Acercaos, naciones juntaos para o\u00edr.<\/i><\/b> Isa 18:3<\/span>; Isa 33:13<\/span>; Isa 41:1<\/span>; Isa 43:9<\/span>; Isa 49:1<\/span>; Jue 5:3<\/span>, Jue 5:31<\/span>; Sal 49:1<\/span>, Sal 49:2<\/span>; Sal 50:1<\/span>; Sal 96:10<\/span>; Mar 16:15<\/span>, Mar 16:16<\/span>; Apo 2:7<\/span>.<\/p>\n \nOiga la tierra.<\/i><\/b> Isa 1:2<\/span>; Deu 4:26<\/span>; Deu 32:1<\/span>; Jer 22:29<\/span>; Miq 6:1<\/span>, Miq 6:2<\/span>.<\/p>\n y cuanto hay en ella.<\/i><\/b> Sal 24:1<\/span>; 1Co 10:26<\/span>.<\/p>\n Los juicios con lo cual Dios venga su pueblo,<\/i><\/b> Isa 34:1-10<\/span>.<\/p>\n \nLa desolaci\u00f3n de sus enemigos,<\/i><\/b> Isa 34:11-15<\/span>.<\/p>\n La certeza de la profec\u00eda,<\/i><\/b> Isa 34:16-17<\/span>.<\/p>\n Isa 35:1-10<\/span><\/p>\n <\/p>\n Dos profec\u00edas forman el ap\u00e9ndice del sexto lamento:<\/p>\n <\/p>\n (1) la tierra f\u00e9rtil de los pa\u00edses saqueadores se convertir\u00e1 en desierto (cap.\u00a0<\/span>Isa 34:1-17<\/span><\/span>) y<\/span><\/p>\n <\/p>\n (2) el desierto se transformar\u00e1 en tierra f\u00e9rtil (cap.\u00a0<\/span>Isa 35:1-10<\/span><\/span>).<\/span><\/p>\n <\/p>\n Este juicio prof\u00e9tico consta de dos partes:<\/p>\n <\/p>\n (1) juicio a todas las naciones (vv.<\/span> Isa 34:1-4<\/span><\/span>) y luego,<\/span><\/p>\n <\/p>\n (2) juicio representativo a Edom (vv.<\/span> Isa 34:6-15<\/span><\/span>; v\u00e9ase<\/span> Isa 22:15-25<\/span><\/span>;<\/span> Isa 25:10-12<\/span><\/span>;<\/span> Isa 63:1-6<\/span><\/span>\u00a0para especificaciones similares). A continuaci\u00f3n sigue un ep\u00edlogo que garantiza esta profec\u00eda.<\/span><\/p>\n <\/p>\n naciones:<\/b>\u00a0En<\/span> Isa 5:26<\/span><\/span>\u00a0aparece una referencia similar.<\/span><\/p>\n <\/p>\n Oiga la tierra:<\/b>\u00a0Isa\u00edas hace llamados parecidos al mundo para que escuchen sus profec\u00edas en<\/span> Isa 1:2<\/span><\/span>;<\/span> Isa 33:13<\/span><\/span>.<\/span><\/p>\n <\/p>\n TODAS LAS NACIONES… LAS ENTREGAR\u00c1.<\/b> Estos vers\u00edculos describen el juicio terrible que cae sobre todas las naciones en los postreros tiempos. Ponen de relieve la ira de Dios contra todo pecado y rebeld\u00eda (v\u00e9anse Apo 16:16<\/span>, nota; Apo 19:17<\/span>, nota). Ese juicio incluir\u00e1 conmociones en el cielo (v. Isa 34:4<\/span>; cf. Mat 24:29<\/span>; Apo 6:13-14<\/span>) y est\u00e1 vinculado con el retorno de Cristo para establecer su reino en la tierra (Apo 19:1-21<\/span> y Apo 20:1-15<\/span>). En la actualidad, las naciones pueden ridiculizar y rechazar el camino de Dios; sin embargo, en un tiempo conocido s\u00f3lo por Dios, la gran tribulaci\u00f3n y el juicio estremecer\u00e1n a las naciones.<\/p>\n 34. Juicio Sobre Edom. Juicio sobre las naciones (1-4). El tono de esta secci\u00f3n es netamente apocal\u00edptico y escatol\u00f3gico. Se apostrofa a los pueblos y naciones en general para asistir al juicio de Dios sobre las naciones todas de la tierra: el mundo y todo cuanto en \u00e9l se produce. El estilo es grandilocuente y sobre-cogedor. Dios va a descargar su furor sobre el ej\u00e9rcito de las naciones (v.2), e.d., toda la humanidad, concebida como una pupulaci\u00f3n de seres. Dios los ha destinado al exterminio; literalmente los ha condenado al jerem o anatema, que en la literatura b\u00edblica equivale a la total destrucci\u00f3n. Cuando se tomaba una ciudad y sobre ella se declaraba el jerem, todo deb\u00eda ser destruido, como consagrado a Dios, y nadie pod\u00eda aprovecharse del bot\u00edn1. La carnicer\u00eda ser\u00e1 tan descomunal, que hasta los montes se derretir\u00e1n por la sangre de ellos (v.3); e.d., los montes se convertir\u00e1n en una masa h\u00fameda al ser penetrados de la sangre de los muertos. La hip\u00e9rbole es desorbitada y oriental, para resaltar la magnitud de la cat\u00e1strofe. El mismo mundo sideral es asociado a la gran cat\u00e1strofe: la milicia de los cielos (v.4), e.d., el ej\u00e9rcito de los astros, se descompone y se enrollan los cielos como un libro 2. Los cielos eran concebidos como una masa compacta extendida y abierta sobre la tierra. Dios ahora la enrolla como un libro, haci\u00e9ndolos desaparecer, y las estrellas (su ej\u00e9rcito), al no encontrar sost\u00e9n, se caer\u00e1n una a una como las hojas de la vid y de la higuera en el oto\u00f1o.<\/p>\n La matanza de los edomitas (5-8). El profeta presenta a Dios empapando su espada vengadora en los cielos, e.d., templada en la c\u00f3lera de Dios, que habita en los cielos, y dispuesta a descargar sobre Edom, el tradicional enemigo de Israel desde los tiempos de su peregrinaci\u00f3n por el desierto 3. La negativa de los edomitas a dejar paso a los israelitas cuando avanzaban hacia Cana\u00e1n qued\u00f3 en la memoria del pueblo escogido. Despu\u00e9s, en la historia de Israel, repetidamente someti\u00f3 a Edom, pero \u00e9ste, al fin, se desquit\u00f3 de sus humillaciones despu\u00e9s de la conquista de Jerusal\u00e9n por Nabucodonosor en el 586. Los profetas posteriores al exilio hacen alusi\u00f3n repetidas veces a esta conducta innoble de los edomitas para con el pueblo jud\u00edo vencido 4. En el or\u00e1culo aterrador de Isa\u00edas, Dios va a empezar la matanza cebando la espada en sangre de corderos y machos cabr\u00edos, e.d., los habitantes de Edom, llamados as\u00ed despectivamente, porque Yahv\u00e9 va a realizar un sacrificio cruento en Bosra, capital de Edom5, hoy d\u00eda el-Buseireh, al sudeste del mar Muerto, cerca de Petra. Los b\u00fafalos son quiz\u00e1 los representantes de la clase alta de la sociedad edomita. La expresi\u00f3n los novillos con los toros (v.7) podr\u00eda designar a las diferentes clases sociales, las bajas y las altas. La idea es la de un exterminio general de la poblaci\u00f3n de Edom. Ser\u00e1 un d\u00eda de venganza por parte de Yahv\u00e9 (v.8), y, adem\u00e1s, un a\u00f1o de desquite para la causa de Si\u00f3n. Tanto hab\u00eda sufrido Jud\u00e1 de los edomitas, que era necesaria esta intervenci\u00f3n de la justicia divina para vengar los ultrajes recibidos. Abandono de Edom (9-15). Impresionante descripci\u00f3n del efecto de la maldici\u00f3n divina, que lo convertir\u00e1 todo en desolaci\u00f3n y ruinas. Como Sodoma y Gomorra ser\u00e1 devastada la tierra de Edom. Las im\u00e1genes de pez y azufre como elementos de desolaci\u00f3n eran tradicionales en la literatura b\u00edblica7, y, naturalmente, no se han de tomar a la letra, sino como s\u00edmbolo de m\u00e1xima desolaci\u00f3n. Despu\u00e9s de la intervenci\u00f3n divina, Edom quedar\u00e1 como una gran hoguera inextinguible (v. 10). Tambi\u00e9n la frase de que Edom no ha de ser habitada de generaci\u00f3n en generaci\u00f3n pertenece al \u00e1mbito de la hip\u00e9rbole a la que nos tiene habituados el autor sagrado. Al ser abandonada de los habitantes quedar\u00e1n como moradores de aquellas regiones los animales y bestias salvajes. La descripci\u00f3n es muy variada y mucho m\u00e1s completa que en otros pasajes b\u00edblicos paralelos 8. Los s\u00e1tiros eran los faunos de la mitolog\u00eda griega, o animales de forma caprina y humana. Dios ha echado sobre Edom la cuerda de la confusi\u00f3n y la plomada de la desolaci\u00f3n (v.11). La imagen parece aludir al arquitecto que despu\u00e9s de examinar un edificio lo considera como ruinoso irreparable y decide demolerlo totalmente 9. Las palabras empleadas en hebreo para indicar este estado son el tohu y bohu del primer cap\u00edtulo del G\u00e9nesis, que designan un estado ca\u00f3tico total. Entre los seres que andar\u00e1n vagando por las ruinas de Edom figura Lilit, genio demon\u00edaco femenino asiro-babil\u00f3nico que, seg\u00fan la opini\u00f3n popular, andaba de noche molestando a los vivientes, atacando especialmente a los ni\u00f1os. Era una especie de fantasma nocturno que no dejaba en paz a los hombres, pero que ten\u00eda preferencia por los lugares desiertos y abandonados; por eso en las ruinas de Edom hallar\u00e1 su lugar de reposo (v.14) 10.<\/p>\n Confirmaci\u00f3n de la profec\u00eda (16-17). El profeta invita a sus oyentes a ver la confirmaci\u00f3n de sus or\u00e1culos en un libro de Yahv\u00e9, que parece ser reconocido oficialmente por todos; quiz\u00e1 sea la primera alusi\u00f3n a una colecci\u00f3n can\u00f3nica de Escrituras. El hecho de haber sido recogidas sus profec\u00edas en ese libro es una garant\u00eda para el profeta de que se cumplir\u00e1n al pie de la letra. No faltar\u00e1 ninguno de ellos: los animales antes mencionados que se establecer\u00e1n en Edom. Yahv\u00e9 mismo ha echado en suertes la distribuci\u00f3n de la parte que pertenezca a cada animal en esa regi\u00f3n (v.17), los cuales la habitar\u00e1n por siempre 11.<\/p>\n 1 Cf. Jos 7:1s. – 2 La imagen est\u00e1 basada en la forma de los libros antiguos, que se cerraban como un rollo y se abr\u00edan despleg\u00e1ndolos. – 3 Cf. Num 20:10. – 4 Cf. Eze 35:1. – 5 Cf. Amo 1:12; Jer 49:13.22; Isa 63:1; Gen 36:33. – 6 La frase \u201cy habitar\u00e1n en ella los s\u00e1tiros, y todos sus nobles dejar\u00e1n de existir\u201d no est\u00e1 en el hebreo, pero s\u00ed en el griego. – 7 Cf. Gen 19:24. – 8 Cf. Isa 14:23; Jer 50:39; Sof 2:14. – 9 Cf. 2Re 21:13; Lam 2:8. – 10 Cf. Mat 12:43 ; Tob 8:3. – 11 Algunos autores suponen que estos dos \u00faltimos vers\u00edculos constituyen un fragmento aparte y que se refieren a la distribuci\u00f3n de la Tierra Santa entre los israelitas rescatados.<\/p>\n Acercaos.<\/b> Isa\u00edas invit\u00f3 a las naciones para que se acercaran a escuchar la sentencia de juicio de Dios contra ellas.<\/p>\n Isa 34:1-17<\/span>; Isa 35:1-10<\/span> : Peque\u00f1o Apocalipsis:<\/b><\/i> As\u00ed suelen denominarse en la actualidad estos dos \u00faltimos cap\u00edtulos de la parte po\u00e9tica del Primer Isa\u00edas. Est\u00e1n muy relacionados con 40\u2014 56 y su marco hist\u00f3rico concreto parece corresponder al tiempo de la vuelta del destierro sufrido en Babilonia.<\/p>\n Isa 1:2<\/span>; Isa 49:1<\/span>; Deu 32:1<\/span>; Miq 1:2<\/span>.<\/p>\n Jer 49:7-22<\/span>; Eze 25:12-14<\/span>; Eze 35:1-15<\/span>; Am\u00f3 1:11-12<\/span>; Abd 1:1-15<\/span>, Mal 1:2-5<\/span>.<\/p>\n El juicio universal<\/p>\n De la misma manera que los caps. 24-27 coronaron los or\u00e1culos locales con la perspectiva de juicio final y salvaci\u00f3n, as\u00ed los caps. 34 y 35 dejan muy atr\u00e1s la crisis asiria. Otra similitud m\u00e1s es que en medio de estos sucesos c\u00f3smicos, cuya majestuosa descripci\u00f3n en el v. 4 tiene su eco en Apoc. 6:13, 14, Edom, como Moab en 25:10-12, resulta sorteado para combatir a Sion, cuyo a\u00f1o de liberaci\u00f3n ser\u00e1 justamente \u00e9ste (cf. v. 8 con 35:4), por un juicio que enfoca a corta distancia toda la escena. 5-7 La tronada, luego de abarcar todo el horizonte, llega de pronto sobre sus cabezas en el v. 5 y all\u00ed queda, porque Edom simboliza, en la Escritura, lo profano (cf. Heb. 12:16) y el perseguidor (cf. Abd. 10:14), el oponente y adversario de la iglesia. La met\u00e1fora en los vv. 5-7 es una horrenda variante del cuadro del banquete (cf. 25:6), que trata de la carnicer\u00eda despu\u00e9s de la fiesta que incluye sacrificio, y usando un idioma corriente para mostrar que todo el pueblo, desde las \u201csangres j\u00f3venes\u201d y los dirigentes (v. 7a) hasta los de menor rango y jerarqu\u00eda (v. 6), est\u00e1 condenado (cf. 63:1-6). <\/p>\n 8 ss. El erial de los vv. 8 ss. nos recuerda tanto a Sodoma como a Babilonia con la brea y el azufre de los vv. 9, 10, y las fantasmag\u00f3ricas ruinas de los vv. 11-15. (cf. 13:19-22). 11b Caos y vac\u00edo equivalen a \u201csin orden y vac\u00eda\u201d de G\u00e9n. 1:2. Implican aqu\u00ed y en Jer. 4:23 el deshacer de la misma obra de la creaci\u00f3n. La menci\u00f3n de cordel y plomada, le da a esta demolici\u00f3n un inquietante aire de precisi\u00f3n comparable solamente con la minuciosidad (vv. 16, 17) con que se llenaron las ruinas con los apropiados monstruos. 14 Sobre chivo salvaje (\u201cs\u00e1tiro\u201d), ver la nota de la RVA a 13:21. La lechuza podr\u00eda ser un ave nocturna o un demonio. Vale la pena observar que el juicio es descrito, tanto aqu\u00ed como en otros lugares, como algo peor que la extinci\u00f3n: el \u00faltimo estado es una especie de parodia, obscena y (v. 17b) persistente del primero.<\/p>\n 34.5 Los edomitas ten\u00edan un antepasado en com\u00fan con Israel. Los israelitas descend\u00edan de Jacob. Los edomitas descend\u00edan del hermano gemelo de Jacob, Esa\u00fa. Edom siempre fue el enemigo ac\u00e9rrimo de Israel. La destrucci\u00f3n de Edom mencionada aqu\u00ed es una descripci\u00f3n del final que tendr\u00e1n todos los que se oponen a Dios y a su pueblo.34.16 Isa\u00edas se refiri\u00f3 a las profec\u00edas que Dios le mand\u00f3 a escribir como \u00abel libro de Jehov\u00e1\u00bb. Quienquiera haya vivido para ver la destrucci\u00f3n de Edom, deber\u00eda echar solo una mirada a estas profec\u00edas para encontrar un acuerdo entre lo que sucedi\u00f3 y lo que se predijo. Las profec\u00edas predicen y la historia revela lo que ha estado siempre en la mente de Dios.35.1ss En los cap\u00edtulos 1-34, Isa\u00edas dio un mensaje de juicio hacia todas las naciones, incluyendo a Israel y Jud\u00e1, por rechazar a Dios. Aunque hubo destellos de consuelo y restauraci\u00f3n para el remanente de creyentes fieles, prevaleci\u00f3 el ambiente de ira, furia, juicio y destrucci\u00f3n. Ahora Isa\u00edas se abre paso con una visi\u00f3n bella y alentadora. Dios es tan completo en su misericordia como severo en su juicio. Toda su perfecci\u00f3n moral se revela por su odio hacia cada pecado y esto acarrea juicio. Esta misma perfecci\u00f3n moral se revela en su amor por todo lo que ha creado. Esto implica misericordia para los que han pecado pero que lo han amado con sinceridad y han puesto su confianza en El.35.1ss Este cap\u00edtulo es una bella descripci\u00f3n del Reino final en el que Dios establecer\u00e1 su justicia y destruir\u00e1 toda maldad. Este es el mundo que los fieles pueden esperar despu\u00e9s del juicio, cuando la propia creaci\u00f3n se regocije en Dios. El cap\u00edtulo 34 habla acerca de la tribulaci\u00f3n, un tiempo en el que Dios juzgar\u00e1 a todas las personas por sus acciones. El cap\u00edtulo 35 describe los d\u00edas cuando al fin la vida estar\u00e1 llena de paz y todo estar\u00e1 bien. Carmelo y Sar\u00f3n eran regiones de densa vegetaci\u00f3n y tierra f\u00e9rtil. Simbolizaban productividad y abundancia.<\/p>\n NOTAS<\/p>\n (1) V\u00e9ase Isa 13:11, n: \u201cProductiva\u201d.<\/p>\n REFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n a 1516 Sal 49:1; Sal 50:1<\/p>\n b 1517 Isa 49:1<\/p>\n c 1518 Deu 32:1; Jer 22:29<\/p>\n d 1519 Sal 24:1<\/p>\n e 1520 1Co 10:26<\/p>\n sus v\u00e1stagos…<\/b><\/i> Otra traducci\u00f3n posible: todo lo que brota o germina en \u00e9l<\/i>.<\/span><\/p>\n O todo lo que brota o germina en \u00e9l.<\/em><\/p>\n [4] Mat 24, 29; Ap 6, 12-14.[7] Sal 22 (21), 13.[11] 2 Sam 8, 2.[16] Is 30, 8.<\/p>\n \u00a1Acercaos, oh naciones, para o\u00edr; escuchad, oh pueblos! Oiga la tierra y su plenitud, el mundo y todo lo que produce. Acercaos, naciones juntaos para o\u00edr. Isa 18:3; Isa 33:13; Isa 41:1; Isa 43:9; Isa 49:1; Jue 5:3, Jue 5:31; Sal 49:1, Sal 49:2; Sal 50:1; Sal 96:10; Mar 16:15, Mar 16:16; Apo 2:7. Oiga … Continuar leyendo \u00abComentario de Isa\u00edas 34:1 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-18933","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/18933","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=18933"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/18933\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=18933"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=18933"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=18933"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Vida Plena<\/b><\/i><\/h3>\n
\n Este cap\u00edtulo forma con el siguiente una unidad literaria. En el c.34 se trata del juicio sobre Edom, mientras que en el c.35 del retorno de Israel del exilio. La autenticidad isaiana de ambos fragmentos es negada por muchos autores. La animosidad rabiosa contra los edomitas parece explicarse mejor despu\u00e9s de la destrucci\u00f3n de Jerusal\u00e9n por Nabucodonosor en el 586. Por otra parte, hay muchas semejanzas literarias con los c.40-66, atribuidos al Deutero-Isa\u00edas, y con fragmentos de Sofon\u00edas y Jerem\u00edas.<\/p>\n
\n1 Acercaos, pueblos, y o\u00edd; prestad atenci\u00f3n, naciones; oiga la tierra y cuantos la llenan, el mundo y cuanto en \u00e9l se produce. 2 Porque est\u00e1 irritado Yahv\u00e9 contra todas las naciones, airado contra todo el ej\u00e9rcito de ellas. 3 Los destina al exterminio, los entrega a la matanza, y sus muertos quedar\u00e1n abandonados, exhalar\u00e1n sus cad\u00e1veres un olor f\u00e9tido, y se derretir\u00e1n los montes por la sangre de ellos. 4 La milicia de los cielos se disuelve, se enrollan los cielos como se enrolla un libro, y todo su ej\u00e9rcito caer\u00e1como caen las hojas de la vid, como caen las hojas de la higuera.<\/p>\n
\n5 Porque mi espada se empap\u00f3 en los cielos, he aqu\u00ed que va a descender sobre Edom, sobre el pueblo que he destinado al exterminio, al juicio. 6 La espada de Yahv\u00e9 est\u00e1 llena de sangre, est\u00e1 encebada en grasa, en sangre de corderos y machos cabr\u00edos, en grasa de los r\u00ed\u00f1ones de los carneros, porque hace Yahv\u00e9 un sacrificio en Bosra y una gran matanza en la tierra de Edom. 7 Y caer\u00e1n con ellos los b\u00fafalos, y los novillos con los toros. Su tierra est\u00e1 borracha de sangre, y su polvo engordado con grasa. 8 Porque es para Yahv\u00e9 un d\u00eda de venganza, un a\u00f1o de desquite para la causa de Si\u00f3n.<\/p>\n
\nNuestra sensibilidad cristiana se rebela contra estas fuertes im\u00e1genes vengativas en manos de un autor inspirado, pero no debemos perder de vista que son hip\u00e9rboles orientales que nunca se han de tomar a la letra, y, por otra parte, que a\u00fan estaban los profetas muy lejos del ideal de la perfecci\u00f3n cristiana del Nuevo Testamento. Ellos, con estas im\u00e1genes feroces, no quieren sino hacer resaltar la intervenci\u00f3n de la mano justiciera de Dios sobre los enemigos de su pueblo, porque se opon\u00edan a su proceso hist\u00f3rico, que deb\u00eda desembocar en el mesianismo.<\/p>\n
\n9 Y sus torrentes se convertir\u00e1n en pez, y su polvo en azufre, y ser\u00e1 su tierra como pez que arde d\u00eda y noche; 10nunca se extinguir\u00e1, subir\u00e1 su humo perpetuamente. Ser\u00e1 asolada de generaci\u00f3n en generaci\u00f3n, y nadie pasar\u00e1 m\u00e1s por ella. 11 Se adue\u00f1ar\u00e1n de ella el pel\u00edcano y el mochuelo, la habitar\u00e1n la lechuza y el cuervo, y echar\u00e1 Yahv\u00e9 sobre ella las cuerdas de la confusi\u00f3n y la plomada de la desolaci\u00f3n; 12 y habitar\u00e1n en ella los s\u00e1tiros, y todos sus nobles dejar\u00e1n de existir6. All\u00ed ya no habr\u00e1 reino, y desaparecer\u00e1n todos sus pr\u00edncipes. 13 Y en sus palacios crecer\u00e1n las zarzas, en sus fortalezas las ortigas y los cardos, y ser\u00e1n morada de chacales y refugio de avestruces. 14Perros y gatos salvajes se reunir\u00e1n all\u00ed, y se juntar\u00e1n all\u00ed los s\u00e1tiros. Tambi\u00e9n all\u00ed Lilit descansar\u00e1 y hallar\u00e1 su lugar de reposo. 15All\u00ed har\u00e1 su nido la serpiente y pondr\u00e1, incubar\u00e1 y sacar\u00e1 sus huevos; all\u00ed se reunir\u00e1n tambi\u00e9n los buitres y se encontrar\u00e1n unos con otros.<\/p>\n
\n16 Buscad en el libro de Yahv\u00e9 y leed: No faltar\u00e1 ninguno de ellos, porque lo ha mandado la boca de Yahv\u00e9, y su soplo los ha reunido. 17 El mismo ha echado a suertes entre ellos, y su mano la ha repartido con la cuerda de medir; la poseer\u00e1n por siempre y la habitar\u00e1n de generaci\u00f3n en generaci\u00f3n.<\/p>\nFuente: Biblia Comentada<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario B\u00edblico Siglo Veintiuno<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Comentarios de la Biblia del Diario Vivir<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia Textual IV Edici\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia Textual III Edici\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Notas Torres Amat<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"