que os llam\u00e1is del nombre de Israel.<\/i><\/b> G\u00e9n 32:28<\/span>; G\u00e9n 35:10<\/span>; 2Re 17:34<\/span>; Jua 1:47<\/span>; Rom 2:17<\/span>, Rom 2:28<\/span>, Rom 2:29<\/span>; Rom 9:6<\/span>, Rom 9:8<\/span>; Apo 2:9<\/span>; Apo 3:9<\/span>. <\/p>\n \nlos que salieron de las aguas.<\/i><\/b> N\u00fam 24:7<\/span>; Deu 33:28<\/span>; Sal 68:26<\/span>; Pro 5:16<\/span>.<\/p>\n \nlos que juran.<\/i><\/b> Isa 44:5<\/span>; Isa 45:23<\/span>; Isa 65:16<\/span>; Deu 5:28<\/span>; Deu 6:13<\/span>; Deu 10:20<\/span>; Sal 63:11<\/span>; Sof 1:5<\/span>.<\/p>\n \ny hacen memoria del Dios de Israel.<\/i><\/b> Isa 26:13<\/span>; Isa 62:8<\/span>; \u00c9xo 23:13<\/span>.<\/p>\n mas no en verdad ni en justicia.<\/i><\/b> Isa 1:10-14<\/span>; Lev 19:12<\/span>; Sal 50:16-20<\/span>; Sal 66:3<\/span>; Jer 4:2<\/span>; Jer 5:2<\/span>; Jer 7:9<\/span>, Jer 7:10<\/span>; Mal 3:5<\/span>; Mat 15:8<\/span>, Mat 15:9<\/span>; Mat 23:14<\/span>; Jua 4:24<\/span>; 1Ti 4:2<\/span>; 2Ti 3:2-5<\/span>.<\/p>\n Dios, convence al pueblo de su obstinanci\u00f3n, por medio de profec\u00edas,<\/i><\/b> Isa 48:1-8<\/span>.<\/p>\n \nLos salva por su propio bien,<\/i><\/b> Isa 48:9-11<\/span>.<\/p>\n \nLos exhorta a la obediencia, debido a su poder y providencia,<\/i><\/b> Isa 48:12-15<\/span>.<\/p>\n \nLamenta su atraso,<\/i><\/b> Isa 48:16-19<\/span>.<\/p>\n Libra poderosamente a su pueblo de Babilonia,<\/i><\/b> Isa 48:20-22<\/span>.<\/p>\n En este pasaje, dirigido a toda Israel, se condena al pueblo por su hipocres\u00eda (v.<\/span> Isa 48:1<\/span><\/span>), idolatr\u00eda (v.<\/span> Isa 48:5<\/span><\/span>), arrogancia (v.<\/span> Isa 48:7<\/span><\/span>) y su deslealtad (v.<\/span> Isa 48:8<\/span><\/span>). Al mismo tiempo, esta profec\u00eda promete a la gente la salvaci\u00f3n por el amor al nombre de Dios (vv.<\/span> Isa 48:9-11<\/span><\/span>). El tono es similar al que aparece en (<\/span>Isa 42:18<\/span><\/span>,\u00a0<\/span>Isa 42:19<\/span><\/span>;\u00a0<\/span>Isa 43:22-25<\/span><\/span>;\u00a0<\/span>Isa 46:1-13<\/span><\/span>). Esta predicci\u00f3n cuenta con cuatro partes:<\/span><\/p>\n <\/p>\n (1) el llamamiento a Israel para que escuche la palabra (vv.<\/span> Isa 48:1<\/span><\/span>,\u00a0<\/span>Isa 48:2<\/span><\/span>);<\/span><\/p>\n <\/p>\n (2) la acusaci\u00f3n a Israel de que su incredulidad no tiene excusas ya que Dios ha manifestado siempre su ayuda (vv.<\/span> Isa 48:3-5<\/span><\/span>);<\/span><\/p>\n <\/p>\n (3) la predicci\u00f3n sobre la salvaci\u00f3n futura (vv.<\/span> Isa 48:6-8<\/span><\/span>); y<\/span><\/p>\n <\/p>\n (4) la promesa de que Dios retardar\u00e1 su juicio por amor a su nombre (vv.<\/span> Isa 48:9-11<\/span><\/span>).<\/span><\/p>\n <\/p>\n O\u00edd<\/b>\u00a0es una apelaci\u00f3n urgente dirigida a la \u00absorda Israel\u00bb (<\/span>Isa 6:9<\/span><\/span>,<\/span> Isa 6:10<\/span><\/span>;<\/span> Isa 48:6<\/span><\/span>,<\/span> Isa 48:8<\/span><\/span>).<\/span><\/p>\n <\/p>\n Jacob \u2026 Israel:<\/b>\u00a0Aprecie un uso similar de estos nombres en<\/span> Isa 41:8<\/span><\/span>.<\/span><\/p>\n <\/p>\n llam\u00e1is del nombre de:<\/b>\u00a0Descripciones parecidas de Israel nombrada por Dios se ven en<\/span> Isa 43:1<\/span><\/span>,<\/span> Isa 43:7<\/span><\/span>;<\/span> Isa 63:8<\/span><\/span>.<\/span><\/p>\n <\/p>\n CONSOLAOS.<\/b> Se escribieron estos cap\u00edtulos durante los \u00faltimos a\u00f1os de la vida de Isa\u00edas. Dios revel\u00f3 estas profec\u00edas a fin de brindar esperanza y consuelo a su pueblo durante su cautividad en Babilonia ciento cincuenta a\u00f1os despu\u00e9s de la \u00e9poca de Isa\u00edas (v\u00e9ase Isa 39:5-8<\/span>). Est\u00e1n llenas de revelaciones prof\u00e9ticas acerca del Mes\u00edas venidero y su reino futuro en la tierra. Algunos acontecimientos profetizados se cumplieron en el cautiverio babil\u00f3nico y en la restauraci\u00f3n de Jud\u00e1, muchos se relacionan m\u00e1s espec\u00edficamente con la manifestaci\u00f3n de Jesucristo en la tierra, y otros todav\u00eda esperan su cumplimiento. En general, los caps. Isa 40:1-31<\/span>; Isa 41:1-29<\/span>; Isa 42:1-25<\/span>; Isa 43:1-28<\/span>; Isa 44:1-28<\/span>; Isa 45:1-25<\/span>; Isa 46:1-13<\/span>; Isa 47:1-15<\/span>; Isa 48:1-22<\/span> hacen hincapi\u00e9 en la liberaci\u00f3n, los caps. Isa 49:1-26<\/span>; Isa 50:1-11<\/span>; Isa 51:1-23<\/span>; Isa 52:1-15<\/span>; Isa 53:1-12<\/span>; Isa 54:1-17<\/span>; Isa 55:1-13<\/span>; Isa 56:1-12<\/span>; Isa 57:1-21<\/span> en la redenci\u00f3n, y los caps. Isa 58:1-14<\/span>; Isa 59:1-21<\/span>; Isa 60:1-22<\/span>; Isa 61:1-11<\/span>; Isa 62:1-12<\/span>; Isa 63:1-19<\/span>; Isa 64:1-12<\/span>; Isa 65:1-25<\/span>; Isa 66:1-24<\/span> en la gloria.<\/p>\n MAS NO EN VERDAD NI EN JUSTICIA.<\/b> Este cap\u00edtulo revela que Jud\u00e1 era un pueblo que aparentaba seguir a Dios e invocar su nombre, pero que en realidad rechazaba las verdades de su palabra y se negaba a vivir justamente delante de \u00c9l. Ten\u00edan una forma de religi\u00f3n, pero le negaban a Dios su leg\u00edtimo lugar en la vida de ellos (v\u00e9anse Mat 23:13<\/span>, nota sobre la hipocres\u00eda; 2Ti 3:5<\/span>, nota).<\/p>\n 48. La Liberaci\u00f3n de Israel, Obra de Yahve. Las predicciones antiguas (1-6). Los israelitas llevan un t\u00edtulo honor\u00edfico, el nombre de Israel (v.1), que es un verdadero timbre de gloria, ya que les recuerda el gran antepasado elegido y protegido por Yahv\u00e9 (Gen 32:29), y han salido de las entra\u00f1as de Jud\u00e1 1, gran antepasado de la tribu se\u00f1ora en Israel desde la implantaci\u00f3n de la monarqu\u00eda israelita. Sin embargo, tienen una conducta poco sincera y puramente formulista al jurar en nombre de Yahv\u00e9 y celebrarlo con los labios; pero esto no corresponde a su proceder en la pr\u00e1ctica: sin verdad y sin justicia (v.1). Adem\u00e1s, se glor\u00edan de pertenecer a la ciudad santa y de estar bajo el amparo del Dios de Israel. Pero si esto es un timbre de gloria, es tambi\u00e9n una exigencia moral y espiritual mayor. Por tanto, si la conducta de ellos no corresponde a su categor\u00eda superior entre los pueblos, la responsabilidad y el castigo deben ser mayores. Nuevas predicciones (6-11). Yahv\u00e9 anuncia ahora cosas nuevas (v.6), e.d., el mensaje de consolaci\u00f3n para su pueblo, que le permanec\u00eda oculto hasta estos tiempos. Dios las tuvo ocultas para que pudieran atribuirlas a los \u00eddolos. Estas cosas nuevas entran ahora en su fase de realizaci\u00f3n: ahora han sido creadas (v.7). Y no se lo comunic\u00f3 antes para que fuesen m\u00e1s impresionados en el momento de la realizaci\u00f3n: para que no dijeras: Ya lo sab\u00eda yo (v.7). Israel no ten\u00eda noticias de esta s\u00fabita promesa de liberaci\u00f3n que se va a cumplir muy pronto. Yahv\u00e9 sab\u00eda que Israel era p\u00e9rfido. , rebelde desde el seno materno (v.8), y, por tanto, no quer\u00eda rebelarle de antemano esto, que pod\u00eda atribuir a los \u00eddolos. Yahv\u00e9 mantuvo el secreto de la aparici\u00f3n de Ciro y de la liberaci\u00f3n, y no se lo comunic\u00f3 por revelaciones hasta ahora. La historia de Israel ha sido tan pecaminosa, que hubiera merecido el exterminio m\u00e1s amplio; pero Yahv\u00e9, por amor de su nombre y de su gloria (v.9), difiere su ira. La ruina total de Israel hubiera comprometido la fama y gloria de Yahv\u00e9, su Dios, ante los gentiles, que considerar\u00edan lo de la desaparici\u00f3n total de Israel como un fracaso debido a la impotencia de su Dios nacional. Adem\u00e1s, quiz\u00e1 en la palabra mi gloria (o mejor, \u201calabanza\u201d) aluda al culto, que desaparecer\u00eda totalmente con el exterminio de Israel como pueblo. Si Dios ha castigado al pueblo elegido con la cautividad, ha sido para purificarlo: te prob\u00e9 al fuego (v.10) con esperanza de forjar un pueblo fiel y santo; pero el resultado ha sido negativo: no hab\u00eda plata (v.10), es decir, el pueblo no supo aprovechar la lecci\u00f3n del castigo y, en lugar de demostrar su fe en Yahv\u00e9, ha seguido fuera de camino, como si todo fuera basura sin valor. La hornaza de la aflicci\u00f3n (v.10) ha sido el crisol empleado por Yahv\u00e9 para aquilatar la profundidad de los sentimientos religiosos de Israel. Y Yahv\u00e9 vuelve de nuevo a la idea de que lo que va hacer (por mi amor lo hago), e.d., la liberaci\u00f3n de Israel tomando como instrumento a Ciro, se debe al celo por su gloria, para que no fuera profanado, blasfemado (c\u00f3mo ser\u00eda profanado) por los gentiles. Y, por otra parte, lo que va a realizar (las cosas nuevas, v.6) se debe exclusivamente a \u00e9l, no a los \u00eddolos: mi gloria a nadie se la doy (v.11). S\u00f3lo Yahv\u00e9 es capaz de realizar la nueva gesta de la liberaci\u00f3n de Israel.<\/p>\n Ciro, enviado por Yahv\u00e9 (12-16). Yahv\u00e9 va a manifestar cosas nuevas por amor de su gloria; para ello, como garant\u00eda, presenta sus credenciales de creador de todas las cosas y forjador de la historia de Israel desde su elecci\u00f3n. Es una recapitulaci\u00f3n de conceptos ya expresados en cap\u00edtulos anteriores. Yahv\u00e9 se encara amorosamente con Israel, a quien ha llamado (v.12) como pueblo elegido. Yahv\u00e9 es eterno, se\u00f1or del tiempo: el primero y el postrero (v.12). La frase ya apareci\u00f3 en 41:4; 44:6. Al comenzar a existir las cosas, era ya Se\u00f1or supremo de todo, y cuando llegue la consumaci\u00f3n de ellas seguir\u00e1 como arbitro de la historia humana y de la creaci\u00f3n toda. Y Yahv\u00e9 se encara con los israelitas para que presenten predicciones semejantes a las que ahora les comunica: \u00bfqui\u00e9n de entre ellos anunci\u00f3 estas cosas? (v.14). Entre ellos, e.d., los dioses paganos, a los que los israelitas se sent\u00edan muchas veces inclinados. Utilidad de la ley del Se\u00f1or (17-19). El profeta hace ver a Israel, en un tono desilusionado, que la conducta de Israel ha sido decepcionante para Yahv\u00e9 (cf. Sal 81:13-16). Si hubiera sido fiel a su Dios, otro ser\u00eda el panorama actual del pueblo elegido. Este tono triste del fragmento, poco en consonancia con el ambiente de liberaci\u00f3n y de alegr\u00eda que impera en este cap\u00edtulo, y el hecho de que parece interrumpir el contexto de 12-16 (cuya continuaci\u00f3n normal es 20-21), ha obligado a muchos autores a suponer que est\u00e1 desplazado de su lugar 12. Invitaci\u00f3n a los israelitas para que salgan de Babilonia (20-22). Ha llegado el momento de la liberaci\u00f3n, y por eso el profeta invita a los cautivos a que abandonen la capital de sus opresores, y todo ha sido obra de Yahv\u00e9: Rescat\u00f3 Yahv\u00e9 a su siervo Jacob (v.20). Y el Se\u00f1or mismo les acompa\u00f1ar\u00e1 en su viaje por el desierto (v.21), para que no se vean sometidos a la sed abrasadora. La nueva liberaci\u00f3n se describe en los mismos t\u00e9rminos que la tradicional del \u00e9xodo (Exo 17:6; Num 20:11); de nuevo Yahv\u00e9 har\u00e1 brotar aguas de la roca. 1 El texto hebreo dice literalmente \u201caguas de Jud\u00e1\u201d (quiz\u00e1 aludiendo al semen h\u00famedo fecundante); pero una liger\u00edsima correcci\u00f3n nos da entra\u00f1as, que se adapta perfectamente al contexto. – 2 Cf. 42:9; 43:12; 44:8. – 3 Cf. Eze 3:7; Isa 6:10; Exo 32:9; Deu 9:6.13, etc. – 4 Exo 32:9; Deu 9:6. – 5 Cf. Eze 3:7s. – 6 Los LXX leen: \u201cno he abierto tu o\u00eddo.\u201d – 7 Los LXX intercalan \u201cmi nombre.\u201d – 8 Los LXX omiten Yahv\u00e9. – 9 No pocos autores consideran esta frase como glosa posterior. Condamin corrige el texto y traduce: \u201cy yo le env\u00edo con su esp\u00edritu.\u201d En ese caso, el que hablar\u00eda ser\u00eda Yahv\u00e9 a prop\u00f3sito de Ciro, su enviado. – 10 La palabra que traducimos por granos es de sentido incierto en el hebreo. Los LXX traducen \u201ccomo polvo de la tierra.\u201d – 11 Con los LXX hemos preferido la lectura \u201ctu nombre,\u201d en vez de \u201csu nombre\u201d del texto masor\u00e9tico, porque est\u00e1 m\u00e1s en conformidad con el contexto. – 12 Condamin pone los v.20-21 despu\u00e9s Deu 52:10.<\/p>\n juran en el nombre de Jehov\u00e1 \u2026 mas no en verdad.<\/b> Se trataba de israelitas de nombre cuyo coraz\u00f3n estaba lejos de Dios. Esta hipocres\u00eda fue com\u00fan durante toda la historia de Israel, incluso en el tiempo del Se\u00f1or Jes\u00fas. Cp. Mat 23:3<\/span>; Mat 23:13-39<\/span>.<\/p>\n Las profec\u00edas de los cap\u00edtulos Isa 1:1-31<\/span> al Isa 39:1-8<\/span> iban dirigidas a Jud\u00e1 en medio de su situaci\u00f3n durante el ministerio de Isa\u00edas (739 a.C. hasta ca. 686 a.C.). Las profec\u00edas de los cap\u00edtulos Isa 40:1-31<\/span> a Isa 66:1-24<\/span> van dirigidas a Jud\u00e1 como si el cautiverio en Babilonia (Isa 39:5-7<\/span>) ya fuera una realidad presente, aunque ese cautiverio no sucedi\u00f3 hasta 605-586 a.C. Las palabras \u00abNo hay paz para los malos, dijo Jehov\u00e1\u00bb (Isa 48:22<\/span>; Isa 57:21<\/span>) marcan la divisi\u00f3n de esta secci\u00f3n en tres partes: cap\u00edtulos Isa 40:1-31<\/span> a Isa 48:1-22<\/span>, cap\u00edtulos Isa 49:1-26<\/span> a Isa 57:1-21<\/span> y cap\u00edtulos Isa 58:1-14<\/span> a Isa 66:1-24<\/span>.<\/p>\n Esta secci\u00f3n trata la esperanza y el consuelo de un futuro bienaventurado despu\u00e9s del juicio de Dios en el cautiverio babil\u00f3nico que est\u00e1 por venir.<\/p>\n \u2014 Jacob… Israel… Jud\u00e1:<\/b><\/i> El mensaje parece ir dirigido a todo el pueblo, a los dos antiguos reinos. Es probable que el profeta estuviera pensando en una renovaci\u00f3n del per\u00edodo de David y Salom\u00f3n.<\/p>\n \u201cAmor mostrado a los que no aman.\u201d 1-8 Volver la atenci\u00f3n de Babilonia otra vez a Israel nada tiene de elogioso. Su f\u00e1cil menci\u00f3n de Jehovah y de la Santa Ciudad, (vv. 1, 2) no hace juego con su idolatr\u00eda (v. 5); aparecen, en realidad, como inveterados hip\u00f3critas (vv. 1, 4, 8). Es un cuadro m\u00e1s oscuro aun que el de la infidelidad de 40:27 y aun la frialdad de 43:22, si bien se la anticip\u00f3 en el pecado contra la luz, impl\u00edcita en 42:18-20. El alegato de la profec\u00eda, hasta aqu\u00ed dirigido contra los paganos (cf. 41:21-24), ahora tiene que ser vuelto contra el propio pueblo de Dios, estos empecinados esc\u00e9pticos (vv. 3-8). Ver la Introducci\u00f3n.<\/p>\n 9-22 Todo esto, sin embargo, s\u00f3lo sirve para revelar la paciencia de Dios por lo que es: inmerecida (v. 9), constructiva (v. 10; ver nota m\u00e1s abajo) y resuelta (v. 11). Despu\u00e9s de toda su franqueza todav\u00eda puede afirmar tanto su llamado (v. 12) como su amor (v. 14) y dar la libertadora orden de \u00a1Salid de Babilonia! (v. 20). Su eco se escuchar\u00e1 a trav\u00e9s de los pr\u00f3ximos cap\u00edtulos (cf. 49:9; 52:11; 55:12; 62:10). No obstante, esto no es una rapsodia; una y otra vez se insistir\u00e1 en que el alto precio que habr\u00e1 que pagar por la obstinaci\u00f3n es nada menos que el adi\u00f3s a la paz (vv. 18, 22); es decir, a la salud espiritual y a la sociedad. El triste realismo del v. 22 reaparece en 57:21, y el libro termina con una nota m\u00e1s dura en 66:24.<\/p>\n Notas. 10 Presenta problemas de traducci\u00f3n. El heb. tiene \u201ccomo\u201d, que tambi\u00e9n podr\u00eda significar \u201ca costo de\u201d o \u201cen el car\u00e1cter de\u201d; la diferencia est\u00e1 en una sola letra que se confunde f\u00e1cilmente con \u201ccomo\u201d. En el v. 10b el rollo de Isa\u00edas de los Rollos del Mar Muerto apoya la traducci\u00f3n probado; pero escogido es el significado normal de la palabra de acuerdo con los textos tradicionales (ver nota de la RVA). 16 El vers\u00edculo termina con un extraordinario cambio de orador; el que habla no es m\u00e1s el Se\u00f1or, como en los vv. 15, 16a, sino uno que \u00e9l ha enviado, as\u00ed como tambi\u00e9n es enviado el Esp\u00edritu. Podr\u00eda ser el profeta pero tiene mayor significaci\u00f3n si anticipa el \u201cme\u201d de 49:1; 50:4; 61:1; en otras palabras, el Siervo en quien Jes\u00fas hab\u00eda de verse. Es un extraordinario reflejo, a la distancia, de la Trinidad.<\/p>\n 48.1 El pueblo de Jud\u00e1 se sent\u00eda confiado porque viv\u00eda en Jerusal\u00e9n, la ciudad del templo de Dios. Dependieron de su herencia, ciudad y templo, pero esta era una seguridad falsa ya que no dependieron de Dios. \u00bfSe siente seguro porque asiste a la iglesia o vive en cierto pa\u00eds cristiano? Ni la herencia, los edificios ni las naciones pueden darnos una relaci\u00f3n con Dios. Debemos depender verdaderamente de El en forma personal, con todo nuestro coraz\u00f3n.48.9-11 No hab\u00eda nada en las acciones, actitudes y logros de Israel que obligaran a Dios a amarlos y salvarlos. Pero por amor a s\u00ed mismo, para mostrar qui\u00e9n es El y lo que puede hacer, los salv\u00f3. Dios no nos salva porque seamos buenos, sino porque nos ama y por su naturaleza misericordiosa.48.10 \u00bfSe queja con facilidad cuando su vida se vuelve complicada o dif\u00edcil? \u00bfPor qu\u00e9 un Dios amoroso permitir\u00e1 que sus hijos atraviesen por toda clase de experiencias desagradables? Este vers\u00edculo nos muestra sencillamente que Dios nos pone a prueba \u00aben horno de aflicci\u00f3n\u00bb. En lugar de quejarnos, nuestra respuesta deber\u00eda ser volvernos a Dios en fe buscando fortaleza para soportar y regocijarnos en nuestros sufrimientos (v\u00e9ase Rom 5:3; Jam 1:2-4). Sin la prueba, nunca sabremos de qu\u00e9 somos capaces, ni crecer\u00edamos. Y sin la purificaci\u00f3n, no ser\u00edamos m\u00e1s puros ni m\u00e1s semejantes a Cristo. \u00bfQu\u00e9 clase de adversidad enfrenta actualmente?48.14, 15 \u00abAquel a quien Jehov\u00e1 am\u00f3\u00bb se refiere a Ciro y esto sin duda estremeci\u00f3 a su audiencia. \u00bfC\u00f3mo pod\u00eda amar el Se\u00f1or a un rey pagano, un enemigo? Pero era Ciro al que Dios utilizar\u00eda para liberar a su pueblo del cautiverio en Babilonia. La misi\u00f3n de Ciro era liberar a Israel al conquistar Babilonia, luego decretar que todos los jud\u00edos pod\u00edan regresar a su tierra natal. \u00bfQui\u00e9n sino un profeta pod\u00eda narrar una historia tan incre\u00edble pero verdadera casi doscientos a\u00f1os antes de que sucediera?48.17, 18 Como un padre amoroso, Dios nos ense\u00f1a y dirige. Debemos escucharlo, porque recibimos paz y justicia cuando obedecemos su Palabra. Negarnos a prestar atenci\u00f3n a los mandatos de Dios invita al castigo y amenaza esa paz y justicia.48.20 \u00bfPuede imaginar a los cautivos saliendo de Babilonia muchos a\u00f1os m\u00e1s tarde? No nos queda duda del porqu\u00e9 dan voces de alegr\u00eda, as\u00ed como sus antepasados gritaron con gozo despu\u00e9s de cruzar el Mar Rojo, \u00a1al fin libres de la esclavitud de Egipto! \u00bfQu\u00e9 lo tiene a usted cautivo? \u00a1Lib\u00e9rese! El Se\u00f1or ha redimido a sus siervos de la esclavitud del pecado. Cuando permita que lo libere de su cautiverio, sentir\u00e1 deseos de gritar de alegr\u00eda.48.22 Mucha gente demanda comodidades, seguridad y consuelo, pero no ha dado el primer paso para quitar el pecado de su vida y abrir las puertas a Dios. No est\u00e1n arrepentidos ni conf\u00edan en El. Si usted desea paz verdadera, busque primero a Dios. Entonces la tendr\u00e1.<\/p>\n NOTAS<\/p>\n (1) \u201cEntra\u00f1as; partes internas\u201d, por una correcci\u00f3n de M; unos 40 mss heb.: \u201cd\u00edas\u201d.<\/p>\n (2) \u201cY […] del Dios de.\u201d Heb.: u\u00b7v\u00b7E\u2019\u00b7lo\u00b7h\u00e9h.<\/p>\n (3) O: \u201cen apego a la verdad\u201d.<\/p>\n REFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n a 2408 G\u00e9n 32:28; G\u00e9n 35:10; 2Re 17:34; Rom 9:6<\/p>\n b 2409 G\u00e9n 49:8; 1Cr 5:2; 1Cr 28:4<\/p>\n c 2410 Deu 6:13; Jer 4:2; Sof 1:5<\/p>\n d 2411 \u00c9xo 23:13; Isa 26:13<\/p>\n e 2412 Lev 19:12; Jer 4:2; Mal 3:7<\/p>\n no en verdad. De nuevo el S e\u00f1or denuncia a los jud\u00edos desterrados que se llaman adoradores del Dios verdadero, pero no de un modo que pueda llamarse verdadero ni justo. Como demuestra el contexto (vers. 5), el error resulta de la combinaci\u00f3n de la adoraci\u00f3n al S e\u00f1or con la de los dioses de las naciones paganas, especialmente los de Babilonia.<\/p>\n El pueblo habla del Se\u00f1or pero practica la idolatr\u00eda (v. Isa 48:5<\/span>).<\/p>\n Lit., se llaman por<\/i> <\/p>\n Lit., aguas<\/i> <\/p>\n Lit., salen \u2026 juran \u2026 hacen<\/i> <\/p>\n [6] Con las festividades que celebr\u00e1is en su memoria.[12] Principio y fin de todas las cosas.[16] San Jer\u00f3nimo y otros padres lo interpretan como el misterio de la Sant\u00edsima Trinidad.[21] Ex 17, 6.[22] Is 57, 21.<\/p>\n O\u00edd esto, oh casa de Jacob, los que sois llamados con el nombre de Israel, los que hab\u00e9is salido de las entra\u00f1as de Jud\u00e1, los que jur\u00e1is por el nombre de Jehovah e invoc\u00e1is al Dios de Israel, pero no en verdad ni con justicia. que os llam\u00e1is del nombre de Israel. G\u00e9n 32:28; G\u00e9n … Continuar leyendo \u00abComentario de Isa\u00edas 48:1 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-19244","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/19244","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=19244"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/19244\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=19244"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=19244"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=19244"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Vida Plena<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Vida Plena<\/b><\/i><\/h3>\n
\n Este cap\u00edtulo es como una recapitulaci\u00f3n de la argumentaci\u00f3n sobre las predicciones en los cap\u00edtulos anteriores. Los hechos han demostrado que todo ha sucedido conforme a las predicciones de Yahv\u00e9. Israel no tiene excusa ante el cumplimiento de las profec\u00edas. La conquista de Babilonia por Ciro ser\u00e1 un ejemplo de estas profec\u00edas. Suele dividirse el cap\u00edtulo en cuatro partes: 1) las profec\u00edas de Yahv\u00e9 en la historia (i-n); 2) anuncio de la conquista de Babilonia por Ciro (12-16); 3) la historia de Israel hubiera sido muy diferente si hubiera sido fiel a Yahv\u00e9 (17-19); 4) invitaci\u00f3n l\u00edrica a los exilados a salir de Babilonia (20-22). Este cap\u00edtulo clausura otra gran secci\u00f3n del libro de Isa\u00edas.<\/p>\n
\n1 O\u00edd esto, casa de Jacob, los que llevan el nombre de Israel, los salidos de las entra\u00f1as de Jud\u00e1, los que juran por el nombre de Yahv\u00e9 y celebran el Dios de Israel, pero sin verdad y sin justicia, 2porque llevan el nombre de la ciudad santa y se apoyan en el Dios de Israel, cuyo nombre es Yahv\u00e9 de los ej\u00e9rcitos. 3Lo que ha pasado, ya ha tiempo lo predije, de mi boca sali\u00f3. Yo lo hice o\u00edr, y de improviso obr\u00e9, y todo se ha cumplido. 4Porque sab\u00eda que eres duro y es tu cerviz una barra de hierro, que tienes una frente de bronce. 5Yo te predije esto hace tiempo, antes de que sucediera te lo di a saber, para que no dijeras: Lo ha hecho mi \u00eddolo; mi estatua, mi simulacro lo mand\u00f3. 6 Ya lo has o\u00eddo, m\u00edralo todo ello, y ahora vosotros, \u00bfno lo anunciar\u00e9is?<\/p>\n
\nDespu\u00e9s de esta introducci\u00f3n enf\u00e1tica y amenazadora, Yahv\u00e9 vuelve de nuevo a su argumentaci\u00f3n a base de las profec\u00edas antiguas cumplidas: lo que ha pasado, ya ha tiempo lo predije (v.3) 2. Los israelitas son testigos de ello. Y todo esto es por la dureza y obstinaci\u00f3n tradicional de Israel: sab\u00eda que eres duro (v.4). Esta expresi\u00f3n ya ten\u00eda una antigua tradici\u00f3n en la literatura b\u00edblica 3. Israel ha sido demasiado insensible a lo espiritual a trav\u00e9s de la historia. Es la gran acusaci\u00f3n de los profetas: es tu cerviz una barra de hierro (v.4) 4; es desvergonzada, insolente: tienes una frente de bronce 5.
\nAdem\u00e1s, estas predicciones de Yahv\u00e9 ten\u00edan un claro fin apolog\u00e9tico ante su pueblo: te lo di a saber para que no dijeras: Lo ha hecho mi \u00eddolo (.6). Israel ten\u00eda una propensi\u00f3n innata a la idolatr\u00eda, y, a pesar de los portentos que constantemente ve\u00eda en su historia, debidos a Yahv\u00e9, por instinto los atribu\u00eda a sus \u00eddolos favoritos, m\u00e1s condescendientes con sus instintos pasionales y sus ego\u00edsmos. El Yahv\u00e9 del Sina\u00ed era demasiado adusto y exigente para ellos, y por eso buscaban los cultos idol\u00e1tricos, llenos de atractivos sensuales. El profeta, pues, en esta secci\u00f3n recrimina acremente la conducta del rebelde Israel a trav\u00e9s de su historia. Ahora que todo est\u00e1 cumplido (m\u00edralo todo ello, v.6), invita a Israel a dar testimonio de ello, es decir, a reconocer las profec\u00edas cumplidas como prueba de la divinidad de Yahv\u00e9: y ahora vosotros lo anunciar\u00e9is (v.6).<\/p>\n
\n6 Yo te he hecho o\u00edr cosas nuevas desde ahora, cosas ocultas que no conoc\u00edas. 7Ahora han sido creadas y no hace tiempo, antes de hoy no las hab\u00edas o\u00eddo, para que no dijeras: Ya lo sab\u00eda yo. 8No lo hab\u00edas o\u00eddo ni lo conoc\u00edas, ni desde antiguo se hab\u00eda abierto tu o\u00eddo6. Porque sab\u00eda que eres p\u00e9rfido, y tu nombre es rebelde desde el seno materno. 9Yo por mi nombre difiero mi ira, y por amor de mi gloria me contengo frente a ti, para no exterminarte. 10 He aqu\u00ed que te prob\u00e9 al fuego, y no hab\u00eda plata; te he pasado por la hornaza de la aflicci\u00f3n. 11 Es por m\u00ed, por amor de m\u00ed lo hago, porque \u00bfc\u00f3mo (mi nombre) ser\u00eda profanado? 7, y mi gloria a nadie se la doy.<\/p>\n
\n126yeme, Jacob, e Israel, a quien he llamado; soy yo, yo el primero, y aun tambi\u00e9n el postrero. 13Mi mano ciment\u00f3 la tierra, mi diestra despleg\u00f3 los cielos, y los llam\u00e9 y luego aparecieron. 14Reunios todos y o\u00edd: \u00bfQui\u00e9n de entre ellos anunci\u00f3 estas cosas? Aquel a quien ama Yahv\u00e9, cumplir\u00e1 su voluntad contra Babilonia y contra la raza de los caldeos. 15Yo, yo he hablado, yo le he llamado, yo le gu\u00edo y hago prosperar sus caminos. l6Acercaos a m\u00ed y o\u00edd esto: Desde el principio no os he hablado en secreto; cuando las cosas se hac\u00edan, all\u00ed estaba yo. Y ahora Yahv\u00e9 me ha enviado con su esp\u00edritu.<\/p>\n
\nY llega el punto culminante del vaticinio: la aparici\u00f3n de Ciro, conquistador de Babilonia y libertador de Israel. Aquel a quien ama Yahv\u00e9 es una apelaci\u00f3n interesante. Salom\u00f3n fue llamado tambi\u00e9n amado de Yahv\u00e9 (2Sa 12:24).8\u00b7Ciro, por su misi\u00f3n de liberador del pueblo elegido y por ser instrumento de Yahv\u00e9, es llamado su amigo; por permisi\u00f3n de Yahv\u00e9 cumplir\u00e1 su voluntad contra Babilonia y la raza de los caldeos. Ser\u00e1 el instrumento de Yahv\u00e9: cumplir\u00e1 su voluntad de castigar a los habitantes de la gran metr\u00f3poli de los caldeos. Y Yahv\u00e9 es quien le ha llamado, haciendo prosperar sus caminos, sus conquistas. Y todo esto lo hab\u00eda predicho Yahv\u00e9, no de un modo enigm\u00e1tico (desde el principio no os he hablado en secreto, v.16), desde el principio de la historia de Israel, o mejor, desde que las cosas empezaron a cumplirse (cuando las cosas se hac\u00edan). Estaba all\u00ed Yahv\u00e9 (all\u00ed estaba yo) dirigiendo el curso de los acontecimientos, de modo que le pudieran conocer. La frase final: Y ahora Yahv\u00e9 me ha enviado con su esp\u00edritu (15b), parece ser una declaraci\u00f3n del profeta para confirmar su misi\u00f3n 9.<\/p>\n
\n17 As\u00ed habla Yahv\u00e9, tu redentor, el Santo de Israel: Yo soy Yahv\u00e9, tu Dios, que para utilidad tuya te ense\u00f1a y te pone en el camino que has de seguir. 18 \u00a1Ah\u00ed, si hubieses atendido a mis mandamientos, tu paz ser\u00eda como un r\u00edo, y tu justicia como las olas del mar. 19 Y ser\u00eda como arena tu simiente, y los frutos de tus entra\u00f1as como sus granos 10, y no ser\u00eda extirpado ni exterminado tu nombre delante de m\u00ed11.<\/p>\n
\nDios ha adoctrinado a Israel para su utilidad (v.17), en cuanto que sus caminos conducen a la verdadera y \u00fanica felicidad. Si Israel hubiera sido fiel a su vocaci\u00f3n, siguiendo los preceptos del Se\u00f1or, su paz ser\u00eda como un r\u00edo (v.18), e.d., su estado de tranquilidad y bienestar ser\u00eda tan abundante como un r\u00edo, en contraposici\u00f3n a los torrentes intermitentes de Palestina, que s\u00f3lo en determinadas \u00e9pocas llevan caudal, y \u00e9ste escaso. La paz en Israel ha sido tan rara como las aguas en estos wadys circunstanciales. Tambi\u00e9n su justicia ser\u00eda tan desbordante como las olas del mar (v.18): habr\u00eda un reino de equidad sobreabundante, que dar\u00eda por fruto un completo bienestar. Por otra parte, la descendencia de Israel se multiplicar\u00eda como arena (v.19), y Dios no lo habr\u00eda sometido a la prueba del exilio, en la que estuvo a punto de ser extirpado y exterminado (v.19).<\/p>\n
\n20Salid de Babilonia, huid de entre los caldeos, con gritos de exultaci\u00f3n anunciad, proclamad esto, publicadlo hasta los confines de la tierra; decid: Rescat\u00f3 Yahv\u00e9 a su siervo Jacob. 21 No tendr\u00e1n sed en el desierto por el cual los gu\u00eda; har\u00e1 que broten para ellos aguas de la roca, abrir\u00e1 la pe\u00f1a y brotar\u00e1n las aguas. 22Pero no hay paz para los malvados, dice Yahv\u00e9.<\/p>\n
\nLa terminaci\u00f3n: no hay paz para los malvados (v.22), parece ser una glosa posterior, tomada Deu 57:21, donde encuentra su contexto. Es una f\u00f3rmula estereotipada, que bien pudo servir al copista para marcar la final de una secci\u00f3n en esta segunda parte del libro de Isa\u00edas.<\/p>\nFuente: Biblia Comentada<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario B\u00edblico Siglo Veintiuno<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Comentarios de la Biblia del Diario Vivir<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Anotada por Ryrie<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Notas Torres Amat<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"