Escuchadme, o guardad silencio.<\/i><\/b> Isa 49:1<\/span>; Sal 46:10<\/span>; Hab 2:20<\/span>; Zac 2:13<\/span>.<\/p>\n \ny esfu\u00e9rcense los pueblos.<\/i><\/b> Isa 41:6<\/span>, Isa 41:7<\/span>, Isa 41:21<\/span>, Isa 41:22<\/span>; Isa 8:9<\/span>, Isa 8:10<\/span>; Job 38:3<\/span>; Job 40:7<\/span>; Joe 3:10<\/span>, Joe 3:11<\/span>.<\/p>\n estemos juntamente a juicio.<\/i><\/b> Isa 1:18<\/span>; Job 23:3-7<\/span>; Job 31:35<\/span>, Job 31:36<\/span>; Job 40:8-10<\/span>; Miq 6:1-3<\/span>.<\/p>\n Dios protesta con su pueblo, por su misericordia hacia el pueblo,<\/i><\/b> Isa 41:1-9<\/span>;<\/p>\n \nacerca de sus promesas,<\/i><\/b> Isa 41:10-20<\/span>;<\/p>\n acerca de la vanidad de los \u00eddolos,<\/i><\/b> Isa 41:21-29<\/span>.<\/p>\n Isa 42:1-17<\/span><\/p>\n <\/p>\n En esta profec\u00eda el Se\u00f1or pone a las naciones en juicio para mostrarles que solamente \u00c9l es Dios porque s\u00f3lo \u00c9l puede ver el futuro. Este juicio consiste de dos ciclos (<\/span>Isa 41:1-20<\/span><\/span>;\u00a0<\/span>Isa 41:21-29<\/span><\/span>;<\/span> Isa 42:1-9<\/span><\/span>) seguidos por un himno de alabanza (<\/span>Isa 42:10-17<\/span><\/span>). En cada ciclo judicial hay tres elementos:<\/span><\/p>\n <\/p>\n (1) Un llamado de juicio a las naciones (<\/span>Isa 41:1<\/span><\/span>,\u00a0<\/span>Isa 41:21-24<\/span><\/span>);<\/span><\/p>\n <\/p>\n (2) una predicci\u00f3n de la venida de Ciro (<\/span>Isa 41:2-7<\/span><\/span>,\u00a0<\/span>Isa 41:25-29<\/span><\/span>); y<\/span><\/p>\n <\/p>\n (3) una celebraci\u00f3n por la victoria del siervo de Dios (<\/span>Isa 41:8-20<\/span><\/span>;\u00a0<\/span>Isa 42:1-9<\/span><\/span>).<\/span><\/p>\n <\/p>\n Escuchadme:<\/b>\u00a0El llamado divino que pide silencio por lo general anticipa el juicio (<\/span>Sof 1:7<\/span><\/span>). Las\u00a0costas<\/b>\u00a0incluyen a Lidia en Asia Menor, la que fue conquistada por Ciro (<\/span>Isa 51:5<\/span><\/span>).<\/span><\/p>\n <\/p>\n esfu\u00e9rcense<\/b>\u00a0se diferencia de la fuerza que resulta de la sola fe humana.<\/p>\n <\/p>\n CONSOLAOS.<\/b> Se escribieron estos cap\u00edtulos durante los \u00faltimos a\u00f1os de la vida de Isa\u00edas. Dios revel\u00f3 estas profec\u00edas a fin de brindar esperanza y consuelo a su pueblo durante su cautividad en Babilonia ciento cincuenta a\u00f1os despu\u00e9s de la \u00e9poca de Isa\u00edas (v\u00e9ase Isa 39:5-8<\/span>). Est\u00e1n llenas de revelaciones prof\u00e9ticas acerca del Mes\u00edas venidero y su reino futuro en la tierra. Algunos acontecimientos profetizados se cumplieron en el cautiverio babil\u00f3nico y en la restauraci\u00f3n de Jud\u00e1, muchos se relacionan m\u00e1s espec\u00edficamente con la manifestaci\u00f3n de Jesucristo en la tierra, y otros todav\u00eda esperan su cumplimiento. En general, los caps. Isa 40:1-31<\/span>; Isa 41:1-29<\/span>; Isa 42:1-25<\/span>; Isa 43:1-28<\/span>; Isa 44:1-28<\/span>; Isa 45:1-25<\/span>; Isa 46:1-13<\/span>; Isa 47:1-15<\/span>; Isa 48:1-22<\/span> hacen hincapi\u00e9 en la liberaci\u00f3n, los caps. Isa 49:1-26<\/span>; Isa 50:1-11<\/span>; Isa 51:1-23<\/span>; Isa 52:1-15<\/span>; Isa 53:1-12<\/span>; Isa 54:1-17<\/span>; Isa 55:1-13<\/span>; Isa 56:1-12<\/span>; Isa 57:1-21<\/span> en la redenci\u00f3n, y los caps. Isa 58:1-14<\/span>; Isa 59:1-21<\/span>; Isa 60:1-22<\/span>; Isa 61:1-11<\/span>; Isa 62:1-12<\/span>; Isa 63:1-19<\/span>; Isa 64:1-12<\/span>; Isa 65:1-25<\/span>; Isa 66:1-24<\/span> en la gloria.<\/p>\n ESTEMOS JUNTAMENTE A JUICIO.<\/b> En este cap\u00edtulo a las naciones se les desaf\u00eda a demostrar que tienen el mismo poder, la misma sabidur\u00eda y la misma presciencia que el Dios de Israel.<\/p>\n 41. Yahv\u00e9 suscita un Libertador de su pueblo. Desaf\u00edo de Yahv\u00e9 a las naciones (1-4). El principio del or\u00e1culo es una invitaci\u00f3n enf\u00e1tica a las islas o naciones occidentales mar\u00edtimas a que le escuchen; va a decir algo importante. Pueden venir con toda libertad a litigio con El, para discutir sobre la aparici\u00f3n s\u00fabita del nuevo conquistador, Ciro, como medio de demostraci\u00f3n de que es Yahv\u00e9 superior a los \u00eddolos, ya que es quien lo ha suscitado (v.2), haci\u00e9ndole venir de oriente de victoria en victoria (la justicia le sale al encuentro, v.2). Aqu\u00ed la palabra justicia es sin\u00f3nima de victoria, salvaci\u00f3n, \u00e9xito l. Ciro avanza inc\u00f3lume en paz (v.3) a trav\u00e9s de sendas que nunca hab\u00eda hollado. Y todo esto no es sino obra de Yahv\u00e9 (v.4), porque es Dios quien hace que sucedan las generaciones desde el principio (llama a las generaciones, v.4), siendo El inmutable, y por eso asistir\u00e1 a lo \u00faltimo de la historia humana. Yahv\u00e9 es el Se\u00f1or de todas las vicisitudes de la historia, como es testigo y principal protagonista de ella. Muchos autores creen que la expresi\u00f3n 503; el primero, y ser\u00e9 en los \u00faltimos tiempos es una alusi\u00f3n a la revelaci\u00f3n del nombre de Yahv\u00e9, el que es (Exo 3:13), en contraposici\u00f3n a los \u00eddolos, que no son.2<\/p>\n Reacci\u00f3n temblorosa de las naciones (5-7). La invasi\u00f3n de Ciro siembra el p\u00e1nico entre las naciones costeras (las islas, \u03bd.6). El profeta describe despu\u00e9s minuciosa y gr\u00e1ficamente la ansiedad de esas poblaciones por terminar sus estatuas dedicadas a los \u00eddolos, que consideraban como protectores de sus fronteras contra el invasor. Quiz\u00e1 el v.6 sea una alusi\u00f3n a los pactos concluidos entre las naciones contra Ciro, sobre todo las alianzas de Babilonia y Egipto con Creso de Lidia. En ese caso, el \u03bd.7 ser\u00eda una interpolaci\u00f3n posterior, transportada de un contexto en el que se hablara de la fabricaci\u00f3n de los \u00eddolos, como en 40:19-20. En este contexto, la idea es ir\u00f3nica: son los escultores y orfebres los que hacen los dioses y juzgan de la bondad de sus obras de artesan\u00eda.<\/p>\n Promesa de Liberaci\u00f3n de Israel (8-20). Israel, siervo de Yahv\u00e9 (8-10). Israel no debe temer, como los otros pueblos, ante los avances de Ciro, porque es el siervo de Yahv\u00e9 (v.8), Israel es el pueblo predilecto de Yahv\u00e9, familiar suyo e instrumento de sus designios salvadores. Abraham, el gran antepasado, es llamado el amigo de Yahv\u00e9 6 como padre de una generaci\u00f3n bendecida: progenie de Abraham. Dios hab\u00eda escogido a Israel desde los confines de la tierra: probable alusi\u00f3n del \u00e9xodo de Egipto, pues en el Sina\u00ed fue constituido formalmente como pueblo teocr\u00e1tico. Quiz\u00e1 se refiera a la patria de Abraham en Urfa de los caldeos, que para un palestino estaba en los lejanos confines del orbe. Yahv\u00e9, pues, le ha escogido y no le ha rechazado (v.9), como pudiera suponer el castigo del exilio babil\u00f3nico. Pero esa elecci\u00f3n fue lib\u00e9rrima por parte de Dios, sin que interviniesen los m\u00e9ritos de Israel7. En consecuencia, no debe temer y debe esperar la liberaci\u00f3n de la cautividad. No desmayes: lit. \u201cno mires de aqu\u00ed para all\u00e1,\u201d viendo ansioso su puesto peligroso, porque est\u00e1 la diestra victoriosa (lit. \u201cdiestra de mi justicia victoriosa\u201d), que garantiza la liberaci\u00f3n de su pueblo.<\/p>\n Victoria de Israel sobre sus enemigos (11-16). Todos los enemigos de Israel, babilonios, moabitas, edomitas, etc., ser\u00e1n avergonzados al ser aniquilados por Yahv\u00e9 (v.11). Se han atrevido a llevar a Israel a los tribunales, y ser\u00e1n ellos confundidos al recibir la condena. Y esa destrucci\u00f3n de los enemigos de Israel ser\u00e1 total, que no quedar\u00e1 ni rastro de ellos: buscar\u00e1s y no hallar\u00e1s (v.12). Israel es para Yahv\u00e9 como un gusanillo tierno, al que hay que cuidar con toda solicitud. Es una expresi\u00f3n de ternura, no de desprecio. Israel ha sido hollado como un gusanillo, y Dios le va a levantar de nuevo, porque Yahv\u00e9 es el Redentor o goel de su pueblo, e.d., su rescatador y libertador. El goel era el encargado de rescatar o vengar oficialmente a un familiar 8. Dios mismo, pues, ha asumido esta misi\u00f3n respecto de su pueblo, pisoteado y ultrajado de todos. Israel ser\u00e1 para sus enemigos como rastrillo que pulveriza todo, no s\u00f3lo la paja, sino hasta los montes (v.15). La frase hiperb\u00f3lica indica bien el vigor y fuerza del pueblo escogido, renovado con la ayuda de Dios. Israel triunfar\u00e1 sobre todos sus enemigos tradicionales. Era usual comparar los enemigos a obst\u00e1culos insalvables, como las monta\u00f1as 9.<\/p>\n Renovaci\u00f3n de la naturaleza empobrecida (17-20). Esta secci\u00f3n refleja el estado miserable actual del pueblo israelita, que se debate en la mayor escasez: no hay agua ni pan para los menesterosos, que aqu\u00ed son los israelitas piadosos. El profeta piensa en el retorno de \u00e9stos por el desierto (v.8-16), y les promete que se librar\u00e1n de los ardores y sequ\u00eda del desierto en su camino, haciendo brotar manantiales y vegetaci\u00f3n por doquier (v. 18-19). Con ello Yahv\u00e9 mostrar\u00e1 su omnipotencia, fuente de toda esperanza para sus fieles (v.20).<\/p>\n Desaf\u00edo a los \u00eddolos (21-24). Yahv\u00e9 se encara con los \u00eddolos. En los v.1-4 desafiaba a las naciones a que dijeran qui\u00e9n hab\u00eda suscitado a Ciro. Aqu\u00ed el desaf\u00edo versa sobre el conocimiento de las cosas futuras. La mejor prueba de la divinidad es la predicci\u00f3n: \u201csi sit divinatio, dii sunt\u201d (Cicer\u00f3n). S\u00f3lo la ciencia infinita de Dios puede conocer el libre curso de los hechos hist\u00f3ricos que dependen de la libre voluntad humana (v.22-23). Los \u00eddolos no podr\u00e1n presentar siquiera un caso de predicci\u00f3n que sirva para examinar su causa.<\/p>\n Aparici\u00f3n de Ciro (25-29). Despu\u00e9s de invitar a los \u00eddolos a que presenten una muestra de su intervenci\u00f3n en la historia, Yahv\u00e9 escribe su obra en la historia humana: la aparici\u00f3n de Ciro y sus victorias sobre los pr\u00edncipes. \u00bfQu\u00e9 \u00eddolo puede haber suscitado un acontecimiento hist\u00f3rico de esta magnitud? Viene del septentri\u00f3n (v.26), e.d., de Media, y del levante, e.d., de Persia. Para un palestino o mesopot\u00e1mico proven\u00eda, pues, del nordeste. Se dice de \u00e9l que invoca mi nombre, e.d., de Yahv\u00e9, en cuanto era instrumento de su justicia y hab\u00eda de liberar y repatriar a los exilados israelitas, permiti\u00e9ndoles y ayud\u00e1ndoles a reconstruir el templo de Jerusal\u00e9n, dedicado a Yahv\u00e9. En realidad, Ciro fue siempre id\u00f3latra, pero sumamente diplom\u00e1tico y condescendiente con las religiones de los pueblos vencidos. Yahv\u00e9 ha anunciado con anticipaci\u00f3n la venida s\u00fabita del conquistador Ciro (alusi\u00f3n a 40,955), enviando un mensajero, un profeta con buenas nuevas, a Si\u00f3n (v.27), porque el advenimiento de Ciro significaba la liberaci\u00f3n de los exilados israelitas. En cambio, no hay nadie entre los adoradores de los \u00eddolos que pueda hacer profec\u00edas como los enviados de Yahv\u00e9 (v.28). Nadie puede ser consejero en tales circunstancias cr\u00edticas. La raz\u00f3n de ello es que los \u00eddolos son nada, y, por tanto, no pueden obrar (v.29).<\/p>\n 1 Cf. Dennefeld, o.c., p.153. – 2 Cf. Isa 53:10.13; Isa 56:4; Isa 58:12. En el Apocalipsis, Dios es el \u201calfa y omega\u201d de la historia. Los rabinos lo expresaban por las letras alef, min, tati, que son la primera, la media y la \u00faltima del alefato hebraico. – 3 As\u00ed traducen los LXX, si bien la idea de \u201cjuzgar\u201d la junta al siguiente estico. – 4 Cf. Skinner, o.c., II 20. – 5 El texto hebreo lee literalmente \u201cdiestra de mi justicia\u201d o victoria, seg\u00fan el sentido antes aludido. – 6 En el Cor\u00e1n, el nombre caracter\u00edstico de Abraham es el de \u201camigo de Alah\u201d: Jalil Allahi; y aun hoy d\u00eda Hebr\u00f3n, donde est\u00e1n los restos del patriarca, es conocido por los musulmanes con el nombre de \u00e1l-Jalil: \u201cel amigo.\u201d – 7 Cf. Am\u00f3 9:7. – 8 Cf. Lev 25:485; Num 35:195; Rut 3:12. – 9 Cf. Isa 21:10; Miq 4:13. – 10 Literalmente en hebreo: \u201cEl primero a Jerusal\u00e9n, he aqu\u00ed que est\u00e1n.\u201d Parece que se ha perdido alguna palabra en el original. Podr\u00eda traducirse: \u201cYo primeramente (dir\u00e9) a Si\u00f3n: He aqu\u00ed, he aqu\u00ed ellos\u201d (Skinner).<\/p>\n costas.<\/b> Las costas de los territorios que rodean el Mar Mediterr\u00e1neo y las islas representan las naciones. esfu\u00e9rcense.<\/b> El Se\u00f1or ret\u00f3 a las naciones que se negaban a esperar en \u00c9l para que guardaran silencio respetuoso ante su majestad y prepararan sus mejores argumentos en la presentaci\u00f3n de su causa delante de \u00c9l.<\/p>\n Las profec\u00edas de los cap\u00edtulos Isa 1:1-31<\/span> al Isa 39:1-8<\/span> iban dirigidas a Jud\u00e1 en medio de su situaci\u00f3n durante el ministerio de Isa\u00edas (739 a.C. hasta ca. 686 a.C.). Las profec\u00edas de los cap\u00edtulos Isa 40:1-31<\/span> a Isa 66:1-24<\/span> van dirigidas a Jud\u00e1 como si el cautiverio en Babilonia (Isa 39:5-7<\/span>) ya fuera una realidad presente, aunque ese cautiverio no sucedi\u00f3 hasta 605-586 a.C. Las palabras \u00abNo hay paz para los malos, dijo Jehov\u00e1\u00bb (Isa 48:22<\/span>; Isa 57:21<\/span>) marcan la divisi\u00f3n de esta secci\u00f3n en tres partes: cap\u00edtulos Isa 40:1-31<\/span> a Isa 48:1-22<\/span>, cap\u00edtulos Isa 49:1-26<\/span> a Isa 57:1-21<\/span> y cap\u00edtulos Isa 58:1-14<\/span> a Isa 66:1-24<\/span>.<\/p>\n Esta secci\u00f3n trata la esperanza y el consuelo de un futuro bienaventurado despu\u00e9s del juicio de Dios en el cautiverio babil\u00f3nico que est\u00e1 por venir.<\/p>\n \u2014 islas:<\/b><\/i> Ver nota a Isa 11:11<\/span>.<\/p>\n Isa 45:1-8<\/span>; Isa 48:12-19<\/span>.<\/p>\n El desaf\u00edo de Dios a las naciones. 1 El llamado al silencio inicia los procedimientos imaginarios de una corte, donde Dios enfrentar\u00e1 al mundo pagano poni\u00e9ndolo a prueba por medio de una pregunta. (El llamado de que renueven fuerzas las naciones pareciera como una repetici\u00f3n accidental de 40:31, pero tambi\u00e9n pudiera ser una advertencia de que el encuentro ser\u00e1 formidable.)<\/p>\n 2 El punto en cuesti\u00f3n es el alarmante avance de aquel que ha de venir del oriente y que 44:28 identificar\u00e1 como Ciro. El es llamado para justicia, es decir, para el recto prop\u00f3sito de juicio y liberaci\u00f3n que Dios ha de efectuar. (En estos cap\u00edtulos \u201cjusticia\u201d tiende a tener este sentido din\u00e1mico, a veces unida con \u201csalvaci\u00f3n\u201d, 45:8; 56:1.) Ante sus pies (cf. Jue. 4:10), porque el verdadero comandante es el no reconocido Yahweh (cf. 45:2, 8).<\/p>\n 4-7 El anuncio del Se\u00f1or en el v. 4 es la \u00fanica voz clara en el p\u00e1nico prevaleciente ante la cercan\u00eda de Ciro. Aunque los estadistas tratan de elevar la moral (vv. 5, 6a) y los art\u00edfices preparan un nuevo grupo de dioses, el v. 4 ubica toda la escena dentro del plan eterno de Yahweh el Creador. Se ver\u00e1 esto nuevamente en 44:24-45:8. <\/p>\n 41.1ss Este \u00abdel oriente\u00bb es Ciro II de Persia, quien ser\u00eda rey un siglo y medio despu\u00e9s (tambi\u00e9n se menciona por el nombre en 44.28). Conquist\u00f3 Babilonia en 539 a.C. y fue responsable del decreto de liberaci\u00f3n de los jud\u00edos cautivos para que regresaran a Jerusal\u00e9n. Dios puede incluso usar a un gobernante pagano para proteger y cuidar a Israel, porque El tiene el control de todos los imperios y la pol\u00edtica mundial.41.4 Cada generaci\u00f3n queda atrapada en sus problemas, pero el plan de Dios abarca a todas las generaciones. Cuando sus bisabuelos viv\u00edan, Dios obr\u00f3 personalmente en la vida de su pueblo. Cuando sus bisnietos vivan, Dios seguir\u00e1 obrando de la misma manera. Es el \u00fanico que ve claramente lo que suceder\u00e1 dentro de cien a\u00f1os como lo vio hace un siglo. Cuando el futuro le preocupe, hable con Dios, quien conoce las generaciones futuras al igual que las pasadas.41.8-10 Dios eligi\u00f3 a Israel mediante Abraham porque as\u00ed lo quiso, no porque el pueblo lo mereciera (Deu 7:6-8; Deu 9:4-6). A pesar de que El eligi\u00f3 a los israelitas para representarlo ante el mundo, estos fracasaron en lograrlo. Por lo tanto, Dios los castig\u00f3 y los envi\u00f3 al cautiverio. Ahora todos los creyentes son pueblo escogido de Dios y todos tienen la misma responsabilidad de representarlo ante el mundo. Alg\u00fan d\u00eda El reunir\u00e1 a todo su pueblo fiel. No debemos temer porque: (1) la presencia de Dios est\u00e1 con nosotros (\u00abYo estoy contigo\u00bb), (2) Dios ha establecido una relaci\u00f3n con nosotros (\u00abYo soy tu Dios\u00bb), y (3) Dios nos da la seguridad de fortalecernos, ayudarnos y vencer al pecado y a la muerte. \u00bfSe ha dado cuenta de todas las maneras en que Dios le ha ayudado?41.21-24 A Israel la rodeaban muchas naciones que supon\u00edan que sus dioses ten\u00edan poderes especiales tales como fructificar las cosechas y dar victorias en las guerras. Estos dioses, sin embargo, a menudo no los ayudaron. Un dios con poder limitado o con ninguna clase de poder en realidad no es un dios. Cuando nos veamos tentados a depositar nuestra confianza en otra cosa que no sea el Dios viviente (dinero, profesi\u00f3n o poder militar), debemos detenernos y hacernos algunas preguntas importantes. \u00bfMe salvar\u00e1? \u00bfMe proporcionar\u00e1 de manera infalible lo que busco? Dios libera. Cuando hace una promesa, la cumple. Es el \u00fanico Dios en el que se puede confiar completamente.<\/p>\n NOTAS<\/p>\n (1) O: \u201ctierras costaneras\u201d, es decir, del mar Mediterr\u00e1neo.<\/p>\n REFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n a 1930 Isa 49:1<\/p>\n b 1931 Sal 108:3<\/p>\n c 1932 Isa 41:21<\/p>\n d 1933 Miq 6:1<\/p>\n dedicados…<\/b><\/i> Esto es, al exterminio.<\/i> Se sigue LXX \u2192 Jos 6:17<\/span>; Jos 6:21<\/span>; Jos 11:11-12<\/span>; Jos 11:20<\/span>; consultar unidos…<\/b><\/i> \u2192 Sal 2:1-2<\/span>; Hch 4:25-26<\/span>; anunciad lo decidido…<\/b><\/i> \u2192 Sal 2:3<\/span>; Joe 3:14<\/span>.<\/span><\/p>\n O, islas<\/i> <\/p>\n [1] Las regiones de la tierra y esc\u00fachenme.[2] Habla tambi\u00e9n de las victorias de Mois\u00e9s, Josu\u00e9 y otros descendientes de Abrah\u00e1n. Gen 14.[4] El principio y fin de todas las cosas. Is 44, 6; 48, 12; Ap 1, 8-17; 22, 13.[19] Setim significa madera olorosa o incorruptible, que se us\u00f3 en la construcci\u00f3n del Tabern\u00e1culo que mand\u00f3 hacer Mois\u00e9s por orden de Dios. Se refiere al cedro. Ex 25, 10.[24] 1 Cor 8, 4.[27] Ah\u00ed tienes los que yo te env\u00edo para que te anuncien el futuro.<\/p>\n \u201c\u00a1Guardad silencio ante m\u00ed, oh costas; y renueven fuerzas las naciones! Ac\u00e9rquense y entonces hablen. Acerqu\u00e9monos juntos para juicio. Escuchadme, o guardad silencio. Isa 49:1; Sal 46:10; Hab 2:20; Zac 2:13. y esfu\u00e9rcense los pueblos. Isa 41:6, Isa 41:7, Isa 41:21, Isa 41:22; Isa 8:9, Isa 8:10; Job 38:3; Job 40:7; Joe 3:10, Joe 3:11. … Continuar leyendo \u00abComentario de Isa\u00edas 41:1 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-19081","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/19081","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=19081"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/19081\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=19081"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=19081"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=19081"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
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Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
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Fuente: Biblia de Estudio Vida Plena<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Vida Plena<\/b><\/i><\/h3>\n
\n Yahv\u00e9 no s\u00f3lo es el Se\u00f1or de la naturaleza, sino tambi\u00e9n dirige la trama hist\u00f3rica de los pueblos. Dios invita a los pueblos a entrar en juicio con El para demostrar su divinidad y la inanidad de los \u00eddolos. Dos escenas: a) litigio entre Yahv\u00e9 y las naciones (1-5); b) entre Yahv\u00e9 y los dioses falsos (21-29). Entre ambas escenas se intercalan unas palabras de consuelo a Israel (8-20), el cual, como pueblo escogido, no tiene nada que temer de la intervenci\u00f3n de Yahv\u00e9, su amigo, al suscitar a un impetuoso conquistador, Ciro, que avanza como un vendaval sobre los pueblos. Generalmente se supone que alude a los avances de Ciro despu\u00e9s de derrotar a Creso en 546 antes de Cristo y antes de la conquista de Babilonia (538 a. C), que aparece como futura. El estilo literario de este fragmento es dram\u00e1tico.<\/p>\n
\n1 Enmudeced, islas, ante m\u00ed, y renueven los pueblos su fuerza, ac\u00e9rquense y hablen, entremos en juicio. 2 \u00bfQui\u00e9n ha suscitado desde el levante a aquel a quien la justicia le sale al encuentro a su paso?\u00bf(Qui\u00e9n) entrega ante \u00e9l las naciones y abate los reyes? Su espada los reduce a polvo, y sus arcos los dispersa como brizna de paja. 3Los persigue, pasa en pazpor senda en que sus pies no hab\u00edan entrado. 4\u00bfQui\u00e9n lo ha hecho y realizado? El que desde el principio llam\u00f3 a las generaciones. Yo, Yahv\u00e9, soy el primero y ser\u00e9 en los \u00faltimos tiempos.<\/p>\n
\n5 Las islas le ven y tiemblan, y se espantan los confines de la tierra. Se acercan y juntos vienen (al juicio)3. 6 Uno a otro se ayudan, uno a otro se dicen: Animo. 7El escultor anima al orfebre; el que pule con el martillo, al que golpea el yunque, diciendo: Bien est\u00e1 esta soldadura. Y la afirma con clavos para que no se mueva.<\/p>\n
\n Podemos considerar estos vers\u00edculos como un par\u00e9ntesis en el contexto del conflicto entre Yahv\u00e9, de un lado, y las naciones e \u00eddolos el por otro. Dios discute con ellos sobre su providencia y vindica los derechos de Israel. Israel es el instrumento de los designios de Dios sobre el mundo. Por eso, Israel no debe temer la conquista de Ciro, ya que \u00e9ste no es sino el instrumento del mismo Dios en la preparaci\u00f3n del cumplimiento de sus designios hist\u00f3ricos sobre el mismo Israel. En este sentido, estos versos tienen perfecta ilaci\u00f3n l\u00f3gica con el resto del cap\u00edtulo 4.<\/p>\n
\n8 Pero t\u00fa, Israel, eres mi siervo. Yo te eleg\u00ed, Jacob, progenie de Abraham, mi amigo. 9 Yo te traje de los confines de la tierra y te llam\u00e9 de las regiones lejanas, dici\u00e9ndote: T\u00fa eres mi siervo. Yo te eleg\u00ed y no te he rechazado. 10 No temas, que yo estoy contigo; no desmayes, que yo soy tu Dios. Yo te fortalecer\u00e9 y vendr\u00e9 en tu ayuda, y con la diestra victoriosa te sostendr\u00e9 5.<\/p>\n
\n11 Confundidos ser\u00e1n y cubiertos de ignominia todos los que se irritan contra ti. Ser\u00e1n reducidos a nada, aniquilados, los que contienden contigo. 12Buscar\u00e1s y no hallar\u00e1s a los que te atacan; ser\u00e1n reducidos a nada los que te combaten. 13 Porque yo, Yahv\u00e9, tu Dios, fortalecer\u00e9 tu diestra, y yo te digo: No temas, yo voy en tu ayuda. 14 No temas, gusanillo de Jacob, coquito de Israel. Yo te ayudo, dice Yahv\u00e9, y tu redentor es el Santo de Israel. 15 He aqu\u00ed que te pongo como agudo rastrillo, nuevo y armado de dientes. Trillar\u00e1s y pulverizar\u00e1s los montes y deshar\u00e1s en menuda paja los collados. I 16 Los bieldar\u00e1s, y el viento los levantar\u00e1, y el hurac\u00e1n los dispersar\u00e1. Y te regocijar\u00e1s en Yahv\u00e9, y en el Santo de Israel te gloriar\u00e1s.<\/p>\n
\n17 Los pobres, los menesterosos, buscan el agua y no la hallan; su lengua est\u00e1 seca por la sed, pero yo, Yahv\u00e9, los oir\u00e9; yo, Dios de Israel, no los abandonar\u00e9. 18 Yo har\u00e9 brotar manantiales en las alturas peladas, y fuentes en medio de los valles. Tornar\u00e9 el desierto en estanque, y la tierra seca en corrientes de aguas. 19 Yo plantar\u00e9 en el desierto cedros y acacias, mirtos y olivos. Yo plantar\u00e9 en la estepa cipreses, olmos y alerces juntamente. 20 Para que todos vean y comprendan y todos consideren y entiendan que es la mano de Yahv\u00e9 la que ha hecho esto, y el Santo de Israel el que lo ha creado.<\/p>\n
\n21 Presentad vuestro alegato, dice Yahv\u00e9; presentad vuestras pruebas, dice el Rey de Jacob: 22 Que se acerquen y anuncien lo que est\u00e1 por venir. Que manifiesten las cosas pasadas, para que las tengamos en cuenta y conozcamos el fin de ellas, o hacednos o\u00edr las cosas venideras. 23 Anunciadnos lo por venir, para que sepamos que sois dioses. Veamos: haced bien o haced mal, para que nos admiremos y lo veamos de una vez. 24 He aqu\u00ed que no sois nada, y vuestra obra nada. Abominable es quien os elige.<\/p>\n
\n25 Yo le he suscitado del septentri\u00f3n, y ya llega, el que invoca mi nombre del lado de levante, y pisa los pr\u00edncipes como se pisa el polvo, y como el alfarero pisa la arcilla. 26\u00bfQui\u00e9n antes lo anunci\u00f3 para que le conoci\u00e9ramos de antemano, para que pudi\u00e9ramos decir: Justo? Nadie le anunci\u00f3, nadie lo ha hecho o\u00edr, nadie os oy\u00f3 una palabra. 27Yo el primero lo anunci\u00e9 a Si\u00f3n10 y di a Jerusal\u00e9n un mensajero de buena nueva, 28Miro, y no hay nadie; no hay entre ellos ning\u00fan consejero,para que yo les preguntara y me respondieran algo. 29He aqu\u00ed que todos son nada, y su obra es nada, y sus \u00eddolos, viento y vacuidad.<\/p>\nFuente: Biblia Comentada<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario B\u00edblico Siglo Veintiuno<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Comentarios de la Biblia del Diario Vivir<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia Textual IV Edici\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Notas Torres Amat<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"