edomitas preocupados por la suerte de su aliada Babilonia, pues se comprometer\u00e1 su comercio y bienestar.<\/p>\n Or\u00e1culo sobre Arabia (13-17). 13 Or\u00e1culo sobre Arabia 8. Pasad la noche en el bosque, en la estepa, caravanas de Ded\u00e1n. 14 Al encuentro de los sedientes traed agua; habitantes de la tierra de Tema, con su pan id al encuentro de los fugitivos. 15 Porque van huyendo de la espada, de la espada desenvainada, ante los tensos arcos y ante la violencia de la batalla. 16 Porque as\u00ed me ha dicho Yahv\u00e9: Dentro de un a\u00f1o, como a\u00f1o de jornalero, se acabar\u00e1 toda la gloria de Cedar, 17 y el resto del n\u00famero de arcos de los valientes hijos de Cedar ser\u00e1 reducido, porque Yahv\u00e9, Dios de Israel, ha hablado.<\/p>\n El profeta invita a la tribu \u00e1rabe de Ded\u00e1n a refugiarse en los lugares inaccesibles de la estepa 9, y llama despu\u00e9s a los habitantes de Tema para que vayan en su socorro con agua y pan. Las caravanas de Ded\u00e1n han tenido que abandonar la ruta caravanera regular, escalonada con puestos comerciales de auxilio, y se ven obligadas a vivir en la estepa para no caer en manos de los asaltantes que controlan los caminos regulares (v.15). El profeta siente compasi\u00f3n por esas caravanas en situaci\u00f3n cr\u00edtica, y llama a los de Tema, que est\u00e1 cerca, para que las auxilie 10. Con su pan, e.d., el que necesitan los fugitivos. No se especifica qui\u00e9nes son los invasores de espada desenvainada. Los que creen que esta profec\u00eda es de Isa\u00edas suponen que los de Ded\u00e1n huyen de alguna incursi\u00f3n asir\u00eda; en cambio, los que mantienen que el autor de la profec\u00eda viv\u00eda en la \u00e9poca del exilio, dicen que el invasor es el ej\u00e9rcito persa, que se habr\u00eda infiltrado en una razzia por el desierto despu\u00e9s de caer Babilonia. 1 As\u00ed el texto hebreo. – 2 Cf. RB (1922) p.403ss. – 3 Herod., 1:184. – 4 El texto hebreo dice \u201cgrit\u00f3 el le\u00f3n,\u201d que algunos entienden \u201cgrit\u00f3 como le\u00f3n.\u201d Con un ligero cambio de vocalizaci\u00f3n, tenemos \u201cyo veo.\u201d – 5 2Sa 1:21. – 6 Cf. Herod., 1:80; Skinner, o.c., 171. – 7 Cf. Skinner, o.c., 172. – 8 En el texto griego falta \u201cOr\u00e1culo sobre Arabia,\u201d y en vez de \u201cestepa\u201d se lee \u201cen la tarde,\u201d que hace tambi\u00e9n sentido. Depende de un cambio de vocales. – 9 Cf. G\u00e9n 10:7; 25:3; Eze 27:20; Eze 38:13; Jer 49:8; Eze 25:13. Se supone que estaba al norte del golfo del Akaba actual. – 10 Tema es la actual Teima, al norte del Hedjaz, entre Akaba y el golfo P\u00e9rsico.<\/p>\n desierto del mar.<\/b> El profeta se refer\u00eda a un \u00e1rea al S de Babilonia y cerca del Golfo P\u00e9rsico, conocida por su fertilidad. Como torbellino del Neguev.<\/b> El s\u00edmil tiene sentido porque el derrocamiento de Babilonia ser\u00eda tan s\u00fabito y repentino como las tormentas de viento que se forman en el Neguev y atraviesan todo el territorio de Israel.<\/p>\n Estos once cap\u00edtulos incluyen profec\u00edas dirigidas en contra de ciertas naciones extranjeras, de manera muy similar a Jer 46:1-28<\/span>; Jer 47:1-7<\/span>; Jer 48:1-47<\/span>; Jer 49:1-39<\/span>; Jer 50:1-46<\/span>; Jer 51:1-64<\/span> y Eze 25:1-17<\/span>; Eze 26:1-21<\/span>; Eze 27:1-36<\/span>; Eze 28:1-26<\/span>; Eze 29:1-21<\/span>; Eze 30:1-26<\/span>; Eze 31:1-18<\/span>; Eze 32:1-32<\/span>.<\/p>\n \u2014 estepa mar\u00edtima:<\/b><\/i> El t\u00edtulo resulta enigm\u00e1tico: la \u201cestepa mar\u00edtima\u201d podr\u00eda referirse a la parte del desierto sirio-ar\u00e1bigo al oeste del curso inferior del \u00c9ufrates y que se extiende hasta el Golfo P\u00e9rsico.<\/p>\n Isa 13:1-22<\/span>; Isa 14:3-23<\/span>; Isa 47:1-15<\/span>; Jer 50:1-46<\/span>; Jer 51:1-64<\/span>; Apo 18:1-24<\/span>.<\/p>\n Babilonia, \u201cDesierto del Mar\u201d<\/p>\n Este or\u00e1culo, al igual que el pr\u00f3ximo, tiene una vigorosa cualidad visionaria (en la met\u00e1fora del \u201ccentinela\u201d) y un t\u00edtulo simb\u00f3lico. El tema aparece en el v. 9 como la ca\u00edda de Babilonia. 1 La frase Desierto del Mar pareciera combinar dos aspectos de la naturaleza indomable y avasalladora que se observa m\u00e1s expl\u00edcitamente en Jer. 51:42, 43. Pero las mismas consonantes podr\u00edan traducirse simplemente \u201cdesiertos\u201d o posiblemente \u201cdestructores\u201d.<\/p>\n 2-7 Se pinta un cuadro vivo y dislocado de un ataque de los persas (Elam, como un s\u00e1trapa persa) y de los medos (v. 2) que sorprender\u00e1 a los defensores de Babilonia descuidados y banqueteando (v. 5), tal como lo registra Dan. 5. Pero lo m\u00e1s sorprendente de todo es la parte que le toc\u00f3 representar a Isa\u00edas en la visi\u00f3n. Su gran agitaci\u00f3n en los vv. 3, 4 es parecida a la de Jerem\u00edas en Jer. 4:19-26, a pesar de que la ca\u00edda de esa persecutoria ciudad, este lugar de gemido (v. 2) fue el anochecer que yo anhelaba (v. 4). Pero estas reacciones opuestas incidentalmente arrojan luz sobre lo escrito en los \u00faltimos cap\u00edtulos en el sentido de que revelan el verdadero sentimiento de uno en quien (como a todos los exiliados) Babilonia se les hac\u00eda tanto prisi\u00f3n como hogar. Si en verdad Isa\u00edas habr\u00eda de hablarles \u201cal coraz\u00f3n\u201d (40:2) de una generaci\u00f3n posterior, como si \u00e9l mismo fuera parte de ellos, este profundo envolvimiento es claramente un prerrequisito; es el lado interior de su profetizar. Obs\u00e9rvese tambi\u00e9n su doble estado consciente: en cierta medida se mantiene al margen en su papel de centinela (v. 6), y debe informar solamente lo que ve y oye (cf. Hab. 2:1-3). Se pone mucho \u00e9nfasis en esta objetividad (vv. 6, 7, 10).<\/p>\n En 8a (realmente inconsecuente luego del v. 7), NC justificadamente traduce \u201cya los veo\u201d. El profeta, justo cuando su vigilia parece interminable, ve la prometida cabalgata, y sabe que significa el fin de Babilonia. Apoc. 18:2 retoma el grito de \u201cHa ca\u00eddo, ha ca\u00eddo\u201d, y trata a Babilonia como t\u00edpico de un mundo imp\u00edo. 10 La frase final del pasaje: Oh trillado pueblo m\u00edo, hijo de mi era capta no s\u00f3lo la agon\u00eda, sino el prop\u00f3sito de las interminables pruebas que sufri\u00f3 Israel.<\/p>\n 21.1ss \u00abEl desierto del mar\u00bb es Babilonia, al lado del golfo P\u00e9rsico. Algunos dicen que esta profec\u00eda se cumpli\u00f3 con la ca\u00edda de Babilonia en 539 a.C. (v\u00e9ase Daniel 5). Sin embargo, otros dicen que se trata de una profec\u00eda de la revuelta de Babilonia en contra de Asiria aproximadamente en 700 a.C.21.5 Si la profec\u00eda se refiere a la ca\u00edda de Babilonia en el a\u00f1o 539 a.C., esto se refiere a la fiesta en Daniel 5.21.6, 7 Los centinelas (vig\u00edas sobre los muros de la ciudad) aparecen a menudo en las visiones prof\u00e9ticas de destrucci\u00f3n. Son los primeros en ver que el problema se acerca. El profeta Habacuc fue un centinela (Hab 2:1). Quiz\u00e1s la visi\u00f3n de los jinetes de dos en dos represente el ataque de los medos y persas a Babilonia en 539 a.C.21.8, 9 Babilonia no solo era una gran ciudad poderosa, sino tambi\u00e9n estaba llena de pecados horribles (idolatr\u00eda, brujer\u00eda y prostituci\u00f3n en el templo). Babilonia era, y sigue siendo, un s\u00edmbolo de todo lo que se opone a Dios. A pesar de toda su gloria y poder, Babilonia ser\u00eda destruida junto con todos su \u00eddolos. No prestar\u00edan ayuda en tiempos de problemas.21.10 Dos pasos en el proceso agr\u00edcola del Israel antiguo era trillar y aventar. Primero, se golpeaban las espigas de trigo (a menudo empleadas para simbolizar a Israel) para romper las semillas y sacar el valioso grano que ten\u00edan en su interior (trillado). Las semillas entonces se aventaban al aire, para que se llevara el viento la paja sin valor y quedara el grano que ca\u00eda de nuevo al piso (aventamiento). Israel experimentar\u00eda esta misma clase de proceso: se desechar\u00eda a la gente indigna, pecadora y rebelde, pero Dios mantendr\u00eda el \u00abgrano\u00bb bueno para volver a poblar Israel.21.11 Duma, o Edom, fue un constante enemigo del pueblo de Dios. Se regocij\u00f3 cuando Israel cay\u00f3 ante los asirios y esto marc\u00f3 su destino (34.8ss; 63.4). Seir era otro nombre de Edom, porque la el monte de Seir se le otorg\u00f3 a Esa\u00fa y sus descendientes (v\u00e9ase Jos 24:4). Abd\u00edas predice, en detalles, la destrucci\u00f3n de Edom.21.13ss Los lugares que se enumeran aqu\u00ed se encuentran todos en Arabia. Son ciudades fronterizas que controlaban las rutas del comercio a lo largo de la tierra. Esta es la predicci\u00f3n de desastre de Isa\u00edas.<\/p>\n NOTAS<\/p>\n (1) O: \u201cN\u00e9gueb\u201d.<\/p>\n REFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n a 882 Isa 13:1; Isa 13:20; Jer 51:42<\/p>\n b 883 Zac 9:14<\/p>\n c 884 Isa 13:4; Isa 13:18<\/p>\n el desierto del mar. Es decir, Babilonia junto al golfo p\u00e9rsico. Otros nombres simb\u00f3licos empleados por Isa\u00edas son: \u00ab tierra del zumbido de alas\u00bb para Egipto (18:1), Ariel (\u00ab le\u00f3n de Dios\u00bb ) para Jerusal\u00e9n (29:1) y Rahab (\u00ab arrogancia\u00bb ) para Egipto (30:7).<\/p>\n el desierto del mar<\/i><\/b>. I.e., la planicie donde Babilonia fue edificada.<\/p>\n Desierto del Mar…<\/b><\/i> Esto es, el babilonio; lejana…<\/b><\/i> TM\/LXX: terrible, temible.<\/i> Se sdigue Q.<\/span><\/p>\n O, Carga del<\/i> <\/p>\n O, pa\u00eds mar\u00edtimo<\/i> <\/p>\n I.e., regi\u00f3n del sur <\/p>\n Prob. modo de referirse a Babilonia.<\/p>\n 21.1 Esto es, \u00e9l enemigo.<\/em><\/p>\n [1] Is 14, 23; Jer 51, 42.[2] Persia, de donde vendr\u00edaCiro.[10] El pueblo de Dios como las mieses, ser\u00e1 trillado a fuerza de golpes, para separar el grano de la paja. Luc 3, 17.[13] Ciudad de la Idumea.[14] La descripci\u00f3n traza un marco de guerra. En pa\u00edses de poca poblaci\u00f3n y donde escasea el agua, es m\u00e1s necesario ejercitar la caridad con los caminantes.[16] De la Arabia.<\/p>\n Profec\u00eda acerca del Desierto del Mar: Como los torbellinos que pasan por el N\u00e9guev, as\u00ed viene del desierto, de la tierra horrenda. Profec\u00eda. Los diez primeros vers\u00edculos de este cap\u00edtulo contienen la predicci\u00f3n de la toma de Babilonia por los medas y persas, el cual es aqu\u00ed denominado \u201cel desierto del mar\u201d, porque el pa\u00eds, … Continuar leyendo \u00abComentario de Isa\u00edas 21:1 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-18665","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/18665","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=18665"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/18665\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=18665"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=18665"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=18665"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Vida Plena<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Vida Plena<\/b><\/i><\/h3>\n
\n Estos tres or\u00e1culos se caracterizan por su expresi\u00f3n oscura, sus elementos visionarios y la simpat\u00eda por las naciones extranjeras, a las que se refieren las profec\u00edas. Muchos autores creen que \u00e9stas no son caracter\u00edsticas literarias de Isa\u00edas; no obstante, reconocen que hay muchas expresiones isaianas en la primera parte (1-10).<\/p>\n
\nEl horizonte hist\u00f3rico es similar al de los c.40-66 del libro de Isa\u00edas. De ah\u00ed que la soluci\u00f3n al problema de su autenticidad tiene que ser tambi\u00e9n semejante. Esa ca\u00edda de Babilonia debe de ser la conquista de Babilonia por Ciro en el 538 antes de Cristo, ayudado de medos y elamitas.<\/p>\n
\n1 Or\u00e1culo sobre el desierto del mar. Como hurac\u00e1n del Negeb desencadenado, viene del desierto, de la tierra espantosa. 2 Me ha sido mostrada una dura visi\u00f3n: saqueadores saqueando, aseladores asolando, Sube Elam, asedia Media. Yo hago cesar todo gemido. 3 Por eso mis r\u00ed\u00f1ones se han llenado de espasmo; soy presa de dolores como de parturienta; y aturdido, ya no oigo; espantado, ya no veo. 4 Pasm\u00f3se mi coraz\u00f3n, el terror me invadi\u00f3; la hora del crep\u00fasculo, por m\u00ed deseada, se troc\u00f3 para m\u00ed en espanto.<\/p>\n
\n5 Han puesto la mesa, han tendido el mantel, se come, se bebe. \u00a1Arriba, pr\u00edncipes, a engrasar el escudo! 6 Porque as\u00ed me ha dicho el Se\u00f1or: Ve, pon un atalaya que comunique lo que vea, 7 y si ve un tropel de caballos, de dos en dos, tiros de asnos, tiros de camellos, 8 que mire atentamente, muy atentamente, y que grite: \u201cYa veo.\u201d4 As\u00ed estoy yo, Se\u00f1or, en atalaya, sin cesar todo el d\u00eda, y me quedo en mi puesto toda la noche. 9 Y he aqu\u00ed que llegan tropeles de gente, tiros de caballos, y comenzaron a hablar, diciendo: \u00a1Cay\u00f3, Babilonia ha ca\u00eddo, y todas las estatuas de sus dioses yacen por tierra destrozadas! 10 \u00a1Oh mi (pueblo) trillado e hijo m\u00edo de la era! lo que he o\u00eddo de parte de Yahv\u00e9 de los ej\u00e9rcitos, del Dios de Israel, yo te lo he hecho saber.<\/p>\n
\n11 Or\u00e1culo sobre Edom. Danrne voces desde Seir: Centinela, \u00bfqu\u00e9 hora es de la noche? Centinela, \u00bfqu\u00e9 hora es de la noche? 12 El centinela dice: Viene la ma\u00f1ana y tambi\u00e9n la noche. Preguntad si quer\u00e9is, volved a venir.<\/p>\n
\nSi esta profec\u00eda forma parte de las otras dos anteriores, podemos ver aqu\u00ed las consecuencias de la invasi\u00f3n persa en el desierto, comprometiendo las caravanas comerciales de Arabia, ya que \u00e9stas se ver\u00edan obligadas a salir de las rutas caravaneras ordinarias para vivir en lugares apartados. Arabia era famosa por su tr\u00e1fico comercial en especias, y el ataque a sus rutas comerciales formaba parte de la estrategia de los antiguos conquistadores orientales.<\/p>\n
\nEn el \u03bd. 16 se da la interpretaci\u00f3n de la profec\u00eda, y es considerado generalmente por los autores como un ap\u00e9ndice posterior, similar al Deu 16:14 Que hemos visto. Cedar es una famosa tribu del desierto sir\u00f3-ar\u00e1bigo (Isa 60:7; Eze 27:21), y su nombre era sin\u00f3nimo del desierto ar\u00e1bigo del norte. La principal arma de los \u00e1rabes era el arco (v.17; cf. Gen 16:13).<\/p>\nFuente: Biblia Comentada<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario B\u00edblico Siglo Veintiuno<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Comentarios de la Biblia del Diario Vivir<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Anotada por Ryrie<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia Textual IV Edici\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia Textual III Edici\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Notas Torres Amat<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"