En aquel d\u00eda Jehov\u00e1 castigar\u00e1.<\/i><\/b> Isa 26:21<\/span>.<\/p>\n \ncon su espada dura.<\/i><\/b> Isa 34:5<\/span>, Isa 34:6<\/span>; Isa 66:16<\/span>; Deu 32:41<\/span>, Deu 32:42<\/span>; Job 40:19<\/span>; Sal 45:3<\/span>; Jer 47:6<\/span>; Apo 2:16<\/span>; Apo 19:21<\/span>.<\/p>\n \nal leviat\u00e1n serpiente veloz.<\/i><\/b> Job 12:1-25<\/span>; Sal 74:14<\/span>; Sal 104:26<\/span>.<\/p>\n \ny al leviat\u00e1n serpiente tortuosa.<\/i><\/b> Isa 65:25<\/span>; Job 26:13<\/span>.<\/p>\n \ny matar\u00e1 al drag\u00f3n.<\/i><\/b> Isa 51:9<\/span>; Sal 74:13<\/span>, Sal 74:14<\/span>; Jer 51:34<\/span>; Eze 29:3<\/span>; Eze 32:2-5<\/span>; Apo 12:3-17<\/span>; Apo 13:2<\/span>, Apo 13:4<\/span>, Apo 13:11<\/span>; Apo 16:13<\/span>; Apo 20:2<\/span>.<\/p>\n que est\u00e1 en el mar.<\/i><\/b> Jer 51:13<\/span>; Apo 13:1<\/span>; Apo 17:1<\/span>, Apo 17:15<\/span>.<\/p>\n La vi\u00f1a de Dios, Israel,<\/i><\/b> Isa 27:1-6<\/span>.<\/p>\n \n\u00c9l castiga a su pueblo en forma medida, y para su reforma,<\/i><\/b> Isa 27:7-9<\/span>.<\/p>\n \nLa desolaci\u00f3n, y el castigo sin piedad son amenazados, porque el pueblo no tiene entendimiento,<\/i><\/b> Isa 27:10-11<\/span>.<\/p>\n El Se\u00f1or juntar\u00e1 sus dispersos, para adorar en su monte santo,<\/i><\/b> Isa 27:12-13<\/span>.<\/p>\n castigar\u00e1<\/b>\u00a0une este vers\u00edculo con el anterior; este vers\u00edculo es el cl\u00edmax de toda la secci\u00f3n anterior. Como en el caso de la serpiente en la mitolog\u00eda ugar\u00edtica, el\u00a0leviat\u00e1n<\/b>\u00a0era una deidad mitol\u00f3gica con forma de drag\u00f3n que simbolizaba el caos y el cual luch\u00f3 sin \u00e9xito contra Dios (<\/span>Job 3:8<\/span><\/span>;\u00a0<\/span>Job 41:1<\/span><\/span>;\u00a0<\/span>Sal 74:14<\/span><\/span>).<\/span><\/p>\n <\/p>\n serpiente \u2026 drag\u00f3n:<\/b>\u00a0Isa\u00edas recurri\u00f3 a la imagen de esta batalla mitol\u00f3gica para mostrar el triunfo de Dios sobre todos aquellos que se le oponen.<\/p>\n <\/p>\n en el mar:<\/b>\u00a0V\u00e9ase\u00a0<\/span>Sal 93:1-5<\/span><\/span>\u00a0en donde se desarrolla este tema.<\/span><\/p>\n <\/p>\n HE AQU\u00cd.<\/b> Estos cap\u00edtulos tratan sobre los acontecimientos de los postreros tiempos en lenguaje apocal\u00edptico, es decir, con la terminolog\u00eda empleada en el libro de Apocalipsis. Se refieren al juicio de Dios contra el mundo por su pecado y a las bendiciones que \u00c9l ha preparado para su pueblo.<\/p>\n LEVIAT\u00c1N… SERPIENTE.<\/b> Esta met\u00e1fora simboliza la maldad y el mundo pecador en rebeli\u00f3n contra Dios. En los postreros tiempos ser\u00e1n destruidos todos los que se oponen a Dios (v\u00e9anse Apo 19:11-20<\/span>, notas).<\/p>\n 27. La Providencia de Yahv\u00e9.<\/p>\n Juicio sobre los poderes del mal. De nuevo el profeta acude a la mitolog\u00eda popular para expresar sus revelaciones e ideas. La imaginaci\u00f3n popular hab\u00eda creado ciertos monstruos marinos. En Job 40:25 se dice que Dios juega con el \u201cleviat\u00e1n\u201d como un ni\u00f1o con un juguete. En este pasaje parece se refiere al cocodrilo; sin embargo, en 3:8 se alude a un monstruo m\u00edtico, que s\u00f3lo pueden manejar los magos y encantadores. En el fragmento que comentamos parece que el profeta quiere designar a tres potencias pol\u00edticas o imperios. Se suele convenir que el monstruo que est\u00e1 en el mar es Egipto, cuyo r\u00edo Nilo es a veces llamado \u201cmar.\u201d l El leviat\u00e1n serpiente huidiza ser\u00eda Asir\u00eda, asentada junto al Tigris, de curso muy r\u00e1pido; y el leviat\u00e1n serpiente tortuosa ser\u00eda Babilonia, junto al Eufrates, r\u00edo muy sinuoso e irregular. Los que suponen que la profec\u00eda es de \u00e9poca posterior identifican esos monstruos con Persia, Siria, los partos, etc. En los kudurrus, o mojones de l\u00edmite asiro-babil\u00f3nicos, se suele representar la divinidad bajo la forma de una serpiente enroscada. Quiz\u00e1 tambi\u00e9n esto haya dado lugar a los s\u00edmiles del profeta.<\/p>\n C\u00e1ntico a la vi\u00f1a (2-6). En el c.5 hemos visto la par\u00e1bola de la vi\u00f1a aplicada a Israel infructuoso; aqu\u00ed ser\u00e1 lo contrario, pues Israel dar\u00e1 frutos ub\u00e9rrimos. Yahv\u00e9 aqu\u00ed se siente satisfecho y orgulloso de su vi\u00f1a, Israel, y dispuesto a defenderla contra los que la quieran perjudicar. El profeta se traslada mentalmente a la \u00e9poca mesi\u00e1nica de triunfo del pueblo elegido (en aquel d\u00eda), e invita a cantar las glorias de la vi\u00f1a deliciosa, objeto de las complacencias de Yahv\u00e9, de tal forma que se constituye en su guardi\u00e1n permanente, y la cuida con solicitud amorosa, sin enojo; e.d., Yahv\u00e9 tiene los mejores sentimientos para ella, porque est\u00e1 contento de su buen estado, al contrario de lo que dijo en 5:5s. Est\u00e1 tan decidido a guardarla en este buen estado, que est\u00e1 deseando que le vengan enemigos para probar su solicitud: \u00a1qui\u00e9n me diera espinas y abrojos en batalla! e.d., para luchar con ellos y mostrar mi cari\u00f1o a la vi\u00f1a deliciosa. Naturalmente, todo esto tiene un sentido figurado, pues las espinas y abrojos simbolizan a los enemigos de Israel, que intentan entrar como ladrones en su recinto para da\u00f1arla en su herencia religiosa. De este modo se comprende el v.$: a no ser que se pongan bajo mi protecci\u00f3n y hagan conmigo la paz. A los imp\u00edos y enemigos de Israel no les queda sino acogerse a Yahv\u00e9 como a un asilo, reconcili\u00e1ndose con El. Por fin se identifica la vi\u00f1a con Jacob o Israel, que dar\u00e1 copiosos frutos como consecuencia de la solicitud de Yahv\u00e9, que la limpia en el interior y la defiende contra el exterior; y por ello ser\u00e1 tan feraz, que llenar\u00e1 con sus frutos la faz del mundo. De nuevo encontramos aqu\u00ed un vislumbre mesi\u00e1nico, al anunciar el universalismo de Israel, pues hace part\u00edcipes de sus bienes o frutos a los dem\u00e1s pueblos.<\/p>\n Expiaci\u00f3n de los pecados de Israel (7-11). El profeta se complace en afirmar que, aunque Yahv\u00e9 castig\u00f3 a su pueblo, no us\u00f3 con \u00e9l el rigor que aplic\u00f3 a otros pueblos que le afligieron (v.7). Dios con Israel tiene otra medida en el castigo, porque le ha hecho unas promesas, y de ah\u00ed que no le castigue hasta el exterminio total, como lo hace con otros pueblos. Por eso Israel debe tener a\u00fan esperanza en Yahv\u00e9, que tiene especiales consideraciones con \u00e9l. Pero Yahv\u00e9 pone una condici\u00f3n para otorgarle completamente el perd\u00f3n, a saber, que se desentienda de todo vestigio de idolatr\u00eda, derribando los altares, de modo que no se levanten \u201casneras\u201d (troncos sagrados) y estelas solares (v.8) 6. El v.10 presenta una gran dificultad respecto a la identificaci\u00f3n de la ciudad fuerte abandonada. Por lo que se dice en el v.11 (el que la hizo, el que la form\u00f3.,.), parece que es Jerusal\u00e9n castigada por Dios y desolada. Sin embargo, algunos autores quieren identificarla con la ciudad Deu 25:2 y 26:5, es decir, con una gran ciudad capital de un imperio enemigo del pueblo de Dios. La descripci\u00f3n de su ruina es muy gr\u00e1fica, pues la ciudad es comparada a un \u00e1rbol seco del que las mujeres toman las ramas para encender fuego, y los animales dormitan a su sombra, aliment\u00e1ndose de sus ramas (v.11). Y toda esta ruina viene como consecuencia de la falta de inteligencia de sus habitantes, que no han querido ver la mano de Dios en el castigo, orientando sus pasos de nuevo hacia el que la form\u00f3 (e.d., su Hacedor).<\/p>\n Retorno del exilio (12-13). De nuevo una profec\u00eda de consuelo sobre el retorno de los exiliados. Es ley en la literatura prof\u00e9tica alternar los or\u00e1culos de castigo y las profec\u00edas de consuelo y esperanza. Aqu\u00ed se nos presenta a los jud\u00edos de la di\u00e1spora, dispersos en Asir\u00eda y Egipto, retornando a su tierra al o\u00edr la trompeta que solemnemente los convoca. Desde el rio: es el Eufrates (cf. 7:20) seg\u00fan la terminolog\u00eda isaiana. El torrente de Egipto es el wady el-Arish, en los confines de Palestina y Egipto. La frase desde el r\u00edo hasta el torrente de Egipto representaba las fronteras ideales de Tierra Santa seg\u00fan las promesas divinas (Gen 15:18). Dios, antes de inaugurar la era me-si\u00e1nica, someter\u00e1 a su pueblo en toda su amplitud a una prueba para separar el buen grano de la paja (v.12), e ir\u00e1 pacientemente recogiendo uno a uno a los buenos; pero adem\u00e1s llamar\u00e1 a los que est\u00e1n fuera de las fronteras de su pueblo (v.13) para que se junten en Jerusal\u00e9n a darle culto 7.<\/p>\n 1 Cf. Isa 51:9; Hez 29:3; 32:2; Sal 74:13. – 2 El original hebreo dice \u201cvi\u00f1a de vino,\u201d pero el griego lee \u201cde delicias,\u201d lo que se obtiene por un ligero cambio de consonante final. – 3 El t. hebreo: \u201cpara que no se la da\u00f1e.\u201d – 4 Otros traducen: \u201c\u00bfAcaso le ha herido con la herida de quien le hiere, o le ha asesinado como quer\u00edan asesinarlo?\u201d (Cantera). – 5 El hebreo dice literalmente: \u201cle has combatido,\u201d en segunda persona; pero el griego traduce \u201cle ha combatido,\u201d lo que se adapta mejor al contexto. – 6 Cf. Isa 17:8. – 7 Cf. Isa 18:3; Zac 9:14; Mat 24:31; 1Co 15:52; 1Te 4:16.<\/p>\n leviat\u00e1n.<\/b> Vea la nota sobre<\/i> Job 41:1<\/span>.<\/i><\/p>\n Estos cuatro cap\u00edtulos dan alabanza a Dios por su victoria futura sobre todos los enemigos y la liberaci\u00f3n final de Israel en el D\u00eda del Se\u00f1or. Los juicios de este cap\u00edtulo (Isa 24:1-23<\/span>) anticipan la tribulaci\u00f3n descrita a partir de Apo 6:1-17<\/span>.<\/p>\n Isa 51:9<\/span>; Sal 74:14<\/span>; Job 3:8<\/span>; Job 41:1<\/span>.<\/p>\n \u2014 Leviat\u00e1n:<\/b><\/i> Es el monstruo acu\u00e1tico del caos en la mitolog\u00eda cananea (ver Sal 74:13-14<\/span>; Sal 104:26<\/span>; Job 3:8<\/span>; Job 26:13<\/span>). Representa aqu\u00ed a las fuerzas hostiles al Se\u00f1or no s\u00f3lo en el momento de la creaci\u00f3n, sino a lo largo de toda la historia.<\/p>\n juicio es tan abarcador como lo fue en 24:21, donde \u201cel ej\u00e9rcito de lo alto\u201d corresponde al Leviat\u00e1n de aqu\u00ed (cf. \u201cEl drag\u00f3n y sus \u00e1ngeles\u201d en Apoc. 12:7 ss.). Los ins\u00f3litos ep\u00edtetos furtiva, tortuosa, son exactamente los mismos t\u00e9rminos aplicados al Leviat\u00e1n (Lotan) en la antigua poes\u00eda \u00e9pica cananea de Baal, quien venci\u00f3 al monstruo que est\u00e1 en el mar. Este material cananeo es adaptado a la verdad divina que ahora trasmite y que destruye su estructura pagana. Tanto aqu\u00ed como en 51:9, 10, el contexto es el juicio, no (como en el paganismo) una supuesta lucha en la cual, antes de llevar adelante su deseada tarea de crear un mundo ordenado, el dios-creador derrot\u00f3 primero a la oposici\u00f3n de los dioses del desorden.<\/p>\n 27.1 \u00abAquel d\u00eda\u00bb es una referencia sobre el fin del mundo malvado que conocemos. En la literatura siria antigua, el leviat\u00e1n era un monstruo de siete cabezas, el enemigo del orden creado por Dios. Por lo tanto, Isa\u00edas compara la masacre de los malvados con la conquista de un gran enemigo. Si bien el mal es un enemigo poderoso, Dios lo aplastar\u00e1 y lo eliminar\u00e1 de la tierra para siempre.27.2-6 La vi\u00f1a hollada del cap\u00edtulo 5 se restaurar\u00e1 en la nueva tierra de Dios. El proteger\u00e1 y cuidar\u00e1 la vi\u00f1a, su pueblo. Ya no producir\u00e1 frutos sin valor, sino que producir\u00e1 suficiente fruto bueno para todo el mundo. Los gentiles conocer\u00e1n a Dios a trav\u00e9s de Israel.27.9 Solo Dios puede limpiar el pecado, pero removerlos de su tierra ser\u00eda el castigo que purificar\u00eda al pueblo de Dios. Deu 28:49-52, Deu 28:64 explica la advertencia de Dios acerca de estas consecuencias.27.11 Isa\u00edas compara el estado de la vida espiritual de Israel con las ramas secas que se quiebran y se usan como combustible. Los \u00e1rboles en las Escrituras a menudo representan la vida espiritual. El tronco es el canal de fuerza que proviene de Dios; las ramas son las personas que lo sirven. Las ramas de un \u00e1rbol en ocasiones se mecen y silban con el viento. Como Israel, pueden secarse debido a la podredumbre interna y volverse in\u00fatiles para cualquier cosa excepto producir fuego. \u00bfQu\u00e9 clase de rama es usted? Si est\u00e1 marchit\u00e1ndose espiritualmente, analice si sus ra\u00edces est\u00e1n firmemente arraigadas en Dios.27.12 \u00abTrillar\u00e1\u00bb significa \u00abjuzgar\u00bb. El prop\u00f3sito de Dios al juzgar la tierra no es venganza, sino purificaci\u00f3n. Quiere corregirnos y conducirnos de nuevo a El. Dios no nos castiga por el pecado solo para hacernos sufrir, sino para que el fiel est\u00e9 mejor preparado para un servicio fruct\u00edfero.<\/p>\n NOTAS<\/p>\n (1) \u201cLeviat\u00e1n\u201d, MSyVg; LXX: \u201cel drag\u00f3n\u201d.<\/p>\n REFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n a 1133 \u00c9xo 15:3<\/p>\n b 1134 Deu 32:41; Jer 47:6<\/p>\n c 1135 Job 41:1<\/p>\n d 1136 Job 26:13<\/p>\n e 1137 G\u00e9n 1:21; Sal 74:13; Isa 51:9; Eze 29:3; Eze 32:2<\/p>\n Aquel d\u00eda. V\u00e9anse coments. en 2:11 y 12:1. <\/p>\n Leviat\u00e1n. Esta criatura, mencionada en la mitolog\u00eda cananea, posiblemente represente aqu\u00ed a las naciones paganas. Leviat\u00e1n es tambi\u00e9n mencionado en Job 3:8<\/span>; 41:1; Sal 74:14; 104:26. <\/p>\n drag\u00f3n…en el mar. La bestia del mar en Ap 13:1 tambi\u00e9n representa un poder imp\u00edo.<\/p>\n leviat\u00e1n, serpiente veloz<\/i><\/b>. Un s\u00edmbolo de los enemigos de Dios.<\/p>\n Se sigue LXX \u2192 \u00a7194<\/span>.<\/span><\/p>\n Lit., visitar\u00e1<\/i> <\/p>\n O, al monstruo marino<\/i> <\/p>\n [1] Por Leviat\u00e1n se entiende la serpiente huidiza o serpiente primordial, que como monstruo m\u00edtico pasa de oriente al antiguo testamento. En la Biblia se convierte en s\u00edmbolo de lasfuerzas rebeldes a Dios.[2] La vi\u00f1a del vino rico o el pueblo de Dios.[9] Mat 24, 2.[13] El profeta describe con la idea de la vuelta de los jud\u00edos cautivos en Babilonia o en Egipto, la otra redenci\u00f3n que hab\u00eda de procurar Jesucristo.<\/p>\n En aquel d\u00eda Jehovah castigar\u00e1 con su espada dura, grande y fuerte, al Leviat\u00e1n, la serpiente furtiva, al Leviat\u00e1n, la serpiente tortuosa; y matar\u00e1 tambi\u00e9n al monstruo que est\u00e1 en el mar. En aquel d\u00eda Jehov\u00e1 castigar\u00e1. Isa 26:21. con su espada dura. Isa 34:5, Isa 34:6; Isa 66:16; Deu 32:41, Deu 32:42; Job 40:19; … Continuar leyendo \u00abComentario de Isa\u00edas 27:1 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-18781","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/18781","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=18781"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/18781\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=18781"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=18781"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=18781"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Vida Plena<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Vida Plena<\/b><\/i><\/h3>\n
\n1 Aquel d\u00eda castigar\u00e1 Yahv\u00e9 1 con su espada pesada, grande y poderosa, al leviat\u00e1n serpiente huidiza; al leviat\u00e1n serpiente tortuosa, y matar\u00e1 al monstruo que est\u00e1 en el mar.<\/p>\n
\n2 En aquel d\u00eda se dir\u00e1: Cantad a la vi\u00f1a deliciosa 2; yo, Yahv\u00e9, la guardo, 3 yo la riego a cada momento para que no falte su follaje 3, yo la guardo d\u00eda y noche 4 sin enojo. \u00a1Qui\u00e9n me diera espinas y abrojos en batalla! Marchar\u00eda contra ellos y los quemar\u00eda juntamente, 5 a no ser que se pongan bajo mi protecci\u00f3n y hagan la paz conmigo, hagan conmigo la paz. 6 D\u00edas vendr\u00e1n en que Jacob echar\u00e1 ra\u00edces, e Israel echar\u00e1 flores y reto\u00f1os y llenar\u00e1 la faz del mundo con su fruto.<\/p>\n
\n7 \u00bfLe hiri\u00f3 (Yahv\u00e9) como hiri\u00f3 a los que le her\u00edan?4 \u00bfLe mat\u00f3 como mat\u00f3 a los que le mataban? 8Expuls\u00e1ndole le ha combatido 5, ech\u00e1ndole con su soplo impetuoso en d\u00eda de viento solano. 9 Por eso, con esto se expi\u00f3 el crimen de Jacob, y \u00e9ste es todo el fruto del alejamiento de su pecado: que ponga todas las piedras del altar como piedras calizas dispersadas, de modo que no se levanten \u201casneras\u201d y estelas solares. 10 Pues la ciudad fuerte qued\u00f3 solitaria, morada desamparada y abandonada como el desierto. All\u00ed se apacienta el becerro, all\u00ed se echa y all\u00ed ramonea. 11Cuando sus ramas est\u00e1n secas, se rompen, vienen las mujeres y les prenden fuego, pues es un pueblo sin conocimiento; por eso el que lo hizo no tuvo piedad de \u00e9l, el que lo form\u00f3 no se compadeci\u00f3 de \u00e9l.<\/p>\n
\n12 Y suceder\u00e1 aquel d\u00eda: sacudir\u00e1 Yahv\u00e9 espigas desde el r\u00edo hasta el torrente de Egipto, y vosotros ser\u00e9is recogidos uno a uno, hijos de Israel. 13 Y acontecer\u00e1 aquel d\u00eda: se tocar\u00e1 la gran trompeta, y vendr\u00e1n los perdidos en la tierra de Asur y los dispersos en la tierra de Egipto, y se prosternar\u00e1n ante Yahv\u00e9 en el monte santo de Jerusal\u00e9n.<\/p>\nFuente: Biblia Comentada<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario B\u00edblico Siglo Veintiuno<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Comentarios de la Biblia del Diario Vivir<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Anotada por Ryrie<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia Textual IV Edici\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Notas Torres Amat<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"