Despierta.<\/i><\/b> Isa 51:9<\/span>, Isa 51:17<\/span>; Dan 10:9<\/span>, Dan 10:16-19<\/span>; Hag 2:4<\/span>; Efe 6:10<\/span>.<\/p>\n \nv\u00edstete tu ropa hermosa.<\/i><\/b> Isa 61:3<\/span>, Isa 61:10<\/span>; Luc 15:22<\/span>; Rom 3:22<\/span>; Rom 13:14<\/span>; Efe 4:24<\/span>; Apo 19:8<\/span>, Apo 19:14<\/span>.<\/p>\n \noh Jerusal\u00e9n, ciudad santa.<\/i><\/b> Isa 1:21<\/span>, Isa 1:26<\/span>; Isa 48:2<\/span>; Neh 11:1<\/span>; Jer 31:23<\/span>; Zac 14:20<\/span>, Zac 14:21<\/span>; Mat 4:5<\/span>; Apo 21:2<\/span>, Apo 21:27<\/span>.<\/p>\n porque nunca m\u00e1s vendr\u00e1 a t\u00ed incircunciso ni inmundo.<\/i><\/b> Isa 26:2<\/span>; Isa 35:8<\/span>; Isa 60:21<\/span>; Eze 44:9<\/span>; Nah 1:15<\/span>; Apo 21:27<\/span>.<\/p>\n El Mes\u00edas persuade a su pueblo a creer en su gratuita redenci\u00f3n,<\/i><\/b> Isa 52:1-6<\/span>,<\/p>\n \nde recibir a los ministros del mismo,<\/i><\/b> Isa 52:7-8<\/span>,<\/p>\n \npara alegr\u00eda en su poder,<\/i><\/b> Isa 52:9-10<\/span>,<\/p>\n \ny liberarse de la esclavitud,<\/i><\/b> Isa 52:11-12<\/span>.<\/p>\n El reino del Mes\u00edas ser\u00e1 exaltado,<\/i><\/b> Isa 52:13-15<\/span>.<\/p>\n El llamado a Dios de\u00a0Despierta, despierta<\/b>\u00a0tambi\u00e9n se usa en\u00a0<\/span>Isa 51:9<\/span><\/span>,\u00a0<\/span>Isa 51:17<\/span><\/span>.<\/span><\/p>\n <\/p>\n ciudad santa<\/b>\u00a0(<\/span>Isa 48:2<\/span><\/span>) se diferencia bastante de lo\u00a0incircunciso<\/b>\u00a0e\u00a0inmundo<\/b>\u00a0de Babilonia. A\u00a0Jerusal\u00e9n<\/b>\u00a0(<\/span>Isa 1:8<\/span><\/span>;\u00a0<\/span>Isa 40:1<\/span><\/span>,\u00a0<\/span>Isa 40:9<\/span><\/span>) se le ordena que despierte porque siempre estar\u00e1 libre de sus despreciables opresores.<\/span><\/p>\n <\/p>\n Sion:<\/b>\u00a0Se identifica a los desterrados por su ciudad natal (<\/span>Isa 40:1<\/span><\/span>,\u00a0<\/span>Isa 40:9<\/span><\/span>). El\u00a0poder<\/b>\u00a0de Sion es como la\u00a0ropa hermosa<\/b>\u00a0que adorna a una reina madre (<\/span>Isa 61:10<\/span><\/span>). No s\u00f3lo se expulsar\u00e1n las hordas de Jerusal\u00e9n (<\/span>Isa 49:17<\/span><\/span>), sino que\u00a0nunca m\u00e1s vendr\u00e1n<\/b>\u00a0a Sion (<\/span>Nah 1:15<\/span><\/span>;\u00a0<\/span>Apo 21:27<\/span><\/span>;\u00a0<\/span>Apo 22:14<\/span><\/span>,\u00a0<\/span>Apo 22:15<\/span><\/span>).<\/span><\/p>\n <\/p>\n CONSOLAOS.<\/b> Se escribieron estos cap\u00edtulos durante los \u00faltimos a\u00f1os de la vida de Isa\u00edas. Dios revel\u00f3 estas profec\u00edas a fin de brindar esperanza y consuelo a su pueblo durante su cautividad en Babilonia ciento cincuenta a\u00f1os despu\u00e9s de la \u00e9poca de Isa\u00edas (v\u00e9ase Isa 39:5-8<\/span>). Est\u00e1n llenas de revelaciones prof\u00e9ticas acerca del Mes\u00edas venidero y su reino futuro en la tierra. Algunos acontecimientos profetizados se cumplieron en el cautiverio babil\u00f3nico y en la restauraci\u00f3n de Jud\u00e1, muchos se relacionan m\u00e1s espec\u00edficamente con la manifestaci\u00f3n de Jesucristo en la tierra, y otros todav\u00eda esperan su cumplimiento. En general, los caps. Isa 40:1-31<\/span>; Isa 41:1-29<\/span>; Isa 42:1-25<\/span>; Isa 43:1-28<\/span>; Isa 44:1-28<\/span>; Isa 45:1-25<\/span>; Isa 46:1-13<\/span>; Isa 47:1-15<\/span>; Isa 48:1-22<\/span> hacen hincapi\u00e9 en la liberaci\u00f3n, los caps. Isa 49:1-26<\/span>; Isa 50:1-11<\/span>; Isa 51:1-23<\/span>; Isa 52:1-15<\/span>; Isa 53:1-12<\/span>; Isa 54:1-17<\/span>; Isa 55:1-13<\/span>; Isa 56:1-12<\/span>; Isa 57:1-21<\/span> en la redenci\u00f3n, y los caps. Isa 58:1-14<\/span>; Isa 59:1-21<\/span>; Isa 60:1-22<\/span>; Isa 61:1-11<\/span>; Isa 62:1-12<\/span>; Isa 63:1-19<\/span>; Isa 64:1-12<\/span>; Isa 65:1-25<\/span>; Isa 66:1-24<\/span> en la gloria.<\/p>\n O\u00cdDME.<\/b> Estos cap\u00edtulos contienen muchas profec\u00edas acerca del \u00abSiervo de Jehov\u00e1\u00bb, que en definitiva es Jesucristo. Su ministerio resulta en la expiaci\u00f3n por el pecado, la salvaci\u00f3n para todas las naciones, la restauraci\u00f3n de Israel y el juicio sobre los imp\u00edos.<\/p>\n V\u00cdSTETE DE PODER.<\/b> Isa\u00edas prev\u00e9 una \u00e9poca en que Dios restaurar\u00eda a su pueblo exiliado por amor de su nombre y en que ser\u00eda reedificada Jerusal\u00e9n.<\/p>\n 52. Pr\u00f3ximo retorno de la Cautividad. El Siervo de Yahv\u00e9. Purificaci\u00f3n y glorificaci\u00f3n de Jerusal\u00e9n (1-6). Yahv\u00e9 acaba de anunciar que retirar\u00e1 el c\u00e1liz de su c\u00f3lera de las manos de Jerusal\u00e9n, y por eso el profeta, exultante, la invita a revestirse de los atuendos de gran se\u00f1ora, como esposa de Yahv\u00e9 (v.1). Jerusal\u00e9n, en virtud de la copa embriagadora de la ira divina, hab\u00eda quedado vacilante, sin fuerza y sin esplendor externo que la dignificase. Pero todo esto ha pasado ya, y es hora de que vuelva a su antigua prestancia, como pueblo elegido de Dios entre todos los otros. Es la ciudad de las promesas. Las bellas vestiduras est\u00e1n en contraposici\u00f3n con lo que se dice de Babilonia la opresora, la cual se ve obligada a hacer oficios de esclava. Jerusal\u00e9n se ver\u00e1 libre del incircunciso y el inmundo, e.d., los paganos, profanadores de sus atrios sagrados 2. Nadie con intenciones hostiles formar\u00e1 parte de la gloriosa teocracia mesi\u00e1nica. Se la invita enf\u00e1ticamente a dejar todo lo que la una a la tierra que la tiene cautiva: Sac\u00fadete el polvo (v.2). Va a quedar libre totalmente, y por eso debe desatar las ligaduras que sujetaban su cuello de prisionera. La buena nueva: canto de liberaci\u00f3n (7-10). El retorno del exilio es inminente, y el profeta describe gozoso al mensajero que avanza por los montes como precursor de la buena nueva de la liberaci\u00f3n del exilio, al mismo tiempo que anuncia la paz y la inauguraci\u00f3n de un nuevo reinado de Yahv\u00e9 sobre su pueblo: Reina tu Dios (v.7), f\u00f3rmula calcada sobre las de la antigua proclamaci\u00f3n de un rey en Si\u00f3n 6. Surge una nueva teocracia, en la que Dios ser\u00e1 realmente el rey de su pueblo, como Se\u00f1or de sus corazones. Los centinelas de Jerusal\u00e9n son los primeros en apercibirse de la llegada del mensajero con las buenas nuevas: \u00a1Escucha! Tus atalayadores alzan la voz., porque ven el retorno de Yahv\u00e9 a Si\u00f3n (v.8). De nuevo Yahv\u00e9 se ha manifestado en su omnipotencia ante los pueblos gentiles al liberar a su pueblo: Yahv\u00e9 ha desnudado su santo brazo (v.10) como un guerrero que se arremanga para herir con m\u00e1s facilidad a sus enemigos.<\/p>\n Invitaci\u00f3n a salir de Babilonia (11-12). Ha llegado el momento del retorno triunfal a Si\u00f3n(cf. 40,1 o), y el profeta se sit\u00faa mentalmente en Jerusal\u00e9n, invit\u00e1ndoles a emprender la marcha: Salid de all\u00ed, e.d., de Babilonia. Como han de formar parte del cortejo de Yahv\u00e9, deben guardar todas las prescripciones de pureza legal que se exig\u00edan para una procesi\u00f3n religiosa (cf. Lev nss): no toqu\u00e9is nada inmundo (v.11). Purificaos: alusi\u00f3n a las abluciones rituales (cf. 1Sa 21:55). Se va a repetir el \u00e9xodo por el desierto, y, como entonces, los sacerdotes (los que llev\u00e1is los utensilios de Yahv\u00e9, v.11) deben constituir el centro del cortejo, llevando los objetos del culto. Quiz\u00e1 se aluda a los vasos sagrados llevados por Nabucodonosor, los cuales deb\u00edan retornar a Jerusal\u00e9n, o sencillamente el profeta concibe el futuro \u00e9xodo seg\u00fan el m\u00f3dulo del de Egipto, en el que los sacerdotes y levitas llevaban los utensilios del tabern\u00e1culo. Pero la futura peregrinaci\u00f3n por el desierto tendr\u00e1 una protecci\u00f3n de Yahv\u00e9 m\u00e1s \u00edntima, y por eso no deben, como entonces, salir a la desbandada (v.12). No ser\u00e1 un retorno en plan de fugitivos, sino de invitados a un viaje triunfal bajo la protecci\u00f3n de Yahv\u00e9, que aqu\u00ed es presentado como ocupando el frente y la retaguardia, abriendo y cerrando la marcha para evitar toda posible sorpresa. En 40:11 se describ\u00eda el retorno de los israelitas por el desierto como un reba\u00f1o con su pastor al frente. Los israelitas, al salir de Egipto, tuvieron que salir por sorpresa, como fugitivos (Exo 12:39; Deu 16:3; Exo 13:21; Exo 14:19); ahora, en cambio, la perspectiva es mucho m\u00e1s halag\u00fce\u00f1a, ya que Yahv\u00e9 conducir\u00e1 personalmente a su pueblo.<\/p>\n El Siervo de Yahv\u00e9, desfigurado (13-15). De nuevo un fragmento sobre el Siervo de Yahv\u00e9, que constituir\u00e1 como el preludio del cuarto c\u00e1ntico, donde culmina la misi\u00f3n del misterioso personaje del que se ha hablado en otras ocasiones. En estos primeros vers\u00edculos se adelanta el tema general del c\u00e1ntico, es decir, la contraposici\u00f3n del estado de humillaci\u00f3n actual del Siervo y su futura glorificaci\u00f3n. As\u00ed, pues, se enuncia simplemente el hecho, sin entrar en detalles. 1 El TM dice lit. \u201csi\u00e9ntate, Jerusal\u00e9n.\u201d Con un ligero cambio de letras tenemos \u201cJerusal\u00e9n cautiva.\u201d – 2 Cf. Isa 49:17; Nah 1:15; Zac 9:8; Joe 3:1?\u00b7 – 3 Algunos autores entienden que estos dominadores son los reyes de Jud\u00e1, Sedec\u00edas y Jecon\u00edas, llevados en cautividad, que hab\u00edan descarriado a su pueblo. Pero parece que el contexto favorece la interpretaci\u00f3n que ve en ellos a los babilonios. – 4 Otros traducen: \u201cEn este d\u00eda sabr\u00e1 (mi pueblo) qui\u00e9n es el que dice: He aqu\u00ed,\u201d aludiendo a las profec\u00edas. As\u00ed Gondamin. – 5 Lit. en hebreo \u201cojo a ojo.\u201d – 6 Cf. 2Sa 15:10; 2Re 9:13. – 8 El texto original es oscuro; por eso las traducciones son diversas: \u201cCu\u00e1ntos se horrorizar\u00e1n ante \u00e9l, pues desfiguraci\u00f3n sin parecido humano ofrece su aspecto, y su figura no es como la de los hijos de los hombres\u201d (Cantera). Dennefeld: \u201cLo mismo que muchos han sentido estupor a prop\u00f3sito de \u00e9l, de tal modo su rostro no era de hombre y su aspecto no ten\u00eda as\u00ed de humano.\u201d En el TM se dice \u201cde ti\u201d en vez de \u00e9l; pero corregimos siguiendo el Targum por exigencias del contexto. – 9 As\u00ed seg\u00fan los LXX. La Vg.: \u201cIste asperget gentes multas,\u201d dando al verbo nazah el sentido que tiene en Lev 4:6; Num 19:18.<\/p>\n poder \u2026 ropa hermosa.<\/b> Un llamado a Si\u00f3n para que se despierte de la embriaguez y se vista con ropa honrosa y digna suministrada por el Se\u00f1or. Los invasores extranjeros dejar\u00e1n de controlar la ciudad en el tiempo de su restauraci\u00f3n final.<\/p>\n Las profec\u00edas de los cap\u00edtulos Isa 1:1-31<\/span> al Isa 39:1-8<\/span> iban dirigidas a Jud\u00e1 en medio de su situaci\u00f3n durante el ministerio de Isa\u00edas (739 a.C. hasta ca. 686 a.C.). Las profec\u00edas de los cap\u00edtulos Isa 40:1-31<\/span> a Isa 66:1-24<\/span> van dirigidas a Jud\u00e1 como si el cautiverio en Babilonia (Isa 39:5-7<\/span>) ya fuera una realidad presente, aunque ese cautiverio no sucedi\u00f3 hasta 605-586 a.C. Las palabras \u00abNo hay paz para los malos, dijo Jehov\u00e1\u00bb (Isa 48:22<\/span>; Isa 57:21<\/span>) marcan la divisi\u00f3n de esta secci\u00f3n en tres partes: cap\u00edtulos Isa 40:1-31<\/span> a Isa 48:1-22<\/span>, cap\u00edtulos Isa 49:1-26<\/span> a Isa 57:1-21<\/span> y cap\u00edtulos Isa 58:1-14<\/span> a Isa 66:1-24<\/span>.<\/p>\n Esta secci\u00f3n define las funciones prof\u00e9ticas y sacerdotales del Mes\u00edas y siervo de Jehov\u00e1, as\u00ed como los recursos que tiene para cumplir su misi\u00f3n, sus sufrimientos y humillaci\u00f3n, y su exaltaci\u00f3n final. La palabra \u00absiervo\u00bb ocurre unas veinte veces en esta porci\u00f3n, lo cual ratifica a Jesucristo como el Cordero de Dios quien fue sacrificado para redimir a los elegidos de Dios.<\/p>\n \u2014 Despierta…:<\/b><\/i> El tono de este breve poema es radicalmente distinto al precedente; rezuma entusiasmo y exclusivismo, recortando los rasgos universalistas que se observan en otras secciones (ver Isa 51:5<\/span>).<\/p>\n Las buenas nuevas de paz. 1, 2 El llamado de Dios: \u00a1Despierta! \u00a1Despierta!, le devuelve a Israel su propia oraci\u00f3n de 51:9, en una r\u00e9plica que es la mejor respuesta. Cf. una r\u00e9plica comparable dada por nuestro Se\u00f1or en Mar. 9:22, 23. 3, 5 El objeto principal de estos vers\u00edculos es el de librar a la met\u00e1fora de la redenci\u00f3n de toda idea de transacci\u00f3n comercial. Tal como lo se\u00f1al\u00f3 50:1, los dominadores de Israel no pueden aducir pretensiones sobre ella ni sobre Dios: son sus agentes (lejos de ser inocentes), no sus acreedores. A la par que 1 Ped. 1:18, 19 dar\u00e1 un nuevo matiz al v. 3b; la \u00fanica preocupaci\u00f3n aqu\u00ed es la soberana salvaci\u00f3n de Dios, por amor de mi nombre \u2026 mi nombre (vv. 5, 6; cf. Eze. 36:21; Rom. 2:24). <\/p>\n 7-10 Estos vers\u00edculos presentan en forma conmovedora la llegada de las noticias (cf. 2 Sam. 18:19-33); ponen de manifiesto los tres factores componentes de toda experiencia semejante: primero, el mensajero, cuyo lustre es el de su mensaje (y debe ser un enviado, como lo se\u00f1ala Pablo en Rom. 10:15, nadie menos); segundo, los centinelas, \u201clos que esperaban la redenci\u00f3n\u201d (Luc. 2:38), pues de lo contrario las nuevas caer\u00e1n en o\u00eddos sordos; tercero, el evento, que aqu\u00ed no es otro que el Se\u00f1or en acci\u00f3n (vv. 8b-10) visto, no desde lejos, sino de cerca (lit. \u201cojo a ojo\u201d, significa cara a cara, como en N\u00fam. 14:14). Obs\u00e9rvese la exclamaci\u00f3n, tipo salmo, en los vv. 9, 10 (cf. Sal. 98:3, 4; ver comentario en 42:10-12).<\/p>\n 52.7 Dios dice que son \u00abhermosos\u00bb los pies del que trae buenas nuevas. Es un precioso privilegio anunciar las buenas nuevas a otros: noticias de redenci\u00f3n, salvaci\u00f3n y paz. \u00bfA qui\u00e9n necesita anunciarle las buenas nuevas?52.12 El pueblo no sali\u00f3 huyendo temeroso debido a que Ciro, el ungido de Dios (45.1), decret\u00f3 que los cautivos jud\u00edos pod\u00edan regresar sanos y salvos a Jerusal\u00e9n (Ezr 1:1-4). Ten\u00edan la aprobaci\u00f3n del rey, su protecci\u00f3n garantizada. A\u00fan m\u00e1s importante, el Se\u00f1or ir\u00eda adelante para se\u00f1alar el camino y atr\u00e1s para protegerlos.52.13 El \u00absiervo\u00bb, como se usa el t\u00e9rmino aqu\u00ed, es el Mes\u00edas, nuestro Se\u00f1or Jes\u00fas. Ser\u00eda grandemente exaltado debido a su sacrificio, descrito en el cap\u00edtulo 53.52.14, 15 Este Siervo, Cristo, ser\u00eda \u00abdesfigurado de los hombres su parecer\u00bb; pero mediante su sufrimiento, purificar\u00eda a las naciones (Heb 10:14; 1Pe 1:2).<\/p>\n REFERENCIAS CRUZADAS<\/p>\n a 2673 Isa 51:17; Hag 2:4<\/p>\n b 2674 Sal 30:11; Isa 61:3<\/p>\n c 2675 Neh 11:1; Sal 48:1; Mat 4:5<\/p>\n d 2676 Isa 35:8; Isa 60:21; Nah 1:15; Rev 21:27<\/p>\n Aqu\u00ed una fuerte exhortaci\u00f3n es hecha a Jerusal\u00e9n, porque ha terminado el plazo de su cautiverio y el tiempo de reconstrucci\u00f3n ha comenzado. Los paganos que la hab\u00edan atormentado en el pasado ya no lo har\u00edan m\u00e1s. Como cautiva librada de la prisi\u00f3n, debe desechar las cadenas, sacudirse el polvo (contraste Babilonia, 47:11), y vestirse con todo esplendor.<\/p>\n [3] 1 Pe 1, 18.[5] Ez 36, 20; Rom 2, 24.[6] Hebr 1, 1.[10] Sal 98 (97), 3; Luc 2, 30; 3, 6.[15] Num 19.[15] Rom 15, 21.<\/p>\n \u00a1Despierta! \u00a1Despierta! V\u00edstete de tu poder, oh Sion; v\u00edstete de tu ropa de gala, oh Jerusal\u00e9n, ciudad santa. Porque nunca m\u00e1s volver\u00e1 a entrar en ti ning\u00fan incircunciso ni impuro. Despierta. Isa 51:9, Isa 51:17; Dan 10:9, Dan 10:16-19; Hag 2:4; Efe 6:10. v\u00edstete tu ropa hermosa. Isa 61:3, Isa 61:10; Luc 15:22; Rom 3:22; … Continuar leyendo \u00abComentario de Isa\u00edas 52:1 – Ex\u00e9gesis y Hermen\u00e9utica de la Biblia\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-19326","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/19326","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=19326"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/19326\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=19326"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=19326"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=19326"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: El Tesoro del Conocimiento B\u00edblico<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario Ilustrado de la Biblia Caribe<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Vida Plena<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Vida Plena<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio Vida Plena<\/b><\/i><\/h3>\n
\n Dos or\u00e1culos: a) Jerusal\u00e9n restablecida (1-6); b) retorno triunfal de Yahv\u00e9 a Si\u00f3n (7-12). Y, por fin, la introducci\u00f3n al c\u00e1ntico sobre el Siervo de Yahv\u00e9 (13-15).<\/p>\n
\n1 Lev\u00e1ntate, lev\u00e1ntate, rev\u00edstete de tu fortaleza, \u00a1oh Si\u00f3n! i viste tus bellas vestiduras, Jerusal\u00e9n, ciudad santa, que ya no volver\u00e1 a entrar en ti incircunciso ni inmundo. 2Sac\u00fadete el polvo, lev\u00e1ntate, Jerusal\u00e9n cautiva1; desata las ligaduras de tu cuello, \u00a1cautiva hija de Si\u00f3n! 3 Porque as\u00ed dice Yahv\u00e9: De balde fuisteis vendidos y sin precio ser\u00e9is rescatados. 4 Pues as\u00ed habla el Se\u00f1or, Yahv\u00e9: A Egipto baj\u00f3 mi pueblo en otro tiempo para habitar all\u00ed como peregrino, y Asur lo oprimi\u00f3 sin raz\u00f3n. 5 Y ahora \u00bfqu\u00e9 hago yo aqu\u00ed, dice Yahv\u00e9, puesto que ha sido tomado gratis mi pueblo? Sus dominadores aullan, y continuamente, dice Yahv\u00e9, es blasfemado mi nombre. 6 Por eso mi pueblo conocer\u00e1 mi nombre el d\u00eda que yo diga: Heme aqu\u00ed.<\/p>\n
\nJerusal\u00e9n no ha sido vendida por precio, sino de balde (v.3); es decir, ha sido transferida temporalmente, de modo que Yahv\u00e9 conservaba sus derechos para reclamarla de nuevo; por eso sin precio ser\u00e1 rescatada. En realidad, lo que mueve a Yahv\u00e9 a rescatar a Israel es el celo de su nombre. Las calamidades que han ca\u00eddo sobre Israel comprometen el honor de su Dios nacional. Yahv\u00e9 finge un coloquio consigo mismo para justificar su liberaci\u00f3n de Babilonia: en otro tiempo, Israel hab\u00eda estado oprimido sin raz\u00f3n (v.4) por Asir\u00eda, ya que \u00e9sta no ten\u00eda derechos sobre \u00e9l. Ahora la situaci\u00f3n es semejante, y por eso se pregunta: Ahora, \u00bfqu\u00e9 hago yo, puesto que ha sido tomado mi pueblo gratis? (v.5). Si antes intervino en favor de su pueblo, con m\u00e1s raz\u00f3n ahora, en que su opresi\u00f3n alcanza l\u00edmites desmedidos. Sus dominadores aullan, e.d., se muestran insolentes con su triunfo y agobian al pueblo israelita cautivo 3. Y, sobre todo, est\u00e1 ya comprometido el honor del nombre de Yahv\u00e9, ya que los opresores le consideran impotente para salvar a su pueblo: es blasfemado mi nombre (v.5). Pero pronto conocer\u00e1n qui\u00e9n es Yahv\u00e9, cuando se presente en su pleno poder\u00edo protegiendo y asistiendo a Israel, el cual conocer\u00e1 mi nombre el d\u00eda que yo diga: Heme aqu\u00ed4.<\/p>\n
\n7\u00a1Qu\u00e9 hermosos son sobre los montes los pies del mensajero que anuncia la paz, que trae la buena nueva, que pregona la salvaci\u00f3n, diciendo a Si\u00f3n: Reina tu Dios! 8Escucha Tus atalayadores alzan la voz, y todos a una cantan jubilosos, porque ven con sus ojos 5el retorno de Yahv\u00e9 a Si\u00f3n. 9Exultad jubilosamente a una, ruinas de Jerusal\u00e9n, porque se ha apiadado Yahv\u00e9 de su pueblo, ha rescatado a Jerusal\u00e9n. 10Yahv\u00e9 ha desnudado su santo brazo a los ojos de todos los pueblos, y ver\u00e1n todos los confines de la tierra la salvaci\u00f3n de nuestro Dios.<\/p>\n
\n11 Retiraos, retiraos, salid de all\u00ed, no toqu\u00e9is nada inmundo. Salid de en medio de ella, purificaos los que llev\u00e1is los utensilios de Yahv\u00e9. 12 Pero no salg\u00e1is a la desbandada, no part\u00e1is como fugitivos, porque va Yahv\u00e9 a vuestro frente, y vuestra retaguardia es el Dios de Israel.<\/p>\n
\n13 He aqu\u00ed que mi Siervo prosperar\u00e1, ser\u00e1 elevado, ensalzado y puesto muy alto. 14 Como de \u00e9l se pasmaron muchos, tan desfigurado estaba su aspecto, 8 que no parec\u00eda ser de hombre, 15as\u00ed se admirar\u00e1n muchos pueblos 9, y los reyes cerrar\u00e1n ante \u00e9l su boca, porque vieron lo que no se les hab\u00eda contado y comprendieron lo que no hab\u00edan o\u00eddo.<\/p>\n
\nDe un modo enf\u00e1tico se destaca la futura glorificaci\u00f3n del Siervo: prosperara, ser\u00e1 elevado. (v.13); la acumulaci\u00f3n de verbos para significar lo mismo expresa la certeza de la futura glorificaci\u00f3n, a pesar de una primera etapa de humillaci\u00f3n. Asentada esta afirmaci\u00f3n sobre el triunfo definitivo, el profeta destaca el estado de humillaci\u00f3n que preceder\u00e1 a su glorificaci\u00f3n: estar\u00e1 tan desfigurado su rostro por las afrentas, que ser\u00e1 objeto de admiraci\u00f3n por parte de muchos (v.14), ya que no parec\u00eda ser de hombre. Pero al punto da la otra situaci\u00f3n, causa tambi\u00e9n de admiraci\u00f3n y estupor, es decir, la futura glorificaci\u00f3n del Siervo, de la que se admiraran muchos pueblos, y ni siquiera los reyes se atrever\u00e1n a proferir palabra (cerraran ante \u00e9l su boca, v.15), pasmados ante el espect\u00e1culo de algo jam\u00e1s o\u00eddo: vieron lo que no se les hab\u00eda contado (v.15). Ser\u00e1 tal la grandeza moral mostrada por el Siervo y tan grandes los frutos de su humillaci\u00f3n, que muchos pueblos sentir\u00e1n una profunda admiraci\u00f3n por \u00e9l.<\/p>\nFuente: Biblia Comentada<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Biblia de Estudio MacArthur<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n Interconfesional HispanoAmericana<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Nuevo Comentario B\u00edblico Siglo Veintiuno<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Comentarios de la Biblia del Diario Vivir<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Traducci\u00f3n del Nuevo Mundo<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: La Biblia de las Am\u00e9ricas<\/b><\/i><\/h3>\n
Fuente: Notas Torres Amat<\/b><\/i><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"