\n| \n El da\u00f1o al medio ambiente parece estar en aumento hoy en d\u00eda. Sin embargo, las dificultades ecol\u00f3gicas palidecen en comparaci\u00f3n a lo que experimentar\u00e1 el mundo alg\u00fan d\u00eda por el juicio de Dios. Isa\u00edas visualiza pr\u00e1cticamente un desierto, en el cual nada queda inalterado (<\/span>Isa 24:1<\/span><\/span>).<\/span><\/p>\n <\/p>\n \u00bfPor qu\u00e9 se saquear\u00e1, se contaminar\u00e1, se incendiar\u00e1 y se destruir\u00e1 la tierra? Porque se consume por la maldici\u00f3n de un pacto roto (<\/span>Isa 24:5<\/span><\/span>,<\/span> Isa 24:6<\/span><\/span>). La humanidad se ha alejado de Dios, y se deber\u00e1 destruir el mundo antes que se pueda renovar.<\/span><\/p>\n <\/p>\n Ser\u00e1 renovado, pero no antes de que: \u00abse perdi\u00f3 el vino, enferm\u00f3 la vid, [<\/b>y] gimieron todos los que eran alegres de coraz\u00f3n\u00bb (<\/span>Isa 24:7<\/span><\/span>). En otras palabras, la alegr\u00eda se volver\u00e1 tristeza. Se desmoronar\u00e1n las sociedades como las casas cerradas (<\/span>Isa 24:10<\/span><\/span>); un panorama deprimente que presentan muchas ciudades hoy en d\u00eda. Asimismo, se destruir\u00e1 la \u00abpuerta\u00bb de la ciudad (<\/span>Isa 24:12<\/span><\/span>), lo que significa que la vida urbana y comercial, ciertamente todo lo que sostiene a una ciudad, se arruinar\u00e1. La tierra quedar\u00e1 como muchas \u00e1reas actuales devastadas por la guerra: sin polic\u00eda, gobierno, hospitales ni comida; agobiada por las enfermedades, la desolaci\u00f3n y la muerte.<\/span><\/p>\n <\/p>\n Este panorama sombr\u00edo del mundo nos deja muy poco consuelo. Nos asegura que Dios al final reinar\u00e1 (<\/span>Isa 24:23<\/span><\/span>), pero el punto parece ser que nuestro mundo, al fin y al cabo, va rumbo al juicio. Si este mensaje nos inquieta y nos entristece, entonces las palabras de Isa\u00edas han logrado el efecto que pretend\u00edan.<\/span><\/p>\n <\/td>\n<\/tr>\n<\/table>\n \n <\/p>\n Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\nEl cap.<\/span> Isa 24:1-23<\/span><\/span>\u00a0consiste de cinco estrofas:<\/span><\/p>\n<\/p>\n (1) la desolaci\u00f3n de la tierra por su pecado (vv.<\/span> Isa 24:1-6<\/span><\/span>);<\/span><\/p>\n<\/p>\n (2) el fin de la juerga en la ciudad (vv.<\/span> Isa 24:7-13<\/span><\/span>);<\/span><\/p>\n<\/p>\n (3) gloria a Dios, pero pesares en la tierra (vv.<\/span> Isa 24:14-16<\/span><\/span>);<\/span><\/p>\n<\/p>\n (4) la desesperanza de la lucha, porque toda la tierra tiembla (vv.<\/span> Isa 24:17-20<\/span><\/span>); y<\/span><\/p>\n<\/p>\n (5) la visi\u00f3n del reinado de Dios en el monte Si\u00f3n sobre el cosmos (vv.<\/span> Isa 24:21-23<\/span><\/span>).<\/span><\/p>\n<\/p>\n Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\nesparcir<\/b>\u00a0alude a<\/span> G\u00e9n 11:9<\/span><\/span>. En el pasado, el Se\u00f1or esparci\u00f3 a los habitantes de la tierra a causa de la torre de Babel; as\u00ed que podr\u00eda hacerlo de nuevo.<\/span><\/p>\n<\/p>\n Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\nHE AQU\u00cd.<\/b> Estos cap\u00edtulos tratan sobre los acontecimientos de los postreros tiempos en lenguaje apocal\u00edptico, es decir, con la terminolog\u00eda empleada en el libro de Apocalipsis. Se refieren al juicio de Dios contra el mundo por su pecado y a las bendiciones que \u00c9l ha preparado para su pueblo.<\/p>\nFuente: Biblia de Estudio Vida Plena<\/b><\/i><\/h3>\n JEHOV\u00c1 VAC\u00cdA LA TIERRA.<\/b> Este cap\u00edtulo describe el futuro juicio de Dios sobre toda la tierra y sus habitantes. \u00c9l destruir\u00e1 por completo la mayor parte de la tierra y de sus pobladores. A ese per\u00edodo de aflicci\u00f3n mundial se le llama la gran tribulaci\u00f3n en el NT (cf. Mat 24:15-21<\/span>; 1Ts 5:1-3<\/span>; Apo 6:1-17<\/span>; Apo 8:1-13<\/span>; Apo 9:1-21<\/span>; Apo 15:1-8<\/span>; Apo 16:1-21<\/span>; Apo 18:1-24<\/span>; Apo 19:1-21<\/span>; v\u00e9ase el ART\u00cdCULO LA GRAN TRIBULACI\u00d3N, P. 1328. [Mat 24:21<\/span>]<\/span>). Despu\u00e9s de ese juicio mundial, volver\u00e1 Cristo para gobernar sobre los justos de la tierra (Apo 19:1-21<\/span> y Apo 20:1-15<\/span>).<\/p>\nFuente: Biblia de Estudio Vida Plena<\/b><\/i><\/h3>\n24. El D\u00eda del Juicio y sus Signos Precursores.
\n En una descripci\u00f3n dram\u00e1tica, el autor combina las escenas de los \u00faltimos d\u00edas con la situaci\u00f3n de depravaci\u00f3n moral de sus contempor\u00e1neos. Tiene en cuenta una situaci\u00f3n hist\u00f3rica presente, pero al mismo tiempo se deja llevar por la impresi\u00f3n del d\u00eda del juicio sobre las naciones, lo que da un car\u00e1cter escatol\u00f3gico a sus aseveraciones hist\u00f3ricas.<\/p>\n Desolaci\u00f3n general (1-3).
\n1 He aqu\u00ed que Yahv\u00e9 devasta la tierra, la asola y trastorna su faz, dispersando a sus habitantes. 2 Y ser\u00e1 del pueblo como del sacerdote, del siervo como de su amo, de la criada como de su se\u00f1ora, del que compra como del que vende, del que presta como del que toma prestado, del acreedor como del deudor. 3 La tierra ser\u00e1 totalmente devastada y entregada al pillaje, porque Yahv\u00e9 ha pronunciado esta palabra.<\/p>\n La perspectiva del profeta es la tierra en general, saliendo del marco de la tierra de Israel. Todas las clases sociales ser\u00e1n afectadas por el juicio universal punitivo de Dios (v.2). Todos ser\u00e1n tratados en plan de igualdad, sin que la categor\u00eda social o el dinero sirva para librar de la cat\u00e1strofe: del siervo como del amo. Una de las caracter\u00edsticas del g\u00e9nero literario apocal\u00edptico es la hip\u00e9rbole para destacar la idea principal que el autor persigue, que aqu\u00ed es la idea de castigo y de juicio.<\/p>\n Maldici\u00f3n de Dios sobre la tierra (4-6).
\n4 La tierra est\u00e1 en duelo, marchita; el orbe languidece y se marchita, la clase alta del pueblo se debilita. 5 La tierra est\u00e1 profanada bajo sus moradores, que traspasaron la ley, falsearon el derecho, rompieron la alianza eterna. 6 Por eso la maldici\u00f3n devora la tierra, y son culpables sus moradores. Por eso arder\u00e1n los moradores de la tierra y quedar\u00e1n pocos hombres.<\/p>\n Como consecuencia de la devastaci\u00f3n general sobre la tierra ordenada por Dios, \u00e9sta est\u00e1 como en duelo y marchita (v.4), y la clase alta del pueblo sufre la primera las consecuencias, por ser la m\u00e1s responsable del desorden moral existente, causa del castigo de Dios. Por su conducta, la tierra est\u00e1 profanada (v.6) bajo sus pies y sujeta a la maldici\u00f3n de Dios. Es una concepci\u00f3n muy generalizada en el Antiguo Testamento. As\u00ed como la tierra participaba de las bendiciones de Dios si sus habitantes eran fieles a la ley, as\u00ed, cuando \u00e9stos son transgresores de la ley, la tierra sufre las consecuencias de la ira divina desencadenada. Esta asociaci\u00f3n c\u00f3smica a los hechos humanos est\u00e1 basada en un concepto religioso de la vida muy enraizado en la mente de los semitas 2. En el diluvio perecieron tambi\u00e9n los animales por los pecados de los hombres. Los hombres se han corrompido en todos los \u00f3rdenes, rompiendo la alianza eterna. Probablemente esta frase est\u00e1 tomada de Gen 9:16, donde se habla de la alianza de Dios con No\u00e9 despu\u00e9s del diluvio, especialmente en lo relativo al derramamiento de sangre humana. En todo caso, esta noci\u00f3n de alianza eterna puede extenderse aqu\u00ed al conjunto de leyes y preceptos impuesto por Dios a la humanidad. Los transgresores han violado los postulados fundamentales de la moral humana.<\/p>\n Ha cesado la alegr\u00eda (7-9).
\n1 Est\u00e1 en duelo el mosto, y la vid languidece, y suspiran todos los alegres de coraz\u00f3n. 8 Ha cesado la alegr\u00eda de los tambores, se acab\u00f3 el regocijo de los exultantes, ha cesado el j\u00fabilo de la c\u00edtara. 9 Ya no beben el vino entre cantares, y las bebidas son amargas al que las bebe.<\/p>\n La descripci\u00f3n es sumamente po\u00e9tica. Han desaparecido todas las alegr\u00edas con la ruina del campo que daba el vino, lugar de todos los jolgorios populares. Sin \u00e9l tampoco hay \u00e1nimos para pulsar instrumentos m\u00fasicos alegres, como la c\u00edtara y los tambores 3.<\/p>\n Soledad en las ciudades (10-13).
\n10 Ha sido quebrantada la ciudad de la confusi\u00f3n4, cerradas todas las casas, sin que nadie entre en ellas. 11Griter\u00eda por el vino en las calles, se oscureci\u00f3 toda alegr\u00eda, desterr\u00f3se de la tierra el j\u00fabilo. 12La desolaci\u00f3n ha quedado en la ciudad, y la puerta, abatida, en ruinas. 13Porque as\u00ed ser\u00e1 en la tierra, en medio de los pueblos, como cuando se sacude el olivo, como cuando se hace el rebusco una vez concluida la recolecci\u00f3n.<\/p>\n Sigue la descripci\u00f3n de la desolaci\u00f3n del pa\u00eds. La ciudad de la confusi\u00f3n (v.10), seg\u00fan la traducci\u00f3n nuestra, puede significar sencillamente \u201cla ciudad confusa, ca\u00f3tica, desierta.\u201d Algunos autores ven aqu\u00ed una alusi\u00f3n a la idolatr\u00eda. Es posible. Parece que el profeta piensa en una ciudad determinada aunque no la nombra. Unos creen que es Jerusal\u00e9n destruida por los babilonios, y otros piensan en Babilonia arruinada. La asolaci\u00f3n ha alcanzado tambi\u00e9n al campo, y a una de las riquezas tradicionales de Palestina, el vino; por eso hay griter\u00eda por el vino, e.d., duelo por la asolaci\u00f3n de las vi\u00f1as.
\nEl profeta se proyecta ahora sobre toda la tierra, en medio de los pueblos. Lo sucedido a esa ciudad innominada acaecer\u00e1 a todos los pueblos, y la asolaci\u00f3n ser\u00e1 tal, que quedar\u00e1n pocos, como cuando despu\u00e9s de la recolecci\u00f3n quedan algunas aceitunas en los olivos.<\/p>\n J\u00fabilo prematuro (14-16).
\n14 Aqu\u00e9llos alzan sus voces, lanzan gritos de alegr\u00eda, desde el mar cantan la majestad de Yahv\u00e9. 15 Por eso en el oriente glorifican a Yahv\u00e9 en las costas del mar, el nombre de Yahv\u00e9, Dios de Israel. 16 Desde los confines de la tierra o\u00edmos cantar: \u00a1Gloria al justo! Pero yo digo: \u00a1Desgraciado de m\u00ed, desgraciado de m\u00ed, ay de m\u00ed! 5 Los p\u00e9rfidos han obrado p\u00e9rfidamente, los p\u00e9rfidos han obrado p\u00e9rfidamente.<\/p>\n El profeta describe un contraste gozoso con lo anterior, pero que lo es s\u00f3lo aparentemente. Aqu\u00e9llos, en oposici\u00f3n al o del v.12, son los que adoran a Yahv\u00e9 en el occidente, desde el mar; en las costas (v.15), e.d., del Mediterr\u00e1neo. Los adoradores de Yahv\u00e9 exultan por el castigo de Dios sobre los imp\u00edos, con lo que se ha manifestado su majestad (v.14). En ello han visto la se\u00f1al de la liberaci\u00f3n pr\u00f3xima. Pero el profeta, que conoce los planes de Dios, no participa de esta alegr\u00eda prematura de los dispersos de Israel (v.16), no puede exultar al o\u00edr el clamor general de gloria al justo, sino que se siente sobrecogido por la perfidia de los imp\u00edos.<\/p>\n Cat\u00e1strofe c\u00f3smica (17-20).
\n17 Terror, hoya, red sobre ti, habitante de la tierra. 18 Y suceder\u00e1 que el que huya de la voz de p\u00e1nico caer\u00e1 en la hoya, y el que salga del medio de la hoya se enredar\u00e1 en la red, porque \u00e1brense las cataratas en lo alto y tiemblan los fundamentos de la tierra. 19 La tierra se rompe con estr\u00e9pito, la tierra retiembla, se conmueve. 20 La tierra vacila como un ebrio, es sacudida como una choza. Pesan sobre ella sus pecados, y caer\u00e1 para no volver a levantarse.<\/p>\n Las frases con que se describe la conmoci\u00f3n c\u00f3smica son muy parecidas a las de Amo 5:19 y Jer 48:4355, quedando como estereotipadas en la literatura apocal\u00edptica. Habr\u00e1 una ola de terror, en tal forma que el que no caiga en un peligro caer\u00e1 en otro (hoya, red.), y los mismos elementos c\u00f3smicos se asociar\u00e1n a la conturbaci\u00f3n general. Sus cataratas, e.d., las compuertas (Gen 7:11; Gen 8:2) de los cielos, que Dios abre a voluntad cuando quiere enviar una inundaci\u00f3n con las aguas de arriba (Gen 1:4), que estaban sobre el firmamento, concebido como una masa s\u00f3lida. Y los fundamentos de la tierra son los pilares en los que se asienta la tierra sobre el abismo. Los hebreos conceb\u00edan la tierra asentada sobre cuatro columnas que a su vez se sumerg\u00edan en el abismo de aguas, el tiamat de la literatura asiro-babil\u00f3nica. El profeta describe aqu\u00ed un tremendo terremoto, en virtud del cual la tierra vacila como un ebrio y es sacudida como una choza (v.20). El s\u00edmil est\u00e1 tomado de las chozas en forma de hamaca que se pon\u00edan en las vi\u00f1as para guardarlas, que sol\u00edan ponerse a veces en la copa de un \u00e1rbol. Por eso aqu\u00ed, al temblar la tierra, es hamada por el viento. Y todo esto no tiene otra causa que los pecados (v.20) que la cubren y pesan sobre ella como un vestido de maldici\u00f3n.<\/p>\n Juicio sobre los poderes del mal (21-23).
\n21 Y ser\u00e1 en aquel d\u00eda que visitar\u00e1 Yahv\u00e9 la milicia de los cielos en la altura, y abajo a los reyes de la tierra, 22 Y ser\u00e1n encerrados presos en la mazmorra, encarcelados en la prisi\u00f3n, y despu\u00e9s de muchos d\u00edas ser\u00e1n visitados. 23 Y la luna se sonrojar\u00e1, y avergonzar\u00e1se el sol, porque Yahv\u00e9 de los ej\u00e9rcitos reinar\u00e1 en el monte de Si\u00f3n y en Jerusal\u00e9n y (resplandecer\u00e1) su gloria ante sus ancianos.<\/p>\n Dios castigar\u00e1 (visitar tiene este sentido punitivo en el lenguaje b\u00edblico) a la milicia de los cielos (lit. \u201cla milicia de lo alto\u201d), e.d., o bien los astros, considerados por los paganos como divinidades, o bien los esp\u00edritus que, seg\u00fan las creencias de la \u00e9poca, presid\u00edan las diversas regiones celestes con sus esferas. Los castigar\u00e1 juntamente con los reyes de la tierra como instigadores del mal 7. Y Dios los encerrar\u00e1 en la mazmorra o abismo por alg\u00fan tiempo, hasta que los visite de nuevo para darles el castigo definitivo. En la Ep\u00edstola de San Judas (v.6) encontramos una concepci\u00f3n parecida: \u201cLos \u00e1ngeles que no guardaron su dignidad y abandonaron su propio domicilio, los tiene reservados en perpetua prisi\u00f3n, en las tinieblas, para el juicio del gran d\u00eda.\u201d Y en 2Pe 2:4 : \u201cPorque Dios no perdon\u00f3 a los \u00e1ngeles que pecaron, sino que, precipitados en el t\u00e1rtaro, los entreg\u00f3 a las prisiones tenebrosas, reserv\u00e1ndolos para el juicio.\u201d Estos dos textos del Nuevo Testamento parecen depender del libro ap\u00f3crifo de Henoc8. Nos hallamos, pues, ante concepciones escatol\u00f3gicas en las que la imaginaci\u00f3n y el ambiente folkl\u00f3rico tienen gran importancia. Y el profeta cierra el cuadro con un horizonte esperanzador, pleno de luz: En Si\u00f3n ser\u00e1 Yahv\u00e9 entronizado, y ante su gloria sentir\u00e1n sonrojo y verg\u00fcenza el sol y la luna. Yahv\u00e9 ser\u00e1 como una luz que brilla manifestando su gloria ante los ancianos. Indudablemente que el profeta alude a la teofan\u00eda del Sina\u00ed, presenciada por los setenta ancianos (Exo 24:9.10). Es notable este cortejo de ancianos formando la escolta de Yahv\u00e9 en la nueva teocracia redimida, sin decir nada de los reyes, como lo hace en 32:1, o de los sacerdotes, como lo hace Ezequiel en la visi\u00f3n del templo. Los profetas juegan en sus im\u00e1genes con diferentes planos hist\u00f3ricos, sin ligarse demasiado a uno de ellos. La escena de la teofan\u00eda del Sina\u00ed era muy apropiada para ilustrar la futura gloria de Yahv\u00e9. El autor del Apocalipsis tambi\u00e9n hablar\u00e1 de veinticuatro ancianos que forman la corte de Dios y del Cordero (Rev 4:4). En la nueva Jerusal\u00e9n, Yahv\u00e9 ser\u00e1 la luz de la ciudad (Isa 60:19).<\/p>\n 1 Cf. L. Dennefeld, Les granas proph\u00e9tes 95. – 1 Literalmente el texto hebreo dice: \u201cla altura del pueblo.\u201d Otros prefieren leer cambiando la vocalizaci\u00f3n: \u201cel cielo con la tierra,\u201d lo que ser\u00eda una asociaci\u00f3n c\u00f3smica a lo anterior. As\u00ed, Gondamin, O.C., 165. – 2 Cf. Jer 3:9; Num 35:33; Deu 21:1-9. – 3 Cf. Isa 5:11-12. – 4 El texto griego dice \u201ctoda ciudad\u201d en vez de \u201cciudad de confusi\u00f3n.\u201d – 5 El texto griego dice \u201c\u00a1ay de los imp\u00edos!\u201d en vez de \u201c\u00a1desgraciado de m\u00ed!\u201d del texto hebreo. – 7 Cf. Jer 33:22; 1Re 22:19; Neh 9:6; Dan 10:13; Dan 10:20-21; Dan 12:1; Eco 17:17.<\/p>\n Fuente: Biblia Comentada<\/b><\/i><\/h3>\nvac\u00eda \u2026 desnuda \u2026 trastorna \u2026 hace esparcir.<\/b> El profeta generaliz\u00f3 y ampli\u00f3 la destrucci\u00f3n acerca de la cual hab\u00eda escrito de forma m\u00e1s espec\u00edfica en los cap\u00edtulos Isa 13:1-22<\/span>;<\/span> Isa 14:1-32<\/span>;<\/span> Isa 15:1-9<\/span>;<\/span> Isa 16:1-14<\/span>;<\/span> Isa 17:1-14<\/span>;<\/span> Isa 18:1-7<\/span>;<\/span> Isa 19:1-25<\/span>;<\/span> Isa 20:1-6<\/span>;<\/span> Isa 21:1-17<\/span>;<\/span> Isa 22:1-25<\/span>;<\/span> Isa 23:1-18<\/span>. El Se\u00f1or trata con m\u00e1s severidad a la tierra entera que como lo hizo con la torre de Babel o por medio del diluvio de No\u00e9.<\/p>\nFuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\nEstos cuatro cap\u00edtulos dan alabanza a Dios por su victoria futura sobre todos los enemigos y la liberaci\u00f3n final de Israel en el D\u00eda del Se\u00f1or. Los juicios de este cap\u00edtulo (Isa 24:1-23<\/span>) anticipan la tribulaci\u00f3n descrita a partir de Apo 6:1-17<\/span>.<\/p>\nFuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\nIsa 24:1-23<\/span>; Isa 25:1-12<\/span>; Isa 26:1-21<\/span>; Isa 27:1-13<\/span> : Apocalipsis de Isa\u00edas:<\/b><\/i> Este t\u00edtulo, que ya es tradicional en las traducciones y comentarios al libro de Isa\u00edas, no hace del todo justicia al contenido de los cps. Isa 24:1-23<\/span>; Isa 25:1-12<\/span>; Isa 26:1-21<\/span>; Isa 27:1-13<\/span>. En realidad no se trata de apocal\u00edptica en estado puro, pues faltan los elementos m\u00e1s caracter\u00edsticos de este g\u00e9nero literario. A lo sumo, el lector se encuentra de vez en cuando con im\u00e1genes, f\u00f3rmulas y expresiones recogidas posteriormente por la literatura apocal\u00edptica.<\/p>\nFuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n\u2014 tierra:<\/b><\/i> Es decir, Jerusal\u00e9n concebida como el centro del cosmos (ver Isa 24:13<\/span>).<\/p>\nFuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\nLa humanidad en el caos. Utilizando el recurso de las repeticiones, las rimas y los juegos de palabras, se refuerzan los vigorosos trazos verbales. 1 Trastornar\u00e1 su superficie es una excelente traducci\u00f3n de la RVA. 5 La raz\u00f3n de ser del juicio surge (obs\u00e9rvese la repetici\u00f3n de por esta causa del v. 6) del desprecio del hombre por las leyes y obligaciones. No hay certeza absoluta de que el pacto eterno se refiera a la promesa divina a todos los seres vivientes de G\u00e9n. (9:9-11), desde que la expresi\u00f3n del v. 5 podr\u00eda significar simplemente \u201cla m\u00e1s permanente de las empresas\u201d; pero obs\u00e9rvese la referencia al diluvio en el v. 18b. 7 ss. El \u00e9nfasis sobre la tristeza es un sorprendente comentario a lo que Heb. 11:25 llama \u201clos placeres del pecado\u201d, y el t\u00e9rmino la ciudad del caos (heb. tohu, v. 10; cf. G\u00e9n. 1:2) es un testigo a la acci\u00f3n regresiva del pecado, volviendo el orden de Dios al caos. El \u00fanico rayo de esperanza es la menci\u00f3n de los rebuscos (v. 13), el permanecer algunos pocos (v. 6) como en 17:6 y los expl\u00edcitos pasajes referidos a \u201cremanentes\u201d, 10:20-23.<\/p>\n Fuente: Nuevo Comentario B\u00edblico Siglo Veintiuno<\/b><\/i><\/h3>\n24.4, 5 El pueblo no solo sufri\u00f3 por sus pecados, incluso la tierra padeci\u00f3 los efectos de la maldad y el quebrantamiento de la Ley. En la actualidad vemos los resultados del pecado en nuestra tierra: contaminaci\u00f3n, crimen, adicci\u00f3n, pobreza. El pecado afecta cada aspecto de la sociedad a tal grado, que incluso sufren los fieles a Dios. No podemos culpar a Dios por estas condiciones, ya que el pecado humano las provoc\u00f3. Mientras los que somos creyentes renunciemos m\u00e1s al pecado, hablemos en contra de las pr\u00e1cticas inmorales y anunciemos la Palabra de Dios a otros, m\u00e1s lentamente se deteriorar\u00e1 nuestra sociedad. No debemos rendirnos: el pecado se ha difundido por todas partes, pero podemos distinguirnos.24.14-16 Los creyentes que queden despu\u00e9s que Dios juzgue a Jud\u00e1 cantar\u00e1n glorias a su justicia. Isa\u00edas estaba apesadumbrado por el dolor que le causaba la condici\u00f3n de su mundo. Quiz\u00e1s nosotros nos deprimamos por el mal que nos rodea. En esos momentos necesitamos asirnos de las promesas de Dios para el futuro y anhelar cantar alabanzas para El cuando restaure el cielo y la tierra.24.21 \u00abEj\u00e9rcito de los cielos en lo alto\u00bb se refiere a la fuerzas espirituales que se oponen a Dios. Nadie, ni siquiera los \u00e1ngeles ca\u00eddos, escapar\u00e1n al merecido castigo.<\/p>\n Fuente: Comentarios de la Biblia del Diario Vivir<\/b><\/i><\/h3>\nNOTAS<\/p>\n (1) O: \u201cel pa\u00eds\u201d. Heb.: ha\u00b7\u2019\u00e1\u00b7rets.<\/p>\n (2) O: \u201cdesconcertado\u201d.<\/p>\n REFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n a 993 Deu 28:63; Isa 1:7; Isa 5:5; Jer 4:6; Eze 6:6<\/p>\n b 994 2Re 21:13<\/p>\n c 995 Deu 28:64; Neh 1:8; Jer 9:16<\/p>\n Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n En los cap. 24\u2013 27 (llamados el Apocalipsis de Isa\u00edas) el profeta habla de un futuro lejano y presenta el juicio de todo el mundo por el Mes\u00edas. A tal juicio le sigue la bendici\u00f3n del Mes\u00edas a un Israel arrepentido (24:21; 26:1; 27:1, 2, 12, 13).<\/p>\n Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\nLa secci\u00f3n que comienza aqu\u00ed (caps. Isa 24:1-23<\/span>; Isa 25:1-12<\/span>; Isa 26:1-21<\/span>; Isa 27:1-13<\/span>) constituye el Apocalipsis de Isa\u00edas, puesto que trata de los juicios de la Tribulaci\u00f3n y las bendiciones de la era milenial.<\/p>\nFuente: Biblia de Estudio Anotada por Ryrie<\/b><\/i><\/h3>\nrtf1fbidisansiansicpg1252deff0fonttblf0fromanfprq2fcharset2 Wingdings 3;<\/em> N asola.<\/p>\nFuente: La Biblia Textual III Edici\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n[2] Os 4, 9.[6] Deut 28, 28; Luc 21, 26.[10] Ciudad id\u00f3latra, por oposici\u00f3n a la Ciudad de Dios.[13] Alude a los pocos fieles que permanecer\u00e1n constantes a la alianza.[17] Todos los males.[21] 1 Cor 6, 3.[23] Joel 2, 31; Mat 24, 29.<\/p>\n Fuente: Notas Torres Amat<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"He aqu\u00ed que Jehovah devastar\u00e1 y arrasar\u00e1 la tierra. Trastornar\u00e1 su superficie y dispersar\u00e1 a sus habitantes. Jehov\u00e1 vac\u00eda la tierra. Isa 1:7-9; Isa 5:6; Isa 6:11, Isa 6:12; Isa 7:17-25; Isa 27:10; Isa 32:13, Isa 32:14; Isa 42:15; Jer 4:7; Eze 5:14; Eze 6:6; Eze 12:20; Eze 24:11; Eze 35:14; Nah 2:10; Luc 21:24. … Continuar leyendo \u00abComentario de Isa\u00edas 24:1 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-18725","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/18725","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=18725"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/18725\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=18725"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=18725"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=18725"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}} |