He aqu\u00ed mi siervo.<\/i><\/b> Isa 43:10<\/span>; Isa 49:3-6<\/span>; Isa 52:13<\/span>; Isa 53:11<\/span>; Mat 12:18-20<\/span>; Flp 2:7<\/span>.<\/p>\n \nyo le sostendr\u00e9.<\/i><\/b> Isa 49:7<\/span>, Isa 49:8<\/span>; Isa 50:4-9<\/span>; Jua 16:32<\/span>.<\/p>\n \nmi escogido.<\/i><\/b> Sal 89:19<\/span>, Sal 89:20<\/span>; Jua 6:27<\/span>; 1Pe 2:4<\/span>, 1Pe 2:6<\/span>.<\/p>\n \nen quien mi alma tiene contentamiento.<\/i><\/b> Mat 3:17<\/span>; Mat 17:5<\/span>; Mar 1:11<\/span>; Luc 3:22<\/span>; Efe 1:4<\/span>, Efe 1:6<\/span>; Col 1:13<\/span>.<\/p>\n \nHe puesto sobre \u00e9l.<\/i><\/b> Isa 11:2-5<\/span>; Isa 59:21<\/span>; Isa 61:1<\/span>; Mat 3:16<\/span>; Mar 1:10<\/span>; Luc 3:22<\/span>; Jua 1:32-34<\/span>; Jua 3:34<\/span>; Hch 10:38<\/span>.<\/p>\n \u00e9l traer\u00e1 justicia a las naciones.<\/i><\/b> Isa 32:16<\/span>; Isa 49:6<\/span>; Mal 1:11<\/span>; Mat 12:18<\/span>; Hch 9:15<\/span>; Hch 11:18<\/span>; Hch 26:17<\/span>, Hch 26:18<\/span>; Hch 28:28<\/span>; Rom 15:8-16<\/span>; Efe 3:8<\/span>.<\/p>\n El oficio del Mes\u00edas, adornado con mansedumbre y constancia,<\/i><\/b> Isa 42:1-4<\/span>.<\/p>\n \nLa promesa de Dios para \u00e9l,<\/i><\/b> Isa 42:5-9<\/span>.<\/p>\n \nUna exhortaci\u00f3n a alabar a Dios,<\/i><\/b> Isa 42:10-12<\/span>.<\/p>\n \nDios se manifestar\u00e1, y contendr\u00e1 la idolatr\u00eda,<\/i><\/b> Isa 42:13-17<\/span>.<\/p>\n El reprende al pueblo por su incredulidad,<\/i><\/b> Isa 42:18-25<\/span>.<\/p>\n He aqu\u00ed:<\/b>\u00a0El Se\u00f1or presenta formalmente a su siervo. El t\u00edtulo\u00a0mi Siervo<\/b>\u00a0se refiere al Se\u00f1or Jesucristo en el Antiguo Testamento (<\/span>Mat 11:15-21<\/span><\/span>). Isa\u00edas pudo simbolizarlo, pero solamente Cristo traer\u00e1 la justicia universal (v.<\/span> Isa 42:4<\/span><\/span>) y el pacto eterno (v.<\/span> Isa 42:6<\/span><\/span>).<\/span><\/p>\n <\/p>\n sostendr\u00e9:<\/b>\u00a0Cuando Dios sostiene a alguien, nadie puede derribarlo. Encuentre una idea similar en\u00a0<\/span>Isa 41:10<\/span><\/span>. El siervo (es decir, Jes\u00fas) trae el\u00a0Esp\u00edritu<\/b>\u00a0Santo (<\/span>Isa 4:4<\/span><\/span>;\u00a0<\/span>Isa 11:2<\/span><\/span>;\u00a0<\/span>Isa 48:16<\/span><\/span>;\u00a0<\/span>Isa 59:21<\/span><\/span>;\u00a0<\/span>Isa 61:1<\/span><\/span>;\u00a0<\/span>Luc 3:22<\/span><\/span>), que lo faculta para ejercer la\u00a0justicia<\/b>\u00a0en el mundo.<\/span><\/p>\n <\/p>\n CONSOLAOS.<\/b> Se escribieron estos cap\u00edtulos durante los \u00faltimos a\u00f1os de la vida de Isa\u00edas. Dios revel\u00f3 estas profec\u00edas a fin de brindar esperanza y consuelo a su pueblo durante su cautividad en Babilonia ciento cincuenta a\u00f1os despu\u00e9s de la \u00e9poca de Isa\u00edas (v\u00e9ase Isa 39:5-8<\/span>). Est\u00e1n llenas de revelaciones prof\u00e9ticas acerca del Mes\u00edas venidero y su reino futuro en la tierra. Algunos acontecimientos profetizados se cumplieron en el cautiverio babil\u00f3nico y en la restauraci\u00f3n de Jud\u00e1, muchos se relacionan m\u00e1s espec\u00edficamente con la manifestaci\u00f3n de Jesucristo en la tierra, y otros todav\u00eda esperan su cumplimiento. En general, los caps. Isa 40:1-31<\/span>; Isa 41:1-29<\/span>; Isa 42:1-25<\/span>; Isa 43:1-28<\/span>; Isa 44:1-28<\/span>; Isa 45:1-25<\/span>; Isa 46:1-13<\/span>; Isa 47:1-15<\/span>; Isa 48:1-22<\/span> hacen hincapi\u00e9 en la liberaci\u00f3n, los caps. Isa 49:1-26<\/span>; Isa 50:1-11<\/span>; Isa 51:1-23<\/span>; Isa 52:1-15<\/span>; Isa 53:1-12<\/span>; Isa 54:1-17<\/span>; Isa 55:1-13<\/span>; Isa 56:1-12<\/span>; Isa 57:1-21<\/span> en la redenci\u00f3n, y los caps. Isa 58:1-14<\/span>; Isa 59:1-21<\/span>; Isa 60:1-22<\/span>; Isa 61:1-11<\/span>; Isa 62:1-12<\/span>; Isa 63:1-19<\/span>; Isa 64:1-12<\/span>; Isa 65:1-25<\/span>; Isa 66:1-24<\/span> en la gloria.<\/p>\n HE AQU\u00cd MI SIERVO.<\/b> En el NT se citan parcialmente estos vers\u00edculos (v\u00e9ase Mat 12:18-21<\/span>); sin duda el siervo de quien escribe el profeta es Jesucristo, el Mes\u00edas.<\/p>\n HE PUESTO SOBRE \u00c9L MI ESP\u00cdRITU.<\/b> Al Mes\u00edas se le ungir\u00eda con el Esp\u00edritu Santo a fin de que realizara su obra de redenci\u00f3n (cf. Isa 61:1<\/span>; v\u00e9ase el ART\u00cdCULO JES\u00daS Y EL ESP\u00cdRITU SANTO, P. 1412. [Luc 11:13<\/span>]<\/span>). Sus seguidores, que continuar\u00edan lo que hab\u00eda comenzado Jes\u00fas, tambi\u00e9n necesitaban que el Esp\u00edritu Santo se derramara sobre ellos (Hch 1:8<\/span>; Hch 2:4<\/span>). S\u00f3lo el Esp\u00edritu puede capacitar a los creyentes para servir con la sabidur\u00eda, la revelaci\u00f3n y el poder necesarios.<\/p>\n \u00c9L TRAER\u00c1 JUSTICIA A LAS NACIONES.<\/b> Mediante el poder del Esp\u00edritu Santo, el Mes\u00edas llevar\u00eda a todas las naciones las normas de la justicia santa y los principios de la verdad divina. Por lo tanto, su obra era esencialmente misionera. Esa misma tarea es hoy la responsabilidad de los que ostentan el nombre de Cristo. \u00c9l bautiza a sus seguidores en el Esp\u00edritu Santo para que puedan cumplir con esa misi\u00f3n (v\u00e9ase Hch 1:8<\/span>, nota).<\/p>\n 42. El Siervo de Yahv\u00e9. Liberaci\u00f3n de Israel. Elecci\u00f3n del Siervo de Yahv\u00e9 (1-4). El or\u00e1culo empieza de modo abrupto y sin preparaci\u00f3n alguna. Habla Dios a los jueces y gentiles, a los que hace la presentaci\u00f3n de su Siervo directamente: He aqu\u00ed a mi Siervo, a quien yo sostengo (v.1) 1. Indudablemente, este Siervo de Yahv\u00e9 es distinto de Israel, porque aparece como intermediario entre Dios e Israel (v.6-7). Y Dios es su sost\u00e9n, porque es su elegido, en quien se complace; palabras que se repetir\u00e1n sobre el Tabor y en el bautismo de Jes\u00fas 2. Es objeto de las complacencias divinas, en tal forma que participa del mismo esp\u00edritu o energ\u00eda din\u00e1mica divina, necesaria para cumplir una misi\u00f3n extraordinaria. Los profetas estaban pose\u00eddos del esp\u00edritu de Dios, en cuanto que realizaban misiones excepcionales movidos por el mismo Dios. Son las gracias carism\u00e1ticas que Dios otorga en momentos determinados a algunas almas para la realizaci\u00f3n de misiones concretas. En Isa 11:2 se dice que sobre el reto\u00f1o de Jes\u00e9 descansar\u00e1 el esp\u00edritu del Se\u00f1or, con su m\u00faltiple manifestaci\u00f3n de dones y cualidades excepcionales necesarias para gobernar a su pueblo. La misi\u00f3n confiada al Siervo de Yahv\u00e9 ahora es llevar el derecho a las naciones, e.d., el conjunto de normas jur\u00eddicas para la regulaci\u00f3n de la vida social religiosa de Israel, y que han de ser participadas por las naciones gentiles. Y todo ello con un nuevo esp\u00edritu profundamente religioso. En una concepci\u00f3n teocr\u00e1tica de la sociedad, la palabra derecho tiene un sentido eminentemente religioso, porque la religi\u00f3n es el fundamento del derecho p\u00fablico y privado 3. La misi\u00f3n del Siervo no ser\u00e1 pol\u00edtica, sino religiosa, y se ordena a las naciones gentiles, o a la humanidad en general. Israel era un testimonio indirecto ante las naciones del conocimiento de Dios (Isa 43:10; Isa 55:5), en cuanto que era una luz orientadora en medio de las tinieblas paganas; pero no sal\u00eda a iluminar a las otras naciones. Por otra parte, el Siervo cumplir\u00e1 su misi\u00f3n de un modo muy caracter\u00edstico, pues lo har\u00e1 s\u00f3lo por los medios de la persuasi\u00f3n, sin prepotencias, propias de los conquistadores orientales: no gritar\u00e1. ni dejara o\u00edr su voz en las plazas (v.2). Los falsos profetas hac\u00edan manifestaciones estruendosas, buscando el proselitismo para excitar la atenci\u00f3n de los oyentes. El porte del Siervo ser\u00e1 modesto y callado; su dulzura y ejemplo ser\u00e1 la mejor predicaci\u00f3n (cf. Mat 12:175). Los nabis, o falsos profetas, buscaban las diatribas y las discusiones en las plazas; pero \u00e9ste, al contrario, obrar\u00e1 calladamente, con un m\u00e9todo persuasivo espiritual e interior (cf. Lev 9:55). Su actividad misionera ser\u00e1 tan persuasiva y suave, que no romper\u00e1 la ca\u00f1a cascada ni apagar\u00e1 la mecha que se extingue (v.3), e.d., no obrar\u00e1 violentamente, destruyendo los g\u00e9rmenes de bondad y de espiritualidad que encuentre. Los gentiles son la ca\u00f1a cascada y la mecha que se extingue, por su debilidad espiritual. La labor del Siervo ser\u00e1 la del m\u00e9dico, que cura y resta\u00f1a las heridas y flaquezas humanas (cf. Mat 9:13). No condenar\u00e1, pues, a los paganos, sino que los reanimar\u00e1 y levantar\u00e1 de nuevo, desarrollando sus rudimentos de religi\u00f3n y de moral. Y cumplir\u00e1 su misi\u00f3n sin desmayar (v.4), hasta que su predicaci\u00f3n del derecho se extienda a toda la tierra, pues las islas (e.d., los pa\u00edses lejanos costeros, s\u00edmbolo del mundo pagano) est\u00e1n esperando su instrucci\u00f3n, su ley. La labor del Siervo ser\u00e1 dura y dif\u00edcil, pero \u00e9l no se fatigar\u00e1 ni desistir\u00e1 en su cometido.<\/p>\n Misi\u00f3n del Siervo de Yahv\u00e9 (5-7). El Siervo es enviado por Dios mismo, Creador de cielos y tierra, con todo lo que en ellos hay. De ah\u00ed se deduce la base para la universalidad de su misi\u00f3n (v.5). El mismo Dios que cre\u00f3 todas las cosas llam\u00f3 a su Siervo en justicia (v.6), porque su misi\u00f3n responde a unas promesas hechas por Dios a los antepasados de Israel, y por eso su aparici\u00f3n es un acto de justicia. Adem\u00e1s, justicia muchas veces, en el Antiguo Testamento, significa salvaci\u00f3n; en este caso, la elecci\u00f3n del Siervo obedece s\u00f3lo al plan de salvaci\u00f3n de Dios sobre Israel y las naciones. La divinidad de Yahv\u00e9 (8-9). 8 Yo soy Yahv\u00e9, tal es mi nombre; no doy mi gloria a ning\u00fan otro ni a los \u00eddolos mi alabanza. 9 He aqu\u00ed que las cosas antiguas han llegado, y anuncio otras nuevas; antes de que germinen las voy a hacer o\u00edr.<\/p>\n De nuevo la argumentaci\u00f3n contra los \u00eddolos del cap\u00edtulo anterior: el nombre de Yahv\u00e9 est\u00e1 sobre todos los \u00eddolos, y es el espec\u00edfico de Dios (v.8), y por eso su gloria es incomunicable a los \u00eddolos, pues es expresi\u00f3n de sus gestas gloriosas, con lo que su nombre (Yahv\u00e9) es objeto m\u00e1ximo de alabanza. No puede compartir con los \u00eddolos estas prerrogativas suyas, porque s\u00f3lo a El le pertenecen. Y prueba de ello son el cumplimiento de las cosas antiguas (v.9) anunciadas. Parece se refiere a la aparici\u00f3n de Ciro (Deu 41:25-29). Pero, adem\u00e1s, va a anunciar cosas nuevas futuras, e.d., la liberaci\u00f3n de Israel y su repatriaci\u00f3n; y esto antes de que tengan lugar ni siquiera en sus rudimentarios indicios (germinen); con ello se excluir\u00e1 la mera conjetura humana, haciendo ver su origen divino. El cumplimiento de las predicciones ser\u00e1 la confusi\u00f3n de los \u00eddolos, que nada han podido vaticinar.<\/p>\n Invitaci\u00f3n a la alegr\u00eda general (10-13). Se invita a todo lo creado a expresarse en un c\u00e1ntico de alegr\u00eda para celebrar la realizaci\u00f3n de esas cosas nuevas del vers\u00edculo anterior. Puesto que es una nueva situaci\u00f3n, ello requiere tambi\u00e9n nuevos c\u00e1nticos. Las grandes gestas de Yahv\u00e9 son la causa de esa alegr\u00eda general manifestada en el c\u00e1ntico nuevo, y en ella deben participar todos los confines de la tierra. El tono po\u00e9tico es salm\u00f3dico: se invita a los elementos a colaborar a este reconocimiento gozoso de las obras de Dios, y con ellos todas las naciones paganas (las islas, v.10). En concreto, el profeta invita a los habitantes de las ciudades del desierto (v.11), e.d., de los oasis que escalonan la ruta caravanera, a trav\u00e9s del desierto, desde Mesopotamia a Palestina, y entre ellos los de Cedar (cf. 21:16), famosa tribu \u00e1rabe de TransJordania. Tambi\u00e9n se invita a los habitantes de Sela o Petra, en Edom, junto al sudeste del mar Muerto. En el v.12 se vuelve a invitar a las islas o ciudades costeras. Yahv\u00e9 es presentado como un guerrero invencible que avanza imp\u00e1vido a la lucha (v. 13) contra los enemigos del pueblo elegido.<\/p>\n Intervenci\u00f3n justiciera de Dios (14-17). Yahv\u00e9 se muestra impaciente por hacer justicia a su pueblo oprimido. Ya hace mucho tiempo que estuvo en silencio (v.14), es decir, sin intervenir con hechos contra los enemigos de Israel, su pueblo. Pero llega la hora de entrar en acci\u00f3n y est\u00e1 inquieto como mujer en parto. Los dolores de parto son la mejor met\u00e1fora para indicar el desasosiego e inquietud de Dios por llevar a cabo su obra en favor de Israel. Dios, en su c\u00f3lera devastadora, ser\u00e1 como un viento solano, que todo lo agosta y seca (v.15), sobre los enemigos de Israel, mientras que la naturaleza se transformar\u00e1 en favor de su pueblo elegido. El desierto, concebido tradicionalmente como lugar de tinieblas, ser\u00e1 iluminado, para que puedan volver los exilados como por una amplia avenida luminosa (v.16). Yahv\u00e9 ser\u00e1 el gu\u00eda seguro para los que no conozcan el camino, y har\u00e1 desaparecer todo obst\u00e1culo: tornar\u00e9 en llano lo escarpado (c.40:4). Ante esta manifestaci\u00f3n de poder y de gloria de Yahv\u00e9, los adoradores de los \u00eddolos se llenar\u00e1n de confusi\u00f3n y de verg\u00fcenza (v.17).<\/p>\n Invitaci\u00f3n \u00e1 reconocer la obra de Yahv\u00e9 (18-25). Esta secci\u00f3n es una invitaci\u00f3n cari\u00f1osa y paternal, por parte de Dios, a que Israel considere atentamente sus desastres por no haber seguido la ley de Yahv\u00e9. Israel se ha manifestado ciego (v. 18) en toda su historia. Esta ceguera le ha impedido ver los caminos de la Providencia divina en su historia. En realidad ha sido el mismo Yahv\u00e9 quien le ha castigado entreg\u00e1ndole a sus opresores, y s\u00f3lo El puede redimirlos de nuevo. Son, pues, sordos 3; ciegos (v.18), y es necesario que depongan esta actitud para que Dios se apiade de ellos. Israel es llamado cari\u00f1osamente mi siervo, mi mensajero, mi familiar (v.19). Israel puede llamarse mensajero de Yahv\u00e9 en cuanto que su religi\u00f3n es un testimonio viviente de Dios (44:26). Israel ha visto muchas cosas (v.20); e.d., toda su historia est\u00e1 llena de intervenciones de Dios; sin embargo, no ha captado el verdadero sentido de los hechos, ni las revelaciones hechas por el mismo Dios a sus escogidos le sirvieron de nada. Israel hab\u00eda sido escogido como instrumento de Dios para hacer conocer su justicia y religi\u00f3n entre los dem\u00e1s pueblos, como testimonio viviente de los intereses religiosos verdaderos. Este era un designio glorioso para Israel, pero sus infidelidades para con Yahv\u00e9 le trajeron la humillaci\u00f3n ante los dem\u00e1s pueblos. Su destino glorioso se torn\u00f3 en bald\u00f3n e ignominia al ser saqueado y hollado, puesto en cepos (v.22), es decir, llevados en cautividad, condenados a prisi\u00f3n como esclavos, sin que haya nadie que se preocupe de la suerte de Israel ni proteste contra los atropellos cometidos contra ellos y sus bienes (sin que nadie diga: Restituid, v.22). Y todo esto fue enviado por el mismo Yahv\u00e9, a pesar de que no se dan cuenta de ello. El \u00fanico remedio, pues, es volver a Dios, que es el que \u00fanicamente los puede ayudar. El profeta pone, por fin, en boca del pueblo el reconocimiento de sus extrav\u00edos (v.24) 8.<\/p>\n 1 El texto de los LXX traduce: \u201cHe aqu\u00ed a mi siervo Jacob., mi elegido Israel\u201d; lo que parece una glosa debida a un autor posterior que cre\u00eda que el Siervo Deu 42:1 era el mismo que el de los c.40-48, donde se habla del pueblo de Israel. – 2 Cf. Mat 3:171Mat 17:5. – 3 Se ha hecho notar, a prop\u00f3sito de esta concepci\u00f3n teocr\u00e1tica, que en el Cor\u00e1n la pa-l abra din (juicio) tiene el sentido de obediencia, religi\u00f3n, estatuto, ceremonial, etc. – 4 La frase \u201cluz de las gentes\u201d falta en los LXX, y algunos, como Lagrange, la consideran como interpolada. – 5 Cf. Ceuppens, De prophetns Messianicis in A.T. (1935) p.287; Feldmann, Das Buch Isa\u00edas s 2 p.2555; Condamin, o.c., p.295 y 310; Lagrange, Le judaisme p.36g. – 6 Con un ligero cambio podemos leer estepas en vez de islas, lo que hace resaltar m\u00e1s la idea. – 7 Por razones de paralelismo, algunos autores cambian el segundo ciego de este estico en sordo (Condamin, Dennefeld). – 8 Algunos autores consideran este vers\u00edculo como glosa posterior. As\u00ed Condamin, Duhm.<\/p>\n mi siervo.<\/b> Otros merecen el t\u00edtulo \u00absiervo m\u00edo\u00bb y \u00abmi siervo\u00bb (vea la nota sobre<\/i> Isa 20:3<\/span>), pero este siervo personal del Se\u00f1or es el Mes\u00edas, quien fue escogido (Luc 9:35<\/span>; 1Pe 1:20<\/span>; Apo 13:8<\/span>) porque el Se\u00f1or se complace en \u00c9l (Mat 3:17<\/span>; Mat 17:5<\/span>) y su Esp\u00edritu reposa sobre \u00c9l (Isa 11:2<\/span>; Isa 59:21<\/span>; Mat 3:16<\/span>; Luc 4:18<\/span>). justicia a las naciones.<\/b> En su segunda venida, Cristo gobernar\u00e1 sobre un reino en el cual prevalece la justicia por todo el mundo. El reino milenario no solo es para Israel, aunque el Mes\u00edas reinar\u00e1 en el trono de David en Jerusal\u00e9n, e Israel ser\u00e1 el pueblo glorioso. De hecho, todas las naciones del mundo experimentar\u00e1n la rectitud y la justicia del Rey Mes\u00edas.<\/p>\n Este es el primero de cuatro \u00abc\u00e1nticos del siervo\u00bb que hacen referencia al Mes\u00edas (cp. Isa 49:1-3<\/span>; Isa 50:4-11<\/span>; Isa 52:13-15<\/span>; Isa 53:1-12<\/span>). Hablan del car\u00e1cter afable del siervo y de su misi\u00f3n mundial. Los vers\u00edculos Isa 42:1-3<\/span> se aplican a Jesucristo en su primera venida en Mat 12:18-20<\/span>.<\/p>\n Las profec\u00edas de los cap\u00edtulos Isa 1:1-31<\/span> al Isa 39:1-8<\/span> iban dirigidas a Jud\u00e1 en medio de su situaci\u00f3n durante el ministerio de Isa\u00edas (739 a.C. hasta ca. 686 a.C.). Las profec\u00edas de los cap\u00edtulos Isa 40:1-31<\/span> a Isa 66:1-24<\/span> van dirigidas a Jud\u00e1 como si el cautiverio en Babilonia (Isa 39:5-7<\/span>) ya fuera una realidad presente, aunque ese cautiverio no sucedi\u00f3 hasta 605-586 a.C. Las palabras \u00abNo hay paz para los malos, dijo Jehov\u00e1\u00bb (Isa 48:22<\/span>; Isa 57:21<\/span>) marcan la divisi\u00f3n de esta secci\u00f3n en tres partes: cap\u00edtulos Isa 40:1-31<\/span> a Isa 48:1-22<\/span>, cap\u00edtulos Isa 49:1-26<\/span> a Isa 57:1-21<\/span> y cap\u00edtulos Isa 58:1-14<\/span> a Isa 66:1-24<\/span>.<\/p>\n Esta secci\u00f3n trata la esperanza y el consuelo de un futuro bienaventurado despu\u00e9s del juicio de Dios en el cautiverio babil\u00f3nico que est\u00e1 por venir.<\/p>\n Primer canto del Siervo:<\/b><\/i> Si en Isa 41:8-9<\/span> el t\u00e9rmino \u201csiervo\u201d era un misterioso apelativo del pueblo de Israel, aqu\u00ed hace referencia a otra persona o colectivo del que desconocemos su naturaleza. Es probable que esta figura fuese ambigua o indefinida por voluntad del propio profeta-poeta, y que por tanto estuviera abierta a distintas interpretaciones.<\/p>\n Isa 11:2<\/span>; Mat 3:16<\/span> y par.; Jua 1:32-33<\/span>.<\/p>\n Mat 12:18-21<\/span>.<\/p>\n El primer \u201cC\u00e1ntico del Siervo\u201d. La s\u00fabita quietud luego de los abrumadores temas de los caps. 40 y 41 se ha comparado con el \u201csonido apacible y delicado\u201d de 1 Rey. 19:12. Cuatro o cinco veces aparece en estos cap\u00edtulos como un pasaje aislado de esa naturaleza, que pinta al Siervo como el \u201chombre para los dem\u00e1s\u201d, con un creciente \u00e9nfasis en el sufrimiento en 49:1-13; 50:4-9; y 52:13-53:12; seguido del triunfal 61:1-4 que enumera las bendiciones que \u00e9l distribuye.<\/p>\n Al final de la serie, \u00e9l es el uno en lugar de los muchos; 1 pero aqu\u00ed, presentado como mi siervo y mi escogido, est\u00e1 \u00edntimamente ligado con el \u201cIsrael\u201d de 41:8 ss. El ser investido con el Esp\u00edritu y la implantaci\u00f3n de la justicia (vv. 1, 3, 4), o verdadera religi\u00f3n, sin embargo, son semblanzas del reino dav\u00eddico de 11:1-5; 32:1-8 (cf. el entrelazamiento de este pasaje con el Salmo real 2:7 en ocasi\u00f3n del bautismo de Jes\u00fas, Mat. 3:17), de modo que ya a esta altura comienza a surgir un individuo de la masa de Israel. El cierre del cap\u00edtulo (vv. 18-25) reforzar\u00e1 notoriamente esta impresi\u00f3n.<\/p>\n 2-7 La gentileza del Siervo, tanto en su no dogmatismo (v. 2) como en su ternura hacia los d\u00e9biles y desamparados (v. 3) no se frustra por alguna debilidad de s\u00ed mismo: las palabras desalentar\u00e1 y desfallecer\u00e1 (v. 4) sutilmente toman los t\u00e9rminos heb. ya utilizados para la ca\u00f1a cascada y la mecha que se est\u00e1 extinguiendo (v. 3). Mat. 12:17-21 identifica el cuadro, y un vistazo al mundo que espera (v. 4c) confirma el car\u00e1cter de su misi\u00f3n. Luz para las naciones (v. 6) fue una de las primeras designaciones de Jes\u00fas (cf. Luc. 2:32) y uno de los t\u00edtulos formativos de su iglesia (cf. Hech. 13:47). Pero mientras la iglesia habr\u00eda de participar en esta liberaci\u00f3n de los ciegos y presos (v. 7; cf. \u201cel siervo del Se\u00f1or\u201d descrito en 2 Tim. 2:24-26), s\u00f3lo su cabeza pod\u00eda ser descrita como el pacto de Dios, uniendo a Jehovah y al pueblo (v. 6; cf. 49:8) en su persona (cf. Mat. 26:28).<\/p>\n Los vv. 8, 9 vinculan el motivo del Siervo como los temas de los caps. 40 y 41 respectivamente, porque el celo de Jehovah por su verdadera gloria se expresar\u00e1 principalmente en el esparcimiento de su luz por todo el mundo. Esta es la fase de su proyecto que habr\u00e1 de venir, las cosas nuevas declaradas antes que salgan a luz, que tambi\u00e9n han sido reveladas en bosquejo \u201cdesde el principio\u201d (41:26, 27; cf. G\u00e9n. 12:1-3).<\/p>\n 42.1-4 Estos vers\u00edculos se citaron en Mat 12:18-21 en referencia a Cristo. El siervo escogido revela un car\u00e1cter de mansedumbre, aliento, justicia y verdad. Cuando se sienta herido y quebrantado, o consumido en su vida espiritual, Dios no lo aplastar\u00e1 ni lo echar\u00e1 a un lado como algo in\u00fatil, sino que con amor lo levantar\u00e1. La humanidad actual necesita con desesperaci\u00f3n los atributos amorosos de Dios. Podemos mostrar dicha sensibilidad mediante su Esp\u00edritu a la gente que nos rodea, reflejando la bondad y la sinceridad de Dios hacia ellos.42.1-9 Estos vers\u00edculos, algunas veces llamados el c\u00e1ntico del Siervo, hablan acerca del Siervo-Mes\u00edas, no del siervo Ciro (como en el cap\u00edtulo 41). Tanto a Israel como al Mes\u00edas se les llama a menudo Siervo. Israel, como siervo de Dios, ten\u00eda que ayudar al mundo a conocer a Dios. El Mes\u00edas, Jes\u00fas, cumplir\u00eda esta tarea y mostrar\u00eda al mundo a Dios mismo.42.6, 7 Parte de la misi\u00f3n de Cristo en la tierra era demostrar la justicia de Dios y ser luz para los gentiles (todas las naciones). A trav\u00e9s de Cristo, toda la gente tiene la oportunidad de abrazar su misi\u00f3n. Dios nos llama a ser siervos de su Hijo, demostrando la justicia de Dios y llevando su luz. \u00a1Qu\u00e9 privilegio tan extraordinario ayudar al Mes\u00edas a cumplir su misi\u00f3n! Sin embargo, debemos buscar su justicia (Mat 6:33) antes de demostrarla a los dem\u00e1s y permitir que su luz brille en nosotros antes de que podamos ser luz (Mat 5:16; 2Co 4:6).42.10 Mire todo lo que el Se\u00f1or har\u00e1 para nosotros y a trav\u00e9s de nosotros (42.6-9). Obras majestuosas provocan respuestas majestuosas. \u00bfAgradece en verdad el bien que Dios hace en medio de usted y por medio de usted? Si es as\u00ed, deje que su alabanza a El refleje lo que realmente siente.42.19, 20 \u00bfC\u00f3mo Israel y Jud\u00e1 pudieron ser siervos de Dios y a\u00fan as\u00ed seguir tan ciegos? \u00bfC\u00f3mo pudieron estar tan cerca de Dios y ver tan poco? Jes\u00fas conden\u00f3 a los l\u00edderes religiosos de sus d\u00edas por la misma negligencia (Joh 9:39-41). \u00bfAcaso no fallamos nosotros de la misma manera? Algunas veces la ceguera limitada (ver pero no comprender, o saber lo que es bueno pero no hacerlo), quiz\u00e1s sea peor que no ver nada.42.23 Podemos condenar a nuestros predecesores por sus fracasos, pero nosotros somos doblemente culpables si repetimos los mismas errores despu\u00e9s que los reconocimos como tal. A menudo estamos tan listos para dirigir el mensaje de Dios a otros, que no vemos c\u00f3mo ese mensaje toca nuestras vidas. Aseg\u00farese de estar dispuesto a seguir su propio consejo cuando ense\u00f1e o gu\u00ede a alguien.EL SIERVO EN ISAIASSe llama siervo a la naci\u00f3n de Israel:412Ki_8 42:192Ki 43:102Ki 44:1-2, 2Ki 44:212Ki 45:42Ki 48:20Se llama Siervo al Mes\u00edas:42.1-17 49.3, 5-7 502Ki_10 52:132Ki 53:11A la naci\u00f3n se le ha dado la misi\u00f3n de servir a Dios, ser guardas de su Palabra y luz a las naciones gentiles. A causa del pecado y la rebeli\u00f3n, fallaron. Dios envi\u00f3 a su Hijo, Cristo, como Mes\u00edas para cumplir su misi\u00f3n en la tierra.<\/p>\n NOTAS<\/p>\n (1) \u201cMi esp\u00edritu.\u201d Heb.: ru\u00b7j\u00ed.<\/p>\n REFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n a 2005 Isa 52:13; Mat 12:18; Jua 4:34; Jua 6:38<\/p>\n b 2006 Isa 49:7; Jua 16:32<\/p>\n c 2007 Sal 89:19; Luc 9:35; 1Pe 2:4<\/p>\n d 2008 Mat 3:17; Jua 6:27; 2Pe 1:17<\/p>\n e 2009 Isa 61:1; Mat 3:16; Hch 10:38<\/p>\n f 2010 Mat 12:18; Rom 15:9<\/p>\n He aqu\u00ed mi Siervo. En contraste con los \u00eddolos, que son falsos (41:29), est\u00e1 el Siervo del S e\u00f1or , en quien Dios se complace. <\/p>\n mi Esp\u00edritu sobre El. Se menciona la venida del Esp\u00edritu de Dios sobre algunas personas: En Nm 11:17, 25 en conexi\u00f3n con los setenta ancianos que ayudar\u00edan a Mois\u00e9s; en Nm 11:29 en conexi\u00f3n con la profec\u00eda; en Ez 39:29 y en Jl 2:28 en t\u00e9rminos de la revelaci\u00f3n de Dios de s\u00ed mismo; en Mt 12:18 se\u00f1alando la aprobaci\u00f3n de Jes\u00fas por Dios; y en Hch 2:17 describiendo el establecimiento de la iglesia en el Pentecost\u00e9s.<\/p>\n siervo<\/i><\/b>. Aqu\u00ed se refiere a una persona (Jesucristo, seg\u00fan Mat 12:18-20<\/span>), quien ejercer\u00eda un ministerio sin pretensiones y quien (en Su segunda venida) traer\u00e1 justicia a todo el mundo.<\/p>\n Pondr\u00e9 mi Esp\u00edritu…<\/b><\/i> \u2192 Jua 1:33<\/span>.<\/span><\/p>\n O, a los gentiles<\/i> <\/p>\n LXX a\u00f1ade Jacob<\/em>.<\/p>\n 42.1 LXX a\u00f1ade Israel<\/em>.<\/p>\n [2] El Siervo cumple su misi\u00f3n transformando a los individuos.[3] Al contrario fortalecer\u00e1 a los d\u00e9biles e iluminar\u00e1 a los ignorantes.[5] Naciones.[6] Dice Dios a su enviado.[8] Is 48, 11.[11] El \u00e1rabe que viv\u00eda en tiendas de campa\u00f1a.[11] Capital de la Arabia.[19] Y era antes siervo m\u00edo muy favorecido.<\/p>\n \u201cHe aqu\u00ed mi siervo, a quien sostendr\u00e9; mi escogido en quien se complace mi alma. Sobre \u00e9l he puesto mi Esp\u00edritu, y \u00e9l traer\u00e1 justicia a las naciones. He aqu\u00ed mi siervo. Isa 43:10; Isa 49:3-6; Isa 52:13; Isa 53:11; Mat 12:18-20; Flp 2:7. yo le sostendr\u00e9. Isa 49:7, Isa 49:8; Isa 50:4-9; Jua 16:32. … Continuar leyendo \u00abComentario de Isa\u00edas 42:1 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-19110","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/19110","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=19110"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/19110\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=19110"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=19110"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=19110"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Vida Plena<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Vida Plena<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Vida Plena<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Vida Plena<\/b><\/i><\/h3>\n
\n Los dos cap\u00edtulos anteriores son como una introducci\u00f3n a lo que sigue, donde se detallar\u00e1n las principales ideas antes expuestas. Pero en este cap\u00edtulo encontramos un or\u00e1culo relativo a un misterioso Siervo de Yahv\u00e9, que volver\u00e1 a aparecer en otros cap\u00edtulos posteriores. Su misi\u00f3n y personalidad es excepcional y desconcertante, ya que sale del marco general del pensamiento del Antiguo Testamento. Su misi\u00f3n es renovar la alianza concluida entre Dios e Israel, haciendo retornar a los exilados del destierro y estableciendo la verdadera religi\u00f3n entre las naciones paganas. Y todo esto lo realizar\u00e1 sin ostentaci\u00f3n ni fuerza material. Su personalidad es misteriosa, e indudablemente no puede confundirse con la colectividad de Israel, ya que tiene por misi\u00f3n primordial restablecer la alianza de \u00e9ste con Dios. El tema del Siervo de Yahv\u00e9 personal vuelve a aparecer en 49:1-9b; 50:4-9; 52:13-53:12. Todos estos fragmentos, actualmente dispersos, debieron de constituir un libro \u00fanico con un tema homog\u00e9neo, que se va desarrollando progresivamente en sus diversas facetas.
\nEl cap\u00edtulo puede dividirse en las siguientes secciones: 1) el Siervo de Yahv\u00e9 (1-7); 2) Yahv\u00e9 es Dios, y los \u00eddolos son nada (8-9); 3) la gloria y redenci\u00f3n de Israel (10-13); 4) intervenci\u00f3n de Yahv\u00e9 (14-17); 5) invitaci\u00f3n a Israel a reconocer el castigo merecido por sus pecados (18-25).<\/p>\n
\n1 He aqu\u00ed a mi Siervo, a quien sostengo yo; mi elegido, en quien se complace mi alma. He puesto mi esp\u00edritu sobre \u00e9l; \u00e9l dar\u00e1 el derecho a las naciones. 2 No gritar\u00e1, no hablar\u00e1 recio ni har\u00e1 o\u00edr su voz en las plazas. 3No romper\u00e1 la ca\u00f1a cascada ni apagar\u00e1 la mecha que se extingue. 4Expondr\u00e1 fielmente el derecho, sin cansarse ni desmayar, hasta que establezca el derecho en la tierra; las islas est\u00e1n esperando su ley.<\/p>\n
\n5 As\u00ed dice Dios, Yahv\u00e9, que cre\u00f3 los cielos y los tendi\u00f3,el que extendi\u00f3 la tierra y sus brotes,el que da al pueblo que (est\u00e1) sobre ella el aliento, y el soplo a los que por ella andan. 6 Yo, Yahv\u00e9, te he llamado en la justicia y te he tomado de la mano. Yo te he formado y te he puesto por alianza del pueblo y para luz de las gentes, 7 para abrir los ojos de los ciegos, para sacar de la c\u00e1rcel a los presos, del calabozo a los que moran en las tinieblas.<\/p>\n
\nAdem\u00e1s, el Siervo ser\u00e1 mediador de una nueva alianza (v.6) entre Dios e Israel, el pueblo de Yahv\u00e9 por antonomasia, en contraposici\u00f3n a las gentes del estico siguiente, que reciben de ese Siervo una luz religiosa y moral. As\u00ed, pues, la misi\u00f3n del Siervo es doble: reconciliar a Israel con Dios con una nueva alianza e iluminar al mundo pagano. Jes\u00fas es saludado por Sime\u00f3n como \u201cluz de las gentes\u201d (Luc 2:32), y El mismo se llama \u201cluz del mundo\u201d (Jua 8:12)4. La misi\u00f3n del Siervo es moral y religiosa, y se dirige a los que est\u00e1n encerrados en oscuras mazmorras; por eso su labor debe orientarse espiritualmente a abrir los ojos de \u00e9stos y sacarlos a pleno d\u00eda. El que est\u00e1 en pecado est\u00e1 ciego y como en una prisi\u00f3n. El evangelista ve en las curaciones milagrosas de Jes\u00fas el cumplimiento de estas palabras (Mat 11:2-6), pero es por asociaci\u00f3n de ideas con la misma ceguera espiritual.<\/p>\n
\nAlgunos autores creen que estos dos versos pertenecen al fragmento inmediato anterior, en que se habla del Siervo de Yahv\u00e9 (1-7); pero parece mejor considerarlos como continuaci\u00f3n Deu 41:29, pues es un contexto similar5. Ser\u00eda, pues, la conclusi\u00f3n de la disputa de Yahv\u00e9 con los \u00eddolos del cap\u00edtulo anterior.<\/p>\n
\n10 Cantad a Yahv\u00e9 un c\u00e1ntico nuevo, su alabanza desde los confines de la tierra. Estrem\u00e9zcase el mar y cuanto en \u00e9l se contiene, las islas con sus habitantes. 11 Alcen su voz el desierto y sus ciudades y las aldeas que habita Cedar. Lancen gritos de j\u00fabilo los habitantes de Sela y den gritos de alegr\u00eda en lo alto de los montes. 12 Que den gloria a Yahv\u00e9, que expresen su alabanza en las islas. 13 Yahv\u00e9 saldr\u00e1 como un h\u00e9roe, como guerrero se excita en su ardor. Lanzar\u00e1 gritos y alaridos y se portar\u00e1 como un h\u00e9roe contra sus enemigos.<\/p>\n
\n14 Mucho tiempo call\u00e9, estuve en silencio, me contuve; como mujer en parto gemir\u00e9, suspirar\u00e9 y jadear\u00e9 a la vez. 15 Devastar\u00e9 montes y collados y agostar\u00e9 todo su verdor; convertir\u00e9 en islas las corrientes de las aguas 6 y secar\u00e9 los lagos. 16 Llevar\u00e9 a los ciegos por un camino ignorado, los conducir\u00e9 por senderos desconocidos. Ante ellos tornar\u00e9 en luz las tinieblas, y en llano lo escarpado. Estas cosas har\u00e9 yo y los dejar\u00e9. 17 Retroceder\u00e1n cubiertos de ignominia los que conf\u00edan en los \u00eddolos, los que dicen a las im\u00e1genes fundidas: Vosotros sois nuestros dioses.<\/p>\n
\n18 \u00a1O\u00edd, sordos; mirad, ciegos, y ved! 19 \u00bfQui\u00e9n es ciego sino mi Siervo? \u00bfQui\u00e9n sordo como el mensajero que yo env\u00edo? \u00bfQui\u00e9n es ciego como mi familiar, y ciego como el siervo de Yahv\u00e9?7 20 Muchas cosas has visto sin poner en ellas atenci\u00f3n; abiertos ten\u00edas los o\u00eddos, pero no o\u00edste. 21 Hab\u00edase complacido Yahv\u00e9 en su justicia, en hacer grande y magn\u00edfica la ley, 22 y he ah\u00ed a este pueblo saqueado y hollado, puesto en cepos, encerrado en mazmorras; destinado al pillaje, sin que nadie los libre; despojados, sin que nadie diga: Restituid, 23 \u00bfQui\u00e9n de vosotros dar\u00e1 o\u00eddo a estas cosas, qui\u00e9n atento las escuchar\u00e1 para lo por venir? 24 \u00bfQui\u00e9n entreg\u00f3 Jacob a los saqueadores, Israel a los despojadores? \u00bfNo fue Yahv\u00e9 contra quien hemos pecado, cuyos caminos no quisimos seguir, cuya ley no obedecimos? 25 Y El derram\u00f3 el fuego de su ira con los furores de la guerra, que se encendieron en torno a \u00e9l, pero no comprendi\u00f3; le quemaron, mas no hizo caso.<\/p>\nFuente: Biblia Comentada<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario B\u00edblico Siglo Veintiuno<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Comentarios de la Biblia del Diario Vivir<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Anotada por Ryrie<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia Textual IV Edici\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia Textual III Edici\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Notas Torres Amat<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"