Desciende.<\/i><\/b> Isa 3:26<\/span>; Isa 26:5<\/span>; Isa 52:2<\/span>; Job 2:8<\/span>, Job 2:13<\/span>; Sal 18:27<\/span>; Jer 13:18<\/span>; Jer 48:18<\/span>; Lam 2:10<\/span>, Lam 2:21<\/span>; Eze 26:16<\/span>; Eze 28:17<\/span>; Abd 1:3<\/span>, Abd 1:4<\/span>; Jon 3:6<\/span>.<\/p>\n \nvirgen hija de Babilonia.<\/i><\/b> Isa 37:22<\/span>; Sal 137:8<\/span>; Jer 46:11<\/span>; Jer 50:42<\/span>; Jer 51:33<\/span>; Zac 2:7<\/span>.<\/p>\n \nsi\u00e9ntate en la tierra sin trono.<\/i><\/b> Isa 14:13<\/span>, Isa 14:14<\/span>; Sal 89:44<\/span>; Hag 2:22<\/span>.<\/p>\n porque nunca m\u00e1s te llamar\u00e1n.<\/i><\/b> Isa 47:7-9<\/span>; Isa 32:9-11<\/span>; Deu 28:56<\/span>, Deu 28:57<\/span>; Lam 4:5<\/span>; Apo 18:7<\/span>.<\/p>\n El juicio de Dios sobre Babilonia y Caldea,<\/i><\/b> Isa 47:1-5<\/span>.<\/p>\n \npor su despiadez,<\/i><\/b> Isa 47:6<\/span>,<\/p>\n \nsu orgullo,<\/i><\/b> Isa 47:7-9<\/span>,<\/p>\n \ny su autoconfianza,<\/i><\/b> Isa 47:10<\/span>,<\/p>\n ser\u00e1 irresistible,<\/i><\/b> Isa 47:11-15<\/span>.<\/p>\n La humillaci\u00f3n y el cautiverio de los dioses babilonios (cap.\u00a0<\/span>Isa 46:1-13<\/span><\/span>) dej\u00f3 a los habitantes de Babilonia expuestos a la misma suerte. Isa\u00edas predijo la ca\u00edda de Babilonia con una canci\u00f3n de mofa f\u00fanebre que apuntaba a desalentar a Babilonia y a darle valor a Israel. Este poema cuenta con cuatro estrofas (vv.<\/span> Isa 47:1-4<\/span><\/span>,\u00a0<\/span>Isa 47:5-7<\/span><\/span>,\u00a0<\/span>Isa 47:8-11<\/span><\/span>,\u00a0<\/span>Isa 47:12-15<\/span><\/span>).<\/span><\/p>\n <\/p>\n virgen hija de Babilonia:<\/b>\u00a0Esta forma de expresarse es sarc\u00e1stica. Se presenta a Babilonia como \u00abla hija de Dios\u00bb. Pero en realidad, estaba a punto de descubrir que era la\u00a0hija de los caldeos<\/b>. Nunca m\u00e1s se le considerar\u00eda como una princesa celestial,\u00a0tierna y delicada<\/b>.<\/p>\n <\/p>\n CONSOLAOS.<\/b> Se escribieron estos cap\u00edtulos durante los \u00faltimos a\u00f1os de la vida de Isa\u00edas. Dios revel\u00f3 estas profec\u00edas a fin de brindar esperanza y consuelo a su pueblo durante su cautividad en Babilonia ciento cincuenta a\u00f1os despu\u00e9s de la \u00e9poca de Isa\u00edas (v\u00e9ase Isa 39:5-8<\/span>). Est\u00e1n llenas de revelaciones prof\u00e9ticas acerca del Mes\u00edas venidero y su reino futuro en la tierra. Algunos acontecimientos profetizados se cumplieron en el cautiverio babil\u00f3nico y en la restauraci\u00f3n de Jud\u00e1, muchos se relacionan m\u00e1s espec\u00edficamente con la manifestaci\u00f3n de Jesucristo en la tierra, y otros todav\u00eda esperan su cumplimiento. En general, los caps. Isa 40:1-31<\/span>; Isa 41:1-29<\/span>; Isa 42:1-25<\/span>; Isa 43:1-28<\/span>; Isa 44:1-28<\/span>; Isa 45:1-25<\/span>; Isa 46:1-13<\/span>; Isa 47:1-15<\/span>; Isa 48:1-22<\/span> hacen hincapi\u00e9 en la liberaci\u00f3n, los caps. Isa 49:1-26<\/span>; Isa 50:1-11<\/span>; Isa 51:1-23<\/span>; Isa 52:1-15<\/span>; Isa 53:1-12<\/span>; Isa 54:1-17<\/span>; Isa 55:1-13<\/span>; Isa 56:1-12<\/span>; Isa 57:1-21<\/span> en la redenci\u00f3n, y los caps. Isa 58:1-14<\/span>; Isa 59:1-21<\/span>; Isa 60:1-22<\/span>; Isa 61:1-11<\/span>; Isa 62:1-12<\/span>; Isa 63:1-19<\/span>; Isa 64:1-12<\/span>; Isa 65:1-25<\/span>; Isa 66:1-24<\/span> en la gloria.<\/p>\n VIRGEN HIJA DE BABILONIA.<\/b> Este cap\u00edtulo predice el juicio y la ca\u00edda de Babilonia. Babilonia representaba una cultura pagana, eg\u00f3latra y orgullosa (vv. Isa 47:8<\/span>; Isa 47:10<\/span>); sus habitantes viv\u00edan en el placer sensual y confiaban en su propia sabidur\u00eda y conocimiento, y en la magia (vv. Isa 47:10<\/span>; Isa 47:12-13<\/span>). Tales personas estaban condenadas a un juicio repentino y aplastante (vv. Isa 47:9<\/span>; Isa 47:11<\/span>). En los \u00faltimos d\u00edas de la tribulaci\u00f3n, Babilonia, que representa a todas las culturas paganas y human\u00edsticas del mundo imp\u00edo, ser\u00e1 destruida por la ira de Dios (v\u00e9anse Apo 17:1<\/span>, notas; Apo 18:2<\/span>, nota).<\/p>\n 47. Ca\u00edda de Babilonia. Babilonia convertida en esclava (1-4). El profeta invita a Babilonia a \u201csentarse en el polvo\u201d (v.1) en se\u00f1al de duelo por su nueva situaci\u00f3n (Isa 3:26). Se la llama virgen, hija de Babilonia, en cuanto que no ha sufrido el yugo extranjero. Hist\u00f3ricamente, sin embargo, Babilonia hab\u00eda estado sometida a Asir\u00eda; pero el profeta habla de la situaci\u00f3n actual, en que Babilonia obra a su antojo. La expresi\u00f3n hija de Babilonia equivale en el lenguaje b\u00edblico a Babilonia simplemente. Es una aposici\u00f3n al nombre. La ciudad es concebida como un ser viviente lleno a\u00fan de juventud (cf. Jer 46:11). Se la llama hija de los caldeos (v.1) porque reinaba en Babilonia la dinast\u00eda caldea 2. Era tierna y delicada, en cuanto que, por constituir el emporio comercial de oriente y la capital pol\u00edtica del imperio, se hab\u00eda hecho sibar\u00edtica y afeminada en extremo. La imagen se adapta bien a la idea de una virgen objeto de todas las atenciones dom\u00e9sticas, que teme contaminarse al pisar el suelo (Deu 28:56). La condici\u00f3n social va a cambiar totalmente, y la virgen hija de Babilonia tendr\u00e1 que someterse a los duros trabajos de la esclava: toma la muela (v.2) (cf. Exo 11:5; Job 31:10). Por ello debe quitarse todo atuendo que indique distinci\u00f3n y se\u00f1or\u00edo: qu\u00edtate el velo. Era el gran velo que las damas de buena posici\u00f3n llevaban sobre la espalda, cayendo hasta la cintura o hasta los p\u00edes (Can 4:1-3; Can 6:7). Y al mismo tiempo se la invita a remangarse; pon haldas en cinta (v.2), pues va a ser deshonrada ante todos los pueblos, siendo obligada a descubrir su desnudez (v.3). Y todo esto como consecuencia de la venganza implacable (v.4) de Yahv\u00e9, que es el redentor (v.4) de Israel, en cuanto que le libera de la opresi\u00f3n babil\u00f3nica, castigando a la naci\u00f3n tirana. Y todo ello porque es el Santo de Israel (v.4), e.d., est\u00e1 vinculado a los destinos hist\u00f3ricos del pueblo elegido. Como santo, no pod\u00eda tolerar indefinidamente las injusticias de la naci\u00f3n opresora, y, como vinculado a Israel, deb\u00eda salir por sus fueros en virtud de las antiguas promesas mesi\u00e1nicas.<\/p>\n La arrogancia de Babilonia, causa de su ruina (5-7). Apostrofe contra Babilonia, que, en su arrogancia, se consideraba la perpetua se\u00f1ora entre los pueblos. En su insolencia ha tratado tir\u00e1nicamente al pueblo de Dios. Ahora que llega su hora, se la invita a sentarse en silencio., en tinieblas (v.6), s\u00edmbolo de la humillaci\u00f3n y de la prisi\u00f3n (Can 42:7). Babilonia, privada de sus hijos (8-9). Babilonia se sentaba segura (v.8) en su trono, entregada a los placeres despreocupada, y, en su insolencia, dec\u00eda interiormente: Yo, y nadie mas que yo (v.8), despreciando con arrogancia a los dem\u00e1s pueblos vasallos. Se siente fuerte y no teme quedarse sola: No enviudar\u00e9 ni conocer\u00e9 la orfandad (v.8). Cree que no se ver\u00e1 privada de sus numerosos hijos, que no han de caer bajo la espada ni ser\u00e1n llevados en cautividad. No ve la posibilidad de ser invadida por otro conquistador (cf. Sof 2:15). Pero se acerca el d\u00eda en que (invasi\u00f3n de Ciro) le sobrevendr\u00e1n los dos mayores males para una madre: quedarse viuda y sin hijos. La ciudad quedar\u00e1 sola como una viuda, y de nada le servir\u00e1n sus ag\u00fceros. y encantamientos (\u03bd\u00b79). Que constitu\u00edan la ciencia caracter\u00edstica de Babilonia. La astrolog\u00eda era muy cultivada, y, con sus conocimientos, los sabios cre\u00edan poder dirigir el curso de la historia. Pero de nada servir\u00e1n estos c\u00e1lculos a la hora de la verdad, pues es Yahv\u00e9 el que dirige los acontecimientos humanos.<\/p>\n Babilonia y la magia (10-12). Babilonia confiaba en su astucia y malas artes para continuar su dominio sobre los pueblos, creyendo que nadie vigilaba sus actos (no me ve nadie, v.10), seg\u00fan el proceder general de los imp\u00edos (cf. Sal 10:11). Pero de nada le valdr\u00e1 su sabidur\u00eda y ciencia (v.10), e.d., sus artes m\u00e1gicas esot\u00e9ricas, como la astrolog\u00eda, de la que se gloriaba ante los pueblos. No podr\u00e1 conjurar (v.11) el mal que se cierne sobre ella en forma de amplia devastaci\u00f3n. El profeta invita ir\u00f3nicamente a Babilonia a que despliegue todas sus artes m\u00e1gicas, que maneja tan diestramente desde la ni\u00f1ez (v.12). Seg\u00fan Diodoro de Sicilia, los babilonios \u201cintentan evitar el mal y procurar el bien por purificaciones, sacrificios y encantamientos\u201d5. Estos ten\u00edan cierto valor expiatorio ante las divinidades; por eso aqu\u00ed se dice que no podr\u00e1 borrar o expiar (v.1:1) esa ruina que viene de Yahv\u00e9. Tampoco la har\u00e1n terrible para espantar los malos genios que se ciernen sobre ella.<\/p>\n Impotencia de las artes m\u00e1gicas (13-15). Se presenta a Babilonia nerviosa, consultando a los observadores de fuerzas ocultas, y desilusionada con sus respuestas: cansada de tanto consultar (v.13). Todos los adivinos que consultan el curso de los cielos no podr\u00e1n hacer nada para salvarla. Los que dividen los cielos (v.13), e.d., los astr\u00f3logos, que parcelan el cielo para localizar sus observaciones, ser\u00e1n tan impotentes como los que hacen la cuenta de los meses o novilunios en los calendarios mensuales, con se\u00f1alamiento de d\u00edas de desastre y de bonanza relacionados con determinados hechos de los hombres: de lo que ha de venir sobre ti (v.13). En realidad, todos estos magos y adivinos son tan impotentes como briznas de paja (v.14) ante el fuego huracanado de la invasi\u00f3n y devastaci\u00f3n, y si son impotentes para salvar sus vidas \u00bfcu\u00e1nto m\u00e1s para ir en auxilio de otros? En realidad, el fuego de la invasi\u00f3n ser\u00e1 tan devastador, que no servir\u00e1 para calentarse, sino para abrasarse en sus llamas. Ni los mercaderes con los que trafic\u00f3 desde su juventud, e.d., desde su remota historia, le servir\u00e1n de ayuda en el momento cr\u00edtico, pues entonces cada cual vagar\u00e1 por su camino (v.15), e.d., huir\u00e1n vagabundos hacia su pa\u00eds de origen para librarse del turbi\u00f3n, y la dejar\u00e1n sola, sin que haya nadie que la salve.<\/p>\n 1 As\u00ed seg\u00fan una reconstrucci\u00f3n seguida por Duhm y Skinner. – 2 Los caldeos eran una tribu semita del sudeste de Mesopotamia. – 3 En vez de en toda su plenitud, que es traducci\u00f3n literal del texto hebreo, los LXX y la Pesh. traducen \u201cs\u00fabitamente,\u201d por una ligera confusi\u00f3n de letras. Esta lectura es seguida por la Bib. de Jer . – 4 La palabra hebrea que traducimos por borrar significa tambi\u00e9n \u201cexpiar.\u201d Aqu\u00ed en el sentido de alejar un mal con expiaciones. – 5 Cf. Skinner, o.c., II 85. – 6 As\u00ed seg\u00fan el texto hebreo. Con un ligero cambio de letras, otros leen magos en vez de mercaderes. Cf. Condamin, o.c., p.28g.<\/p>\n virgen hija de Babilonia.<\/b> El profeta represent\u00f3 a Babilonia como una virgen en el sentido de que nunca antes hab\u00eda sido capturada. Babilonia estaba sentada sobre el polvo como una virgen de la realeza que experiment\u00f3 una humillaci\u00f3n completa. El \u00abtrono\u00bb se hab\u00eda esfumado y ahora estaba sometida al poder persa. El Imperio Babil\u00f3nico nunca se recuper\u00f3 de esa p\u00e9rdida de su poder, de su pueblo y de su nombre. La virgen real es presentada como una esclava que ha sido obligada a cambiar sus vestiduras regias por ropa de trabajo, que debe levantar su vestimenta para atravesar las aguas mientras cumple sus deberes de criada, deberes que en el mundo oriental solo eran realizados por mujeres de clase baja, una imagen apropiada de la ca\u00edda de Babilonia en la degradaci\u00f3n.<\/p>\n Las profec\u00edas de los cap\u00edtulos Isa 1:1-31<\/span> al Isa 39:1-8<\/span> iban dirigidas a Jud\u00e1 en medio de su situaci\u00f3n durante el ministerio de Isa\u00edas (739 a.C. hasta ca. 686 a.C.). Las profec\u00edas de los cap\u00edtulos Isa 40:1-31<\/span> a Isa 66:1-24<\/span> van dirigidas a Jud\u00e1 como si el cautiverio en Babilonia (Isa 39:5-7<\/span>) ya fuera una realidad presente, aunque ese cautiverio no sucedi\u00f3 hasta 605-586 a.C. Las palabras \u00abNo hay paz para los malos, dijo Jehov\u00e1\u00bb (Isa 48:22<\/span>; Isa 57:21<\/span>) marcan la divisi\u00f3n de esta secci\u00f3n en tres partes: cap\u00edtulos Isa 40:1-31<\/span> a Isa 48:1-22<\/span>, cap\u00edtulos Isa 49:1-26<\/span> a Isa 57:1-21<\/span> y cap\u00edtulos Isa 58:1-14<\/span> a Isa 66:1-24<\/span>.<\/p>\n Esta secci\u00f3n trata la esperanza y el consuelo de un futuro bienaventurado despu\u00e9s del juicio de Dios en el cautiverio babil\u00f3nico que est\u00e1 por venir.<\/p>\n Contra Babilonia:<\/b><\/i> Bella personificaci\u00f3n po\u00e9tica de Babilonia como una gran se\u00f1ora, que acaba sola, humillada, sin hijos y sin ayuda.<\/p>\n Isa 37:22<\/span>; Sal 137:8<\/span> +.<\/p>\n Lam 1:1<\/span>.<\/p>\n \u2014 si\u00e9ntate:<\/b><\/i> La primera parte del poema se caracteriza por el continuo uso de imperativos, especialmente por el triple si\u00e9ntate (vv. Isa 47:1<\/span>; Isa 47:5<\/span>), claro indicador de humillaci\u00f3n.<\/p>\n Babilonia condenada. Es una endecha o una canci\u00f3n de burla, en el caracter\u00edstico ritmo decreciente de tales poemas (se la percibe, en la traducci\u00f3n, en la sucesi\u00f3n de una frase larga a una corta del v. 2a). Cf. 1:21-31; 14:4-23.<\/p>\n Es el destino que le corresponde a Babilonia: no puede haber misericordia, pues jam\u00e1s mostr\u00f3 misericordia (cf. Stg. 2:13). Pero la descripci\u00f3n no est\u00e1 exenta de l\u00e1stima. Somos testigos del triunfo de la justicia pero al mismo tiempo de la tragedia del pecador. Polvo, trabajo, desnudez, verg\u00fcenza, silencio, tinieblas (vv. 1-5) son s\u00edmbolos de condenaci\u00f3n que se suman a la amargura ante el fugaz resplandor de su arrogante ufan\u00eda (v. 8), que se apagar\u00e1 para siempre (vv. 7-11). Se nos hace carne la congoja de su coraz\u00f3n al fracasar los recursos en los que conf\u00eda (los encantamientos, hechicer\u00edas y hor\u00f3scopos de los vv. 12-14), que los antiguos aliados prudentemente se retiran cada uno \u2026 por su lado (v. 15) como que eran amigos solamente para los tiempos de bonanza.<\/p>\n Digamos de paso que las cr\u00f3nicas confirman la enorme profusi\u00f3n de ritos m\u00e1gicos en Babilonia, a los que se alude en los vv. 9, 12, 13; y Eze. 21:21 describe con vivos trazos una selecci\u00f3n de los mismos utilizados por Nabucodonosor.<\/p>\n 47.1ss Isa\u00edas predijo la ca\u00edda de Babilonia m\u00e1s de ciento cincuenta a\u00f1os antes de que ocurriera. En este tiempo, Babilonia a\u00fan no sobresal\u00eda como la fuerza m\u00e1s poderosa de la tierra, el imperio orgulloso que destruir\u00eda a Jud\u00e1 y Jerusal\u00e9n. Pero los babilonios, captores de Jud\u00e1, caer\u00edan cautivos en 539 a.C. Dios, no Babilonia, tiene el poder supremo. Utiliz\u00f3 a Babilonia para castigar al pueblo de Dios pecador. Usar\u00eda a los medos y a los persas para destruir a Babilonia y liberar a su pueblo.47.8, 9 Atrapada en la b\u00fasqueda de poder y placer, Babilonia crey\u00f3 en su grandeza y proclam\u00f3 ser la \u00fanica potencia sobre la tierra. Babilonia se sinti\u00f3 completamente segura y Nabucodonosor, su rey, se autodenomin\u00f3 \u00abdios\u00bb, pero el Dios verdadero le ense\u00f1\u00f3 una lecci\u00f3n poderosa al quitarle todo lo que pose\u00eda (Dan 4:28-37). Nuestra sociedad es adicta al placer y al poder, pero esto puede acabarse pronto. Analice su vida y preg\u00fantese c\u00f3mo puede ser m\u00e1s responsable con los talentos y las posesiones que Dios le ha dado. \u00bfC\u00f3mo puede usar su vida para honrar a Dios y no a usted mismo?47.12-15 El pueblo babilonio busc\u00f3 el consejo y la ayuda de astr\u00f3logos y astr\u00f3nomos. Pero al igual que los \u00eddolos de madera y oro, ni siquiera se pudieron salvar ellos mismos de lo que vendr\u00eda de la mano de Dios. \u00bfPor qu\u00e9 depender de quienes no tienen poder? Los incapaces no pueden ayudarnos. Si usted desea ayuda, b\u00fasquela en Dios, quien ha probado su poder en la creaci\u00f3n y en la historia.<\/p>\n NOTAS<\/p>\n (1) \u201cBabilonia\u201d, LXXVg; MTSy: \u201cBabel\u201d.<\/p>\n REFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n a 2362 1Sa 2:7; Isa 26:5<\/p>\n b 2363 Sal 137:8; Jer 50:42; Zac 2:7<\/p>\n c 2364 Sal 89:44; Jer 51:33; Dan 5:30<\/p>\n d 2365 Isa 47:5<\/p>\n e 2366 Rev 18:7<\/p>\n si\u00e9ntate en el polvo. Esto era se\u00f1al de luto (cp. Job 2:12<\/span>, 13). <\/p>\n virgen. La palabra virgen en este contexto no tiene sentido de pureza o de moral, simplemente habla de Babilonia que nunca antes hab\u00eda sido conquistada. En 23:12, se dirige a Sid\u00f3n en t\u00e9rminos semejantes. Am 5:2 habla del reino norte como \u00ab la virgen Israel.\u00bb hija de Babilonia. Aqu\u00ed la palabra de est\u00e1 en aposici\u00f3n, i.e., la hija es Babilonia misma. El t\u00e9rmino hija no sugiere que el profeta se limita a las mujeres de la ciudad, sino que se dirige a la ciudad como si fuera una mujer. Esto puede parafrasearse \u00ab Oh Babilonia no conquistada.\u00bb<\/p>\n [3] Nah 3, 5.[8] Contraste de la exaltaci\u00f3n y humillaci\u00f3n de Babilonia.<\/p>\n \u201cDesciende y si\u00e9ntate en el polvo, oh virgen hija de Babilonia. Si\u00e9ntate en la tierra, sin trono, oh hija de los caldeos; porque nunca m\u00e1s volver\u00e1s a ser llamada \u2018tierna y delicada\u2019. Desciende. Isa 3:26; Isa 26:5; Isa 52:2; Job 2:8, Job 2:13; Sal 18:27; Jer 13:18; Jer 48:18; Lam 2:10, Lam 2:21; Eze 26:16; … Continuar leyendo \u00abComentario de Isa\u00edas 47:1 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-19229","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/19229","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=19229"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/19229\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=19229"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=19229"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=19229"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Vida Plena<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Vida Plena<\/b><\/i><\/h3>\n
\n Este fragmento es de un subido lirismo ir\u00f3nico. El profeta invita a Babilonia, concebida como una reina majestuosa sentada en su trono, a que deponga sus atav\u00edos y abandone el trono, para dedicarse modestamente a las faenas dom\u00e9sticas, propias de una esclava. Ha tratado tir\u00e1nicamente a los cautivos de Israel, y ahora es apostrofada con energ\u00eda. La desgracia y la tragedia se abatir\u00e1n sobre la gran metr\u00f3poli mesopot\u00e1mica, se\u00f1ora de naciones. Por el tono, esta secci\u00f3n es muy similar al canto ir\u00f3nico dedicado al rey de Babilonia, que desciende al seol (Isa 14:4-21). La suerte de Babilonia contrastar\u00e1 con la de Si\u00f3n, que antes hab\u00eda quedado como viuda sin hijos, y ahora va a sentir la alegr\u00eda de la m\u00faltiple maternidad (Isa 49:1455; Isa 51:1755). Podemos considerar este fragmento como secuencia l\u00f3gica del c.46, en que se ironiza la huida vergonzosa de los habitantes de Babilonia con sus \u00eddolos.<\/p>\n
\n1 Desciende y si\u00e9ntate en el polvo, virgen hija de Babilonia. No m\u00e1s trono, si\u00e9ntate en la tierra, hija de los caldeos. Ya no te llamar\u00e1n m\u00e1s la delicada y tierna. 2 Toma la muela y ve a moler la harina; qu\u00edtate el velo, pon haldas en cinta, descubre tus pantorrillas y pasa los r\u00edos. 3 Descubierta ser\u00e1 tu desnudez y se ver\u00e1n tus verg\u00fcenzas. 4 Yo tomar\u00e9 venganza implacable, dice nuestro redentor; Yahv\u00e9 de los ej\u00e9rcitos es su nombre, el Santo de Israel.<\/p>\n
\n5 Si\u00e9ntate en silencio, s\u00famete en tinieblas, \u00a1hija de los caldeos! Ya nunca m\u00e1s te llamar\u00e1n soberana de los reinos. 6 Estaba yo airado contra mi pueblo, y dej\u00e9 profanar mi heredad y la entregu\u00e9 en tus manos. T\u00fa no tuviste piedad e hiciste pesar tu yugo sobre los ancianos. 7 T\u00fa dec\u00edas: Yo ser\u00e9 siempre, por siempre se\u00f1ora, y no reflexionaste, no pensaste en tu fin.<\/p>\n
\nYahv\u00e9 castig\u00f3 a Israel por sus pecados, y permiti\u00f3 profanar su heredad (v.6), e.d., su pueblo escogido, entreg\u00e1ndolo a los babilonios, que se excedieron en el castigo, sometiendo a un yugo sobre los ancianos y d\u00e9biles (Lam 4:16; Lam 5:12). Quiz\u00e1 se les someti\u00f3 a trabajos forzados. No obstante, por lo que nos dicen Jerem\u00edas (Lam 29:1) y Ezequiel, el cautiverio no fue tan duro, ya que se les permit\u00eda a los exilados cierta autonom\u00eda y participar en la vida econ\u00f3mica y social. Babilonia, en su presunci\u00f3n, crey\u00f3 que iba a permanecer siempre, y por eso oprim\u00eda a Israel sin reservas, sin pensar que es Yahv\u00e9 quien lo entreg\u00f3 en sus manos. En realidad, el mismo Yahv\u00e9, que hab\u00eda hecho justicia sobre Israel, la har\u00eda al fin sobre su opresora Babilonia.<\/p>\n
\n8 Escucha, pues, esto, voluptuosa, que te sientas tan segura, que dices en tu coraz\u00f3n: Yo, y nadie m\u00e1s que yo; no enviudar\u00e9 ni conocer\u00e9 la orfandad. 9Ambas cosas te vendr\u00e1n de repente, en un mismo d\u00eda: la orfandad y la viudez en toda su plenitud 3 vendr\u00e1n sobre ti a pesar de tus numerosos ag\u00fceros y de tus poderosos encantamientos.<\/p>\n
\n10 T\u00fa estabas fiada en tu maldad, y dec\u00edas: No me ve nadie. Tu sabidur\u00eda y tu ciencia te enga\u00f1aron, y dec\u00edas en tu coraz\u00f3n: Yo y no m\u00e1s que yo. 11 Pero va a caer sobre ti un mal que no sabr\u00e1s conjurar, y caer\u00e1 sobre ti una ruina que no podr\u00e1s borrar 4; vendr\u00e1 de repente sobre ti una devastaci\u00f3n, sin que lo sepas. 12 Acude, pues, con tus encantamientos, con tus muchas hechicer\u00edas, con que te fatigas desde la ni\u00f1ez; quiz\u00e1 puedan servirte, quiz\u00e1 puedan hacerte terrible.<\/p>\n
\n13 Est\u00e1s cansada de tanto consultar. Que se presenten, pues; que te salven los que dividen los cielos, y observan las estrellas, y hacen la cuenta de los meses, de lo que ha de venir sobre ti. 14 Helos aqu\u00ed como briznas de paja que ha consumido el fuego; no podr\u00e1n salvar sus vidas del poder de las llamas; brasas, pero no para calentarse a ellas, ni hoguera para sentarse ante ella. 15 Eso ser\u00e1n para ti aquellos por quienes te afanaste, tus mercaderes desde tu juventud 6. Cada cual vagar\u00e1 por su camino, y no habr\u00e1 quien te salve.<\/p>\nFuente: Biblia Comentada<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario B\u00edblico Siglo Veintiuno<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Comentarios de la Biblia del Diario Vivir<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Notas Torres Amat<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"