Creador tuyo.<\/i><\/b> Isa 43:7<\/span>, Isa 43:15<\/span>, Isa 43:21<\/span>; Isa 44:2<\/span>, Isa 44:21<\/span>; Sal 100:3<\/span>; Sal 102:18<\/span>; Jer 31:3<\/span>; Jer 33:24<\/span>, Jer 33:26<\/span>; Efe 2:10<\/span>.<\/p>\n \nNo temas, porque yo te redim\u00ed.<\/i><\/b> Isa 43:14<\/span>; Isa 35:9<\/span>, Isa 35:10<\/span>; Isa 41:14<\/span>; Isa 44:6<\/span>, Isa 44:22-24<\/span>; Isa 48:17<\/span>; Isa 54:4<\/span>, Isa 54:5<\/span>; Isa 62:12<\/span>; Isa 63:16<\/span>; \u00c9xo 15:13<\/span>; Jer 50:34<\/span>; Tit 2:14<\/span>; Apo 5:9<\/span>.<\/p>\n \nte puse nombre, o te he llamado por tu nombre.<\/i><\/b> Isa 42:6<\/span>; Isa 44:5<\/span>; Isa 45:4<\/span>; Isa 49:1<\/span>; \u00c9xo 33:17<\/span>; Hch 27:20<\/span>, Hch 27:25<\/span>.<\/p>\n m\u00edo t\u00fa eres.<\/i><\/b> \u00c9xo 19:5<\/span>, \u00c9xo 19:6<\/span>; Deu 32:9<\/span>; Eze 16:8<\/span>; Zac 13:9<\/span>; Mal 3:17<\/span>; 2Ti 2:19<\/span>; Heb 8:8-10<\/span>.<\/p>\n El Se\u00f1or consuela a su pueblo con sus promesas,<\/i><\/b> Isa 43:1-7<\/span>.<\/p>\n \nApela al pueblo como testigo de su omnipotencia,<\/i><\/b> Isa 43:8-13<\/span>.<\/p>\n \nLes pronostica la destrucci\u00f3n de Babilonia,<\/i><\/b> Isa 43:14-17<\/span>,<\/p>\n \ny la maravillosa liberaci\u00f3n de su pueblo,<\/i><\/b> Isa 43:18-21<\/span>.<\/p>\n reprueba al pueblo como inexcusable,<\/i><\/b> Isa 43:22-28<\/span>.<\/p>\n Ahora, as\u00ed dice Jehov\u00e1<\/b>\u00a0resalta al autor de esta profec\u00eda y la certeza de que la misma se cumplir\u00e1 (<\/span>Isa 49:8<\/span><\/span>;\u00a0<\/span>Isa 50:1<\/span><\/span>;\u00a0<\/span>Isa 56:1<\/span><\/span>). Las palabras\u00a0Creador<\/b>\u00a0y\u00a0Formador<\/b>\u00a0aluden a la creaci\u00f3n de la raza humana en\u00a0<\/span>G\u00e9n 1:2<\/span><\/span>. El verbo hebreo que se traduce como\u00a0creador<\/i>\u00a0quiere decir \u00abformar algo nuevo\u00bb, un acto divino que usa la misma palabra clave de\u00a0<\/span>G\u00e9n 1:1<\/span><\/span>\u00a0(<\/span>Isa 40:26<\/span><\/span>;\u00a0<\/span>Isa 41:20<\/span><\/span>;\u00a0<\/span>Isa 45:12<\/span><\/span>,\u00a0<\/span>Isa 45:18<\/span><\/span>;\u00a0<\/span>Isa 57:19<\/span><\/span>;\u00a0<\/span>Isa 65:17<\/span><\/span>,\u00a0<\/span>Isa 65:18<\/span><\/span>). El verbo que se traduce como\u00a0formador<\/i>\u00a0significa \u00abdar forma\u00bb o \u00abmoldear algo\u00bb como un alfarero, tal como se usa en\u00a0<\/span>G\u00e9n 2:7<\/span><\/span>, donde Dios moldea el cuerpo de un hombre con el polvo de la tierra. El uso de estas palabras en este vers\u00edculo sugiere la idea de que la creaci\u00f3n de Israel como pueblo fue tan deliberada como la creaci\u00f3n de los seres humanos en el principio. Del mismo modo, el Nuevo Testamento describe a los cristianos como una nueva creaci\u00f3n en Cristo (<\/span>2Co 5:17<\/span><\/span>;\u00a0<\/span>Efe 2:10<\/span><\/span>).<\/span><\/p>\n <\/p>\n Te puse nombre:<\/b>\u00a0El uso del nombre manifiesta una \u00edntima relaci\u00f3n con los israelitas. \u00c9l les ha revelado su identidad (<\/span>\u00c9xo 6:2-8<\/span><\/span>) y le ha declarado el nombre de ellos al Fara\u00f3n (<\/span>\u00c9xo 4:22<\/span><\/span>).<\/span><\/p>\n <\/p>\n CONSOLAOS.<\/b> Se escribieron estos cap\u00edtulos durante los \u00faltimos a\u00f1os de la vida de Isa\u00edas. Dios revel\u00f3 estas profec\u00edas a fin de brindar esperanza y consuelo a su pueblo durante su cautividad en Babilonia ciento cincuenta a\u00f1os despu\u00e9s de la \u00e9poca de Isa\u00edas (v\u00e9ase Isa 39:5-8<\/span>). Est\u00e1n llenas de revelaciones prof\u00e9ticas acerca del Mes\u00edas venidero y su reino futuro en la tierra. Algunos acontecimientos profetizados se cumplieron en el cautiverio babil\u00f3nico y en la restauraci\u00f3n de Jud\u00e1, muchos se relacionan m\u00e1s espec\u00edficamente con la manifestaci\u00f3n de Jesucristo en la tierra, y otros todav\u00eda esperan su cumplimiento. En general, los caps. Isa 40:1-31<\/span>; Isa 41:1-29<\/span>; Isa 42:1-25<\/span>; Isa 43:1-28<\/span>; Isa 44:1-28<\/span>; Isa 45:1-25<\/span>; Isa 46:1-13<\/span>; Isa 47:1-15<\/span>; Isa 48:1-22<\/span> hacen hincapi\u00e9 en la liberaci\u00f3n, los caps. Isa 49:1-26<\/span>; Isa 50:1-11<\/span>; Isa 51:1-23<\/span>; Isa 52:1-15<\/span>; Isa 53:1-12<\/span>; Isa 54:1-17<\/span>; Isa 55:1-13<\/span>; Isa 56:1-12<\/span>; Isa 57:1-21<\/span> en la redenci\u00f3n, y los caps. Isa 58:1-14<\/span>; Isa 59:1-21<\/span>; Isa 60:1-22<\/span>; Isa 61:1-11<\/span>; Isa 62:1-12<\/span>; Isa 63:1-19<\/span>; Isa 64:1-12<\/span>; Isa 65:1-25<\/span>; Isa 66:1-24<\/span> en la gloria.<\/p>\n AHORA… NO TEMAS.<\/b> Este cap\u00edtulo trata de la liberaci\u00f3n de Israel del cautiverio babil\u00f3nico debido al amor de Dios por su pueblo.<\/p>\n AS\u00cd DICE JEHOV\u00c1<\/b>. En esta secci\u00f3n, Dios expresa su amor por Israel y los beneficios de ese amor. Todas las bendiciones mencionadas aqu\u00ed corresponden a\u00fan m\u00e1s a los que son hijos de Dios mediante la fe en Cristo. Dios ha creado y redimido a los creyentes; ellos le pertenecen, y \u00c9l lo conoce a cada uno por su nombre (v. Isa 43:1<\/span>). Cuando pasen por la angustia y la aflicci\u00f3n, no ser\u00e1n destruidos, porque \u00c9l est\u00e1 con ellos (vv. Isa 43:2<\/span>; Isa 43:5<\/span>). Son de gran estima y honorables a sus ojos, objetos de su gran amor (v. Isa 43:4<\/span>).<\/p>\n 43. Yahv\u00e9, Salvador de Israel. Yahv\u00e9, protector de Israel (1-7). Yahv\u00e9, despu\u00e9s de haber permitido que su pueblo fuera entregado al pillaje y llevado en cautividad, se presenta ahora como su redentor: yo te he rescatado (v.1), y la raz\u00f3n de ese inter\u00e9s de Dios es que Israel le pertenece, ya que le llam\u00f3 por su nombre al escogerlo como pueblo suyo en medio de todos los otros. Los lazos de la antigua teocracia establecida en el Sina\u00ed a\u00fan perduran a pesar de la cat\u00e1strofe nacional del exilio. Yahv\u00e9 no los abandon\u00f3 totalmente a su suerte. Yahv\u00e9 es el goel de Israel, su rescatador, e.d., el que por lazos de familia muy estrechos ten\u00eda que salir por los intereses de su protegido1; y el hecho futuro de liberaci\u00f3n de su pueblo se presenta como pasado: yo te he rescatado, para destacar m\u00e1s la voluntad salv\u00edfica de Dios sobre Israel. Dios se encargar\u00e1 de librarle de todos los peligros (aguas., r\u00edos, fuego, llamas, v.2) y de todas las situaciones cr\u00edticas, no s\u00f3lo rescat\u00e1ndole de la cautividad, sino aun despu\u00e9s en su vida nacional, ya que, en la mente del profeta, la liberaci\u00f3n del exilio significa la aurora de los tiempos mesi\u00e1nicos. Falta la perspectiva del tiempo y los planos hist\u00f3ricos se superponen. Desaf\u00edo a las naciones (8-13). De nuevo el litigio de Yahv\u00e9 con las naciones, como en 41:1-4.21-28. Aqu\u00ed se presenta a Israel como testimonio viviente del cumplimiento de las profec\u00edas. As\u00ed, pues, invita a que se presente, ante los pueblos reunidos en juicio, a Israel, pueblo ciego, aunque tiene ojos (v.8); e.d., un pueblo que, si bien no ha sabido captar el sentido de los hechos seg\u00fan los designios de la divina Providencia, no obstante, tiene ojos, porque ha sido testigo de los hechos materiales que en su historia han ocurrido. Por eso est\u00e1 capacitado para dar un testimonio en este juicio entre Yahv\u00e9 y las naciones (v.8), que para este acto judicial se han reunido. Dios quiere que Israel confiese p\u00fablicamente las predicciones antiguas que se le comunicaron para resolver el litigio judicial en cuesti\u00f3n. Dios se dirige directamente a sus contrincantes en el juicio: \u00bfqui\u00e9n de entre ellos (los adoradores de los \u00eddolos) anuncia. esto? (v.9), es decir, la redenci\u00f3n y liberaci\u00f3n de Israel de la cautividad y su repatriaci\u00f3n. Nos hace o\u00edr cosas antiguas (v.8), los hechos ocurridos que hab\u00edan sido profetizados (cf. 11:22), que deben ser las pruebas para probar la veracidad de los \u00eddolos, es decir, los vaticinios sobre el futuro, se\u00f1al inequ\u00edvoca del conocimiento sobrenatural, propio de la divinidad. Los hechos deben comprobar las profec\u00edas. Los gentiles deben presentar sus pruebas hist\u00f3ricas del cumplimiento de las supuestas profec\u00edas de sus dioses, para que, una vez razonadas, puedan todos decir convencidos: es verdad. Al ver que los id\u00f3latras no pueden aportar pruebas de este g\u00e9nero, se dirige Yahv\u00e9 a sus propios testimonios, que son los mismos israelitas. Israel es el siervo de Yahv\u00e9 (v.10), y con su historia excepcional, salpicada de intervenciones divinas, es la mejor prueba de la divinidad de Yahv\u00e9, Dios \u00fanico. Mientras que los \u00eddolos son obra de sus adoradores: ninguno fue formado antes de Yahv\u00e9 (cf. 40,19). No se declara con esto que Yahv\u00e9 fuera \u201cformado,\u201d sino que los \u00eddolos no son eternos y no pueden pretender la antig\u00fcedad de Yahv\u00e9, pues son fabricaci\u00f3n de sus adoradores. Por otra parte, ninguno habr\u00e1 despu\u00e9s de Yahv\u00e9 (v.10) es la afirmaci\u00f3n de la eternidad divina. Yahv\u00e9 solo es el Salvador (v.11). Ning\u00fan dios puede anunciar el futuro y salvar a su pueblo como Yahv\u00e9 (v.12), y los israelitas son testigos de esto por su historia, llena de intervenciones milagrosas de Dios. Pero este car\u00e1cter de Dios no s\u00f3lo lo mantuvo desde la eternidad (v.13), sino que lo mostrar\u00e1 en adelante (desde ahora, \u03bd.13), liberando a su pueblo oprimido. Con ello se manifestar\u00e1 realmente salvador. Y nadie podr\u00e1 torcer un designio de Yahv\u00e9 si El se propone realizarlo: lo que hago, \u00bfqui\u00e9n lo volver\u00e1? (v.13).<\/p>\n Ca\u00edda de Babilonia (14-21). Yahv\u00e9, por amor a Israel, envi\u00f3 un instrumento de su ira sobre Babilonia, a saber: a Ciro el conquistador7, el ej\u00e9rcito persa invasor, que en 13:3 es llamado \u201cel consagrado,\u201d en cuanto que cumpl\u00eda una misi\u00f3n de Dios. Por medio de \u00e9ste, Dios rompi\u00f3 los cerrojos (v.14.) que aprisionaban a los cautivos (o, seg\u00fan otra traducci\u00f3n no exenta de probabilidad, \u201clos hice huir\u201d), teniendo los caldeos que marchar en sus naves, que antes utilizaban para sus jolgorios (v.14), como lo hizo Merodacbalad\u00e1n al huir de Senaquerib 8. Y todo esto es obra de Yahv\u00e9, creador de Israel (v. 15) como pueblo, y les recuerda las gestas pasadas en el mar Rojo: el que abre camino en el mar (v.16), hecho que qued\u00f3 como tipo de la liberaci\u00f3n en Israel. Yahv\u00e9 fue el que hizo salir carros y caballos (v.17) de los egipcios en persecuci\u00f3n de su pueblo para anegarlos en el mar. Es el modo oriental de explicar las cosas prescindiendo de las causas segundas y atribuyendo directamente a Dios lo que pudo ser obra de determinadas circunstancias hist\u00f3ricas. Todos los fuertes guerreros del fara\u00f3n desaparecieron, extinguidos como mecha que se apaga. Misericordia de Yahv\u00e9 para con Israel (22-27). Dios, en este fragmento, hace resaltar el car\u00e1cter gratuito de su intervenci\u00f3n en favor de Israel, pues sus obras no merec\u00edan la benevolencia divina. Israel no busc\u00f3 a Yahv\u00e9 ni se molest\u00f3 en serle grato (v.22). Con la destrucci\u00f3n del templo, Israel no pudo ofrecerle ofrendas cruentas (v.23). Y Yahv\u00e9 no le importun\u00f3 demasiado exigiendo nuevos sacrificios y holocaustos: No te he abrumado con ofrendas ni te importun\u00e9 con el incienso (v.23). Como Se\u00f1or de su pueblo, pudo haberlas exigido, juntamente con las ofrendas olorosas de ca\u00f1a arom\u00e1tica (v.24), con la que se preparaba el \u00f3leo de la unci\u00f3n (Exo 30:23). A pesar de estas pocas exigencias de parte de Yahv\u00e9, Israel s\u00f3lo hizo continuar pecando. El profeta piensa sobre todo en las transgresiones de la \u00e9poca del exilio. Antes, en Jerusal\u00e9n, los sacrificios eran un cierto contrapeso a los pecados del pueblo; pero ahora, adem\u00e1s de no poder ofrecer sacrificios a Yahv\u00e9, le ofenden impunemente. Todo esto hace resaltar m\u00e1s el car\u00e1cter gratuito de la liberaci\u00f3n del exilio por parte de Dios (v.25). S\u00f3lo el amor de Yahv\u00e9 para con su pueblo explica el que borre sus pecados. La historia de Israel es tan negra, que Dios no duda en invitar a Israel a que le recuerde las buenas acciones que tenga (hazme recordar, v.26) en un litigio entre los dos: habla t\u00fa para justificarte. Israel tiene pleno derecho a presentar sus pruebas. Pero su historia es tan calamitosa, que no podr\u00e1 presentar nada meritorio. La frase, pues, tiene un car\u00e1cter ir\u00f3nico. Bien sabe Yahv\u00e9 que la historia de Israel es la historia de sus transgresiones desde el principio de su existencia como naci\u00f3n: pec\u00f3 tu primer padre (v.27). Parece que se refiere a Jacob, que varias veces es llamado \u201cpadre de Israel\u201d 10, y su nombre es el sin\u00f3nimo de pueblo escogido. Por otra parte, en el G\u00e9nesis se habla de algunos pecados de Jacob. Y lo mismo pecaron tus mediadores (lit. \u201cint\u00e9rpretes\u201d); quiz\u00e1 se refiera a los falsos profetas, que presum\u00edan de recibir revelaciones especiales de Yahv\u00e9 para comunicarlas al pueblo, condescendiendo con sus ego\u00edsmos materialistas Quiz\u00e1 los mediadores sean los jefes pol\u00edtico-religiosos de Israel en general: sacerdotes, reyes, ministros, etc. 1 Cf. Job 19:25. – 2 Cf. Jenofonte, Chop. VIII 6:20. Flavio Josefo identifica Seba con Meroe (Ant. 11:249), al norte de Etiop\u00eda. Cf. Skinner, o.c., II 41. Sobre este nombre de Seba v\u00e9ase tambi\u00e9n Gen 10:7; Sal 72:10. – 3 \u201cDesde la eternidad\u201d falta en el hebreo, pero est\u00e1 en los LXX. – 4 \u201cDesde ahora\u201d est\u00e1 en el hebreo, pero falta en los LXX, Targ. y Vg. – 5 Este vers\u00edculo es sumamente oscuro en el original; de ah\u00ed las diversas traducciones: \u201cLos he puesto en fuga a todos\u201d (Condamin, Skinner, Dennefeld). – 6 Tambi\u00e9n oscuro. La traducci\u00f3n que damos es la literal del hebreo. – 7 Este parece ser el sentido, pues el texto parece incompleto, faltando el complemento del verbo envi\u00f3; pero el contexto parece indicar que se trata del ej\u00e9rcito invasor persa. – 8 Cf. Herod., 1:194. V\u00e9ase Skinner, o.c., II 45. – 9 As\u00ed traducen los LXX y la versi\u00f3n sir\u00edaca. Y se adapta mejor al contexto. Es adoptada, entre otros, por Condamin. El texto hebreo dice literalmente: \u201cprofanar\u00e9 ios pr\u00edncipes santos o del santuario.\u201d As\u00ed Skinner. – 10 Cf. Isa 48:1; Isa 58:14; Isa 63:16; Ose 12:3. – 11 Cf. Gen 42:23; Job 33:23; 2Cr 32:31; Jer 23:1155. – 12 Cf. Eze 13:19; Lam 2:2; 1Cr 24:5.<\/p>\n Creador \u2026 Formador.<\/b> La \u00fanica explicaci\u00f3n de la existencia continua de la naci\u00f3n de Israel es la gracia soberana de Dios, quien le hizo existir de la nada (cp. Deu 7:6-11<\/span>) y la sustenta hasta hoy. Puesto que es una naci\u00f3n creada por Dios, debe hallar consuelo en saber que nada ni nadie puede destruirla, ni siquiera su propia maldad (cp. Isa 43:18-25<\/span>; Rom 11:1-2<\/span>; Rom 11:25-27<\/span>). Jacob \u2026 Israel.<\/b> Esta designaci\u00f3n doble (cp. G\u00e9n 32:28<\/span>) para la naci\u00f3n escogida de Dios es empleada por Isa\u00edas en veintiuna ocasiones, diecis\u00e9is de ellas en los cap\u00edtulos Isa 40:1-31<\/span> al Isa 49:1-26<\/span> (Isa 9:8<\/span>; Isa 10:20<\/span>; Isa 14:1<\/span>; Isa 27:6<\/span>; Isa 29:23<\/span>; Isa 40:27<\/span>; Isa 41:8<\/span>; Isa 41:14<\/span>; Isa 42:24<\/span>; Isa 43:1<\/span>; Isa 43:22<\/span>; Isa 43:28<\/span>; Isa 44:1<\/span>; Isa 44:23<\/span>; Isa 44:23<\/span>; Isa 45:4<\/span>; Isa 46:3<\/span>; Isa 48:1<\/span>; Isa 48:12<\/span>; Isa 49:5-6<\/span>). Esto manifiesta el apego especial del Se\u00f1or a la simiente f\u00edsica de Abraham. No temas.<\/b> El Se\u00f1or reiter\u00f3 su Palabra para aliviar el temor de Israel (Isa 35:4<\/span>; Isa 41:10<\/span>; Isa 41:13-14<\/span>; cp. Isa 7:4<\/span>). te redim\u00ed.<\/b> La redenci\u00f3n de Dios para su pueblo del exilio no ser\u00e1 completa hasta que su siervo regrese para reinar sobre el remanente fiel en la tierra de Israel que ha cre\u00eddo en Jesucristo (cp. Zac 12:10-14<\/span>; Zac 13:1<\/span>; Rom 11:25-27<\/span>; Apo 11:13<\/span>). El regreso limitado de Babilonia fue una simple ilustraci\u00f3n del regreso definitivo. Vea la nota sobre<\/i> Isa 43:14<\/span>.<\/i><\/p>\n Las profec\u00edas de los cap\u00edtulos Isa 1:1-31<\/span> al Isa 39:1-8<\/span> iban dirigidas a Jud\u00e1 en medio de su situaci\u00f3n durante el ministerio de Isa\u00edas (739 a.C. hasta ca. 686 a.C.). Las profec\u00edas de los cap\u00edtulos Isa 40:1-31<\/span> a Isa 66:1-24<\/span> van dirigidas a Jud\u00e1 como si el cautiverio en Babilonia (Isa 39:5-7<\/span>) ya fuera una realidad presente, aunque ese cautiverio no sucedi\u00f3 hasta 605-586 a.C. Las palabras \u00abNo hay paz para los malos, dijo Jehov\u00e1\u00bb (Isa 48:22<\/span>; Isa 57:21<\/span>) marcan la divisi\u00f3n de esta secci\u00f3n en tres partes: cap\u00edtulos Isa 40:1-31<\/span> a Isa 48:1-22<\/span>, cap\u00edtulos Isa 49:1-26<\/span> a Isa 57:1-21<\/span> y cap\u00edtulos Isa 58:1-14<\/span> a Isa 66:1-24<\/span>.<\/p>\n Esta secci\u00f3n trata la esperanza y el consuelo de un futuro bienaventurado despu\u00e9s del juicio de Dios en el cautiverio babil\u00f3nico que est\u00e1 por venir.<\/p>\n Isa 41:10<\/span>; Isa 44:2<\/span>.<\/p>\n \u2014 No temas:<\/b><\/i> Propone ahora el profeta un or\u00e1culo de salvaci\u00f3n, que contrarreste la angustiosa perspectiva del or\u00e1culo anterior. Esta invitaci\u00f3n a la confianza se repite en el v. Isa 43:5<\/span>. Y como es habitual en el Segundo Isa\u00edas, una vez mas se yuxtaponen teolog\u00eda de la creaci\u00f3n y salvaci\u00f3n hist\u00f3rica, pasado, presente y futuro.<\/p>\n \u2014 te llamo por el nombre:<\/b><\/i> Esta expresi\u00f3n tiene dos connotaciones: bien \u201cdar existencia a una cosa o a una persona\u201d, bien \u201cenviar a alguien a una misi\u00f3n\u201d.<\/p>\n Gracia abundante. El Pero ahora (v. 1) es un rasgo distintivo de estos cap\u00edtulos, as\u00ed como el amor de Dios, permanentemente rechazado, vuelve una y otra vez con la iniciativa. Se halla la misma expresi\u00f3n heb. en 44:1; 49:5; 52:5; 64:8 (7, heb).<\/p>\n 1-7 Estos vers\u00edculos le dan a Israel, en elocuente detalle, la seguridad que Cristo le da a la iglesia, que las puertas del Hades no prevalecer\u00e1n contra ella. Ni el fuego ni las aguas, ni los pueblos, ni la distancia, pueden cobrar sus v\u00edctimas: cada uno (v. 7) est\u00e1 invitado a escuchar atentamente, a quien Dios llama m\u00edo (v. 1) llegar\u00e1 en seguridad (cf. 40:26). A continuaci\u00f3n se enumeran varias de las cuerdas que los atan a Dios, tales como la creaci\u00f3n, la redenci\u00f3n, el llamado (v. 1), el amor (v. 4), la adopci\u00f3n (v. 6) y el honor de su nombre (v. 7). Se pone \u00e9nfasis en esta relaci\u00f3n, \u00fanica en su g\u00e9nero, recurriendo a la figura de un rescate humano (vv. 3, 4; cf. v. 14), es decir, que han ca\u00eddo y caer\u00e1n grandes naciones, para dar lugar a Israel. Prov. 21:18 habla en t\u00e9rminos similares; el otro lado de la cuesti\u00f3n es que las naciones se beneficiar\u00e1n de Israel mucho m\u00e1s de lo que pierdan (cf. 42:1-9), y que su \u00faltimo rescate tendr\u00e1 que ser una v\u00edctima muy diferente (cf. 53:5, 6).<\/p>\n 8-13 Estos vers\u00edculos enfrentan de nuevo a Israel con sus pecados contra la luz (v. 8; cf. 42:18-20); no obstante, se le considera, seg\u00fan su alt\u00edsimo llamado, como siervo escogido (v. 10) tanto para su propia instrucci\u00f3n (para que me conozc\u00e1is y me cre\u00e1is, y entend\u00e1is) como para el mundo. Su propia historia testific\u00f3 por Jehovah (vv. 10-12); un d\u00eda el t\u00edtulo mis testigos obtendr\u00eda su pleno vigor (cf. Hech. 1:8), pero por el momento Israel aparece en su car\u00e1cter pasivo y renuente. La escena forense es la de 41:1-4, 21-23; el punto en cuesti\u00f3n es que, aparte de Yahweh no hay otro Dios, tanto en los tiempos pasados, como en el presente y en el porvenir (vv. 10b, 11, 13).<\/p>\n 14-21 Se nombra a Babilonia por primera vez desde 39:7. Y aunque el texto heb. del v. 14 es oscuro, la principal fuerza del pasaje es la clara promesa de un \u00e9xodo aun mayor, en el cual las maravillas que Dios obrar\u00e1 en el desierto (vv. 19, 20) superar\u00e1n a las del mar Rojo (vv. 16-18). Nuevamente la promesa est\u00e1 arraigada en el pacto: obs\u00e9rvense los t\u00e9rminos de relaci\u00f3n en los vv. 14, 15 y de elecci\u00f3n en los vv. 20c, 21.<\/p>\n Para su pleno cumplimiento debemos mirar m\u00e1s all\u00e1 de los modestos retornos al hogar desde Babilonia de los siglos VI y V a. de J.C., si bien \u00e9stos se tienen en cuenta, al \u00e9xodo que el hijo de Dios realiz\u00f3 en Jerusal\u00e9n (Luc. 9:31; cf. 1 Cor. 10:4, <11), que por s\u00ed solo justifica el lenguaje utilizado en \u00e9ste y similares pasajes. Ver tambi\u00e9n sobre caps. 35 y 40:3-5.<\/p>\n 43.1ss El cap\u00edtulo 42 termina con la tristeza de Dios por la decadencia espiritual de su pueblo. En el cap\u00edtulo 43, Dios dice al pueblo que, a pesar de su fracaso espiritual, El les mostrar\u00e1 misericordia, los traer\u00e1 de regreso del cautiverio y los restaurar\u00e1. Les derramar\u00eda amor y no ira. Entonces el mundo sabr\u00eda que \u00fanicamente Dios hab\u00eda hecho esto.43.1-4 Dios cre\u00f3 a Israel haci\u00e9ndolo especial para El. La redimi\u00f3 y la llam\u00f3 por su nombre para que fueran de El. Dios protegi\u00f3 a Israel en tiempos dif\u00edciles. Nosotros somos importantes para Dios, \u00a1tambi\u00e9n nos llama por nombre y nos da su nombre (43.7)! Cuando llevemos su maravilloso nombre, nunca debemos hacer nada que le averg\u00fcence.43.2 Al pasar por aguas de tribulaci\u00f3n quiz\u00e1s lo ahoguen o lo obliguen a crecer m\u00e1s fuerte. Si va con su fuerza, es muy probable que se ahogue. Si invita al Se\u00f1or a ir con usted, El lo proteger\u00e1.43.3 Dios entreg\u00f3 a Persia a otras naciones a cambio de dejaran partir a los jud\u00edos a su tierra natal. Egipto, Etiop\u00eda y partes de Arabia (Seba) atacaron a Persia y fueron derrotados.43.5, 6 Isa\u00edas habla sobre todo del regreso de Israel desde Babilonia. Pero hay un significado m\u00e1s amplio: todo el pueblo de Dios se reunir\u00e1 cuando Cristo venga a gobernar en paz sobre la tierra.43.10, 11 La tarea de Israel era la de ser testigo (44.8), decir al mundo qui\u00e9n era Dios y lo que hab\u00eda hecho. En la actualidad todos los creyentes tienen la misma responsabilidad de ser testigos de Dios. \u00bfSabr\u00e1 la gente c\u00f3mo es Dios al ver la forma en que usted habla y act\u00faa? Ellos no pueden ver a Dios directamente, pero lo pueden ver reflejado en usted.43.15-21 Esta secci\u00f3n describe un nuevo \u00e9xodo para un pueblo una vez m\u00e1s oprimido, como lo fueron los israelitas durante el cautiverio en Egipto antes del \u00e9xodo. Clamar\u00edan a Dios y una vez m\u00e1s los escuchar\u00eda y liberar\u00eda. Un nuevo \u00e9xodo se llevar\u00eda a cabo por un nuevo desierto. Los milagros pasados no fueron nada en comparaci\u00f3n con lo que Dios har\u00eda por su pueblo.43.22-24 La ca\u00f1a arom\u00e1tica quiz\u00e1s era un ingrediente del incienso usado en la adoraci\u00f3n. Un sacrificio requer\u00eda renunciar a un animal valioso y clamar por el perd\u00f3n de Dios. Pero el pueblo se presentaba ante Dios con pecados en vez de sacrificios. \u00bfPuede imaginarse llevando lo mejor de sus pecados ante al altar de Dios? Esta ilustraci\u00f3n ir\u00f3nica muestra lo bajo que cay\u00f3 Israel. \u00bfQu\u00e9 presenta ante Dios: sus pecados o una s\u00faplica para obtener su perd\u00f3n?43.25 \u00a1Cu\u00e1n tentador resulta recordar a otro una ofensa pasada! Sin embargo, cuando Dios perdona nuestros pecados, los olvida totalmente. Nunca debemos temer que El nos los recuerde m\u00e1s tarde. Puesto que Dios hizo esto por nosotros, necesitamos hacer lo mismo por los dem\u00e1s.LA IDOLATRIA ACTUALIsa\u00edas nos dice: \u00ab\u00bfQui\u00e9n form\u00f3 un dios, o qui\u00e9n fundi\u00f3 una imagen que para nada es de provecho?\u00bb Pensamos en los \u00eddolos como figuras de madera o piedra, pero en realidad un \u00eddolo es cualquier cosa natural a la que se le da un valor y un poder sagrados. Si su respuesta a cualquiera de las siguientes preguntas es otra cosa u otra persona que no sea Dios, tendr\u00e1 que analizar a qui\u00e9n o a qu\u00e9 adora en realidad.Qui\u00e9n me cre\u00f3?–\t\u00bfEn qui\u00e9n conf\u00edo siempre?–\t\u00bfEn qui\u00e9n busco la verdad suprema?–\t\u00bfEn qui\u00e9n busco la seguridad y la felicidad?–\t\u00bfQui\u00e9n est\u00e1 a cargo de mi futuro?<\/p>\n REFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n a 2077 Sal 100:3; Isa 43:15; Efe 2:10<\/p>\n b 2078 Isa 44:2; Isa 44:21<\/p>\n c 2079 Isa 35:9; Isa 44:23; Jer 50:34<\/p>\n d 2080 Isa 45:4<\/p>\n e 2081 Deu 32:9; Sal 135:4<\/p>\n Mas ahora. Las palabras de consuelo que siguen han estado precedidas de palabras de reproche y forman un l\u00f3gico y efectivo contraste con ellas. Al combinar tu Creador, el que te form\u00f3, yo te he redimido, te he llamado por tu nombre, y m\u00edo eres t\u00fa en un solo vers., Isa\u00edas pone \u00e9nfasis en el poder del S e\u00f1or para crear, recuerda al pueblo de la liberaci\u00f3n de Israel de Egipto, y alude al proceso de adopci\u00f3n en el monte Sina\u00ed (v. coment. en Ex 19:5).<\/p>\n Aunque Israel era infiel. Dios todav\u00eda la ama y le promete liberaci\u00f3n del cautiverio babil\u00f3nico. Como galard\u00f3n por dar la libertad a los cautivos de Israel, los persas bajo Cambises, hijo de Ciro, ocuparon a Egipto<\/i><\/b>, partes de Etiop\u00eda<\/i><\/b> y Seba<\/i><\/b> (SO de Arabia). A la postre (en la segunda venida de Cristo), Israel regresar\u00e1 de todas partes de la tierra<\/i><\/b> (Mat 24:31<\/span>).<\/p>\n [3] Cuando Sennaquerib estaba para devastar toda la Judea y poner sitio a Jerusal\u00e9n, Dios hizo que en vez de ir contra la Judea, fuera contra Egipto, Etiop\u00eda y el pa\u00eds de los sabeos. As\u00ed estos pueblos fueron el precio con que qued\u00f3 libertado Israel.[10] Is 42, 1; Ap 1, 5; 3, 14.[11] Os 13, 14.[16] Ex 16, 21.[16] Jos 3, 15.[24] Jer 6, 20.[26] Rom 3.[28] Lev 10, 1-2.<\/p>\n Pero ahora, as\u00ed ha dicho Jehovah, el que te cre\u00f3, oh Jacob; el que te form\u00f3, oh Israel: \u201cNo temas, porque yo te he redimido. Te he llamado por tu nombre; t\u00fa eres m\u00edo. Creador tuyo. Isa 43:7, Isa 43:15, Isa 43:21; Isa 44:2, Isa 44:21; Sal 100:3; Sal 102:18; Jer 31:3; Jer 33:24, Jer … Continuar leyendo \u00abComentario de Isa\u00edas 43:1 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-19135","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/19135","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=19135"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/19135\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=19135"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=19135"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=19135"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Vida Plena<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Vida Plena<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Vida Plena<\/b><\/i><\/h3>\n
\n A pesar de que Yahv\u00e9 ha sido quien los ha entregado a sus enemigos por sus pecados, no obstante, no los ha rechazado, y les asegura un futuro lleno de gloria bajo la protecci\u00f3n del mismo Dios.<\/p>\n
\n1 Ahora, pues, as\u00ed dice Yahv\u00e9, que te cre\u00f3, Jacob; que te form\u00f3, Israel: No temas, porque yo te he rescatado, yo te llam\u00e9 por tu nombre y t\u00fa me perteneces. 2 Porque, si atraviesas las aguas, yo ser\u00e9 contigo; si por r\u00edos, no te anegar\u00e1s. Si pasas por el fuego, no te quemar\u00e1s; las llamas no te consumir\u00e1n. 3 Porque yo soy Yahv\u00e9, tu Dios, Santo de Israel, tu Salvador; yo doy a Egipto por rescate tuyo, doy por ti a Etiop\u00eda y Seba. 4 Porque eres a mis ojos de muy gran estima, de gran precio y te amo, y entrego por ti hombres y pueblos a cambio de tu vida. 5 No temas, porque yo soy contigo; yo traer\u00e9 tu descendencia desde oriente y te reunir\u00e9 desde occidente. 6 Dir\u00e9 al septentri\u00f3n: Entrega, y al mediod\u00eda: No retengas. Trae a mis hijos desde lejos, y a mis hijas desde los confines de la tierra, 7 a todos cuantos llevan mi nombre, que yo los cre\u00e9, form\u00e9 e hice para mi gloria.<\/p>\n
\nY es tal el amor que Yahv\u00e9 tiene a Israel, que est\u00e1 dispuesto a entregar a su libertador Ciro vastos imperios como pago: Egipto, Etiop\u00eda y Seba (probablemente una regi\u00f3n cercana a Etiop\u00eda, cf. Gen 10:7). Seg\u00fan Jenofonte 2, Ciro tom\u00f3 Egipto, pero en realidad lo ocup\u00f3 su hijo Cambises. La estima que Dios tiene de Israel hace que entregue hombres y pueblos como precio de su rescate (v.4). El har\u00e1 que los desterrados (descendencia) vuelvan de oriente (Babilonia) y del occidente (la di\u00e1spora en general). El profeta quiere hacer resaltar que los israelitas dispersos por toda la faz de la tierra ser\u00e1n reintegrados a su patria por especial intervenci\u00f3n divina (v.5): dir\u00e9 al septentri\u00f3n: Entrega, y al mediod\u00eda: No retengas; e.d., obligar\u00e1 a la devoluci\u00f3n de sus hijos e hijas (v.6), dispersos por doquier, y todo ello porque llevan el nombre de Yahv\u00e9, que los cre\u00f3 para su gloria (v.7). La raz\u00f3n de ser de Israel es la glorificaci\u00f3n de Dios, la manifestaci\u00f3n de sus maravillas y beneficios entre los dem\u00e1s pueblos por medio del pueblo escogido, que, por estar vinculado de un modo especial a Yahv\u00e9, llevaba su nombre.<\/p>\n
\n8 Que salga el pueblo ciego, aunque tiene ojos; los sordos, aunque tienen o\u00eddos. 9 Los pueblos se han reunido a una y se congregaron las naciones. \u00bfQui\u00e9n de entre ellos anuncia esto y nos hace o\u00edr cosas antiguas? Que presenten sus pruebas para justificarse, y, oy\u00e9ndolas, se diga: Verdad. 10 Vosotros sois mis pruebas, dice Yahv\u00e9; mi siervo, a quien yo eleg\u00ed para que aprend\u00e1is y me cre\u00e1is y comprend\u00e1is que soy yo. Antes de m\u00ed no fue formado dios alguno, y ninguno habr\u00e1 despu\u00e9s de m\u00ed. n Yo, yo soy Yahv\u00e9, y fuera de m\u00ed no hay salvador. 12 Soy yo el que he anunciado, he salvado y he hecho o\u00edr, y no hay otro entre vosotros; vosotros sois mis testigos, dice Yahv\u00e9. 13 Yo soy Dios (desde la eternidad) 3, y tambi\u00e9n desde ahora lo soy 4. Nadie puede librar de mis manos; lo que hago, \u00bfqui\u00e9n lo volver\u00e1?<\/p>\n
\n14 As\u00ed habla Yahv\u00e9, vuestro redentor, el Santo de Israel: Por vosotros envi\u00e9 yo a Babilonia, y romp\u00ed los cerrojos de vuestra c\u00e1rcel 5. y los caldeos sobre las naves de su jolgorio 6. 15 Yo soy Yahv\u00e9, vuestro Santo; el creador de Israel, vuestro rey. 16 As\u00ed habla Yahv\u00e9, el que abre caminos en el mar y senderos en la muchedumbre de las aguas; 17 el que hace salir carros y caballos, a los ej\u00e9rcitos y los fuertes guerreros; se echan a tierra juntamente, sin que se levanten,extinguidos como mecha que se apaga. 18 No os acord\u00e9is de las cosas anteriores ni prest\u00e9is atenci\u00f3n a las cosas antiguas, 19 pues he aqu\u00ed que voy hacer una obra nueva, que ya est\u00e1 germinando; \u00bfno la conoc\u00e9is? Ciertamente voy a poner un camino en el desierto, y r\u00edos en la estepa, 20 y me glorificar\u00e1n las bestias del campo, los chacales y los avestruces, porque di agua en el desierto, y torrentes en la estepa, 21 para abrevar a mi pueblo, a mi elegido, al pueblo que hice para m\u00ed, que cantar\u00e1 mis loores.<\/p>\n
\nPero todas las gestas pasadas no son nada en comparaci\u00f3n con una obra nueva (v.18) que Yahv\u00e9 va a realizar. Ser\u00e1 una maravilla tal, que pueden olvidar las cosas anteriores y antiguas, e.d., las maravillas del \u00e9xodo. El retorno de la cautividad ser\u00e1 un hecho mucho m\u00e1s trascendental. La obra nueva (v.16) que Yahv\u00e9 va a cumplir es la liberaci\u00f3n de los cautivos para ser repatriados, y esa gesta est\u00e1 ya germinando, e.d., ha empezado a cumplirse con los primeros \u00e9xitos de Ciro, a punto de caer sobre los opresores babil\u00f3nicos. Todas sus conquistas no tienen otro autor que al mismo Yahv\u00e9, que le ha tomado como instrumento de su justicia. El profeta presenta esto como inminente (\u00bfno la conoc\u00e9is? v.19) para levantar la fe y esperanza de los exilados. Ellos no se dan cuenta de que los \u00e9xitos del ej\u00e9rcito persa culminar\u00e1n en su liberaci\u00f3n pr\u00f3xima. Yahv\u00e9 se dispone a realizar la obra nueva preparando un camino en el desierto, transformando en frondosa vegetaci\u00f3n sus estepas con abundantes r\u00edos. En 40:4 se dec\u00eda que Yahv\u00e9 preparar\u00eda una avenida libre de obst\u00e1culos para que avanzase su pueblo. Aqu\u00ed se fija m\u00e1s bien en la parte de la vegetaci\u00f3n (cf. 41:19). Total, que hasta la naturaleza se transformar\u00e1 para hacer m\u00e1s agradable la traves\u00eda de Israel por el desierto. Ser\u00e1 tal la transformaci\u00f3n de \u00e9ste, que sus moradores habituales, los chacales y avestruces (v.20), dar\u00e1n gloria a Dios. En realidad, toda esta transformaci\u00f3n es para gloria del mismo Yahv\u00e9, ya que Israel, reconocido a sus beneficios, cantar\u00e1 sus loores (v.21) despu\u00e9s de ser abrevado en las aguas cristalinas milagrosamente dadas por Dios, su liberador.<\/p>\n
\n22 Pero t\u00fa, Jacob, no me invocaste, ni te has fatigado por m\u00ed, Israel. 23 No me ofreciste ovejas en holocausto, no me honraste con tus sacrificios; yo no te he abrumado con ofrendas ni te importun\u00e9 con el incienso. 24 No me compraste ca\u00f1a arom\u00e1tica con plata ni me saciaste con la grosura de tus sacrificios, sino que me atormentaste con tus pecados y me apenaste con tus iniquidades, 25 Soy yo, soy yo quien por amor de m\u00ed borro tus pecados y no me acuerdo m\u00e1s de tus rebeld\u00edas. 26 Hazme recordar, entremos juntos en juicio, habla t\u00fa para justificarte. 27Pec\u00f3 tu primer padre, y tus mediadores faltaron contra m\u00ed, y tus pr\u00edncipes profanaron mi santuario 9, y entregu\u00e9 a Jacob al anatema, y a Israel al oprobio.<\/p>\n
\nSi mantenemos la lecci\u00f3n de los LXX arriba expuesta, la frase tus pr\u00edncipes profanaron el santuario (v.2 8) aludir\u00eda al culto pagano introducido por los reyes y clase social alta en el templo (2Re 21:3-7). Leyendo con el TM, \u201cprofanar\u00e9 los pr\u00edncipes santos,\u201d la frase indicar\u00eda, como en Lam 2:2, la humillaci\u00f3n de los sacerdotes y clase aristocr\u00e1tica 12.<\/p>\nFuente: Biblia Comentada<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario B\u00edblico Siglo Veintiuno<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Comentarios de la Biblia del Diario Vivir<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Anotada por Ryrie<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Notas Torres Amat<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"