O\u00eddme.<\/i><\/b> Isa 41:1<\/span>; Isa 42:1-4<\/span>, Isa 42:12<\/span>; Isa 45:22<\/span>; Isa 51:5<\/span>; Isa 60:9<\/span>; Isa 66:19<\/span>; Sof 2:11<\/span>.<\/p>\n \ny escuchad.<\/i><\/b> Isa 55:3<\/span>; Isa 57:19<\/span>; Efe 2:17<\/span>; Heb 12:25<\/span>.<\/p>\n Jehov\u00e1 me llam\u00f3 desde el vientre.<\/i><\/b> Isa 49:5<\/span>; Sal 71:5<\/span>, Sal 71:6<\/span>; Jer 1:5<\/span>; Mat 1:20<\/span>, Mat 1:21<\/span>; Luc 1:15<\/span>, Luc 1:31<\/span>; Luc 2:10<\/span>, Luc 2:11<\/span>; Jua 10:36<\/span>; G\u00e1l 1:15<\/span>; 1Pe 1:20<\/span>.<\/p>\n El siervo de Dios enviado a su pueblo, se queja de ellos,<\/i><\/b> Isa 49:1-4<\/span>.<\/p>\n \nEs enviado a las naciones con promesas de gracia,<\/i><\/b> Isa 49:5-12<\/span>.<\/p>\n \nEl amor de Dios es perpetuo para su pueblo,<\/i><\/b> Isa 49:13-17<\/span>.<\/p>\n \nLa amplia restauraci\u00f3n de de su pueblo,<\/i><\/b> Isa 49:18-23<\/span>.<\/p>\n La liberaci\u00f3n poderosa del cautiverio,<\/i><\/b> Isa 49:24-26<\/span>.<\/p>\n Este segundo c\u00e1ntico dedicado al sufrimiento del Siervo (<\/span>Isa 42:1-13<\/span><\/span>) contiene dos partes: el soliloquio del Siervo (vv.<\/span> Isa 49:1-6<\/span><\/span>) y las predicciones que el Se\u00f1or hace para \u00c9l (vv.<\/span> Isa 49:7-9<\/span><\/span>). Le sigue al c\u00e1ntico un an\u00e1lisis de Isa\u00edas (vv.<\/span> Isa 49:9-12<\/span><\/span>) y concluye con un himno de alabanza (v.<\/span> Isa 49:13<\/span><\/span>).<\/span><\/p>\n <\/p>\n costas:<\/b>\u00a0La misi\u00f3n del Siervo le ata\u00f1e a toda la tierra (<\/span>Isa 41:1<\/span><\/span>). Otro sin\u00f3nimo para\u00a0vientre<\/b>\u00a0puede ser matriz (<\/span>G\u00e9n 25:23<\/span><\/span>;<\/span> Rut 1:11<\/span><\/span>).<\/span><\/p>\n <\/p>\n CONSOLAOS.<\/b> Se escribieron estos cap\u00edtulos durante los \u00faltimos a\u00f1os de la vida de Isa\u00edas. Dios revel\u00f3 estas profec\u00edas a fin de brindar esperanza y consuelo a su pueblo durante su cautividad en Babilonia ciento cincuenta a\u00f1os despu\u00e9s de la \u00e9poca de Isa\u00edas (v\u00e9ase Isa 39:5-8<\/span>). Est\u00e1n llenas de revelaciones prof\u00e9ticas acerca del Mes\u00edas venidero y su reino futuro en la tierra. Algunos acontecimientos profetizados se cumplieron en el cautiverio babil\u00f3nico y en la restauraci\u00f3n de Jud\u00e1, muchos se relacionan m\u00e1s espec\u00edficamente con la manifestaci\u00f3n de Jesucristo en la tierra, y otros todav\u00eda esperan su cumplimiento. En general, los caps. Isa 40:1-31<\/span>; Isa 41:1-29<\/span>; Isa 42:1-25<\/span>; Isa 43:1-28<\/span>; Isa 44:1-28<\/span>; Isa 45:1-25<\/span>; Isa 46:1-13<\/span>; Isa 47:1-15<\/span>; Isa 48:1-22<\/span> hacen hincapi\u00e9 en la liberaci\u00f3n, los caps. Isa 49:1-26<\/span>; Isa 50:1-11<\/span>; Isa 51:1-23<\/span>; Isa 52:1-15<\/span>; Isa 53:1-12<\/span>; Isa 54:1-17<\/span>; Isa 55:1-13<\/span>; Isa 56:1-12<\/span>; Isa 57:1-21<\/span> en la redenci\u00f3n, y los caps. Isa 58:1-14<\/span>; Isa 59:1-21<\/span>; Isa 60:1-22<\/span>; Isa 61:1-11<\/span>; Isa 62:1-12<\/span>; Isa 63:1-19<\/span>; Isa 64:1-12<\/span>; Isa 65:1-25<\/span>; Isa 66:1-24<\/span> en la gloria.<\/p>\n O\u00cdDME.<\/b> Estos cap\u00edtulos contienen muchas profec\u00edas acerca del \u00abSiervo de Jehov\u00e1\u00bb, que en definitiva es Jesucristo. Su ministerio resulta en la expiaci\u00f3n por el pecado, la salvaci\u00f3n para todas las naciones, la restauraci\u00f3n de Israel y el juicio sobre los imp\u00edos.<\/p>\n JEHOV\u00c1 ME LLAM\u00d3.<\/b> Se describe el llamamiento mesi\u00e1nico de Jesucristo como que es \u00abdesde el vientre\u00bb, es decir, el vientre de la virgen Mar\u00eda (v\u00e9ase Luc 1:31-33<\/span>).<\/p>\n 49. El Siervo de Yahv\u00e9. Gloria de Israel. Consolaci\u00f3n de Si\u00f3n.<\/p>\n Elecci\u00f3n del Siervo de Yahv\u00e9 (1-4). 1O\u00eddme, islas; atended, pueblos lejanos: Yahv\u00e9 me llam\u00f3 desde el seno materno, desde las entra\u00f1as de mi madre me llam\u00f3 por mi nombre. 2Y puso mi boca como cortante espada, me ha guardado a la sombra de su mano, hizo de m\u00ed aguda saeta y me guard\u00f3 en su aljaba. 3El me ha dicho: T\u00fa eres mi siervo, en ti ser\u00e9 glorificado. 4Yo me dije: Por dem\u00e1s he trabajado, en vano y por nada consum\u00ed mis fuerzas; pero mi causa est\u00e1 en manos de Yahv\u00e9, mi recompensa en mi Dios.<\/p>\n La introducci\u00f3n es enf\u00e1tica y solemne. Lo que el profeta va a proclamar es tan importante que se invita a las islas (v.1) a prestar atenci\u00f3n a las palabras del Siervo de Yahv\u00e9, el cual tiene una misi\u00f3n universal que desempe\u00f1ar (v.6). Las islas son los pa\u00edses costeros del Mediterr\u00e1neo en general (cf. 41:1). Todos los pueblos van a recibir un mensaje inaudito de parte de un enviado de Dios, cuya misi\u00f3n se extiende hasta los confines de la tierra (pueblos lejanos, v.1). Y su condici\u00f3n es tan excepcional, que no ha sido elegido, como Mois\u00e9s y otros profetas, durante su vida, sino que desde el seno materno le ha llamado Yahv\u00e9 para confiarle una misi\u00f3n \u00fanica. Jerem\u00edas hab\u00eda sido designado para \u201cprofeta entre los pueblos\u201d (Jer 1:5); aqu\u00ed el Sierro de Yahv\u00e9 ha recibido una misi\u00f3n m\u00e1s concreta y sublime, ya que por su misi\u00f3n har\u00e1 que la salvaci\u00f3n llegue hasta los confines de la tierra (19-5). Por su entrega total a esta misi\u00f3n divina merecer\u00e1 el nombre por antonomasia de Siervo de Yahv\u00e9. Para ello le ha dotado de cualidades excepcionales de predicador. Tendr\u00e1 tal penetraci\u00f3n su palabra en el auditorio, que ser\u00e1 como espada (Heb 4:12; Rev 1:16). Este s\u00edmil tambi\u00e9n insin\u00faa el efecto doloroso de su palabra, en cuanto crear\u00e1 una situaci\u00f3n de angustia y de contradicci\u00f3n en los corazones de los oyentes, sobre todo en los que se opongan a ella. Adem\u00e1s, en la imagen del profeta parece contraponerse el modo de conquistar los corazones por parte del Siervo de Yahv\u00e9, por la persuasi\u00f3n, la modestia y la palabra, y el de los conquistadores orientales, por la espada y la violencia. El Siervo de Yahv\u00e9 no tendr\u00e1 otra espada que su palabra insinuante e incisiva. Y sigue el s\u00edmil militar: me ha guardado a la sombra de su mano (v.2), e.d., como el guerrero acaricia la empu\u00f1adura de la espada y la protege para que no se la arrebaten, as\u00ed Dios protege y acaricia al Siervo de Yahv\u00e9, instrumento de su especial\u00edsima providencia en un momento dado de su historia, convirti\u00e9ndole en aguda saeta. en su aljaba, dispuesta a lanzarla para ganar los corazones de las gentes para su causa. A continuaci\u00f3n explica, sin met\u00e1foras, lo anterior: me ha dicho: T\u00fa eres mi siervo (v.3), e.d., el instrumento por el que Yahv\u00e9 ser\u00e1 glorificado, aludiendo al resultado favorable de la misi\u00f3n de dicho Siervo, la cual, por otra parte, ser\u00e1 ardua y llena de obst\u00e1culos. En 44:43 se dice que Yahv\u00e9 ser\u00e1 glorificado en Israel por la liberaci\u00f3n portentosa que Yahv\u00e9 va a realizar en el pueblo elegido. En cambio, aqu\u00ed Yahv\u00e9 es glorificado por la prodigiosa obra realizada por el misterioso Siervo objeto de sus complacencias. La misi\u00f3n del Siervo de Yahv\u00e9 (5-7). La primera misi\u00f3n del Siervo de Yahv\u00e9 es hacer retornar a Jacob-Israel a Yahv\u00e9, convirti\u00e9ndolo (cf. Mat 15:24). Dios responde a la reflexi\u00f3n del Siervo (yo dije: Por dem\u00e1s he trabajado v.4) con una nueva intimaci\u00f3n (Y ahora dice Yahv\u00e9) : su misi\u00f3n no se limitar\u00e1 a devolver a Jacob, sino que es de mucho m\u00e1s alcance: yo te he puesto para luz de las gentes (v.6). Para Dios, la restauraci\u00f3n de Israel es cosa ligera (v.6) en comparaci\u00f3n con la otra de ser misionero de los gentiles. Lejos de sentirse decepcionado por la obra realizada en su pueblo, consider\u00e1ndola infructuosa, debe prepararse para otra obra de mayor envergadura, como es la de llevar la luz a las gentes. hasta los confines de la tierra (v.6). Dios tiene unos planos salv\u00edficos sobre todos los hombres (llevar mi salvaci\u00f3n hasta los confines de la tierra, v.6). Los salvados de Israel son los que se han librado de las sucesivas pruebas a que Dios someti\u00f3 al pueblo elegido, lo que en la literatura prof\u00e9tica aparece bajo la denominaci\u00f3n de resto de Israel (cf. 10.20; Eze 6:12). Liberaci\u00f3n de los exilados (8-13). Yahv\u00e9 se muestra complaciente al tiempo de gracia (v.8), el d\u00eda de la salvaci\u00f3n del pueblo elegido como fruto de la misi\u00f3n del Sierro de Yahv\u00e9. Este ser\u00e1 la alianza de un pueblo (cf. 42:6), e.d., el intermedio en las nuevas relaciones entre Dios e Israel, en la nueva teocracia que seguir\u00e1 al retorno del exilio, es decir, en la era mesi\u00e1nica. La misi\u00f3n del Siervo de Yahv\u00e9 aqu\u00ed vuelve a centrarse en torno a Israel: para restablecer al pa\u00eds (v.8) y repartir las heredades devastadas, hacer una nueva redistribuci\u00f3n de Tierra Santa despu\u00e9s del exilio, como en otro tiempo al entrar Israel en Cana\u00e1n. Para ello, la labor primera es liberar a los presos (v.8), que est\u00e1n en las tinieblas, e.d., c\u00e1rceles tenebrosas. Despu\u00e9s sigue la descripci\u00f3n ideal del retorno con las im\u00e1genes conocidas de Israel volviendo bajo la protecci\u00f3n de Dios. Hasta las alturas peladas (v.8) se cubrir\u00e1n de pastos como los caminos para que el reba\u00f1o de Israel no sufra hambre (v.10) ni sed, pues Yahv\u00e9 los llevar\u00e1 a manantiales de aguas (v.10), los dos grandes peligros para los que atraviesan los desiertos. Tampoco el siroco, o viento solano, los atormentar\u00e1. Incluso Dios les facilitar\u00e1 el camino tortuoso (tornar\u00e9 todos los montes en caminos, v.11). Dios establecer\u00e1 rutas nuevas, mis calzadas (v.11), para que la marcha se facilite en todo lo posible. La descripci\u00f3n es totalmente ideal. En realidad, el retorno que conocemos por la historia fue bien penoso; pero ya hemos indicado que los profetas suelen simplemente conocer el hecho futuro sin las circunstancias concretas. Con su mente oriental idealizan las situaciones para despertar anhelos e ilusiones en el pueblo. Especial solicitad de Dios sobre Israel (14-19). El profeta se considera en la situaci\u00f3n de Si\u00f3n, deprimida por el espect\u00e1culo de la desolaci\u00f3n, pensando en que Yahv\u00e9 la hab\u00eda abandonado (v.14), y se considera como una madre sin hijos, y no-puede creer en las esperanzas gloriosas precedentes que le anuncia, el profeta. A esto contesta el mismo Yahv\u00e9 que no puede olvidar a Si\u00f3n, pues le profesa un amor m\u00e1s fuerte que el maternal, el amor m\u00e1s sincero y profundo: \u00bfpuede una mujer olvidarse de su mamoncillo? (v.14); y con acento enf\u00e1tico le dice confidencialmente que la tiene grabada en las palmas de sus manos (v.16), aludiendo con ello a los tatuajes que los devotos se hac\u00edan en se\u00f1al de consagraci\u00f3n a sus divinidades, por lo que se consideraban como propiedad de \u00e9stas (Deu 44:5). Yahv\u00e9 lleva en las palmas de sus manos grabado en el plano de la ciudad de Si\u00f3n, de modo que pueda tenerla siempre presente para no olvidarla; por eso sus muros est\u00e1n siempre delante de \u00e9l, como una invitaci\u00f3n constante a la reconstrucci\u00f3n. Y, en efecto, anuncia ya la llegada de la cuadrilla de reconstructores (v.17), que no son otros que los mismos israelitas, que vienen a sustituir a los aseladores y destructores, que deb\u00edan salir definitivamente de la ciudad. Quiz\u00e1 se refiera a los caldeos, que ten\u00edan a\u00fan sus destacamentos en la Ciudad Santa. Maravillosa fecundidad de Jerusal\u00e9n (20-21). El profeta presenta a la madre admirada al ver tantos hijos, ella que se hab\u00eda considerado sola. Los nuevos hijos, al verse en Jerusal\u00e9n, se sentir\u00e1n en un lugar demasiado angosto. Se les llama hijos de tu orfandad (v.20) porque han nacido lejos, en un tiempo en que Si\u00f3n se sent\u00eda sola, y sin hijos. La \u00e9poca del destierro fue \u00e9poca de orfandad para Si\u00f3n. Por eso ella se extra\u00f1a de encontrar nuevos hijos que no ha criado: \u00bfQui\u00e9n me ha parido \u00e9stos? (v.21). Quiz\u00e1 con esta frase se aluda a la antigua costumbre oriental de que las esclavas pudieran tener hijos del marido de la verdadera esposa, consider\u00e1ndolos como nacidos de \u00e9sta para los derechos de herencia, como Agar respecto de Sara, y las esclavas de Raquel y L\u00eda (cf. Gen 16:15; Gen 30:1s). En el c\u00f3digo de Hammurabi encontramos la misma costumbre. Los israelitas, pues, nacidos en el exilio, son considerados por Si\u00f3n como hijos suyos, aunque se maravilla de su procedencia: \u00bfde d\u00f3nde vienen? (v.21).<\/p>\n Los reyes de las naciones, al servicio de Israel (22.-23) Yahv\u00e9 hace un gesto de mando a las naciones (tender\u00e9 mi mano a las gentes, v.22) para que dejen volver a los israelitas, y levanta su bandera (cf. 5:26), se\u00f1alando el punto de concentraci\u00f3n de los rescatados en Si\u00f3n. Los gentiles obedecer\u00e1n d\u00f3cilmente a la indicaci\u00f3n de Yahv\u00e9, llevando a los exilados israelitas en el seno, como las madres llevan cuidadosamente a sus ni\u00f1os peque\u00f1os (cf.N\u00fam 11:12), y se ofrecer\u00e1n a ser dom\u00e9sticos de los componentes del pueblo elegido (v.23), dispuestos a lamer el polvo de sus pies (v.23). Si\u00f3n ser\u00e1 como una reina soberana, y sus hijos, todos pr\u00edncipes, superiores a los reyes de otros pueblos.<\/p>\n La omnipotencia de Yahv\u00e9, causa de la liberaci\u00f3n de Israel (24-26). La omnipotencia divina es la garant\u00eda de que se cumplir\u00e1n las promesas de la liberaci\u00f3n de Israel. Dios tiene un poder sobrehumano, y lo que parece imposible a los hombres (\u00bfse le quita al guerrero su bot\u00edn? v.24) es muy posible trat\u00e1ndose de Dios, que es capaz de vencer todos los obst\u00e1culos. Los israelitas pensaban que sus opresores eran demasiado fuertes para que se les obligara a dejarlos libres. C\u00f3mo es dif\u00edcil quitar a un guerrero fornido (es el sentido de gibora del original hebreo), as\u00ed es muy dif\u00edcil hacer que los poderosos babilonios suelten su presa (\u00bfse le escapan al poderoso los cautivos? v.24). Yahv\u00e9 recoge la objeci\u00f3n con la misma imagen y le da otro sesgo: Yahv\u00e9 es en realidad el gran guerrero y poderoso, y no permitir\u00e1 que le arranquen de sus manos los enemigos de Israel (v.25). Yahv\u00e9 sale fiador de la causa de los israelitas: con tus adversarios luchar\u00e9 (v.25); Para ello esta dispuesto a desencadenar la guerra civil entre los enemigos y opresores de Israel: y a tus opresores har\u00e9 comer su propia carne, v.26); la sangre correr\u00e1 a torrentes (se embriagar\u00e1n de su sangre como de mosto) 12, en tal forma que todos (toda carne) reconocer\u00e1n que Yahv\u00e9 ha realizado la salvaci\u00f3n de su pueblo y ha sido su redentor o valedor de sus derechos (su go’el en hebreo, con el sentido t\u00e9cnico de abogado) como Fuerte de Jacob, expresi\u00f3n que ya hemos visto en 1:24 (cf. Gen 49:24).<\/p>\n 1 El texto hebreo y griego a\u00f1aden Israel, aunque falta en algunos manuscritos hebreos. En los v.5-6, este Siervo de Yahv\u00e9 es diferente de Israel. – 2 Cf. Mat 23:37s; Jua 17:1. – 3 En hebreo se dice \u201cIsrael no ser\u00e1 reunido.\u201d Es la usual confusi\u00f3n de la vocalizaci\u00f3n de lo’ (\u201cno\u201d) y id (\u201cpara \u00e9l\u201d). – 4 Algunos consideran el v.? como introducci\u00f3n a la secci\u00f3n siguiente, en la que se habla de Israel. – 5 Con los LXX a\u00f1adimos iodos. – 6 Los LXX leen, \u201cde la tierra de los persas,\u201d y la Vg. \u201cde t\u00e9rra australi.\u201d – 7 Cf. Skinner, o.c., II 104. – 8 As\u00ed con LXX, Vg. y Targum. El hebreo tiene otra vocalizaci\u00f3n y lee \u201ctus hijos.\u201d – 9 As\u00ed siguiendo a la Vg. y a la Peshitta. En hebreo, en vez de poderoso, dice \u201cjusto,\u201d lo que no hace sentido. La correcci\u00f3n es generalmente admitida por los autores modernos, Skinner, Condamin, etc. – 10 Otros traducen: \u201ca un valiente pu\u00e9desele arrancar los cautivos, y a un poderoso se le puede escapar la presa\u201d (Cantera, siguiendo a Dennefeld y a Skinner). – 11 Otros, como Duhm, traducen, haciendo un ligero cambio de letras, \u201cquerella, tu causa,\u201d en vez de tus adversarios del texto masor\u00e9tico actual. – 12 Esta imagen es corriente en la literatura apocal\u00edptica: Eze 38:21; Age 2:22; Zac 14:13.<\/p>\n desde el vientre, desde las entra\u00f1as de mi madre.<\/b> El mundo entero, incluidos los gentiles (\u00abcostas\u00bb, \u00abpueblos lejanos\u00bb), es llamado a reconocer dos puntos significativos: (1) el Mes\u00edas y siervo ser\u00e1 un ser humano, nacido como los dem\u00e1s de una mujer, pero nacido de una virgen (cp. Isa 7:14<\/span>; Luc 1:30-33<\/span>), y (2) \u00c9l ser\u00e1 un individuo que debe distinguirse de un grupo como la naci\u00f3n de Israel que tambi\u00e9n ha sido personificada como siervo de Jehov\u00e1 (Isa 41:8-9<\/span>; Isa 42:19<\/span>; Isa 43:10<\/span>; Isa 44:1-2<\/span>; Isa 44:21<\/span>; Isa 44:26<\/span>; Isa 45:4<\/span>; Isa 48:20<\/span>; Isa 50:10<\/span>).<\/p>\n Las profec\u00edas de los cap\u00edtulos Isa 1:1-31<\/span> al Isa 39:1-8<\/span> iban dirigidas a Jud\u00e1 en medio de su situaci\u00f3n durante el ministerio de Isa\u00edas (739 a.C. hasta ca. 686 a.C.). Las profec\u00edas de los cap\u00edtulos Isa 40:1-31<\/span> a Isa 66:1-24<\/span> van dirigidas a Jud\u00e1 como si el cautiverio en Babilonia (Isa 39:5-7<\/span>) ya fuera una realidad presente, aunque ese cautiverio no sucedi\u00f3 hasta 605-586 a.C. Las palabras \u00abNo hay paz para los malos, dijo Jehov\u00e1\u00bb (Isa 48:22<\/span>; Isa 57:21<\/span>) marcan la divisi\u00f3n de esta secci\u00f3n en tres partes: cap\u00edtulos Isa 40:1-31<\/span> a Isa 48:1-22<\/span>, cap\u00edtulos Isa 49:1-26<\/span> a Isa 57:1-21<\/span> y cap\u00edtulos Isa 58:1-14<\/span> a Isa 66:1-24<\/span>.<\/p>\n Esta secci\u00f3n define las funciones prof\u00e9ticas y sacerdotales del Mes\u00edas y siervo de Jehov\u00e1, as\u00ed como los recursos que tiene para cumplir su misi\u00f3n, sus sufrimientos y humillaci\u00f3n, y su exaltaci\u00f3n final. La palabra \u00absiervo\u00bb ocurre unas veinte veces en esta porci\u00f3n, lo cual ratifica a Jesucristo como el Cordero de Dios quien fue sacrificado para redimir a los elegidos de Dios.<\/p>\n Segundo canto del siervo:<\/b><\/i> A tenor de las im\u00e1genes que se emplean y que est\u00e1n relacionadas con la funci\u00f3n maternal del Se\u00f1or: vientre, seno materno, aqu\u00ed el Siervo parece ser el propio pueblo de Israel como, por lo dem\u00e1s, se afirma expl\u00edcitamente en el v. Isa 49:3<\/span>.<\/p>\n Isa 44:2<\/span>; Jer 1:5<\/span>; G\u00e1l 1:15<\/span>.<\/p>\n Isa 42:1-9<\/span>+.<\/p>\n El segundo \u201cC\u00e1ntico del Siervo\u201d<\/p>\n Los l\u00edmites de este pasaje han sido fijados de manera variada, pero hay acuerdo compartido por la mayor\u00eda, que ello ocurre en los vv. 1-6. Pero cada uno de los vv. 5-8 muestra parte de la respuesta de Dios en cuanto a la misi\u00f3n que le corresponde a su siervo; y el v. 8, eco de 42:6, no puede ser tronchado de su secuela.<\/p>\n Despu\u00e9s del cap. 42, con sus semblanzas rec\u00edprocamente incompatibles de \u201cmi siervo\u201d (42:4, 18-21), se hace cada vez m\u00e1s aguda la ineptitud de Israel. Los pr\u00f3ximos cap\u00edtulos resolver\u00e1n la tensi\u00f3n, no por el descarte o la mejora de este siervo, sino por el surgimiento de un verdadero Siervo cuya misi\u00f3n ser\u00e1 en beneficio, en primer lugar, de Israel mismo.<\/p>\n Esto se deja ver de inmediato, en esta pasaje, ante la clara conciencia del Siervo. Aqu\u00ed no demuestra contrici\u00f3n alguna por los pecados deplorados en 48:1-6, o por la ceguera de 42:18-20; s\u00f3lo una sensaci\u00f3n de estar preparado para el momento de Dios (vv. 1-3; cf. 48:16). La falta de respuesta de Israel es algo contra lo cual ha luchado, no compartida (v. 4) y si bien se le designa como \u201cIsrael\u201d (v. 3), su campo misionero es \u201cIsrael\u201d (v. 5) antes que serlo del mundo (v. 6).<\/p>\n Esta paradoja de un Israel enviado a Israel es parte del poderoso empuje del AT hacia el NT, dado que ni aun el \u201cremanente\u201d de israelitas verdaderos (Rom. 9:6, 27) puede cumplir las expectativas sin l\u00edmites de los vv. 1-13. Somos impulsados a buscar una materializaci\u00f3n m\u00e1s perfecta de la luz y salvaci\u00f3n (v. 6) y del pacto (v. 8) en Cristo como la cabeza de su iglesia, \u201cel Israel de Dios\u201d (Hech. 13:47; G\u00e1l. 6:16). Adem\u00e1s, el tema de la conquista por medio del servicio, engarzado en 42:1-4, ha comenzado a ta\u00f1er la nota de sufrimiento y rechazo (vv. 4, 7), que aumentar\u00e1 en agudeza y significaci\u00f3n en los \u201cC\u00e1nticos\u201d tercero y cuarto.<\/p>\n 8 Pablo cita el v. 8a en 2 Cor. 6:2 como algo ya cumplido (cf. la utilizaci\u00f3n que de Isa. 61:1, 2a hace nuestro Se\u00f1or en Luc. 4:18-21). Sobre la expresi\u00f3n te pondr\u00e9 por pacto para el pueblo, ver comentario en 42:6. 9 ss. A los presos que retornan al hogar en los vv. 8-13 se los visualiza como a israelitas dispersos por todo el mundo, no solamente en Babilonia (cf. v. 12 con v. 22); pero la alusi\u00f3n al v. 10 en Apoc. 7:17 nos dice que se incluye tambi\u00e9n a los gentiles que se dirigen a su nuevo hogar (cf. 44:5). 12 Sevene, es decir Asu\u00e1n, sobre el Nilo (ver nota de la RVA). Algunos ms. leen \u201cSinim\u201d (cf. nuestro t\u00e9rmino \u201csin\u00f3logo\u201d del gr. para los chinos). Pero lo m\u00e1s que podemos decir con seguridad es que el v. 12 preve convertidos tra\u00eddos de tierras distantes, de las cuales \u201cSinim\u201d pod\u00eda ser evidentemente un ejemplo notable. <\/p>\n 49.1-7 Antes de que el Siervo, el Mes\u00edas, naciera, Dios lo eligi\u00f3 para llevar la luz del evangelio (el mensaje de salvaci\u00f3n) al mundo (v\u00e9ase Act 13:47). Cristo ofreci\u00f3 salvaci\u00f3n a todas las naciones y sus ap\u00f3stoles comenzaron el movimiento misionero para llevar el evangelio hasta los confines de la tierra. La obra misionera en la actualidad contin\u00faa la Gran Comisi\u00f3n de Jes\u00fas (Mat 28:18-20), llevando la luz del evangelio a todas las naciones.49.12 La regi\u00f3n de Sinim est\u00e1 al sur de Egipto (v\u00e9ase Eze 29:10).49.14, 15 El pueblo de Israel sinti\u00f3 que Dios lo hab\u00eda abandonado en Babilonia. Pero Isa\u00edas se\u00f1al\u00f3 que El nunca se olvidar\u00eda de ellos, as\u00ed como una madre no olvidar\u00eda a su hijito. Cuando sintamos que Dios nos ha abandonado, debemos preguntarnos si los que lo abandonamos u olvidamos somos nosotros (v\u00e9ase Deu 31:6).49.24, 25 Dios probar\u00eda al mundo que El es Dios al obrar lo imposible: hacer que los guerreros liberaran a sus cautivos e incluso a devolverles el bot\u00edn que les quit\u00f3. Dios lo hizo antes en el \u00e9xodo y lo har\u00eda una vez m\u00e1s cuando los cautivos volvieran a Israel. Nunca debe dudarse de que Dios cumplir\u00e1 sus promesas. El aun har\u00e1 lo imposible para hacerlas realidad.<\/p>\n NOTAS<\/p>\n (1) O: \u201ctierras costaneras\u201d.<\/p>\n REFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n a 2470 Isa 41:1; Isa 42:4; Isa 51:5; Isa 60:9<\/p>\n b 2471 Isa 43:9; Isa 55:4<\/p>\n c 2472 Isa 1:1<\/p>\n d 2473 Sal 71:6; Isa 44:2; Isa 46:3<\/p>\n e 2474 Sal 139:16<\/p>\n Escuchadme. Dios encarga a las naciones que escuchen porque El ha nombrado a su Siervo para ser luz para las naciones (vers. 6; cp. 42:6; 51:4). <\/p>\n me llam\u00f3 desde el seno materno. Tambi\u00e9n Jerem\u00edas habla de haber sido llamado a ser profeta antes de nacer (v. Jer 1:5<\/span>; cp. Lc 1:41).<\/p>\n siervo<\/i><\/b>. Aqu\u00ed se refiere al Mes\u00edas (cp. Isa 41:8<\/span>; Isa 42:1<\/span>) llamado Israel<\/i><\/b> porque s\u00f3lo en El se cumplen todas las promesas de Dios (Isa 49:3<\/span>). Su misi\u00f3n es restaurar<\/i><\/b> a Israel a Dios y traer luz<\/i><\/b> a los gentiles (v. Isa 49:6<\/span>). Si bien fue menospreciado en Su primera venida, ser\u00e1 adorado cuando venga la segunda vez (v. Isa 49:7<\/span>).<\/p>\n O, costas<\/i> <\/p>\n [1] Jer 1, 5; Gal 1, 15.[2] Hebr 4, 12; Ap 1, 16.[6] Hech 13, 47.[7] 1 Cor 6, 9-13.[24] Mat 12, 29.[25] Ef 4, 8.<\/p>\n \u00a1O\u00eddme, oh costas, y atended, oh pueblos lejanos! Jehovah me llam\u00f3 desde el vientre; desde las entra\u00f1as de mi madre mencion\u00f3 mi nombre. O\u00eddme. Isa 41:1; Isa 42:1-4, Isa 42:12; Isa 45:22; Isa 51:5; Isa 60:9; Isa 66:19; Sof 2:11. y escuchad. Isa 55:3; Isa 57:19; Efe 2:17; Heb 12:25. Jehov\u00e1 me llam\u00f3 desde el … Continuar leyendo \u00abComentario de Isa\u00edas 49:1 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-19266","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/19266","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=19266"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/19266\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=19266"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=19266"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=19266"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Vida Plena<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Vida Plena<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Vida Plena<\/b><\/i><\/h3>\n
\nEste fragmento, que versa sobre un misterioso Siervo de Yahv\u00e9, encuentra su relaci\u00f3n l\u00f3gica en el otro Deu 42:1-4. Ese Siervo de Yahv\u00e9 tiene un mensaje que transmitir a las naciones.<\/p>\n
\nEl v.4 nos transporta ya a otra fase de la actividad del Sierro, pues ya ha cumplido en parte su misi\u00f3n. Su obra ha sido tan ardua, que por un momento parece desfallecer. El fruto conseguido en la conversi\u00f3n de Israel ha sido tan escaso que parece que su labor ha sido un fracaso: en vano consum\u00ed mis fuerzas (v.4); pero reacciona inmediatamente ante el pensamiento de que su causa est\u00e1 en manos de Yahv\u00e9. Ha cumplido la voluntad de \u00e9ste, y, por tanto, al ser juzgado (mi causa) recibir\u00e1 la recompensa del mismo Yahv\u00e9 2.<\/p>\n
\n5 Y ahora dice Yahv\u00e9, el que desde el seno materno me form\u00f3 para siervo suyo, para devolverle a Jacob, para congregarle a Israel 3, pues soy honrado a los ojos de Yahv\u00e9, y mi Dios es mi fuerza. 6 Dijo: Ligera cosa es para m\u00ed que seas t\u00fa mi siervo, para restablecer las tribus de Jacob y reconducir a los salvados de Israel. Yo te he puesto para luz de las gentes, para llevar mi salvaci\u00f3n hasta los confines de la tierra. 7 As\u00ed dice Yahv\u00e9, el Redentor de Israel, su Santo, al menospreciado de alma, abominado de las gentes, al esclavizado por los soberanos: Reyes ver\u00e1n y se levantar\u00e1n, pr\u00edncipes se prosternar\u00e1n a causa de Yahv\u00e9, que es fiel; el Santo de Israel, que te ha elegido.<\/p>\n
\nLa misi\u00f3n del Siervo de Yahv\u00e9, cuando logre todo su fruto, ser\u00e1 objeto de la admiraci\u00f3n de los reyes y pr\u00edncipes, que se levantar\u00e1n y se prosternar\u00e1n (v.7), reconociendo su calidad de enviado de Dios. Y todo esto ser\u00e1 obra de Yahv\u00e9, que es fiel., que te ha elegido. Es la recompensa (v.4) a toda su obra misionera4.<\/p>\n
\n8 As\u00ed habla Yahv\u00e9: Al tiempo de la gracia te escuchar\u00e9, el d\u00eda de la salvaci\u00f3n vendr\u00e9 en tu ayuda y te formar\u00e9 y te pondr\u00e9 por alianza de mi pueblo, para restablecer al pa\u00eds, para repartir las heredades devastadas. 9 Para decir a los presos: Salid, y a los que moran en tinieblas: Venid a la luz. En todos los caminos ser\u00e1n apacentados 5 y en todas las alturas peladas tendr\u00e1n sus pastos. 10 No padecer\u00e1n hambre ni sed, ni les afligir\u00e1 el viento solano ni el sol, porque los guiar\u00e1 el que de ellos se ha compadecido, y los llevar\u00e1 a manantiales de agua. n Yo transformar\u00e9 todos los montes en caminos, y se levantar\u00e1n mis calzadas. 12 He aqu\u00ed que vienen ellos de lejos, \u00e9stos del septentri\u00f3n y del mar, aqu\u00e9llos de la tierra de Sinim. 13Exultad, cielos, y salta de gozo, tierra; que los montes prorrumpan en j\u00fabilo, porque ha consolado Yahv\u00e9 a su pueblo, ha tenido compasi\u00f3n de sus afligidos.<\/p>\n
\nY el profeta asiste asombrado al espect\u00e1culo del retorno. Vienen de todas partes, no s\u00f3lo de Babilonia. La dispersi\u00f3n ha sido muy amplia, y ahora llega el momento de volver al hogar patrio. Vienen del norte y del oeste (el mar, e.d., Mediterr\u00e1neo, v.12) y de la tierra de Sinim6. Son diversas las opiniones sobre la localizaci\u00f3n de esta regi\u00f3n. Para unos ser\u00eda la lejana China (Sina: \u201cSinim\u201d), opini\u00f3n generalmente abandonada, pues esa regi\u00f3n parece fuera del alcance de los conocimientos geogr\u00e1ficos de la \u00e9poca del autor. La opini\u00f3n m\u00e1s generalizada es la que identifica Sinim con Syene o Asu\u00e1n actual, en el alto Egipto (cf. Eze 29:10). Algunos identifican Sinim con Sin (Pelusium), en la frontera nordeste de Egipto, o con Fenicia (Gen 10:17 : \u201cSin\u201d)7.
\nPor fin, el profeta prorrumpe en una explosi\u00f3n l\u00edrica, semejante a la Deu 44:23, ante el horizonte luminoso de la pr\u00f3xima liberaci\u00f3n, ya que Yahv\u00e9 se ha compadecido de sus afligidos (v.13) israelitas, tray\u00e9ndoles un mensaje de consolaci\u00f3n.<\/p>\n
\n14 Si\u00f3n dec\u00eda: Yahv\u00e9 me ha abandonado, y mi Se\u00f1or se ha olvidado de m\u00ed. \u00bfPuede acaso una mujer olvidarse de su mamoncillo, no compadecerse del hijo de sus entra\u00f1as? 15Aunque ellas se olvidaran, yo no te olvidar\u00eda. 16 He aqu\u00ed que te tengo grabada sobre las palmas de las manos, y tus muros est\u00e1n siempre delante de m\u00ed. 17 Vienen aprisa tus reconstructores8, y tus aseladores y destructores se van de ti. 18 Levanta en torno tus ojos y mira, todos se reunieron para venir a ti. Por mi vida, dice Yahv\u00e9, que te revestir\u00e1s de ellos como de ornamento, y te ce\u00f1ir\u00e1s de ellos como novia, 19 Porque tus ruinas y devastaciones y tu pa\u00eds asolado ser\u00e1n estrechos para los moradores, y se alejar\u00e1n los que te devoraban.<\/p>\n
\nY el profeta invita enf\u00e1ticamente a Si\u00f3n a que contemple el fascinador espect\u00e1culo de los que vienen en masa: levanta en torno tus ojos. (v.18). Es una descripci\u00f3n similar a la Deu 60:4. Dios jura (por mi vida.) que se cumplir\u00e1n las promesas de repatriaci\u00f3n de sus exilados, que constituir\u00e1n el ornamento de Si\u00f3n. Antes \u00e9sta se consideraba como una madre sin hijos; ahora debe exultar, pues se ve, como nueva desposada, rodeada de numerosos hijos (y te ce\u00f1ir\u00e1s de ellos como novia), que constituir\u00e1n su orgullo y alegr\u00eda, como lo son para la novia sus aderezos nupciales.
\nEl v. 19 est\u00e1 incompleto. El sentido parece ser la contraposici\u00f3n de la actual situaci\u00f3n de Si\u00f3n, asolada, llena de ruinas (v.19), y su pr\u00f3xima restauraci\u00f3n, pict\u00f3rica de moradores; resultar\u00e1 estrecha para alojar a todos los que vienen a sustituir a los que antes la devoraban.<\/p>\n
\n20 A\u00fan dir\u00e1n a tus o\u00eddos los hijos de tu orfandad: El lugar es demasiado estrecho para m\u00ed,hazme sitio para que habite en ella. 21 Y t\u00fa dir\u00e1s en tu coraz\u00f3n: \u00bfQui\u00e9n me ha parido \u00e9stos? Yo no ten\u00eda hijos y era est\u00e9ril. A \u00e9stos, \u00bfqui\u00e9n los ha criado? Yo hab\u00eda quedado sola; \u00bfde d\u00f3nde vienen \u00e9stos?<\/p>\n
\n22 As\u00ed habla el Se\u00f1or, Yahv\u00e9: He aqu\u00ed que tender\u00e9 mi mano a las gentes y alzar\u00e9 mi bandera a las naciones, y traer\u00e1n en el seno a tus hijos, y en hombros a tus hijas. 23 Reyes ser\u00e1n tus ayos, y sus princesas tus nodrizas; postrados ante ti, rostro a tierra, lamer\u00e1n el polvo de tus pies. Y sabr\u00e1s que yo soy Yahv\u00e9 y que los que en m\u00ed conf\u00edan no ser\u00e1n confundidos.<\/p>\n
\n24 \u00bfSe le quita al guerrero el bot\u00edn? \u00bfSe le escapan al poderoso los cautivos?9 25Porque as\u00ed habla Yahv\u00e9: Si aun al guerrero se le quitaran los cautivos, si el bot\u00edn del poderoso le fuera arrebatado10, con tus adversarios luchar\u00e9 11y salvar\u00e9 a tus hijos. 26Y a tus opresores har\u00e9 comer su propia carne, y se embriagar\u00e1n de su sangre como de mosto, y reconocer\u00e1 toda carne que yo soy Yahv\u00e9, tu salvador y tu redentor, el Fuerte de Jacob.<\/p>\nFuente: Biblia Comentada<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario B\u00edblico Siglo Veintiuno<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Comentarios de la Biblia del Diario Vivir<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Anotada por Ryrie<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Notas Torres Amat<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"