Se postr\u00f3 Bel.<\/i><\/b> Isa 21:9<\/span>; Isa 41:6<\/span>, Isa 41:7<\/span>; \u00c9xo 12:12<\/span>; 1Sa 5:3<\/span>; Jer 48:1-25<\/span>; Jer 50:2<\/span>; Jer 51:44<\/span>, Jer 51:47<\/span>, Jer 51:52<\/span>.<\/p>\n sus im\u00e1genes fueron puestas sobre las bestias.<\/i><\/b> Isa 2:20<\/span>; Jer 10:5<\/span>.<\/p>\n Los \u00eddolos de Babilonia no pueden salvarse a s\u00ed mismos,<\/i><\/b> Isa 46:1-2<\/span>.<\/p>\n \nDios salvar\u00e1 a su pueblo hasta el fin,<\/i><\/b> Isa 46:3-4<\/span>.<\/p>\n \nLos \u00eddolos no son comparables al poder de Dios,<\/i><\/b> Isa 46:5-11<\/span>,<\/p>\n o la salvaci\u00f3n presente,<\/i><\/b> Isa 46:12-13<\/span>.<\/p>\n El Se\u00f1or pronuncia esta serie de profec\u00edas de salvaci\u00f3n, todas ellas dirigidas a los tercos cautivos. Estas comienzan con imperativos similares, \u00abO\u00eddme\u00bb (v.<\/span> Isa 46:3<\/span><\/span>); \u00abAcordaos\u00bb (v.<\/span> Isa 46:8<\/span><\/span>); \u00abO\u00eddme\u00bb (v.<\/span> Isa 46:12<\/span><\/span>); y todas ellas comparten el tema general de que Dios es el \u00fanico y verdadero Dios.<\/span><\/p>\n <\/p>\n Bel<\/b>, que significa Se\u00f1or, era un t\u00edtulo para Mardoc, la principal deidad de Babilonia.<\/p>\n <\/p>\n Nebo<\/b>, el hijo de Mardoc, era el dios del destino, la escritura y la sabidur\u00eda. Por iron\u00eda, se dir\u00e1 que cada uno de estos dioses fueron\u00a0abatidos<\/b>\u00a0junto con sus \u00eddolos. En el pensamiento pagano, los \u00eddolos y los dioses eran inseparables. Los \u00eddolos fuertes que se esperaba trajeran la liberaci\u00f3n fueron\u00a0ellos mismos<\/b>\u00a0conducidos al\u00a0cautiverio<\/b>.<\/p>\n <\/p>\n CONSOLAOS.<\/b> Se escribieron estos cap\u00edtulos durante los \u00faltimos a\u00f1os de la vida de Isa\u00edas. Dios revel\u00f3 estas profec\u00edas a fin de brindar esperanza y consuelo a su pueblo durante su cautividad en Babilonia ciento cincuenta a\u00f1os despu\u00e9s de la \u00e9poca de Isa\u00edas (v\u00e9ase Isa 39:5-8<\/span>). Est\u00e1n llenas de revelaciones prof\u00e9ticas acerca del Mes\u00edas venidero y su reino futuro en la tierra. Algunos acontecimientos profetizados se cumplieron en el cautiverio babil\u00f3nico y en la restauraci\u00f3n de Jud\u00e1, muchos se relacionan m\u00e1s espec\u00edficamente con la manifestaci\u00f3n de Jesucristo en la tierra, y otros todav\u00eda esperan su cumplimiento. En general, los caps. Isa 40:1-31<\/span>; Isa 41:1-29<\/span>; Isa 42:1-25<\/span>; Isa 43:1-28<\/span>; Isa 44:1-28<\/span>; Isa 45:1-25<\/span>; Isa 46:1-13<\/span>; Isa 47:1-15<\/span>; Isa 48:1-22<\/span> hacen hincapi\u00e9 en la liberaci\u00f3n, los caps. Isa 49:1-26<\/span>; Isa 50:1-11<\/span>; Isa 51:1-23<\/span>; Isa 52:1-15<\/span>; Isa 53:1-12<\/span>; Isa 54:1-17<\/span>; Isa 55:1-13<\/span>; Isa 56:1-12<\/span>; Isa 57:1-21<\/span> en la redenci\u00f3n, y los caps. Isa 58:1-14<\/span>; Isa 59:1-21<\/span>; Isa 60:1-22<\/span>; Isa 61:1-11<\/span>; Isa 62:1-12<\/span>; Isa 63:1-19<\/span>; Isa 64:1-12<\/span>; Isa 65:1-25<\/span>; Isa 66:1-24<\/span> en la gloria.<\/p>\n BEL… NEBO.<\/b> Bel, tambi\u00e9n llamado Merodac (cf. Jer 50:2<\/span>), era la principal deidad de Babilonia; Nebo era el dios del aprendizaje, la escritura y la astronom\u00eda. Esos dioses no pod\u00edan impedir que Babilonia fuera destruida.<\/p>\n 46. Ca\u00edda de los \u00eddolos de Babilonia. Impotencia de los \u00eddolos y omnipotencia de Yahv\u00e9 (1-4). El profeta contrapone ir\u00f3nicamente la conducta de los \u00eddolos de Babilonia y la de Yahv\u00e9. Aqu\u00e9llos no s\u00f3lo no pueden salvar a sus seguidores, sino que tienen necesidad de ser llevados por los babilonios en su huida, mientras que Yahv\u00e9 no es llevado, sino que se encarga de llevar y salvar a sus adoradores. Yahv\u00e9, en realidad, es el portador de su pueblo a trav\u00e9s de las vicisitudes de su historia. Impotencia de los \u00eddolos (5-7). Es una secci\u00f3n muy similar, por el tono ir\u00f3nico y concepci\u00f3n, a 44:9-20. Se destaca la estulticia de los id\u00f3latras, que se conf\u00edan a un simulacro fabricado por manos de hombres. Aunque est\u00e9n recubiertos de oro y de plata, siempre ser\u00e1n algo inerte. La iron\u00eda es sangrienta. El \u00eddolo est\u00e1 tan muerto, que tiene necesidad de ser transportado, y donde le dejan, all\u00ed permanece. Es in\u00fatil que sus devotos le hagan s\u00faplicas, pues no las oye. \u00a1Qu\u00e9 contraste con Yahv\u00e9, siempre viviente y activo! Por eso les dice enf\u00e1ticamente: \u00bfA qui\u00e9n quer\u00e9is compararme.? (v.6). No admite representaciones ni simulacros suyos, porque nada puede dar idea de su naturaleza trascendente y santa: \u201cEs el que es,\u201d Yahv\u00e9.<\/p>\n Apelaci\u00f3n a la historia y a la profec\u00eda para probar. su divinidad (8-11) Yahv\u00e9 apela de nuevo a su conocimiento del futuro para probar su divinidad. Invita a sus enemigos a recordar sus gestas pasadas. Todo sucedi\u00f3 como lo hab\u00eda anunciado (v.10). La profec\u00eda siempre ha sido considerada como privativa de Dios, en cuanto que supone el dominio sobre la marcha de la historia. Toda la historia es el despliegue de los designios de Dios, que terminan por imponerse (v.10). El acontecer hist\u00f3rico para el profeta es algo m\u00e1s que un caos de hechos que fortuitamente se yuxtaponen. Por encima de ellos est\u00e1 Yahv\u00e9, que dirige los hilos de la trama del cosmos y de la humanidad: cumplo toda mi voluntad (v.10). Es. Yahv\u00e9 el que ha suscitado a Ciro, el ave de presa que ha llamado desde el levante (v.11). Se le llama ave de presa por su celeridad en la conquista y su rapacidad como invasor. En Jer 49:22 y Eze 17:3 se compara tambi\u00e9n a Nabucodonosor al \u00e1guila. Ciro es el instrumento de los designios hist\u00f3ricos de Dios 6.<\/p>\n La salid de Si\u00f3n (12-13). Dios se dirige a los obstinados o a los pusil\u00e1nimes (que las dos interpretaciones son posibles) para que se percaten de que Yahv\u00e9 puede traerles la justicia o victoria, que aqu\u00ed es sin\u00f3nimo de salvaci\u00f3n (v.13). Y \u00e9sta tendr\u00e1 su sede en Si\u00f3n, centro de la nueva teocracia. Los profetas viven obsesionados con la idea mesi\u00e1nica, y de ah\u00ed que constantemente recurran a ella como medio de consuelo y de mutuo est\u00edmulo. Parece que los contempor\u00e1neos del profeta se sent\u00edan descorazonados, ya que consideraban la salvaci\u00f3n como algo que estaba lejos (v.13). En la mente del profeta, Dios est\u00e1 dispuesto a intervenir para inaugurar la nueva era de ventura y de justicia.<\/p>\n 1 \u201cLa palabra Bel (Belu) es la equivalente al ba’al hebreo, y significaba una divinidad particular y un nombre gen\u00e9rico de divinidad. Como nombre propio se aplicaba a Marduk (Merodac), divinidad tutelar de Babilonia, si bien se habla de otro Bel, que aparece como su padre. Nebo (Nabu) era el hijo de Marduk, y su culto ten\u00eda lugar en Borsippa, cerca de Babilonia. Su nombre Nabu se relaciona con la ra\u00edz \u03bd\u03b1\u03af\u03c0 hebrea: profeta, lo que hace pensar que era el \u201clocutor\u201d de los dioses (como Mercurio, Hec 14:12). Se le consideraba inventor de la escritura. Como aparece en los nombres de reyes caldeos (Nabopolasar, Nabucodonosor, etc.), se cree que era el protector de la dinast\u00eda\u201d (Skinner, o.c., II 76). – 2 Cf. Condamin, O.C., 2848. – 3 Cf. Exo 19:4; Deu 1:31; Deu 32:11; Ose 11:3. – 4 El significado del verbo que traducimos por \u201centendedlo\u201d es incierto, pero el contexto es claro. – 5 El texto hebreo lee \u201csu consejo.\u201d Pero el qere lee \u201cmi consejo,\u201d que est\u00e1 mejor en el contexto, y as\u00ed lo entienden los LXX. – 6 Algunos ven en ave de presa una alusi\u00f3n al \u00e1guila real de oro que campeaba en las insignias reales persas; cf. jenof., Cirop. VII 1:4. . , – 7 Las palabras hebreas que traducimos por \u201cduros de coraz\u00f3n\u201d pueden tener el s< de \u201cobstinados\u201d y \u201cdesanimados\u201d (as\u00ed LXX).<\/p>\n Bel \u2026 Nebo.<\/b> Los dos dioses m\u00e1s prominentes en Babilonia. \u00abBel\u00bb es otro nombre de \u00abBaal\u00bb, el dios fenicio que imperaba en Babilonia. La popularidad del culto a Nebo se evidencia en los nombres de los reyes que lo adoraban: Nabucodonosor, Nabopolasar y Nabuzarad\u00e1n.<\/p>\n Las profec\u00edas de los cap\u00edtulos Isa 1:1-31<\/span> al Isa 39:1-8<\/span> iban dirigidas a Jud\u00e1 en medio de su situaci\u00f3n durante el ministerio de Isa\u00edas (739 a.C. hasta ca. 686 a.C.). Las profec\u00edas de los cap\u00edtulos Isa 40:1-31<\/span> a Isa 66:1-24<\/span> van dirigidas a Jud\u00e1 como si el cautiverio en Babilonia (Isa 39:5-7<\/span>) ya fuera una realidad presente, aunque ese cautiverio no sucedi\u00f3 hasta 605-586 a.C. Las palabras \u00abNo hay paz para los malos, dijo Jehov\u00e1\u00bb (Isa 48:22<\/span>; Isa 57:21<\/span>) marcan la divisi\u00f3n de esta secci\u00f3n en tres partes: cap\u00edtulos Isa 40:1-31<\/span> a Isa 48:1-22<\/span>, cap\u00edtulos Isa 49:1-26<\/span> a Isa 57:1-21<\/span> y cap\u00edtulos Isa 58:1-14<\/span> a Isa 66:1-24<\/span>.<\/p>\n Esta secci\u00f3n trata la esperanza y el consuelo de un futuro bienaventurado despu\u00e9s del juicio de Dios en el cautiverio babil\u00f3nico que est\u00e1 por venir.<\/p>\n Jer 50:2<\/span>.<\/p>\n Los dioses in\u00fatiles de Babilonia. Hace juego con el enfoque detallado de toda la escena (cf. las referencias expl\u00edcitas a Ciro [44:28; 45:1] y Babilonia y su derrocamiento [47:1-15]), el hecho de que ahora se especifican los dioses en particular. 1 Bel (\u201cse\u00f1or\u201d; cf. Baal) era un t\u00edtulo transferido del antiguo dios Enlil al dios Marduc, patrono de Babilonia, cuyo hijo Nebo (o Nab\u00fa) era el dios del aprendizaje. Sus nombres aparecen, p. ej. en Belsasar y Nabucodonosor. Ambos dioses eran transportados habitualmente en procesiones, pero en esta escena son refugiados monstruosos; montados sobre animales que se esfuerzan por soportar semejante peso. El contraste entre esta carga, con sus demandas en dinero y m\u00fasculos (vv. 6, 7), y por otra parte Yahweh, el que soporta la carga a lo largo de toda la vida (vv. 3, 4), eleva a su cl\u00edmax la serie de ataques a la idolatr\u00eda en estos cap\u00edtulos. El tema de la predicci\u00f3n, constante ingrediente en estos pasajes (cf. 41:23), recibe su cl\u00e1sica aseveraci\u00f3n en el v. 10a y las dos realidades id\u00e9nticas de la carrera del conquistador, como depredador y predestinado, se colocan lado a lado en el v. 11a (cf. 41:2, 25; 44:28; 45:1-7).<\/p>\n 12, 13 Justicia es una palabra que admite varias acepciones. B\u00e1sicamente significa lo que es correcto, es decir, como deber\u00eda ser, en su propio estado. Puede, por lo tanto, incluir ideas de rectitud, de justicia y de corregir lo que est\u00e1 mal. En estos cap\u00edtulos predomina esta \u00faltima acepci\u00f3n relegando a segundo plano el significado de victoria (ver sobre 41:2); pero no se ha perdido su dimensi\u00f3n \u00e9tica (cf. 48:1; 53:11; 58:2) y aqu\u00ed deber\u00eda tener prioridad en el v. 12, dejando que el significado de \u201cvictoria\u201d surja en el v. 13, paralelamente con salvaci\u00f3n.<\/p>\n 46.1-4 Ciro llevar\u00eda a cabo el juicio de Dios en contra de Babilonia. Bel era la m\u00e1xima deidad de los babilonios. Nebo era el dios de la ciencia y del aprendizaje. Estos \u00abdioses\u00bb, sin embargo, necesitaban animales y personas que los transportaran e, incluso, \u00a1ni siquiera pod\u00edan salvarse de ser llevados en cautiverio! Despu\u00e9s de todo, no ten\u00edan ning\u00fan poder. En contraste con los dioses que deb\u00edan acarrearlos las personas, nuestro Dios nos cre\u00f3 y nos cuida. Su amor es tan duradero que nos cuidar\u00e1 a lo largo de nuestra vida e incluso en la muerte.46.8-11 Israel se sinti\u00f3 tentada a vacilar entre Dios el Se\u00f1or y los \u00eddolos paganos. Isa\u00edas afirm\u00f3 la soberan\u00eda de Dios. Dios es \u00fanico en el conocimiento y el control del futuro. Su firme prop\u00f3sito es realizar lo que se ha propuesto. Cuando nos sintamos tentados a perseguir algo que promete placer, comodidad, paz o seguridad separados de Dios, recordemos nuestro compromiso con El.46.13 Gran parte del libro de Isa\u00edas habla de una liberaci\u00f3n futura cuando todos viviremos con Dios en perfecta paz. Dios no solo ofrece esta esperanza futura, sino tambi\u00e9n ayuda para las necesidades presentes. Su justicia est\u00e1 cerca de nosotros y no tenemos que esperar por su salvaci\u00f3n.PRINCIPALES DEIDADES MENCIONADAS EN LA BIBLIABel (Merodac)\t Lugar de adoraci\u00f3n: Babilonia\t Qu\u00e9 representaban: Dios del clima, de la guerra y del sol\t Qu\u00e9 inclu\u00eda su adoraci\u00f3n : Prostituci\u00f3n, sacrificio de ni\u00f1osNebo (hijo de Merodac)\t Lugar de adoraci\u00f3n: Babilonia\t Qu\u00e9 representaban: Dios del aprendizaje, de la astronom\u00eda y de la cienciaAstoret (Asera)\t Lugar de adoraci\u00f3n: Cana\u00e1n\t Qu\u00e9 representaban: Diosa del amor, del nacimiento y de la fertilidad\t Qu\u00e9 inclu\u00eda su adoraci\u00f3n : Prostituci\u00f3nQuemos\t Lugar de adoraci\u00f3n: Moab\t Qu\u00e9 inclu\u00eda su adoraci\u00f3n : Sacrificio de ni\u00f1osMoloc\t Lugar de adoraci\u00f3n: Am\u00f3n\t Qu\u00e9 representaban: Dios nacional\t Qu\u00e9 inclu\u00eda su adoraci\u00f3n : Sacrificio de ni\u00f1osBaal\t Lugar de adoraci\u00f3n: Cana\u00e1n\t Qu\u00e9 representaban: Dios de la lluvia, de la cosecha, simbolizaba fuerza y fertilidad\t Qu\u00e9 inclu\u00eda su adoraci\u00f3n : Prostituci\u00f3nDag\u00f3n\t Lugar de adoraci\u00f3n: Filistea\t Qu\u00e9 representaban: Dios de la cosecha, del grano, del \u00e9xito en la agricultura\t Qu\u00e9 inclu\u00eda su adoraci\u00f3n : Sacrificio de ni\u00f1os<\/p>\n REFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n a 2324 Jer 50:2; Jer 51:44<\/p>\n b 2325 1Sa 5:3<\/p>\n c 2326 Isa 2:20; Isa 45:20; Jer 10:5<\/p>\n Se ha postrado. Es decir, se ha postrado en derrota y humillaci\u00f3n. Ya que su ciudad ha ca\u00eddo, los dioses se resignan a quedarse conquistados con ella. <\/p>\n Bel…Nebo. En el idioma babil\u00f3nico Bel (como Baal en cananeo) es un t\u00edtulo, no un nombre, y significa \u00ab se\u00f1or,\u00bb \u00ab due\u00f1o\u00bb , o \u00ab amo.\u00bb Aqu\u00ed se refiere a Marduc, el patr\u00f3n divino de Babilonia y h\u00e9roe de la \u00e9pica babil\u00f3nica de la creaci\u00f3n. Nebo (o Nebu) era hijo de Marduc. <\/p>\n una carga para la bestia fatigada. En Mesopotamia era com\u00fan llevarse los dioses del enemigo derrotado para a\u00f1adirlos al pante\u00f3n del conquistador, aumentando as\u00ed su poder. Pero en este caso sus dioses no pudieron salvarse a s\u00ed mismos ni a su pueblo (vers. 2).<\/p>\n Bel<\/i><\/b>. La forma babil\u00f3nica de Baal.<\/p>\n Nebo<\/i><\/b>. El dios del conocimiento. Las im\u00e1genes de estos dioses ser\u00edan transportadas por animales cuando los babilonios huyesen de los conquistadores persas.<\/p>\n Bel…<\/b><\/i> Deidad principal de Mesopotamia; Nebo…<\/b><\/i> Hijo del dios Marduk.<\/span><\/p>\n Deidad principal de Mesopotamia.<\/p>\n 46.1 Hijo del dios Marduk.<\/p>\n [1] Nabo, hijo de Marduk y dios secretario, significa or\u00e1culo o adivinaci\u00f3n.[7] Bar 6, 25.[13] Las promesas divinas de salvaci\u00f3n est\u00e1n a punto de cumplirse.<\/p>\n \u00a1Bel se ha postrado; Nebo se ha doblegado! Sus \u00eddolos fueron puestos sobre animales y sobre bestias; las cosas que llev\u00e1is son pesadas, una carga para las bestias cansadas. Se postr\u00f3 Bel. Isa 21:9; Isa 41:6, Isa 41:7; \u00c9xo 12:12; 1Sa 5:3; Jer 48:1-25; Jer 50:2; Jer 51:44, Jer 51:47, Jer 51:52. sus im\u00e1genes fueron … Continuar leyendo \u00abComentario de Isa\u00edas 46:1 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-19216","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/19216","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=19216"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/19216\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=19216"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=19216"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=19216"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Vida Plena<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Vida Plena<\/b><\/i><\/h3>\n
\nYahv\u00e9, Gloria de Israel.
\n Babilonia, simbolizada en sus \u00eddolos, sufre un colapso total. Esto se\u00f1ala la hora de la liberaci\u00f3n de los cautivos israelitas. En contraposici\u00f3n a esto, Yahv\u00e9 despliega toda su omnipotencia con sus protegidos.<\/p>\n
\n1 Postrado Bel, abatido Nebo, sus simulacros son puestos sobre animales y bestias de carga; las cosas que llevabais han sido un peso, una carga para el fatigado (animal). 2 Est\u00e1n encorvados, doblegados a la vez; no pudieron salvar la carga, y ellos mismos van al cautiverio. 3 O\u00eddme, casa de Jacob, y todo el resto de la casa de Israel, que hab\u00e9is sido cargados (sobre m\u00ed) desde el vientre, llevados desde el seno. 4 Yo mismo hasta la vejez y hasta la canicie (os) portar\u00e9. Como ya hice, (os) llevar\u00e9, (os) portar\u00e9 y os preservar\u00e9.<\/p>\n
\nBel y Nebo (J\u00fapiter y Mercurio babil\u00f3nicos) eran las divinidades supremas del pante\u00f3n babil\u00f3nico . Los ciudadanos babil\u00f3nicos quieren salvar sus divinidades en la huida, para seguir disfrutando de su protecci\u00f3n y para que no caigan en poder del invasor, con lo que sus poderes quedar\u00edan muy reducidos. Las cosas que llevabais es alusi\u00f3n a las procesiones babilonias, que constitu\u00edan por su pompa el orgullo de los babilonios. Efectivamente, Bel (Marduk) y Nebo eran llevados procesionalmente en barcas en el d\u00eda de a\u00f1o nuevo. Ahora la situaci\u00f3n ha cambiado, y son una carga para el fatigado animal en la huida. La descripci\u00f3n es ideal, conforme a las escenas usuales en tiempos de invasi\u00f3n. En realidad, Ciro, al conquistar Babilonia, se port\u00f3 muy condescendiente con las creencias religiosas de sus nuevos s\u00fabditos, y, lejos de llevarse los \u00eddolos, como hab\u00edan hecho otros conquistadores, procur\u00f3 aplacarlos con ofrendas y actos de culto. Esta descripci\u00f3n del profeta prueba que fue escrita antes de la toma de Babilonia por Ciro. Los profetas conocen muchas veces el hecho sustancial futuro, mientras se les escapan las circunstancias concretas del mismo; y utilizan en sus descripciones circunstanciales t\u00f3picos literarios recibidos. Aqu\u00ed el profeta describe la ca\u00edda de Babilonia con los colores habituales de p\u00e1nico, huida de los habitantes con sus dioses. No se compromete, pues, en realidad, la veracidad hist\u00f3rica del vaticinio si tenemos en cuenta el g\u00e9nero literario prof\u00e9tico con sus recursos habituales 2.
\nEn contraposici\u00f3n a esta situaci\u00f3n vergonzosa de los dioses llevados por sus devotos para salvarlos, el profeta presenta la actitud de Yahv\u00e9 llevando personalmente a sus adoradores a trav\u00e9s de las vicisitudes de la historia. Yahv\u00e9 verdaderamente lleva a su pueblo desde el seno materno. hasta la vejez (v.3-4), e.d., desde el principio del pueblo israelita como naci\u00f3n hasta el fin. Los padres se preocupan de sus hijos mientras son ni\u00f1os; pero, cuando son adultos, se desentienden de ellos; no as\u00ed Yahv\u00e9, que durante toda la vida hist\u00f3rica de su pueblo le ha llevado y le llevar\u00e1: como yo hice, (os) llevar\u00e9 (v.4) 3.<\/p>\n
\n5\u00bfA qui\u00e9n quer\u00e9is compararme, y equipararme, y asemejarme, de forma que fu\u00e9semos iguales? 6Aqu\u00e9llos sacan oro de la bolsa, pesan la plata en la balanza, pagan al orfebre y hacen un dios, se postran y le adoran, 7le cargan a hombros, le llevan, le ponen en un lugar, y all\u00ed se est\u00e1, no se mueve de su sitio. Claman a \u00e9l, pero no responde, no les libra de sus tribulaciones.<\/p>\n
\n8 Acordados de esto y entendedlo4, reflexionada de nuevo, transgresores. 9Recordad los tiempos pasados desde antiguo, porque yo soy Dios, y no hay m\u00e1s Dios fuera de m\u00ed. 10 Yo anuncio desde el principio lo \u00faltimo, y de antemano lo que no se ha hecho. Yo digo: Mis designios subsistir\u00e1n, y cumplo toda mi voluntad. 11Yo llamo del levante al ave de presa, de lejana tierra al hombre de mi consejo5. Como lo he dicho, as\u00ed lo llevar\u00e9 a cabo; corno lo he planeado, as\u00ed lo realizar\u00e9.<\/p>\n
\n12 O\u00eddme, hombres de duro coraz\u00f3n 7, que est\u00e1is lejos de la justicia. 13 Yo har\u00e9 que se os acerque m\u00ed justicia; ya no est\u00e1 lejos, y no tardar\u00e1 mi salvaci\u00f3n. Yo pondr\u00e9 en Si\u00f3n la salud, y mi gloria en Israel.<\/p>\nFuente: Biblia Comentada<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario B\u00edblico Siglo Veintiuno<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Comentarios de la Biblia del Diario Vivir<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Anotada por Ryrie<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia Textual IV Edici\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia Textual III Edici\u00f3n<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Notas Torres Amat<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"