para justicia reinar\u00e1 un rey.<\/i><\/b> Isa 9:6<\/span>, Isa 9:7<\/span>; Isa 40:1-5<\/span>; 2Sa 23:3<\/span>; 2Cr 31:20<\/span>, 2Cr 31:21<\/span>; Sal 45:1<\/span>, Sal 45:6<\/span>, Sal 45:7<\/span>; Sal 72:1<\/span>, Sal 72:2<\/span>; Sal 99:4<\/span>; Jer 23:5<\/span>, Jer 23:6<\/span>; Jer 33:15<\/span>; Ose 3:5<\/span>; Zac 9:9<\/span>; Rom 5:21<\/span>; Heb 1:8<\/span>, Heb 1:9<\/span>; Apo 19:11<\/span>.<\/p>\n y pr\u00edncipes presidir\u00e1n en juicio.<\/i><\/b> Isa 28:6<\/span>; Apo 17:14<\/span>.<\/p>\n Las bendiciones del reino del Mes\u00edas,<\/i><\/b> Isa 32:1-8<\/span>.<\/p>\n \nLa desolaci\u00f3n es mostrada de antemano,<\/i><\/b> Isa 32:9-14<\/span>.<\/p>\n La resturaci\u00f3n prometida es segura,<\/i><\/b> Isa 32:15-20<\/span>.<\/p>\n El quinto lamento (cap.\u00a0<\/span>Isa 32:1-20<\/span><\/span>) concluye con una profec\u00eda sobre el liderazgo (<\/span>Isa 32:1-8<\/span><\/span>) y sus efectos (vv.<\/span> Isa 32:9-20<\/span><\/span>). Parad\u00f3jicamente, los l\u00edderes generosos (vv.<\/span> Isa 32:1-5<\/span><\/span>) producen abundancia y seguridad permanente (vv.<\/span> Isa 32:16-20<\/span><\/span>), mientras que el avariento (vv.<\/span> Isa 32:6<\/span><\/span>,\u00a0<\/span>Isa 32:7<\/span><\/span>) provoca seguridad falsa y desolaci\u00f3n (vv.<\/span> Isa 32:9-14<\/span><\/span>).<\/span><\/p>\n <\/p>\n La profec\u00eda que habla sobre este\u00a0rey<\/b>\u00a0se cumple completamente con el Se\u00f1or Jesucristo (<\/span>Isa 7:14<\/span><\/span>;<\/span> Isa 9:1-7<\/span><\/span>;<\/span> Isa 11:1-5<\/span><\/span>;<\/span> Isa 28:16<\/span><\/span>;<\/span> Jua 10:11<\/span><\/span>). Los\u00a0pr\u00edncipes<\/b>\u00a0son sus \u00abpastores\u00bb (<\/span>1Pe 5:2-4<\/span><\/span>)<\/span><\/p>\n <\/p>\n PARA JUSTICIA REINAR\u00c1 UN REY<\/b>. Esta profec\u00eda predice el reinado mundial de Cristo (cf. Isa 9:7<\/span>; Isa 11:4<\/span>; Isa 16:5<\/span>), caracterizado por la justicia y por personas que viven de acuerdo con la palabra de Dios.<\/p>\n 32. Reinado Ideal de Justicia. Reinado de justicia en la sociedad futura (1-5). La futura sociedad israelita estar\u00e1 en manos de gentes equitativas y justas, empezando por el rey y sus pr\u00edncipes. En tiempo de Isa\u00edas, el rey Ezequ\u00edas fue un rey justo y religioso, pero sus colaboradores llevaron a la naci\u00f3n a la ruina material y aun religiosa, a pesar de la reforma emprendida por aqu\u00e9l. En la nueva perspectiva mesi\u00e1nica, todo cambiar\u00e1, y las clases directoras estar\u00e1n pose\u00eddas de un profundo sentimiento de justicia y equidad social. Los pr\u00edncipes y el rey ser\u00e1n (cada uno.) como abrigo contra el viento. (v.2), e.d., garant\u00eda para el pobre y desvalido y auxilio en los momentos de necesidad (como corriente de agua en tierra sedienta, v.3), cubri\u00e9ndolos con su beneficencia como sombra de roca en tierra des\u00e9rtica, que es m\u00e1s refrescante que la de los mismos \u00e1rboles, y que en una tierra des\u00e9rtica es el \u00fanico refugio para el caminante *. Y tambi\u00e9n se transformar\u00e1 el pueblo, de modo que pueda adquirir un sentido de perspicacia espiritual para captar las cosas religiosas, (v.3). El mismo pueblo adquirir\u00e1 un fino instinto para distinguir a los verdaderos nobles de los falsos: No se llamar\u00e1 ya noble al loco, ni magn\u00e1nimo al bellaco (v.5).<\/p>\n Conducta del bueno y del malo (6-8). El profeta recrimina la conducta del insensato (v.6), aqu\u00ed en el sentido de hombre irreligioso e inmoral, que no se preocupa de sus deberes elementales sociales, como dar de comer al hambriento y de beber al sediento, sino que m\u00e1s bien trama c\u00f3mo aprovecharse de la situaci\u00f3n d\u00e9bil del desvalido para obtener propias ganancias, enga\u00f1\u00e1ndole (v.7) y pisoteando sus derechos. La conducta del noble moralmente es todo lo contrario, ya que en su mente s\u00f3lo se preocupa de cosas dignas y nobles 2.<\/p>\n Or\u00e1culo contra las mujeres (9-14). Ante una manifestaci\u00f3n popular de j\u00fabilo, quiz\u00e1 con motivo de la fiesta de los Tabern\u00e1culos (pues en el v.10 se habla de la vendimia y la cosecha), tradicionalmente bulliciosa, el profeta lanza a las mujeres un presagio tremendo que las ha de afectar en extremo. Les echa en cara su despreocupaci\u00f3n (v.1) y les anuncia una devastaci\u00f3n pr\u00f3xima (v.2), con lo que cesar\u00e1 la vendimia y la cosecha, y, por tanto, ser\u00e1 ocasi\u00f3n de un duelo general entre ellas. Por ello las invita a organizarse en duelo (ce\u00f1ios los lomos, desnudaos.,., v.11). La desolaci\u00f3n ser\u00e1 tan general, que no s\u00f3lo en las f\u00e9rtiles vi\u00f1as (v.12), sino hasta en las casas de placer de la ciudad alegre crecer\u00e1n los cardos y las espinas. Esta imagen es corriente en la literatura prof\u00e9tica para indicar el estado de desolaci\u00f3n y abandono en que quedar\u00e1n los campos f\u00e9rtiles y las mismas ciudades, las cuales s\u00f3lo servir\u00e1n para que retocen los asnos salvajes, u onagros, y pasten los ganados (v.14). Dentro de la ciudad se destaca la colina llamada Ofel, donde estaban las dependencias del palacio y donde estar\u00eda la torre de guardia.<\/p>\n La nueva sociedad mesi\u00e1nica (15-20). De nuevo nos encontramos con la contraposici\u00f3n de dos horizontes distintos: despu\u00e9s de la desolaci\u00f3n, la \u00e9poca de ventura y de seguridad. Es el constante balanceo de la mente prof\u00e9tica, amenazando y ofreciendo esperanza para atraer las mentes al verdadero camino. Despu\u00e9s de la desolaci\u00f3n, Yahv\u00e9 enviar\u00e1 un esp\u00edritu de lo alto que vivificar\u00e1 toda la naturaleza (v.15). Esta sufrir\u00e1 una transformaci\u00f3n, asoci\u00e1ndose al reinado de justicia y de paz que reinar\u00e1n en el pa\u00eds. La amenaza, pues, anterior es temporal, ya que se anuncia una rehabilitaci\u00f3n de la sociedad en medio de una naturaleza transformada: el desierto, o tierra esteparia, se convertir\u00e1 en vergel, y \u00e9ste ser\u00e1 tan exuberante que parecer\u00e1 una selva (v.15). El sentido de justicia dar\u00e1 como fruto una sensaci\u00f3n de paz y de tranquilidad social (v.17). El v.19 parece ser una glosa interpuesta. El texto hebreo dice literalmente: \u201cy granizar\u00e1 cuando caiga la ciudad.\u201d Aqu\u00ed, si el texto es correcto, el granizo ser\u00eda s\u00edmbolo del juicio divino 5. Siguiendo la traducci\u00f3n que hemos puesto en el texto, la selva ser\u00eda Asir\u00eda, y la ciudad quiz\u00e1 N\u00ednive, su capital. De todos modos, parece que el v.13 rompe la conexi\u00f3n l\u00f3gica del contexto, y probablemente es una glosa posterior, con un sentido escatol\u00f3gico. 1 Cf. Virgil., Georg. III 145: \u201cs\u00e1xea umbra.\u201d – 2 No pocos autores suponen que los v.6-8 son adici\u00f3n posterior, obra de un escriba de la \u00e9poca sapiencial. Al menos su contenido es muy similar al g\u00e9nero sentencioso sapiencial. – 3 Otros traducen, en vez de \u201cOfel,\u201d nombre propio, \u201ccolina,\u201d donde estaba la ciudad y sus defensas. As\u00ed Condamin. La palabra que traducimos por \u201ctorre de guardia\u201d es en hebreo rara; algunos la relacionan con el egipcio bhn-t, \u201ctorre,\u201d o bhn, \u201cvilla.\u201d – 4 El texto es oscuro. La traducci\u00f3n adoptada es la de Condamin. Otros traducen: \u201cel bosque se derrumbar\u00e1\u201d (Dennefeld). – 5 Cf. Isa 28:2.17; Isa 30:30. – 6 Cf. Isa 9:5.<\/p>\n un rey \u2026 pr\u00edncipes.<\/b> En lugar de los l\u00edderes malos que ya se discutieron (p.ej. Isa 28:14-15<\/span>; Isa 29:15<\/span>), el profeta habla ahora del rey mesi\u00e1nico y sus asistentes gubernamentales durante el tiempo futuro de justicia y rectitud. Estos ser\u00e1n los ap\u00f3stoles (Luc 22:30<\/span>) y los santos (1Co 6:2<\/span>; 2Ti 2:12<\/span>; Apo 2:26-27<\/span>; Apo 3:21<\/span>).<\/p>\n Ver Isa 11:1-9<\/span>; Sal 72:1-20<\/span>.<\/p>\n Jer 23:5<\/span>.<\/p>\n Un reino de verdaderos hombres <\/p>\n Este cuarto or\u00e1culo sobre el rey que viene (cf. 7:14; 9:6, 7; 11:1-5) describe su mayor triunfo, en el florecimiento de sus propias cualidades (dado por el Esp\u00edritu de Yaweh; cf. 32:15) en el car\u00e1cter de sus s\u00fabditos, desde sus funcionarios abajo. (El pasaje puede traducirse \u201cSi para justicia reinara un rey \u2026 entonces \u2026 \u201d, etc. Pero la traducci\u00f3n tradicional es m\u00e1s simple en su construcci\u00f3n y m\u00e1s de acuerdo con las ense\u00f1anzas de Isa. desde 7:14 en adelante.)<\/p>\n 1, 2 Despu\u00e9s del plural magistrados la traducci\u00f3n correcta de aquel hombre es \u201ccada uno\u201d como en BJ y NC. Aqu\u00ed hay hombres que est\u00e1n en el poder, usando del poder como lo usa Dios: cf. v. 2 con 25:4, 5; 26:4. 3, 4 Aqu\u00ed tambi\u00e9n hay gente que usa las facultades de que dispone (v. 3; obs\u00e9rvese el contraste con 30:10, 11; 42:20) y encuentran nuevas aptitudes (v. 4).5 Sobre todas las cosas, la verdad ha desalojado la ficci\u00f3n tras la cual se escond\u00eda el vicio. El v. 5 cf. con Luc. 22:25-27, pues Dios no reconoce t\u00edtulos de cortes\u00eda. 6-8 Estos vers\u00edculos no son una predicci\u00f3n sino un comentario en los t\u00e9rminos utilizados en el v. 5, correctamente empleados los tiempos verbales en el presente de indicativo.<\/p>\n 32.1 Despu\u00e9s de sufrir muchas injusticias a manos de gobernantes malvados, muchos en Jud\u00e1 anhelaba un rey fuerte que gobernara con justicia. Este deseo se cumplir\u00e1 cuando Cristo reine a plenitud. El mal desaparecer\u00e1 y el Rey gobernar\u00e1 con justicia y equidad. En el futuro inmediato, Jud\u00e1 ser\u00eda destruida y llevada en cautiverio. Pero alg\u00fan d\u00eda el Hijo de Dios, el Rey, a diferencia de cualquier otro rey, reinar\u00e1 con justicia.32.5, 6 Cuando venga el Rey justo, los motivos de las personas ser\u00e1n transparentes. Al ruin nunca m\u00e1s le llamar\u00e1n generoso. Los que se han opuesto a las normas de vida de Dios ser\u00e1n incapaces de seguir con su enga\u00f1o. A la luz deslumbrante del santo Salvador, el pecado no podr\u00e1 disfrazarse y parecer bueno. La luz reveladora de Cristo brilla en los rincones oscuros de los corazones, mostrando el pecado tal cual es. Cuando el Rey Jes\u00fas reine en su coraz\u00f3n, no habr\u00e1 lugar para el pecado, por oculto que usted piense que est\u00e1.32.9-13 El pueblo le dio las espaldas a Dios y se centr\u00f3 en sus propios placeres. Esta advertencia no solo es para las mujeres de Israel (v\u00e9ase 3.16-4.1), sino para todos los que se sientan c\u00f3modos en una tranquilidad negligente, disfrutando de las cosechas, ropa, tierra y ciudades mientras el enemigo se acerca. La riqueza y el lujo dan una falsa seguridad, nos adormece y lleva a pensar que todo marcha bien cuando el desastre est\u00e1 a la vuelta de la esquina. Al abandonar el prop\u00f3sito de Dios para nuestras vidas, tambi\u00e9n abandonamos su ayuda.32.15-17 Dios act\u00faa desde arriba para cambiar la condici\u00f3n del hombre aqu\u00ed en la tierra. Solo cuando el Esp\u00edritu de Dios est\u00e1 entre nosotros alcanzamos la paz y la prosperidad verdaderas (Eze 36:22-38; Gal 5:22-23). Esto suceder\u00e1 al final de los tiempos. Tambi\u00e9n podemos tener el Esp\u00edritu de Dios con nosotros ahora, ya que est\u00e1 al alcance de todos los creyentes por medio de Cristo (Joh 15:26). El derramamiento aqu\u00ed mencionado suceder\u00e1 en su totalidad cuando se establezca el Reino mundial de Dios para toda la eternidad (Joe 2:28-29).<\/p>\n NOTAS<\/p>\n (1) \u201cY en cuanto a pr\u00edncipes.\u201d Heb.: u\u00b7lesa\u00b7r\u00edm.<\/p>\n REFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n a 1409 G\u00e9n 49:10; Sal 2:6; Sal 45:6; Luc 1:32; Jua 1:49<\/p>\n b 1410 Sal 72:1; Isa 9:7; Isa 11:5; Jer 23:5; Zac 9:9; Heb 1:9; Rev 19:11<\/p>\n c 1411 Sal 45:16<\/p>\n un rey. Es decir, el Mes\u00edas (cp. 9:7; 11:4; 16:5).<\/p>\n Un cuadro del rey ideal y de su gobierno, perfectamente realizado en el Mes\u00edas cuando venga a establecer Su reino de justicia en la tierra.<\/p>\n pr\u00edncipes…<\/b><\/i> TM gobernantes<\/i>.<\/span><\/p>\n LXX: pr\u00edncipes, magistrados.<\/em><\/p>\n [10] Despu\u00e9s de un largo tiempo.[11] Para servir como esclavas.[14] Luc 13, 35.[15] Ez 37, 9; Rom 10, 25; Ap 2, 8.[18] Se refiere a la nueva \u00e9poca de justicia y paz, distintivos de laera mesi\u00e1nica.<\/p>\n He aqu\u00ed que un rey reinar\u00e1 seg\u00fan la justicia, y los magistrados gobernar\u00e1n seg\u00fan el derecho. para justicia reinar\u00e1 un rey. Isa 9:6, Isa 9:7; Isa 40:1-5; 2Sa 23:3; 2Cr 31:20, 2Cr 31:21; Sal 45:1, Sal 45:6, Sal 45:7; Sal 72:1, Sal 72:2; Sal 99:4; Jer 23:5, Jer 23:6; Jer 33:15; Ose 3:5; Zac 9:9; … Continuar leyendo \u00abComentario de Isa\u00edas 32:1 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-18889","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/18889","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=18889"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/18889\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=18889"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=18889"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=18889"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Vida Plena<\/b><\/i><\/h3>\n
\nOr\u00e1culo Contra las Mujeres.
\n Tres partes: 1) la equidad en los tiempos mesi\u00e1nicos (1-8); 2) or\u00e1culo contra las mujeres (9-14); 3) renovaci\u00f3n de la naturaleza y de la sociedad (15-20).
\nParece que es un fragmento independiente del anterior. Suele ponerse la composici\u00f3n de estos or\u00e1culos a fines del ministerio prof\u00e9tico de Isa\u00edas, cuando su mente se recreaba y consolaba con la contemplaci\u00f3n del futuro mesi\u00e1nico ideal.<\/p>\n
\n1 He aqu\u00ed que reinar\u00e1 un rey en justicia y gobernar\u00e1n pr\u00edncipes en juicio. 2 Cada uno ser\u00e1 como abrigo contra el viento, corno refugio contra la tempestad, como corriente de agua en tierra sedienta, como sombra de una gran roca en tierra des\u00e9rtica. 3 No se ofuscar\u00e1n los ojos de los que ven, y estar\u00e1n atentos los o\u00eddos de los que oyen. 4 Y el coraz\u00f3n de los precipitados entender\u00e1 sabiamente, y la lengua de los tartamudos hablar\u00e1 claro y expedito. 5 No se llamar\u00e1 ya noble al loco, ni magn\u00e1nimo al bellaco.<\/p>\n
\n6 Porque el insensato dice insensateces, y su coraz\u00f3n maquina la maldad: comete iniquidades, hablando err\u00f3neamente de Yahv\u00e9; deja vac\u00eda el alma del hambriento y quita al sediento la bebida. 7 Las armas del malvado son perniciosas: traza planes malignos para perder al desvalido con palabras mentirosas, aunque sea justa la causa del pobre, 8 mientras que el noble tiene nobles designios, y en sus nobles designios persevera.<\/p>\n
\n9 Mujeres descuidadas, levantaos, o\u00edd mi voz; mujeres confiadas, prestad o\u00eddo a mi palabra. 10 Dentro de un a\u00f1o habr\u00e9is de temblar, \u00a1oh confiadas! porque se habr\u00e1 acabado la vendimia, la cosecha no vendr\u00e1. ll Temblad, descuidadas; estremeceos, confiadas; despojaos, desnudaos, ce\u00f1ios los lomos. 12 Se dan golpes de pecho, (llorando) por los hermosos campos y las f\u00e9rtiles vi\u00f1as. 13En la tierra de mi pueblo crecen los cardos y las espinas, y aun en las casas de placer de la ciudad alegre. 14 Porque los palacios est\u00e1n desiertos, abandonada la ciudad ruidosa; el Ofel y la torre de guardia 3 para siempre convertidas en cuevas, lugar de delicia para los asnos salvajes y de pasto para los ganados.<\/p>\n
\n15 Hasta que sea derramado sobre nosotros esp\u00edritu de lo alto, y el desierto se trueque en vergel, y el vergel sea tenido por selva, 16 y el derecho more en el desierto, y la justicia en el vergel. 17 La paz ser\u00e1 obra de la justicia; y el fruto de la justicia, el reposo y la seguridad para siempre. 18 Mi pueblo habitar\u00e1 en mansi\u00f3n de paz, en moradas seguras, en asilo de reposo, 19 y la selva caer\u00e1 a los golpes del granizo 4, y la ciudad ser\u00e1 del todo abatida. 20 Venturosos los que sembr\u00e1is a orillas de todas las aguas y solt\u00e1is el pie del buey y del asno.<\/p>\n
\nEl profeta termina su or\u00e1culo salvador con un epifonema que resume la felicidad de los ciudadanos futuros de la nueva teocracia:
\nVenturosos los que sembr\u00e1is a orillas de todas las aguas y solt\u00e1is el pie del buey y del asno (v.20). Entonces Jud\u00e1 ser\u00e1 como un para\u00edso, en el que abundar\u00e1 el agua por doquier, y por eso todos los sembrados ser\u00e1n de regad\u00edo. Y habr\u00e1 tal seguridad en el campo, que se podr\u00e1 soltar al buey y al asno libremente, sin temor a las fieras ni a que los roben. Isa\u00edas tiene preferencia por destacar el lado pac\u00edfico de la vida agr\u00edcola en los tiempos mesi\u00e1nicos, en contraposici\u00f3n al esp\u00edritu belicista militar, que debe desaparecer como signo de desconfianza entre los ciudadanos 6. En Oriente se suelen atar los pies de los animales para que no salgan de un \u00e1rea limitada. En los tiempos mesi\u00e1nicos ser\u00e1 tal la abundancia de todo, que podr\u00e1n pastar por doquier sin restricci\u00f3n alguna.<\/p>\nFuente: Biblia Comentada<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario B\u00edblico Siglo Veintiuno<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Comentarios de la Biblia del Diario Vivir<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Anotada por Ryrie<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia Textual IV Edici\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia Textual III Edici\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Notas Torres Amat<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"